Useissa aiemmissa materiaaleissa puhuimme siitä, kuinka rauta "tuli Eurooppaan" ja asettui Hallstatt -kulttuuriin, joka oli olemassa Keski -Euroopassa sekä Balkanilla noin 900-400 eaa., Ja kenttäkulttuuri edelsi hautausurnia. Tiedetään, että tähän kulttuuriin kuuluvat pääasiassa keltit ja Balkanilla traakialaiset ja illyrialaiset.
Tyypillinen Hallstatt -kulttuurin miekka, jolla on tyypillinen pommeli, jossa on volute -kiharat. (Arkeologinen museo, Krakova)
Tämä kulttuuri sai nimensä, kuten usein historiallisten monumenttien tapauksessa, sattumalta. Juuri Hallstattin kaupungin lähellä Luoteis -Itävallassa, jossa kivisuolaa louhittiin muinaisista ajoista lähtien, löydettiin muinainen hautausmaa vuonna 1846. Lisäksi tavallinen kaivosmies Johann Ramsauer löysi sen, ja hän (näin tapahtuu!) Vuosina 1846-1864. aloitti ensimmäisenä tutkia ja kuvata täältä löydettyjä esineitä. Tuolloin arkeologia muistutti aarteenetsintää, ja tiede ei itse asiassa ollut vielä. Ilmeisesti Ramsauer oli kuitenkin taipuvainen systemaattisuuteen, joten hän ei vain paljastanut sitä, vaan myös kuvaili löydettyjä esineitä ja niiden sijaintia hautauksista. Raportit löydöistä herättivät kiinnostusta, joten hautausmaan louhinta jatkui vielä myöhemmin, joten 1800 -luvun loppuun mennessä tutkittiin noin 2000 hautausta, jotka sisälsivät sekä polttohautauksia että ruumiita. Löydösten määrä oli sellainen, että tämä mahdollisti niiden ominaispiirteiden korostamisen. Ja kävi selväksi, että aiemmin tuntematon muinainen kulttuuri löydettiin!
Hallstattin haudan jälleenrakentaminen kumpulassa. (Kansallismuseo, Nürnberg)
Myöhemmin muualta löytyi hautoja, joissa oli samankaltaisia esineitä, minkä ansiosta ruotsalainen kulttuurihistorioitsija Hans Hildebrand sai tuoda sellaisen termin kuin "Hallstatt -ryhmä" tieteelliseen liikkeeseen. Sitten saksalainen arkeologi Paul Reinecke alkoi käyttää termiä "Hallstattin aika". Ja lopuksi termin "Hallstatt -kulttuuri" ehdotti itävaltalainen arkeologi Moritz Gernes vuonna 1905. Siitä lähtien tätä nimeä alettiin käyttää ja se on olemassa tieteellisessä käytännössä tähän päivään asti.
Hallstatt -kulttuurin esineitä. (Arkeologinen museo George-Garrett, Vesoul, Haute-Saone, Franche-Comté, Burgundi, Ranska)
Mutta Hallstatt -kulttuurilla ei edelleenkään ole yhtenäistä periodisointia. Sama Paul Reinecke, vuonna 1902, jakoi sen neljään jaksoon ja antoi niille nimet aakkosten kirjainten mukaan: A, B, C, D. Kaksi ensimmäistä jaksoa eli Hallstatt A (1200-1100 EKr.) Ja Hallstatt B (1100–800 eaa.) Nykyään on tapana viitata myöhäisen pronssikauden aikakauteen eikä Hallstattin aikaan sellaisenaan. Ranskalaiset historioitsijat ovat ehdottaneet omaa versiota periodisoinnista: C - varhainen hallstatt, D1 ja D2 - keski ja D3 - myöhäinen. Noin 480 eaa NS. (Marathon -taistelun vuosi Kreikassa) La Tene -aikakausi on jo alkanut, joka korvasi Hallstattin aikakauden.
