Voi, länsi on länsi, itä on itä, eivätkä he jätä paikkojaan, Kunnes taivas ja maa ilmestyvät kauhean Herran tuomioon.
Mutta ei ole itää eikä länsiä, että heimo, kotimaa, klaani, Jos vahva, jolla on vahva kasvotusten maan äärellä, nousee seisomaan?
(Rudyard Kipling "Balladi idästä ja lännestä")
Tutustuimme "Shahnamehin" ritareihin, eli suuren Ferdowsin kuvaamiin, ja niihin, jotka sitten seurasivat heitä, ja kävi ilmi, että paljon lainattiin idän länsimaisesta ritarista. Mutta oli myös kaukaista Aasiaa, villien arojen ja juuren aasiaa. Sieltä se aalto toisen heimon hyökkäyksen aallon jälkeen rullaili Euroopan yli. Ja tavalla tai toisella, mutta he saavuttivat tavoitteensa - he tuhosivat siellä vallitsevan elämäntavan niin paljon, että vain Bysantti - sivilisaation keidas pakanallisten ja barbaaristen valtioiden keskuudessa - selviytyi ja iski kaikki korkeimmalla kulttuurillaan. Mutta oliko jotain, mikä tekisi paimentolaisvaltioiden sotureista sukua Länsi -Euroopan ritareille ja Vähä -Aasian ja Iranin itäisille sotureille? Vastaus tähän kysymykseen ei ole niin helppoa. Ensinnäkin siksi, että näiden kaukaisien tapahtumien aikalaisille - istuvien maatalouskulttuurin omaavien valtioiden asukkaille - arojen maailma on aina ollut "tuntematon maailma".
Taistelu mongolien välillä. "Jami at-tavarih" ("Aikakokoelma") Rashid ad-din Fazlullah Hamadani. 1400 -luvun ensimmäinen neljännes. Valtion kirjasto, Berliini.
Esimerkiksi entinen ristiretkeläinen Guillaume Rubruk, joka oli nähnyt paljon elämässään, kirjoitti muistiinpanoissaan matkastaan Mongolivaltakunnan hallitsijan luo:”Kun tulimme näiden barbaarien ympäristöön, minusta tuntui, että olin siirtymässä toiseen maailmaan.” Arojen ihmisten elämä todellakin poikkesi siitä, mikä oli tavanomaista länsimaalaisille ja maanviljelijöille.
Jopa roomalainen historioitsija Ammianus Marcellinus kirjoitti aroista: "He … vaeltavat eri paikoissa ikään kuin ikuisina pakolaisina vaunuilla, joissa he viettävät elämänsä … Kukaan ei voi vastata kysymykseen, missä hänen kotimaansa on: hän oli raskaana yhdessä paikassa, syntynyt kaukana sieltä, hoidettu edelleen. Vaeltaessaan vuorilla ja metsissä he oppivat kehdosta kestämään nälkää, kylmää ja janoa. " Kuva on elävä, mutta ei liian uskottava, koska paimentolaiset eivät vaeltaneet metsissä. Heillä ei ollut mitään tekemistä ja liian korkealla vuorilla, mutta kuivat asteikot ja lämmin puoliaavikot, joissa oli mahdotonta harjoittaa maataloutta, olivat juuri heidän pääasiallinen asuinpaikkansa. Nomadit (tai paimentolaiset) kasvattivat täällä karjaa ruokkimalla ruohoa. Kotieläinten liha ja maito puolestaan söivät ihmisiä, jotka pitivät karjaa tärkeimpänä hyvinvoinnin indikaattorina.
Khanin ja khatunin juhlallinen vastaanotto. Kuva Rashid ad-din Fazlullah Hamadanin "Aikakokoelmasta" ("Jami’ at-tavarikh "), 1400-luvun ensimmäinen neljännes. (Valtion kirjasto, Berliini)
Eläinten piti vaihtaa laitumia koko ajan, ja karjankasvattajien oli yksinkertaisesti pakko siirtyä paikasta toiseen useita kertoja vuodessa. Tämän elämäntavan vuoksi paimentolaisten yleisimmistä asuntotyypeistä on tullut erilaisia vaihtoehtoja helposti irrotettaville rakenteille, jotka on peitetty villalla tai nahalla (jurta, teltta tai teltta). Samasta syystä kaikki heidän taloustavaransa olivat hyvin vähäisiä, ja astiat valmistettiin sellaisista rikkomattomista materiaaleista kuin puu ja nahka). Vaatteet ja kengät ommeltiin pääsääntöisesti nahasta, villasta ja turkista - kaikista niistä luonnonmateriaaleista, jotka elämä itse antoi heille.
