Kolumbuksen matkan tuloksena he löysivät paljon enemmän, kokonaisen "uuden maailman", jossa asui lukuisia kansoja. Saavutettuaan nämä kansat salamannopeasti eurooppalaiset alkoivat armottomasti hyödyntää vangitsemansa mantereen luonnon- ja henkilöresursseja. Tästä hetkestä alkaa läpimurto, joka teki 1800-luvun loppuun mennessä Euro-Amerikan sivilisaation hallitsevaksi muihin planeetan kansoihin nähden.
Merkittävä marxilainen maantieteilijä James Blout uraauurtavassa tutkimuksessaan The Colonial Model of the World maalaa laajan kuvan varhaisesta kapitalistisesta tuotannosta siirtomaa -Etelä -Amerikassa ja osoittaa sen keskeisen merkityksen eurooppalaisen kapitalismin nousulle. Hänen havaintonsa on tiivistettävä lyhyesti.
Arvometallit
Amerikan valloituksen ansiosta eurooppalaiset saivat sieltä vuoteen 1640 mennessä vähintään 180 tonnia kultaa ja 17 tuhatta tonnia hopeaa. Tämä on virallista tietoa. Itse asiassa nämä luvut voidaan turvallisesti kertoa kahdella, kun otetaan huomioon huono tullilaskenta ja laaja salakuljetus. Valtava jalometallivirta johti kapitalismin muodostumiseen tarvittavan rahakierron voimakkaan laajentumiseen. Mutta mikä vielä tärkeämpää, heille pudonnut kulta ja hopea antoivat eurooppalaisille yrittäjille mahdollisuuden maksaa korkeampia hintoja tavaroista ja työstä ja siten saavuttaa kansainvälisen kaupan ja tuotannon hallitsevat korkeudet ja työntää kilpailijat-ryhmä eurooppalaista ulkopuolista proto-porvaristoa-takaisin. erityisesti Välimeren alueella. Jättäen toistaiseksi sivuun kansanmurhan roolin jalometallien louhinnassa sekä muut kapitalistisen talouden muodot Kolumbian Amerikassa, on otettava huomioon Blautin tärkeä argumentti, jonka mukaan näiden metallien louhinta ja taloudellinen toiminta välttämätöntä sen kannattavuuden varmistamiseksi.
Istutukset
15-16-luvulla. kaupallista ja feodaalista sokerintuotantoa kehitettiin kaikkialla Välimerellä sekä Länsi- ja Itä -Afrikassa, vaikka hunajaa pidettiin edelleen parempana Pohjois -Euroopassa alhaisemman hinnan vuoksi. Silloinkin sokeriteollisuus oli tärkeä osa Välimeren talouden pääkapitalistista sektoria. Sitten koko 1500 -luvun Amerikan sokeriviljelmät kehittyvät nopeasti, mikä korvaa ja syrjäyttää sokerintuotannon Välimerellä. Hyödyntäen siten kolonialismin kahta perinteistä hyötyä - "vapaata" maata ja halpaa työvoimaa - eurooppalaiset pääkapitalistit eliminoivat kilpailijansa feodaalisella ja puolifodaalisella tuotannollaan. Mikään muu teollisuus, Blout toteaa, ei ollut yhtä tärkeä kapitalismin kehitykselle ennen 1800 -lukua kuin sokeriviljelmät Kolumbian Amerikassa. Ja hänen mainitsemansa tiedot ovat todella hämmästyttäviä.
Esimerkiksi vuonna 1600 Brasilia vei 30000 tonnia sokeria, jonka myyntihinta oli 2 miljoonaa puntaa. Se on suunnilleen kaksinkertainen koko Britannian viennin arvoon kyseisenä vuonna. Muista, että juuri Britanniaa ja sen kaupallista villatuotantoa eurosentriset historioitsijat (eli 99% kaikista historioitsijoista) pitävät 1600 -luvun kapitalistisen kehityksen päämoottorina. Samana vuonna tulot henkeä kohden Brasiliassa (tietysti intialaisia lukuun ottamatta) olivat korkeammat kuin Isossa -Britanniassa, josta tuli vastaavasti Brasilia. 1500 -luvun loppuun mennessä kapitalistinen kertymisaste Brasilian viljelmillä oli niin korkea, että se mahdollisti tuotannon kaksinkertaistumisen kahden vuoden välein.1600 -luvun alussa hollantilaiset kapitalistit, jotka hallitsivat merkittävää osaa Brasilian sokeriliiketoiminnasta, tekivät laskelmia, jotka osoittivat, että vuotuinen voittoprosentti tällä alalla oli 56%ja rahallisesti lähes miljoona puntaa (mahtava määrä siihen aikaan). Lisäksi tämä voitto oli vielä suurempi 1500-luvun lopulla, jolloin tuotantokustannukset, mukaan lukien orjien osto, olivat vain viidennes sokerin myyntituloista.
Amerikan sokeriviljelmät olivat keskeisiä varhaisen kapitalistisen talouden nousulle Euroopassa. Mutta sokerin lisäksi oli myös tupakkaa, mausteita, väriaineita, Newfoundlandissa ja muualla Pohjois -Amerikan itärannikolla oli valtava kalastusteollisuus. Kaikki tämä oli myös osa Euroopan kapitalistista kehitystä. Orjakauppa oli myös erittäin kannattavaa. Blautin laskelmien mukaan 1500 -luvun loppuun mennessä jopa miljoona ihmistä työskenteli läntisen pallonpuoliskon siirtomaa -taloudessa, joista noin puolet työskenteli kapitalistisessa tuotannossa. 1570 -luvulla Andosissa sijaitsevassa Potosin valtavassa kaivoskaupungissa oli 120 000 asukasta enemmän kuin tuolloin Euroopan kaupungeissa, kuten Pariisissa, Roomassa tai Madridissa.