Ja jos Hallstattin kulttuuri oli pääasiassa celto-illyrialaista, niin La Tene -kulttuuri yhdisti keltit, dakialaiset ja traakialaiset, ja Celto-illyrialainen yhteisö valloitti nyt suhteellisen pienen alueen Italiassa. Suurimmat hallstattikulttuurin leviämisalueet olivat Ala -Itävalta, Slovenia, Pohjois -Kroatian alueet ja myös osittain Tšekki ja Slovakia - toisin sanoen muinaisten illyrialaisten heimojen asuttamat maat. Keltit asettuivat Länsi -Itävaltaan, Etelä -Saksaan, Pohjois -Sveitsiin ja useille Ranskan alueille (lähinnä länsipuolelle). Lisäksi Hallstattin siirtokuntia oli Italiassa Po -laakson itäisellä alueella, Unkarissa ja jopa täällä täällä Länsi -Ukrainassa.
Hallstattin käsityöläiset valmistivat tuotteita heimojen sisäisiin tarpeisiin, mutta myös myyntiin, ja niitä löytyy melko kaukana valmistuspaikasta, esimerkiksi Baltiasta. Hallstattiläisiin liittyy mielenkiintoisia uutuuksia, kuten pronssista ja valjaista valmistetut hevosenpalat, koristeilla koristellut riipukset, miekat ja tikarit, joissa on kahvan antenni. Lisäksi ensimmäiset rautaesineet, jotka päätyivät Baltian maihin (niitä löydettiin Pommerin, Itä -Preussin ja Länsi -Liettuan hautausmaista), pääsivät sinne Lusatian kulttuuriin kuuluvien heimojen kautta ja siksi hallstattiläiset kävivät kauppaa heidän kanssaan, ja he puolestaan myivät tuotteitaan edelleen itään. Aikanaan Galtstattin kansa sai "aurinkokiven" - meripihkan, jota he eivät ilmeisesti ottaneet talteen, vaan saivat heimoilta, jotka asuivat Itämeren rannalla.
Hallstattin keramiikka, n. 800-550 biennium Eaa. (Länsi -Böömin museo (Länsi -Böömin museo), Pilsen)
Hallstatt -kulttuurin tutkimista auttoi suuresti se, että sen levinneisyysalueilla oli paljon suolakaivoksia. Niillä oli erityinen mikroilmasto, jolla oli säilöntävaikutus. Siksi tähän päivään asti, samoin kuin tanskalaisissa turpeissa, niissä on säilynyt ruumiita, heidän vaatteensa ja nahkatavaransa, puusta puhumattakaan. Kaikki tämä mahdollisti melko luottavaisesti päivämäärän tiettyjen Hallstatt -aikakauden löytöjen kanssa.
On huomattava, että siirtyminen pronssimetallurgiasta rautaan Hallstatt-kulttuurin jakelualueella toteutettiin vähitellen siten, että vuosina 900–700. Eaa NS. pronssiset ja rautaiset työkalut tulivat hyvin toimeen keskenään, ja pronssiset työkalut ylittivät rautaiset. Maata viljeltiin auralla, ja täällä rautaaura osoitti etunsa pronssia vastaan.
Hallstattin tilan malli. (Goibodenmuseum Straubingissa (Ala -Baijeri))
Yleisin siirtokuntatyyppi oli linnoitettu kylä, joka kuitenkin oli linnoitettu pääasiassa hirsi -aidalla, jolla oli kuitenkin oikea katuasettelu. Lähellä oli suolakaivoksia ja kuparikaivoksia. Rautasulatuspajat ja takomot sijaitsivat kylissä tai lähellä niitä.
"Stretwegin pronssivaunut" on yksi Hallstatt -kulttuurin kuuluisimmista esineistä. Se on esillä Grazin Eggenbergin linnassa, ja sen tarkka kopio koristaa Judenburgin museota.
Mitä tulee aseisiin, jotka ovat perinteisesti kiinnostaneet VO -verkkosivuston kävijöitä, Hallstattin asukkaat ovat sanoneet mielipiteensä myös täällä. Haudoissaan on pitkät pronssiset ja rautaiset miekat, eli yksittäisten taistelijoiden aseet, koska tällaiset miekat vaativat suuren keinun ja niiden kanssa on vaikea taistella läheisessä kokoonpanossa. Mikä tärkeintä, Hallstattin miekkoilla oli ominainen kahva, joka teki ne helposti tunnistettaviksi. Ensinnäkin Hallstattin miekoissa oli pylväitä rinteissä”hatun” tai käänteisen kellon muodossa.