Kirgisian jurta lähellä Son-Kul-järveä (Narynin alue, Kirgisia).
Paimentolaiset (esimerkiksi samat hunit) tiesivät kuitenkin käsitellä metalleja, valmistaa niistä työkaluja ja aseita sekä valmistaa kulta- ja hopeakoruja. He oppivat kasvattamaan hirssin, vaikkakin riittämättömissä määrissä, ja leipomaan siitä leipää. Paimentolaisilta puuttui erityisesti kasvikuiduista kudottuja kankaita, jotka he sekä monet muut asiat vaihtoivat tai ottivat vakiintuneilta naapureiltaan.
Luonnollisesti tällainen talousjärjestelmä oli melko riippuvainen luonnonolosuhteista, koska karja ei ole viljaa, jota voidaan kerätä lähes rajattomasti. Kuivuus, lumimyrsky, epidemia voivat kirjaimellisesti yön aikana riistää paimentolaisilta kaikki toimeentulotavat. Toisaalta se oli kauheaa, toisaalta se vain lisäsi kunkin heimon yhteenkuuluvuutta, koska tällaisen katastrofin sattuessa kaikki heimot tulivat sukulaisensa avuksi ja toimittivat hänelle yhden tai kaksi päätä karjasta. Häneltä puolestaan odotettiin samaa. Siksi jokainen paimentolaisten keskuudessa tiesi tarkalleen, mihin heimoon hän kuului ja missä hänen syntyperäisten paimentolaistensa paikat sijaitsivat: jos epäonni sattuu, vanhuus tai sairaus tulee, sukulaiset tulevat aina auttamaan ja etsivät hänelle suojaa, auttaa häntä ruoan ja karjan kanssa.
Tällainen ankara elämä vaati myös kaikkien paimentolaisyhteisön jäsenten kokoontumista kokeneimpien ja arvovaltaisimpien ihmisten - johtajien ja vanhinten - johdolla. He päättivät, missä tämän tai toisen perheen pitäisi laiduntaa karjaaan, milloin ja minne koko heimo muutti meheville laitumille. Kuivina vuosina, kun kaikille ei ollut tarpeeksi laidunmaita, yhteenotot olivat väistämättömiä, ja sitten kaikkien miesten oli aseistettava itsensä ja jätettävä talous naisille, ryhdyttävä kampanjaan naapureitaan - samoja paimentolaisia vastaan, jotka loukkasivat heidän laitumet.
Khan matkustaa. Kuva Rashid ad-din Fazlullah Hamadanin "Aikakokoelmasta" ("Jami’ at-tavarikh "), 1400-luvun ensimmäinen neljännes. (Valtion kirjasto, Berliini)
Syyt, jotka pakottivat paimentolaiset heidän tuhoisiin kampanjoihinsa ja joukkomuuttoon, ovat historian vaikeimmin selitettäviä. Joidenkin tutkijoiden mukaan ne johtuivat ilmastonmuutoksesta. Toiset uskovat, että "inhimillinen tekijä" on syyllinen - toisin sanoen paimentolaisten kansojen sotainen ja ahne luonne. Toiset taas näkevät ne kosmisten tekijöiden vaikutuksessa … Ehkä seuraavaa selitystä voidaan pitää järkevimpänä:”puhtaat” paimentolaiset selvisivät helposti karjansa tuotteilla, mutta he olivat melko köyhiä. Samaan aikaan paimentolaiset tarvitsivat käsityöläisten tuotteita, joita he itse eivät voineet valmistaa, hienoja koruja johtajille, samoin kuin heidän vaimonsa ja sivuvaimojensa, kalliita aseita, silkkiä, hienoja viinejä ja muita maanviljelijöiden valmistamia tuotteita. Kun maatalouden naapurit olivat riittävän vahvoja, paimentolaiset kävivät kauppaa heidän kanssaan, kun he olivat heikkoja, he nousivat hevostensa kimppuun ja ryhtyivät ratsioon. Usein kunnianosoitus kerättiin istuvilta kansoilta tai heidän oli pakko maksaa hyökkäykset rikkaiden "lahjojen" kustannuksella, jotka joutuivat paimentolaiseen aatelistoon ja vahvistivat heidän auktoriteettiaan.