Lopuksi noin viisikymmentä uutta "uuden maailman" kansojen maanviljelijöiden viljelemää maatalouslajia, kuten perunaa, maissia, tomaattia, useita pippurilajeja, kaakaota suklaan valmistukseen, useita palkokasvit, maapähkinät, auringonkukat jne., joutuivat eurooppalaisten käsiin. - perunoista ja maissista tuli halpoja leivän korvikkeita eurooppalaisille massoille, mikä säästää miljoonia tuhoisilta viljelyhäiriöiltä, jolloin Eurooppa voi kaksinkertaistaa elintarviketuotannon viidenkymmenen vuoden aikana vuodesta 1492, ja siten tarjota yksi perusedellytyksistä kapitalistisen tuotannon palkkatyön markkinoiden luomiseksi.
Niinpä Blautin ja useiden muiden radikaalien historioitsijoiden teosten ansiosta varhaisen eurooppalaisen kolonialismin avainrooli kapitalismin kehityksessä ja sen "keskittämisessä" (keskitetty - J. Blaut - AB) on alkanut nousta Eurooppaan, eikä muilla maailman protokapitalistisen kehityksen alueilla …. Laajat alueet, orjuutettujen kansojen halpa orjatyövoima, Amerikan luonnonvarojen ryöstäminen antoivat eurooppalaiselle porvaristolle ratkaisevan paremmuuden kilpailijoihinsa 16-17-luvun kansainvälisessä talousjärjestelmässä ja antoivat sen nopeuttaa jo olemassa olevaa kapitalistisen tuotannon ja kasautumisen suuntauksia ja siten käynnistää feodaalisen Euroopan sosiaalipoliittisen muutosprosessin porvarilliseksi yhteiskuntaksi. Kuten kuuluisa Karibian marxilainen historioitsija S. R. L. James, "orjakaupasta ja orjuudesta tuli Ranskan vallankumouksen taloudellinen perusta … Lähes kaikki Ranskassa 1700 -luvulla kehittyneet teollisuudenalat perustuivat tavaroiden tuotantoon Guinean rannikolle tai Amerikalle." (Jaakob, 47-48).
Tämän kohtalokkaan käänteen ytimessä maailmanhistoriassa oli läntisen pallonpuoliskon kansojen kansanmurha. Tämä kansanmurha ei ollut vain ensimmäinen kapitalismin historiassa, ei vain sen alkuperä, se on sekä suurin uhrien lukumäärällä että pisin ihmisten ja etnisten ryhmien tuhoaminen, joka jatkuu tähän päivään asti.
"Minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja."
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer muisti nämä linjat ensimmäisen atomiräjähdyksen nähdessään. Paljon oikeammin, muinaisen sanskritilaisen runon pahaenteiset sanat voisivat muistaa ihmiset, jotka olivat aluksilla Ninya, Pinta ja Santa Maria, kun 450 vuotta ennen räjähdystä, samana pimeänä varhain aamuna, he huomasivat tulipalon saaren tuulenpuoleinen puoli, joka on myöhemmin nimetty Pyhän Vapahtajan - San Salvadorin - mukaan.
26 päivää New Yorkin autiomaassa tehdyn ydinlaitekokeen jälkeen Hiroshimaan pudonnut pommi tappoi ainakin 130 000 ihmistä, lähes kaikki siviilejä. Vain 21 vuoden kuluttua Kolumbuksen laskeutumisesta Karibian saarille suurin niistä, jonka amiraali nimitti uudelleen Hispaniolassa (nykyinen Haiti ja Dominikaaninen tasavalta), on menettänyt lähes koko alkuperäiskansojensa - noin 8 miljoonaa ihmiset tappoivat, kuolivat sairauksiin, nälkään, orjatyöhön ja epätoivoon. Tämän espanjalaisen "ydinpommin" tuhoisa voima Hispaniolassa vastasi yli 50 Hiroshima-tyyppistä atomipommia. Ja se oli vasta alkua.
Joten vertaamalla ensimmäistä ja "maailmanhistorian kansanmurhan koon ja seurausten kannalta hirveimpiä" ja kansanmurhien käytäntöä 1900 -luvulla aloittaa kirjansa "American Holocaust" (1992), historioitsija Havaijilla, David Stanard, ja tässä historiallisessa näkökulmassa on mielestäni hänen työnsä erityinen merkitys sekä Ward Churchillin kirjan "The Minor Issue of Genocide" (1997) ja monien muiden viime vuosien tutkimuksia. Näissä teoksissa eurooppalaisten ja latinolaisten Amerikan alkuperäiskansojen tuhoaminen näyttää olevan paitsi maailmanhistorian massiivisin ja pitkäaikaisin (nykypäivään asti) kansanmurha, mutta myös orgaaninen osa Euro-Amerikkaa sivilisaatio myöhään keskiajalta nykyaikaiseen länsimaiseen imperialismiin.
Stanard aloittaa kirjansa kuvaamalla ihmiskunnan hämmästyttävää rikkautta ja monimuotoisuutta Amerikassa ennen Kolumbuksen kohtalokasta matkaa. Sitten hän johtaa lukijan kansanmurhan historiallisella ja maantieteellisellä reitillä: Karibian, Meksikon, Keski- ja Etelä -Amerikan alkuperäiskansojen hävittämisestä pohjoiseen kääntymiseen ja intiaanien tuhoamiseen Floridassa, Virginiassa ja Uudessa -Englannissa. lopuksi Suurten preerioiden ja Lounais -Kalifornian kautta ja Luoteis -Tyynenmeren rannikolla. Artikkelin seuraava osa perustuu pääasiassa Stanardin kirjaan, kun taas toinen osa, Pohjois -Amerikan kansanmurha, käyttää Churchillin työtä.
Kuka oli maailmanhistorian suurimman kansanmurhan uhri?