Hallstatt-rauta-miekka, jossa kellonmuotoinen pronssinen pommeli ja kahva. (Luonnontieteellinen museo, Wien)
Hallstattin miekan kahva. (Luonnontieteellinen museo, Wien)
Kopio Hallstattin miekasta esillä Neandertalin museossa Neandertalin laaksossa (Saksa), Düsseldorf.
Toinen pommelin muoto oli kaari, jossa "viikset" oli kierretty spiraaleiksi. Tämä on niin kutsuttu "antennipommeli", joka on ominaista Hallstattin asukkaille. Sama pommeli oli usein koristeltu tikarillaan. Haudoista löytyy kirveitä, veitsiä sekä rautaa ja pronssia. Kypärät olivat myös pronssisia, kartiomaisia, mutta leveät litteät reunat tai puolipallon muotoiset ja niiden kupumaista osaa vahvistavat harjanteet. Karamellit valmistettiin erillisistä pronssilevyistä, jotka on perinteisesti ommeltu iholle, mutta keltit käyttivät myös kaksipuolisia yksiosaisia taottuja "lihastyyppisiä" cuirassia.
Kaksiteräinen kypärä Grazin arkeologisesta museosta Itävallassa.
Hautausmaiden löytöjen joukossa on erimuotoisia pronssiastioita, alkuperäisiä soljen rintakoruja, käsintehtyjä keramiikkaa ja läpinäkymättömästä lasista valmistettuja kaulakoruja. Kaikki viittaa siihen, että Hallstatt -kulttuurin heimojen taiteella oli soveltavaa luonnetta, koristeellisuutta ja ylellisyyttä. Samaan aikaan kuolleille he eivät säästäneet pronssista, kullasta, lasista, luusta valmistettuja koruja, he löytävät eläimiä esittäviä rintakoruja, kultaisia kaula -torkkeja, pronssista valmistettuja vyölaattoja, joissa on kohokuvioita. Astiat erotettiin kirkkaasti maalattuista keltaisista ja punaisista maaleista, joissa oli monivärisiä geometrisia koristeita. On mielenkiintoista, että Hallstattin asukkaat tiesivät ja käyttivät savenvalajan pyörää. Mutta ei aina! Astiat veistettiin usein käsin, eikä niiden laatu huonontunut tästä.
Tikari, jossa antennikärki Hallstatt -kulttuurin kahvaan. Linzin maan museo Ala -Itävallassa).
Heillä oli myös mielikuvituksellista taidetta, joka liittyi hengellisten kuvien materialisoitumiseen: nämä ovat hautakiviä, pieniä savesta ja pronssista tehtyjä hahmoja (esimerkiksi ihmisten, hevosten jne. Kuvia) ja jopa monimutkaisia pronssikoostumuksia, kuten "Chariot from Stretweg "uhrin kohtauksen kanssa. Suosittu keramiikan, vyöjen ja situlan koristustyyppi (pronssiset katkaistut kartiomaiset astiat) leimattiin tai jahdattiin friisejä, jotka kuvaavat kohtauksia elämästä: juhlat, lomat, marssivat soturit, kohtaukset sodasta, metsästyksestä ja uskonnollisista lomista.
Vaunun jälleenrakentaminen Hallstattin ajalta. (Kansallismuseo, Nürnberg)
On mielenkiintoista, että Hallstatt -kulttuurin yhteisestä olosta huolimatta tietyillä sen levinneisyysalueilla on erilaisia hautausmuotoja. Esimerkiksi joskus kuolleet haudattiin kärryihin tai heille rakennettiin taloja kivistä, joiden päälle kaadettiin kumpuja. Muuten kaikki hautaukset osoittavat merkittävää sosiaalista kerrostumista. Joku haudattiin kukkulan alle kärryn, hopeisten situlasien ja kultaisten kuitujen kanssa, ja joku kuoppaan, jossa yksi potti jaloillaan!