Mongolit varastavat vankeja. Kuva Rashid ad-din Fazlullah Hamadanin "Aikakokoelmasta" ("Jami’ at-tavarikh "), 1400-luvun ensimmäinen neljännes. (Valtion kirjasto, Berliini)
Kun otetaan huomioon paimentolaisyhteisöt, jotka olivat toisinaan todellisimpia "paimentolaisimperiumeja", ei voi olla huomaamatta, että "ei-taloudellinen pakkokeino" kohdistui niissä lähinnä "vieraita" vastaan, eli suurin osa fyysisesti riippuvaisista kerätystä omaisuudesta ihmisiä saatiin arojen ulkopuolelta.
Massiivipuuta egyptiläinen jousi 1492-1473 Eaa. Pituus 178 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Toisin kuin yleisesti uskotaan, paimentolaiset eivät pyrkineet suoraan valloittamaan maatalousvaltioiden alueita. Oli paljon kannattavampaa käyttää hyväkseen maanviljelijöiden naapureita etänä, koska jos he asettuisivat heidän keskelleen, paimentolaisten olisi”noustava hevoselta” hallitakseen maatalousyhteiskuntaa, eivätkä he yksinkertaisesti halunneet. Siksi hunit, turkkilaiset, uiguurit ja mongolit yrittivät ennen kaikkea aiheuttaa sotilaallisen tappion istuville naapureilleen tai pelotella heitä tuhoamissodan uhalla.
Katkelma muinaisesta egyptiläisestä nuolesta, jolla on silmä jousinauhalle. Löytyy osoitteesta Del el Bahri, 2000 eaa Metropolitan Museum of Art, New York.
Paimentolaisheimojen aseet oli sovitettava heidän elämänsä erityispiirteisiin ja suhteisiin muiden kansojen kanssa. Yksinkertainen, massiivipuinen jousi, vaikka se oli erittäin voimakas, ei sopinut nomadille: se oli liian suuri, raskas ja hankala hevosen ampumiseen. Mutta pienestä jousimiehelle sopivasta jousesta, joka oli tehty vain puusta, ei voitu tehdä tarpeeksi voimakasta. Ratkaisu löydettiin komposiittijousen rakentamisesta, joka oli valmistettu puusta, sarvesta ja suusta. Tällaisella keulalla oli pienempi koko ja paino, ja siksi se oli ratsastajalle kätevämpi ase. Tällaisista jousista oli mahdollista ampua nuolilla, jotka olivat kevyempiä kuin ne, joilla kuuluisat englantilaiset jousimiehet ampuivat massiivipuisesta eurooppalaisesta jousesta, ja paljon kauemmas. Tämä mahdollisti myös huomattavan määrän nuolien kuljettamisen.
Turkkilainen jousi 1719. Pituus 64,8 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Tällaisten jousien tekeminen oli todellinen taide, joka vaati kokeneen käsityöläisen käsiä. Sipulin yksittäiset osat oli ensin leikattava pois puusta ja kiimaisista levyistä, liimattava ja keitetyt suonet käärittävä nivelten ympärille. Karkeita sipulia kuivattiin sitten … useita vuosia!
Sapeli X-XIII vuosisatoja. Pituus 122 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Liiman raaka -aineena olivat sammen kalojen uimakuplat. Ne puhdistettiin ulkokalvosta, leikattiin ja täytettiin sopivilla yrteillä, kuivattiin auringossa. Sitten mestari murskasi heidät … pureskelemalla, ja tuloksena oleva "juoma" keitettiin tulen päällä lisäämällä vähitellen vettä. Tällaisen sidoksen vahvuudesta kertoo ainakin se tosiasia, että lähes kaikki arkeologien yhteen liimattujen jousien jäänteet eivät ole ajoittain irronneet, vaikka ne ovat olleet maassa useita vuosisatoja!