Ihmisyhteiskunta, jonka eurooppalaiset tuhosivat Karibialla, oli kaikin tavoin korkeampi kuin heidän omansa, jos kehityksen mittana on läheisyys kommunistisen yhteiskunnan ihanteeseen. Olisi tarkempaa sanoa, että luonnonolosuhteiden harvinaisen yhdistelmän ansiosta Tainos (tai Arawaks) asui kommunistisessa yhteiskunnassa. Ei sillä tavalla kuin eurooppalainen Marx kuvitteli häntä, mutta kuitenkin kommunisti. Suur -Antillien asukkaat ovat saavuttaneet korkean tason suhteessaan luontoon. He oppivat vastaanottamaan luonnosta kaiken tarvitsemansa, ei tyhjentämään, vaan viljelemään ja muuttamaan sitä. Heillä oli valtavia vesiviljelylaitoksia, joista jokaisessa he kasvattivat jopa tuhat suurta merikilpikonnaa (mikä vastaa 100 nautaa). He kirjaimellisesti "keräsivät" pieniä kaloja mereen käyttäen kasviaineita, jotka lamauttivat heidät. Niiden maatalous ylitti Euroopan tason ja perustui kolmitasoiseen istutusjärjestelmään, joka käyttää erilaisten kasvien yhdistelmiä suotuisan maaperän ja ilmasto-olosuhteiden luomiseksi. Heidän asuntonsa, tilava, puhdas ja valoisa, olisivat kateellisia eurooppalaisille massoille.
Amerikkalainen maantieteilijä Karl Sauer tekee tämän johtopäätöksen:
"Trooppinen idylli, jonka löydämme Kolumbuksen ja Pietarin marttyyrin kuvauksista, oli enimmäkseen totta." Tietoja Tainosista (Arawak): "Nämä ihmiset eivät tarvinneet mitään. He huolehtivat kasveistaan, olivat taitavia kalastajia, melojia ja uimareita. He rakensivat houkuttelevia asuntoja ja pitivät ne puhtaina. Esteettisesti he ilmaisivat itseään puussa. Vapaa aika harjoitella pallopelit, tanssi ja musiikki. He elivät rauhassa ja ystävyydessä. " (Stanard, 51).
Mutta Kolumbuksella, tyypillisellä eurooppalaisella 1500- ja 1500 -luvulla, oli erilainen näkemys "hyvästä yhteiskunnasta". 12. lokakuuta 1492, "Yhteydenoton" päivä, hän kirjoitti päiväkirjaansa:
”Nämä ihmiset kulkevat sen mukaan, mitä heidän äitinsä synnytti, mutta he ovat hyväluonteisia … heidät voidaan vapauttaa ja kääntää pyhään uskoon. Heistä tulee hyviä ja taitavia palvelijoita (minun paikkani - AB).
Tuona päivänä kahden maanosan edustajat tapasivat ensimmäistä kertaa paikallisten Guanahani -nimisellä saarella. Varhain aamulla hiekkarannan korkeiden mäntyjen alle kerääntyi joukko uteliaita tainosia. He katselivat, kuinka outo vene, jolla oli kalan kaltainen runko ja parrakas muukalainen, ui rannalle ja hautasi itsensä hiekkaan. Parrakasmiehet tulivat ulos ja vetivät sen korkeammalle, pois surffauksen vaahdosta. Nyt he olivat vastakkain. Tulokkaat olivat tummat ja mustatukkaiset, takkuiset päät, umpeen kasvaneet parrat, monet heidän kasvoistaan olivat isorokkoisia-yksi 60-70 tappavasta sairaudesta, jotka he tuovat länsipuoliselle pallonpuoliskolle. Niistä tuli voimakas haju. Euroopassa 1500 -luku ei peseytynyt. 30-35 asteen lämpötilassa ulkomaalaiset olivat pukeutuneet päästä varpaisiin, metallipanssari riippui vaatteidensa päälle. He pitivät käsissään pitkiä ohuita veitsiä, tikaria ja tikkuja, jotka kuohuvat auringossa.
Lokikirjassa Columbus huomauttaa usein saarten ja niiden asukkaiden silmiinpistävän kauneuden - ystävällinen, onnellinen, rauhallinen. Ja kaksi päivää ensimmäisen yhteydenoton jälkeen päiväkirjaan ilmestyy pahaenteinen merkintä: "50 sotilasta riittää voittamaan heidät kaikki ja saamaan heidät tekemään mitä haluamme." "Paikalliset päästävät meidät minne haluamme ja antavat meille kaiken, mitä heiltä pyydämme." Ennen kaikkea eurooppalaiset olivat yllättyneitä tämän kansan ymmärtämättömyydestä. Ja tämä ei ole yllättävää. Kolumbus ja hänen toverinsa purjehtivat näille saarille todellisesta helvetistä, joka oli tuolloin Eurooppa. He olivat todellisia pelkoja (ja monessa suhteessa tuhlausta) Euroopan helvetissä, jonka ylle nousi alkeellisen kapitalistisen kasaantumisen verinen aamunkoitto. On tarpeen kertoa lyhyesti tästä paikasta.
