Ritarit, nouskaa ylös, tunti on tullut!
Sinulla on kilvet, teräskypärät ja panssari.
Omistettu miekkasi on valmis taistelemaan uskon puolesta.
Anna minulle voimaa, oi Jumala, uuteen loistavaan teurastukseen.
Kerjäläinen, vien rikkaan saaliin sinne.
En tarvitse kultaa enkä maata, Mutta ehkä minä olen, laulaja, mentori, soturi, Taivaallinen autuus palkitaan ikuisesti.
Jumalan kaupunkiin meren yli valleiden ja ojien kautta!
Laulaisin taas iloa enkä huokaisi: valitettavasti!
Ei, ei koskaan: valitettavasti!
(Walter von der Vogelweide. Kääntäjä V. Lewick)
Aluksi huomaamme, että niin kutsuttu "Manes-koodi" on yksi keskiajan tunnetuimmista kuvitetuista käsikirjoituksista ja arvokkain historiallinen tietolähteemme tiedoistamme XIV vuosisadan ensimmäisten vuosikymmenten ritarivarusteista. Sitä kutsutaan "Manesseksi", koska sen tilasi Manesse -perheen jalo ritari, vanhin Rudiger von Manesse, Sveitsin Zürichin kaupunginvaltuuston jäsen.
"Manes Codex" Cesky Krumlovin linnan näyttelyssä.
Zürichissä he alkoivat luoda sitä jossain noin 1300-1315. Teksti on kirjoitettu keski -saksaksi, mutta sisällöltään se on vain kokoelma silloista maallista runoutta. Käsikirjoitus on toteutettu kauniissa goottilaiskirjoituksessa, eikä siinä ole käytännössä välimerkkejä. Mutta jokaisen kappaleen alussa on kauniita isoja kirjaimia.
Codex keräsi 110 keskiaikaisen runoilijan runoja kerralla sosiaalisen asemansa mukaan. Sitten siihen lisättiin vielä 30 tekijän runoja. Kokoelma ei kuitenkaan koskaan valmistunut, eikä kaikkia sen materiaaleja tilattu. Erityisesti tekstissä on vielä muutama tyhjä sivu.
Sivu Codex Manesista Walter von der Vogelweiden runoilla.
Kaiken kaikkiaan tämä käsikirjoitus sisältää 426 pergamenttilevyä, joiden koko on 35,5 x 25 cm, ja 138 miniatyyriä, jotka kuvaavat siinä mainittuja keskiaikaisia runoilijoita. Ja nämä pienoiskoot ovat tämän koodin pääarvo. Tuskin olisi liioiteltua kutsua niitä keskiaikaisten kirjaminiatyyrien mestariteoksiksi. Ne kuvaavat feodaalista aatelistoa, joka on pukeutunut heraldisiin kukkiin, taisteluihin, erilaisiin hovi- ja metsästyskohtiin eli koko tuon ajan elämään.
Totta, tämä käsikirjoitus valmistui sata vuotta joidenkin minnesinger -runoilijoiden (saksalaisen ranskalaisten trubaduurien tai trubaduurien analogin) kuoleman jälkeen, joiden runot sisältyivät siihen. Toisin sanoen tämän käsikirjoituksen useiden heraldisten tietojen luotettavuutta ei voida täysin varmuudella vahvistaa, koska vaakunat vaihtuivat usein ja jopa yhden sukupolven ja sadan vuoden aikana kolme sukupolvea, ja tuona aikana niitä oli jopa neljä.
Heidelbergin yliopiston kirjastorakennus.
"Manes -koodi" säilytetään Heidelbergin yliopiston kirjastossa Heidelbergin kaupungissa Saksassa. Myöhemmin on kuitenkin tehty useita kopioita. Yksi niistä sijaitsee Český Krumlovin linnassa, mutta se sijaitsee siellä lasin alla, ja valitettavasti sitä on mahdotonta nähdä edes tieteellisiin tarkoituksiin.
No, nyt katsomme vain tarkasti joitakin hänen kuvituksiaan ja katsomme, mitä tietoja voimme saada niistä.
Tässä pienoiskoossa näemme Wolfram von Eschenbachin täydellä ritarivarusteella. Ja tässä herää heti kysymys: mikä on hänen kypäränsä? Sarvet? Ei näytä siltä. Kirveet? Lisäksi ei näytä olevan. Yksi asia on selvä - nämä ovat heraldisia hahmoja, koska niiden kuva on sekä kilvessä että viirussa.
Miniatyyri, joka kuvaa Walter von der Vogelweideä, on mielenkiintoinen, koska sen vaakunassa on satakieli kullatussa häkissä ja … sama hahmo oli myös hänen kypärässä. Alkuperäinen, eikö?
Walter von Metzin kuva näyttää meille tyypillisen tämän aikakauden ritarin. Heraldiset vaatteet, päällystakki ja huopa mukaan lukien, päästä varpaisiin, mutta kypärässä on koriste, joka ei liity vaakunaan!
Minnesinger Hartmann von Aue on kuvattu lähes samassa asennossa. Mutta hän lähestyi kysymystä hänen persoonallisuutensa tunnistamisesta johdonmukaisemmin, niin että hänen kypäränsä koristaa myös petolinnun pään kuvaa.