Jousien suojaamiseksi kosteudelta ne liimattiin koivunkuorella tai päällystettiin pukeutuneella nahalla, johon käytettiin parasta liimaa, minkä jälkeen ne myös lakattiin. Rusetti oli tehty suonista, jotka myös punottiin silkkilangoilla vahvuuden lisäämiseksi. Jousen valmistusprosessissa sarvesta tehtiin urat kaikkiin sen osiin, mikä toisti täsmälleen vastaavat ulkonemat puuosissa. Siksi tällainen jousi, joka oli liimattu yhteen, osoittautui erittäin vahvaksi, ja jopa se tehtiin niin, että jousinauha laskettuna se taipui vastakkaiseen suuntaan. Siksi taistelun jännityksen aikana jousen taipumisaste oli erittäin korkea, ja siten ampuma -alue ja sen tuhoava voima olivat suuret, mikä oli ratkaisevaa avoimella aroilla. Paimentolaiset kansat valmistivat nuolet itse ruoko-, ruoko-, bambu- ja varret, ja kalleimmat olivat komposiittia ja jokainen neljästä liimasta liimattu yhteen. Samaan aikaan käytettiin sellaisia puulajeja kuin pähkinä, tuhka, setri, mänty ja paju. Suoran akselin nuolien lisäksi oli niitä, joita muodon vuoksi kutsuttiin "ohrajyväksi" tai hieman paksuuntuneita kärkeen päin. Tasapainon ylläpitämiseksi lennon aikana nuolen varren takaosa peitettiin kaksi- ja kolmipuolisella höyhenpeitteellä, joka oli valmistettu suurten lintujen höyhenistä. Estääkseen nuolen liukumisen jousinauhalta, siihen tehtiin "silmukka", johon jousi tuli jousia vedettäessä. Vinkit voivat olla eri muotoja riippuen kohteesta, johon laukaus ammuttiin: jotkut oli tarkoitettu voittamaan soturit panssarissa, toiset - vihollisen hevoset. Joskus nuolenpäät toimitettiin luusta tai pronssista "pilli", joka toisaalta lähetti pelottavaa ääntä lennon aikana, ja toiseksi ne suojasivat nuolenpäätä nuolen halkeamiselta halkeamasta, kun se iski kovia esineitä, esimerkiksi sotilaspanssaria, vastaan.
Nahkainen vaippa ja kotelo 1400 -luvulta Mongolia tai Tiibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Nuolen akselit maalattiin usein ja merkittiin myös tietääkseen, minkä sotilaan tai metsästäjän nuoli osoittautui "onnekkaammaksi" kuin muut. Useimmiten he käyttivät punaista maalia, mutta he käyttivät myös mustaa ja jopa sinistä, vaikka todennäköisimmin tällaiset nuolet olisi pitänyt kadottaa useammin, koska niitä oli vaikea havaita varjoissa.
Nuolet tarvitsivat hyvän tasapainon, ja niiden oli myös oltava hyvin kuivattuja ja suojattu kosteudelta. Siksi sekä jousia että nuolia käytettiin erityistapauksissa: jousessa käytettiin jousta ja nuijaa nuolissa. Viilut valmistettiin yleensä koivunkuoreesta ja hyvin harvoin puusta. Sitten ne peitettiin hienosti pukeutuneella nahalla ja koristeltiin runsaasti veistetyillä luuluilla, joiden syvennykset olivat täynnä monivärisiä tahnoja. Koivunkuoren lisäksi tunnetaan myös nahkavärisejä, jotka voidaan koristaa sekä kirjonnalla että kohokuvioinnilla. Koivunkuorista valmistetut vavut laajenivat yleensä pohjaa kohti, jotta nuolten höyhenet eivät rypistyisi, ja ne sijoitettiin tällaisiin vapuihin kärjet ylöspäin. Hevosen soturit käyttivät jousen ja tärinän satulaan kiinnitettynä: keula - vasemmalla, vapina - oikealla. He käyttivät niitä myös vyötäröllä, mutta on epätodennäköistä, että paimentolaiset soturit käyttivät väärin tätä menetelmää - loppujen lopuksi heillä oli hevonen päästäkseen eroon ylimääräisestä taakasta. Kuitenkin vapinaa käytettiin myös vyöllä selän takana. Sitten niihin työnnettiin nuolet kärjineen alaspäin, ja itse vapina oli pukeutunut vinosti niin, että oli helppo päästä käsiksi olkapään yli.