Helvetti nimeltään "Eurooppa"
Helvetissä Eurooppa oli raju luokkasota, usein isorokko-, kolera- ja ruttoepidemiat tuhosivat kaupunkeja ja nälän aiheuttama kuolema leikkasi väestöä yhä useammin. Mutta jopa menestyvinä vuosina, espanjalaisen 1500 -luvun historioitsijan mukaan, "rikkaat söivät ja söivät luuhun, kun taas tuhannet nälkäiset silmät katsoivat innokkaasti illallisiaan". Joukkojen olemassaolo oli niin epävarmaa, että jopa 1600 -luvulla jokainen "keskimääräinen" vehnän tai hirssin hinnan nousu Ranskassa tappoi yhtä tai kaksi kertaa niin suuren osan väestöstä kuin Yhdysvaltojen tappio Sota. Vuosisatoja Kolumbuksen matkan jälkeen Euroopan kaupungin ojat toimivat edelleen julkisena wc: nä, teurastettujen eläinten sisäosat ja ruhojen jäänteet heitettiin mädäntymään kaduille. Erityinen ongelma Lontoossa oli ns. "reikiä köyhille" - "suuria, syviä, avoimia kuoppia, joihin kuolleiden köyhien ruumiit laitettiin, peräkkäin kerros kerrokselta. Vasta kun kuoppa täytettiin ääriään myöten, se peitettiin maan kanssa." Eräs aikalainen kirjoitti: "Kuinka inhottavaa on tuoksu, joka tulee näistä ruumiista täytetyistä kuopista, etenkin kuumuudessa ja sateen jälkeen." Hieman parempi oli elävien eurooppalaisten haju, joista suurin osa syntyi ja kuoli pesemättä. Lähes jokaisella heistä oli jälkiä isorokosta ja muista epämuodostumissairauksista, jotka jättivät uhrinsa puolisokeaksi, peitettynä näppylöillä, rupilla, mätänevillä kroonisilla haavaumilla, ontuilla jne. Keskimääräinen elinajanodote ei ylittänyt 30 vuotta. Puolet lapsista kuoli ennen kuin täytti 10.
Rikollinen voi odottaa sinua joka nurkan takana. Yksi suosituimmista ryöstötempeistä oli heittää kivi ikkunasta uhrin päähän ja etsiä hänet, ja yksi lomaviihteistä oli polttaa kymmenkunta tai kaksi kissaa elossa. Nälkävuosina mellakat järkyttivät Euroopan kaupunkeja. Ja tuon aikakauden suurin luokkasota, tai pikemminkin sarja talonpoikien yleisnimiä, vaati yli 100 000 ihmishenkeä. Maaseudun väestön kohtalo ei ollut paras. Klassinen kuvaus 17. vuosisadan ranskalaisista talonpojista, jonka Labruiere jätti ja jonka modernit historioitsijat ovat vahvistaneet, tiivistää tämän feodaalisen Euroopan suurimman luokan olemassaolon:
"pahoja eläimiä, uroksia ja naaraita, jotka ovat hajallaan maaseudulla, saastaisia ja kuolettavan kalpeita, auringon polttamia, kahlittuja maahan, joita he kaivavat ja lapioivat voittamattomalla sitkeydellä; kasvot ja he ovat todella ihmisiä. Yöllä he palaavat takaisin laavuilla, joissa he elävät mustalla leivällä, vedellä ja juurilla."
Ja mitä Lawrence Stone kirjoitti tyypillisestä englantilaisesta kylästä, voidaan katsoa muualle Eurooppaan tuolloin:
"Se oli paikka, joka oli täynnä vihaa ja vihaa, ainoa asia, joka sitoo sen asukkaita, oli joukkohysterian jaksoja, jotka yhdistävät jonkin aikaa enemmistön kiduttaakseen ja polttaakseen paikallisen noidan." Englannissa ja mantereella oli kaupunkeja, joissa jopa kolmannes väestöstä syytettiin noituudesta ja joissa kymmenen sadasta kaupunkilaisesta teloitettiin tästä syytteestä vain vuoden aikana. 1500- ja 1700 -luvun lopulla yli 3300 ihmistä teloitettiin "satanismista" yhdellä rauhallisen Sveitsin alueista. Pienessä Wiesensteigin kylässä 63 "noitaa" poltettiin vuoden aikana. 700 asukkaan Obermarchthalissa 54 ihmistä kuoli vaakalaudalla kolmen vuoden aikana.
Köyhyys oli niin keskeinen eurooppalaisessa yhteiskunnassa, että 1600 -luvulla ranskan kielellä oli kokonainen sanavalikoima (noin 20), jotka osoittivat kaikkia sen asteittaisuuksia ja sävyjä. Akatemian sanakirja selitti sanan dans un etat d'indigence absolue merkityksen seuraavasti:”henkilö, jolla ei ollut aiemmin ruokaa tai tarvittavia vaatteita tai kattoa pään päällä, mutta joka nyt hyvästeli useita rypistyneitä keittoastioita ja huopia, jotka muodostivat tärkeimmät kiinteistössä työskentelevät perheet."
Orjuus kukoisti kristillisessä Euroopassa. Kirkko toivotti hänet tervetulleeksi ja rohkaisi, oli itse suurin orjakauppias; Puhun tämän esseen lopussa hänen politiikkansa merkityksestä tällä alalla Amerikan kansanmurhan ymmärtämiseksi. 14-15-luvulla suurin osa orjista tuli Itä-Euroopasta, erityisesti Romaniasta (historia toistaa itseään meidän aikanamme). Erityisesti pieniä tyttöjä arvostettiin. Orjakauppiaan kirjeestä asiakkaalle, joka on kiinnostunut tästä tuotteesta:”Kun alukset saapuvat Romaniasta, siellä on oltava tyttöjä, mutta muista, että pienet orjat ovat yhtä rakkaita kuin aikuiset; yksikään ei ole arvoltaan alle 50- 60 floriinia. " Historioitsija John Boswell toteaa, että "10-20 prosenttia Sevillassa 1400 -luvulla myydyistä naisista oli raskaana tai sai vauvoja, ja nämä syntymättömät lapset ja vauvat toimitettiin yleensä ostajalle naisen kanssa ilman lisäkustannuksia."