Tämä on tunnettu Ulrich von Lichtenstein - aikansa kammottavin ritari. Se, josta minulla oli jo materiaalini VO: sta ja joka katkaisi huulensa ja asui spitaalisten kanssa ja oli sidottu ranteesta tornin ikkunan alle, riippui ja kaikki tämä … hänen sydämensä rouvan armon vuoksi ei ollenkaan nuori eikä ollenkaan kaunis. Muuten, paljon nuoremman vaimon läsnä ollessa, jolla ei kuitenkaan ollut mitään sellaista palvelua vastaan. Hän kerskaili naisten mekoissa, mutta kirkko sulki sen silmät. Joten tässä pienoiskoossa hänet on kuvattu vaakunapukuun, mutta … pakanallisen jumalattaren Venuksen hahmo kypäräänsä!
Schenck von Limburg oli todella fashionista ja alkuperäinen. Kypärässä on höyhenpeitteiset sarvet, yhden värin päällystakki, toisen huopa, kilven vaakuna - kolme mailaa. No niin hän halusi …
Tämä miniatyyri kuvaa outoa tekniikkaa tuon ajan aseellisesta taistelusta. Ratsastajat pyrkivät tarttumaan toisiinsa niskasta ja iskemään sitten miekalla. Alkuperäinen, et sano mitään! Vaikka tämä ei ole todellinen taistelu, vaan turnaus!
Turnaustaistelun voittajan Walter von Klingenin kypärää koristavat höyhenpeitteiset kirveet, vaikka kilpissä leijailee ramppileijona. Mielenkiintoista on, että hän löi vastustajaa keihään kypärään niin voimakkaasti, että hän räjäytti hänet!
Toinen ritarillinen taistelu, jossa veren roiskeet miekan leikkaamasta kyynärpäästä. No, oikealla puolella on myös mielenkiintoinen pyöreä kilpi. Tämä tarkoittaa sitä, että ne olivat edelleen käytössä huolimatta siitä, että kilvet ja silitysraudat olivat muodissa.
Tässä miniatyyrissä ritari-runoilija Heinrich von Frauenbergin kanssa kaksintaistelu oli ilman verta, mutta on mielenkiintoista, kuinka käsikirjoitus osoittaa ratsumiesten aseman toisiinsa nähden. He hyppäävät, kun vihollinen on oikealla puolella, eli keihään iskun voima törmäyksessä on suurin. Vasta sitten ne erotettiin esteellä ja asetettiin siten, että liike toisiinsa nähden oli vasemmanpuoleinen. Samaan aikaan keihäs osui kilpeen 25 asteen kulmassa, ja iskun voima heikkeni suurelta osin. Elokuvan "A Knight's Story" luojan olisi pitänyt muistaa tämä kaikki!
Kristan von Luppin taistelee aasialaisia vastaan. Jostain syystä hänellä on vain pussilakana, eikä hevosella ole peittoa.
Tämä miniatyyri osoittaa meille silloisen ritarimiekan tehokkuuden. Onnistuneella iskulla he voivat leikata kokonaan suljetun Tophelm -kypärän!
Ja se onnistui sekä hevosella että jalalla! On totta, että tiedetään, että kypärät valmistettiin silloin raudasta, eivätkä ne olleet erityisen kovettuneita. Joten tässä ei ole mitään yllättävää. Ja on epätodennäköistä, että taiteilija maalaa jotain todella olematonta niin varakkaalle asiakkaalle. Kukaan ei olisi sallinut sitä. Tällainen oli tuohon aikaan, vaikka … kyllä, keskiaikaisten käsikirjoitusten sivuilla oli sekä kuvitteellisia hahmoja että aivan fantastisia eläimiä, eikä kukaan kieltänyt heitä esittämästä niitä. Vain tämä oli fantasia, aina erillään totuudesta.
Mutta käsikirjoituksen sivulla oleva miniatyyri kuvaa selvästi jumalallisen tuomion kohtausta, koska taistelijat eivät käytä mitään panssaria. Ja he käyttävät solkisuojia, mikä tarkoittaa, että ne olivat jo olemassa ja käytössä tuolloin.
Tässä pienoiskoossa näemme metsästyskohteen. Aateliset herrat kokoontuivat metsästämään, mutta lehmät estoivat tiensä. Totta, siihen lähteneet ritarit ovat edelleen pukeutuneet ketjupanssariin ja puolipallon muotoisiin koriin. Kaksi keihästä, joilla on leveät kärjet ja heti niiden takana oleva poikkipalkki, eli metsästys on ilmeisesti vakava. Varsijouset on kuvattu erittäin hyvin, varsinkin vasemmalla oleva soturi. Näet sekä keulakiinnikkeen että pitkän liipaisinvivun.
Täällä, varsijoukot pitkissä ketjupostipaidoissa, jotka on kulunut pystysuoraan tikattujen gambizonien päällä, paloivat piiritettyä linnaa. Puolustajat ampuvat myös takaisin varsijousista ja heittävät kiviä päähänsä, eivätkä vain miehet, vaan myös naiset. Nuoli puukotti soturin selkään murtaen portin kirveellä, mutta hän ei ilmeisesti huomaa sitä. Portteja ei vartioi enää tavalliset soturit, vaan jalo ritari. Hänen kilpessään on kultainen kala ja … sarvet kahden kultaisen kalan kypärässä, lisäksi höyhenillä koristeltu.
Tämä kohtaus hengittää rauhaa ja huolta lähimmäisestä: jalka murtuu.
Eikö olekin totta, tutkiessamme tämän käsikirjoituksen miniatyyrejä, näyttämme syöksyvän keskiaikaiseen elämään ja kuljetetaan siihen kaukaiseen ja jo vähän käsittämättömään aikaan meille …