Puusta ja nahasta valmistettu vapina XIII - XIV vuosisatoja. Pituus 82,6 cm. Mongolia tai Tiibet. Metropolitan Museum of Art, New York.
Lukuisat lähteet todistavat paimentolaisheimojen jousien taisteluvoimasta ja jo aikanamme - luonnollisissa olosuhteissa tehdyt testit. Metsästyksen aikana juokseva hirvi tapettiin yhdellä nuolella 75 m: n etäisyydellä. Tällä tavalla kahdeksan hirveä tapettiin päivässä. Kaksi aikuista karhua tapettiin 60 ja 40 metrin etäisyydellä, joista ensimmäinen ammuttiin rintaan ja toinen suoraan sydämeen. Toisessa tapauksessa kohteena oli nukke, jolla oli 1500 -luvun damaskiteräksestä valmistettu ketjuposti. Nuolella oli teräksinen kärki ja se ammuttiin jousesta 34 kg: n vetovoimalla 75 metrin etäisyydeltä. Ja osuessaan siihen se pystyi lävistämään ketjupostin, jonka jälkeen se meni syvälle nukkeen itse 20. Todettiin ja useammin kuin kerran, että monien turkkilaisten jousien kantama ylitti 500 askelta. Niiden läpäisevä voima oli sellainen, että suurimmalla etäisyydellä nuolet ampui puun ja 300 askeleella he pystyivät lävistämään 5 cm paksuisen tammilaudan!
Hevosen jousimiehet taistelu. Kuva Rashid ad-din Fazlullah Hamadanin "Aikakokoelmasta" ("Jami’ at-tavarikh "), 1400-luvun ensimmäinen neljännes. (Valtion kirjasto, Berliini)
Nuolien lentoalueen nousu saatiin myös laukkaammalla laukauksen suuntaan. Tässä tapauksessa se kasvoi 30-40%. Jos he kuitenkin ampuvat myös tuulessa, voidaan odottaa, että nuoli lentää paljon kauemmas. Koska niin voimakkaasta jousesta ammuttu jousilanka osui käteen erittäin tuskallisesti, ampuja joutui käyttämään erityistä suojalaitetta: kuparista, pronssista tai hopeasta valmistettua rengasta, jossa oli usein kilpi ja nuolen lovi peukalossa vasemmasta kädestään (köyhät - he olivat tyytyväisiä nahasta tehtyihin renkaisiin!) ja nahkaranneke (tai puu- tai luulevy) vasemmassa ranteessa. Mongolien käyttämän keulalangan venytystekniikalla rengasta käytettiin myös oikean käden peukalossa.
Archerin sormus. Kulta, jade. XVI - XVII vuosisatoja Metropolitan Museum of Art, New York.
Paimentolaisia koulutettiin ammunta -taiteeseen varhaislapsuudesta lähtien, joten he harjoittelivat sen tekniikoita automatismiin asti. Aikuinen nomadi voisi ampua kohteeseen ilman ajattelua ollenkaan ja melkein ilman tavoitetta, ja siksi hyvin nopeasti. Siksi hän voisi ampua 10 - 20 nuolta minuutissa!
Keulalangan suojalevy luusta. XVI vuosisata Tanska. Pituus 17,9 cm. Metropolitan Museum of Art, New York.
Monilla nomadikansoilla oli tapana kantaa ei yhtä, vaan kaksi jousia - isoja ja pieniä. Erityisesti mongoleilla oli aikalaisten mukaan kaksi jousta. Lisäksi jokaisessa oli kaksi tai kolme 30 nuolia, joissa kussakin oli 30 nuolta. Huomattiin, että mongolien soturit käyttivät yleensä kahden tyyppisiä nuolia: kevyitä, pieniä käyränmuotoisia kärkiä ammuntaan pitkillä etäisyyksillä ja raskaita, yleensä litteillä leveillä terillä-käytetään vihollista vastaan ilman panssaria tai lähellä. hevosia ammunta. Rautakärjet kovetettiin aina valmistusprosessin aikana: ensin ne kuumennettiin punaiseen lämpöön ja sitten kastettiin suolaveteen ja teroitettiin huolellisesti, mikä mahdollisti jopa metallipanssarin lävistämisen.