Rikkailla oli omat ongelmansa. He halusivat kultaa ja hopeaa tyydyttääkseen eksoottiset tavaratottumuksensa, tavat, jotka on hankittu varhaisten ristiretkien jälkeen, ts. eurooppalaisten ensimmäiset siirtomaa -retket. Silkit, mausteet, hieno puuvilla, lääkkeet ja lääkkeet, hajuvedet ja korut vaativat paljon rahaa. Joten kullasta tuli eurooppalaisille, yhden venetsialaisen sanoin, "kaiken valtion elämän suonet … sen mieli ja sielu … sen olemus ja elämä". Jalometallien tarjonta Afrikasta ja Lähi -idästä oli kuitenkin epäluotettavaa. Lisäksi Itä -Euroopan sodat ovat tuhonneet Euroopan kassaa. Oli tarpeen löytää uusi, luotettava ja mieluiten halvempi kullanlähde.
Mitä tähän pitäisi lisätä? Kuten edellä olevasta voidaan nähdä, törkeä väkivalta oli normi eurooppalaisessa elämässä. Mutta toisinaan se sai erityisen patologisen luonteen ja ikään kuin ennakoi sitä, mitä odottamattomat länsipuolen pallon asukkaat odottivat. Arjen kohtausten lisäksi noidan metsästys ja kokot, vuonna 1476 Milanossa mies repäisi palasiksi Milanon väkijoukon ja sitten hänen kiduttajansa söivät ne. Pariisissa ja Lyonissa hugenotit tapettiin ja leikattiin paloiksi, jotka sitten myytiin avoimesti kaduilla. Muut kehittyneen kidutuksen, murhan ja rituaalisen kannibalismin puhkeamiset eivät olleet epätavallisia.
Lopuksi, kun Kolumbus etsii rahaa Euroopasta laivastoseikkailuihinsa, inkvisitio raivosi Espanjassa. Siellä ja muualla Euroopassa epäiltyjä poikkeuksia kristinuskosta kidutettiin ja teloitettiin kaikin tavoin, joita eurooppalaisten nerokas mielikuvitus pystyi keräämään. Jotkut hirtettiin, poltettiin kokkoilla, keitettiin kattilassa tai ripustettiin telineeseen. Toiset murskattiin, päät leikattiin irti, iho revitty irti elävinä, hukkui ja neljään osaan.
Tällainen oli maailma, jonka entinen orjakauppias Christopher Columbus ja hänen merimiehensä jättivät takaapäin elokuussa 1492. He olivat tämän maailman tyypillisiä asukkaita, sen tappavia bakteereja, joiden tappava voima piti pian testata miljoonilla ihmisillä, jotka elivät Atlantin toisella puolella.
Numerot
"Kun valkoiset herrat tulivat maalle, he toivat pelkoa ja kukkien kuihtumista. He silppivat ja tuhosivat muiden kansojen kukan … Ryövärit päivällä, rikolliset yöllä, maailman murhaajat." Mayalainen kirja Chilam Balam.
Stanard ja Churchill omistavat monia sivuja kuvaamaan euro-amerikkalaisen tiedeyhteisön salaliittoa salatakseen Amerikan mantereen todellisen väestön ennen Kolumbian aikakautta. Tämän salaliiton kärjessä oli ja on edelleen Smithsonian instituutti Washingtonissa. Ja Ward Churchill kertoo myös yksityiskohtaisesti vastustuksesta, jonka amerikkalaiset sionistitutkijat ovat erikoistuneet niin sanotulle strategiselle alueelle modernin imperialismin ideologialle. "Holokausti" eli Euroopan juutalaisia vastaan tehdystä natsien kansanmurhasta he pyrkivät edistyksellisten historioitsijoiden selvittämään Amerikan alkuperäiskansojen kansanmurhan todellisen laajuuden ja maailmanhistoriallisen merkityksen "länsimaisen sivilisaation" käsissä. Tarkastelemme tämän artikkelin toisen osan viimeistä kysymystä Pohjois -Amerikan kansanmurhasta. Mitä tulee puolivirallisen amerikkalaisen tieteen lippulaivaan, Smithsonian-instituutti edusti aivan viime aikoihin asti "tieteellisinä" arvioina esikolumbiaanisen väestön koosta, jonka rasistiset antropologit, kuten James Mooney, tekivät 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa, jonka mukaan enintään 1 100 000 ihmistä. Vasta sodanjälkeisenä aikana maatalouden analyysimenetelmien avulla voitiin todeta, että asukastiheys oli suuruusluokkaa suurempi ja että jo 1600-luvulla, esimerkiksi Martan viinitarhan saarella, nyt rikkaimpien ja vaikutusvaltaisimpien euroamerikkalaisten lomakohteena asui 3 000 intialaista. 60 -luvun puoliväliin mennessä. Arvio alkuperäiskansoista Rio Grandesta pohjoiseen oli noussut vähintään 12,5 miljoonaan eurooppalaisen siirtomaa -ajan hyökkäyksen alkaessa. Vain Suurten järvien alueella vuonna 1492 asui jopa 3, 8 miljoonaa, ja Mississippin altaassa ja tärkeimmissä sivujokissa - jopa 5, 25. 80 -luvulla. uudet tutkimukset ovat osoittaneet, että pre -Columbian -Pohjois -Amerikan väkiluku olisi voinut nousta 18,5 miljoonaan ja koko pallonpuoliskon 112 miljoonaan (Dobins). Näiden tutkimusten perusteella Cherokee -väestötieteilijä Russell Thornton teki laskelmia määrittääkseen, kuinka monta ihmistä todella asui ja ei voinut asua Pohjois -Amerikassa. Hänen johtopäätöksensä: vähintään 9-12,5 miljoonaa. Viime aikoina monet historioitsijat ovat pitäneet normina Dobinsin ja Thorntonin laskelmien välistä keskiarvoa, ts. 15 miljoonaa Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen todennäköisin likimääräinen lukumäärä. Toisin sanoen tämän maanosan väestö oli noin viisitoista kertaa suurempi kuin mitä Smithsonian -instituutti väitti jo 1980 -luvulla, ja seitsemän ja puoli kertaa suurempi kuin se on valmis myöntämään nykyään. Lisäksi laskelmat, jotka olivat lähellä Dobinsin ja Thorntonin suorittamia laskelmia, tiedettiin jo 1800 -luvun puolivälissä, mutta ne jätettiin huomiotta ideologisesti mahdottomina hyväksyä, mikä oli ristiriidassa valloittajien keskeisen myytin kanssa väitetysti "koskemattomasta", "autiomaasta", joka vain odotti heidän täyttävän sen …
Nykyaikaisten tietojen perusteella voimme sanoa, että kun 12. lokakuuta 1492 Kristoffer Kolumbus laskeutui yhdelle mantereen saarista, jota pian kutsuttiin "Uudeksi maailmaksi", sen väkiluku vaihteli 100-145 miljoonasta ihmisestä (vakio). Kaksi vuosisataa myöhemmin se laski 90%. Tähän päivään asti "onnekkaimmat" molempien Amerikoiden kansoista, jotka ovat olleet olemassa, ovat säilyttäneet enintään 5% entisestä väestöstä. Kokoltaan ja kestoltaan (nykypäivään asti) länsipuolen pallon alkuperäiskansojen kansanmurhalla ei ole rinnakkaisuutta maailmanhistoriassa.
Niinpä Hispaniolassa, jossa noin 8 miljoonaa tainosta kukoisti vuoteen 1492, vuoteen 1570 mennessä oli vain kaksi kurjaa kylää saaren alkuperäiskansoista, joista noin 80 vuotta sitten Kolumbus kirjoitti, että "maailmassa ei ole parempia ja rakastavampia ihmisiä."
Joitakin tilastoja alueittain.
75 vuoden aikana - ensimmäisten eurooppalaisten ilmestymisestä vuonna 1519 vuoteen 1594 - Väestö Keski -Meksikossa, joka on Amerikan mantereen tiheimmin asuttu alue, väheni 95%, 25 miljoonasta tuskin miljoonaan miljoonaan ihmiseen.
60 vuoden kuluessa espanjalaisten saapumisesta Länsi -Nicaraguan väestö on vähentynyt 99%, yli miljoonasta alle 10 tuhanteen ihmiseen.
Länsi- ja Keski -Hondurasissa 95% alkuperäiskansoista tapettiin puolen vuosisadan aikana. Cordobassa, lähellä Meksikonlahtea, 97% hieman yli vuosisadassa. Naapurimaassa Jalapan maakunnassa tuhoutui myös 97% väestöstä: 180 tuhannesta vuonna 1520 5 tuhanteen vuonna 1626. Ja niin - kaikkialla Meksikossa ja Keski -Amerikassa. Eurooppalaisten saapuminen merkitsi salamannopeaa ja lähes täydellistä alkuperäiskansojen katoamista, jotka asuivat ja kukoistivat siellä vuosituhansien ajan.
Perun ja Chilen eurooppalaisen hyökkäyksen aattona 9-14 miljoonaa ihmistä asui inkojen kotimaassa … Kauan ennen vuosisadan loppua Peruun jäi enintään miljoona asukasta. Ja muutaman vuoden kuluttua vain puolet siitä. 94% Andien väestöstä tuhoutui, 8,5–13,5 miljoonaa ihmistä.
Brasilia oli ehkä Amerikan väkirikkain alue. Portugalin ensimmäisen kuvernöörin, Tome de Sousan, mukaan alkuperäiskansojen varannot olivat ehtymättömiä, "vaikka teurastimme heidät teurastamossa". Hän oli väärässä. Jo 20 vuotta siirtokunnan perustamisen jälkeen vuonna 1549 epidemiat ja orjatyö istutuksilla toivat Brasilian kansat sukupuuttoon.
1500 -luvun loppuun mennessä noin 200 tuhatta espanjalaista muutti molempiin "Intiaan". Meksikoon, Keski -Amerikkaan ja etelään. Samaan aikaan 60–80 miljoonaa näiden alueiden alkuperäiskansoja tuhoutui.
Kolumbian kansanmurhan menetelmät
Tässä näemme silmiinpistäviä yhtäläisyyksiä natsien menetelmien kanssa. Jo toisessa Kolumbuksen retkikunnassa (1493) espanjalaiset käyttivät Hitlerin Sonderkommandon analogia paikallisen väestön orjuuttamiseen ja tuhoamiseen. Espanjalaisten roistojen puolueet koirien kanssa, jotka on koulutettu tappamaan ihmisen, kidutusvälineet, hirsi ja kahleet, järjestivät säännöllisiä rangaistusmatkoja välttämättömin joukkotuhoin. Mutta on tärkeää korostaa seuraavaa. Yhteys tämän varhaisen kapitalistisen kansanmurhan ja natsien kansanmurhan välillä oli syvempi. Tainosin kansa, joka asui Suur -Antilleilla ja tuhottiin kokonaan useita vuosikymmeniä, joutui "keskiaikaisten" julmuuksien, kristillisen fanaattisuuden ja jopa eurooppalaisten hyökkääjien patologisen ahneuden uhreiksi. Sekä se, että toinen ja kolmas johti kansanmurhaan vasta, kun uusi taloudellinen järkevyys järjesti sen. Koko Hispaniolan, Kuuban, Jamaikan ja muiden saarten väestö rekisteröitiin yksityisomaisuuteen, jonka piti tuottaa voittoa. Tämä metodologinen kirjanpito valtavasta väestöstä, jonka kourallinen eurooppalaisia on hajallaan keskiajalta, on hajallaan maailman suurimmille saarille, on silmiinpistävää.
Kolumbus käytti ensimmäisenä massarippua
Espanjalaisista kirjanpitäjistä haarniskoissa ja ristillä suora lanka ulottuu "belgialaisen" Kongon "kumin" kansanmurhaan, joka tappoi 10 miljoonaa afrikkalaista, ja natsien orjatyöjärjestelmään tuhoamiseksi.
Columbus määräsi kaikki yli 14 -vuotiaat asukkaat luovuttamaan espanjalaisille kultahiekan tai 25 kilon puuvillaa joka kolmas kuukausi (alueilla, joilla ei ollut kultaa). Tämän kiintiön täyttäneet ripustettiin kaulaansa kuparimerkillä, joka ilmoitti viimeisen kunnianosoituksen vastaanottopäivän. Tunnus antoi omistajalle oikeuden kolmeen kuukauteen. Ilman tätä merkkiä tai vanhentuneita pyydettiin katkaisemaan molempien käsien kädet, ripustamaan ne uhrin kaulaan ja lähettämään hänet kuolemaan kyläänsä. Kolumbus, joka oli aiemmin ollut mukana orjakaupassa Afrikan länsirannikolla, ilmeisesti omaksui tämän teloitustavan arabialaisilta orjakauppiailta. Kolumbuksen kuvernöörin aikana, vain Hispaniolassa, jopa 10 tuhatta intialaista tapettiin tällä tavalla. Vahvistetun kiintiön täyttäminen oli lähes mahdotonta. Paikallisten täytyi luopua ruoan kasvattamisesta ja kaikesta muusta toiminnasta kullan kaivamiseksi. Nälkä alkoi. Heikentyneinä ja ahdistuneina heistä tuli helppo saalis espanjalaisten tuottamille sairauksille. Kuten esimerkiksi Kanariansaarten sikojen kantama influenssa, jonka Kolumbuksen toinen retkikunta toi Hispaniolaan. Kymmeniä, ehkä satoja tuhansia tainolaisia kuoli tässä ensimmäisessä amerikkalaisen kansanmurhan pandemiassa. Silminnäkijä kuvaa valtavia kasoja flunssaan kuolleita Hispaniolan asukkaita, joilla ei ollut ketään haudattavaksi. Intiaanit yrittivät juosta minne tahansa: koko saaren, vuorille, jopa muille saarille. Mutta pelastusta ei tullut missään. Äidit tappoivat lapsensa ennen itsemurhaa. Kokonaiset kylät ryhtyivät joukkomurhiin heittäytymällä kallioilta tai ottamalla myrkkyä. Mutta yhä enemmän löytyi kuolema espanjalaisten käsistä.
Julmuuksien lisäksi, jotka ainakin voitaisiin selittää systemaattisen voiton kannibalistisella järkevyydellä, Attillan ja sitten mantereen kansanmurha sisälsi näennäisesti irrationaalisia, perusteettomia laajamittaisia väkivallan muotoja ja patologisia, sadistisia muotoja. Nykyaikaiset Columbuksen lähteet kuvaavat, kuinka espanjalaiset siirtolaiset hirtettiin, paahdettiin vartaissa ja poltettiin intialaisia vaarnalla. Lapset leikattiin palasiksi ruokkimaan koiria. Ja tämä huolimatta siitä, että aluksi Tainos ei osoittanut käytännössä mitään vastarintaa espanjalaisia kohtaan. "Espanjalaiset vedonlyövät, kuka voisi leikata miehen kahtia yhdellä iskulla tai leikata hänen päänsä, tai he repivät vatsansa auki. Äidit ja kaikki heidän edessään seisoneet." Enemmän intoa ei voitu vaatia keneltäkään itärintaman SS -mieheltä, Ward Churchill toteaa perustellusti. Lisäämme, että espanjalaiset ovat laatineet säännön, jonka mukaan yksi tappanut kristitty tappaa sata intialaista. Natsien ei tarvinnut keksiä mitään. Heidän täytyi vain kopioida.
Kuuban Lidice 1500 -luvulla
Tuon aikakauden espanjalaisten todistukset sadismista ovat todella mittaamattomia. Yhdessä usein mainitussa jaksossa Kuubassa noin 100 sotilaan espanjalainen yksikkö pysähtyi joen rannalle ja löysi sieltä kivikiviä ja teroitti miekkansa heitä vastaan. Tämän tapahtuman silminnäkijän mukaan he halusivat testata vakavuuttaan ja törmäsivät rannalla istuvaan joukkoon miehiä, naisia, lapsia ja vanhuksia (ilmeisesti erityisesti tätä varten), jotka katsoivat peloissaan espanjalaisia ja heidän hevosiaan ja alkoivat repiä vatsansa, pilkkoa ja leikata, kunnes he kaikki tapettiin. Sitten he astuivat suureen taloon lähellä ja tekivät samoin siellä tappamalla kaikki, jotka he löysivät sieltä. Talosta virtasi verivirtoja, ikäänkuin siellä olisi teurastettu lehmää. Kuolleiden ja kuolevien kauheiden haavojen näkeminen oli kauhea näky.
Tämä joukkomurha alkoi Zukayon kylässä, jonka asukkaat olivat äskettäin valmistaneet illallisen maniokista, hedelmistä ja kalasta valloittajille. Sieltä se levisi koko alueelle. Kukaan ei tiedä, kuinka monta espanjalaista tappoi intiaanit tässä sadismin puhkeamisessa, kunnes heidän verenhimo himmeni, mutta Las Casas laskee sen olevan yli 20 000.
Espanjalaiset nauttivat hienostuneen julmuuden ja kidutuksen keksimisestä. He rakensivat haarniskan, joka oli riittävän korkea, jotta hirtetty mies koskisi maata varpaillaan tukehtumisen välttämiseksi, ja hirtti siten yksitoista kolmetoista intialaista Vapahtajan Kristuksen ja hänen apostoliensa kunniaksi. Kun intiaanit olivat vielä elossa, espanjalaiset testasivat miekkansa terävyyden ja lujuuden heillä, avaamalla rintansa yhdellä iskulla niin, että sisäosat olivat näkyvissä, ja oli niitä, jotka tekivät pahempia asioita. Sitten olkia käärittiin heidän poistettujen ruumiidensa ympärille ja poltettiin elävinä. Yksi sotilas sai kiinni kaksi lasta, kaksi vuotta vanhaa, puukotti kurkkua tikarilla ja heitti heidät kuiluun.
Jos nämä kuvaukset kuulostavat tutuilta niille, jotka ovat kuulleet Mai Lai-, Song Mai- ja muiden vietnamilaisten kylien joukkomurhista, tätä samankaltaisuutta vahvistaa entisestään termi "rauhoitus", jota espanjalaiset käyttivät kuvaamaan kauhuaan. Mutta niin kauheita kuin Vietnamin joukkomurhat voivat olla, niitä ei voida verrata mittakaavassaan siihen, mitä tapahtui viisisataa vuotta sitten yksin Hispaniolan saarella. Kun Columbus saapui vuonna 1492, saarella oli 8 miljoonaa asukasta. Neljä vuotta myöhemmin noin kolmasosa ja puolet tästä määrästä kuoli ja tuhoutui. Ja vuoden 1496 jälkeen tuhoamisnopeus kasvoi entisestään.
Orjatyö
Toisin kuin Britanniassa, jossa kansanmurhan välittömänä tavoitteena oli alkuperäiskansojen fyysinen tuhoaminen "elintilan" valloittamiseksi, kansanmurha Keski- ja Etelä-Amerikassa oli sivutuote intiaanien raa'asta taloudellisesta hyväksikäytöstä. Verilöylyt ja kidutus eivät olleet harvinaisia, mutta ne toimivat terrorin välineenä alkuperäiskansojen alistamiseksi ja "rauhoittamiseksi". Amerikan asukkaita pidettiin kymmeninä miljoonina vapaina luonnonorjien työntekijöinä kullan ja hopean louhinnassa. Heitä oli niin paljon, että espanjalaisten järkevä taloudellinen menetelmä ei ollut orjiensa työvoiman tuottaminen, vaan heidän korvaaminen. Intiaanit tapettiin uraauurtavalla työllä ja korvattiin sitten uudella orjaerällä.
Andien ylängöiltä heidät ajettiin trooppisen metsän alamaan kokaviljelmille, joissa heidän organismistansa, joka ei ollut tottunut tällaiseen ilmastoon, tuli helppo saalis tappaville taudeille. Kuten "uta", josta nenä, suu ja kurkku mätäntyivät ja kuolivat tuskallisen kuoleman. Näiden istutusten kuolleisuus oli niin korkea (jopa 50% viidessä kuukaudessa), että jopa korona oli huolissaan ja antoi asetuksen, joka rajoitti kokan tuotantoa. Kuten kaikki tämänkaltaiset säädökset, hän pysyi paperilla, sillä kuten eräs aikalainen kirjoitti, "kokaaviljelmillä on yksi tauti, joka on kauheampi kuin kaikki muut. Tämä on espanjalaisten rajoittamaton ahneus."
Mutta vielä pahempaa oli päästä hopeakaivoksiin. Työntekijät laskettiin 250 metrin syvyyteen paistetun maissisäkin kanssa viikon pituiseen vuoroon. Takautuvan työn, maanvyörymien, huonon ilmanvaihdon ja valvojien väkivallan lisäksi intialaiset kaivostyöläiset hengittivät myrkyllisiä arseeni-, elohopea- jne. "Jos 20 tervettä intialaista laskeutuu kaivokseen maanantaina, vain puolet voi kiivetä sieltä vammaisena sunnuntaina", kirjoitti eräs aikalainen. Stanard laskee, että kokaiinin poimijoiden ja intialaisten kaivostyöläisten keskimääräinen elinikä kansanmurhan alkuvaiheessa oli enintään kolme tai neljä kuukautta, ts. suunnilleen sama kuin synteettisen kumitehtaan Auschwitzissa vuonna 1943.
Hernan Cortez kiduttaa Cuautemocia selvittääkseen, mihin atsteekit piilottivat kullan
Azteekin pääkaupungissa Tenochtetlanissa tapahtuneen joukkomurhan jälkeen Cortés julisti Keski -Meksikon "Uudeksi Espanjaksi" ja perusti siellä siirtotyöjärjestelmän, joka perustuu orjatyöhön. Näin eräs aikalainen kuvailee "rauhan" menetelmiä (tästä syystä "rauhoittamista" Washingtonin viralliseksi politiikaksi Vietnamin sodan aikana) ja intiaanien orjuuttamista kaivoksiin.
”Lukuisat todistajien lukuisat todistukset kertovat, kuinka intiaanit johdetaan sarakkeisiin kaivoksiin. Ne on ketjutettu toisiinsa niskakahleilla.
Kuoppia, joissa on panokset, joihin intiaanit oli sidottu
Kaatuneet leikataan pois. He puhuvat lapsista, jotka on lukittu taloon ja poltettu, ja jotka puukotetaan kuoliaaksi, jos he kävelevät liian hitaasti. On yleinen käytäntö leikata naisten rinnat ja sitoa raskaat painot jalkoihinsa ennen kuin heität ne järveen tai laguuniin. He puhuvat vauvoista, jotka on irrotettu äidistään, tapettu ja joita käytetään liikennemerkkeinä. Pakenevat tai "vaeltavat" intiaanit leikataan raajoistaan ja lähetetään kyliinsä, ja heidän kätensä ovat leikatut ja nenä roikkuu niskassa. He puhuvat "raskaana olevista naisista, lapsista ja vanhuksista, jotka saadaan kiinni mahdollisimman paljon" ja heitetään erityisiin kaivoihin, joiden pohjaan kaivetaan terävät panokset ja "heidät jätetään sinne, kunnes kuoppa on täynnä". Ja paljon, paljon muuta. " (Stanard, 82-83)
Intialaisia poltetaan taloissa
Tämän seurauksena noin 25 miljoonasta asukkaasta, jotka asuivat Meksikon valtakunnassa valloittajien saapuessa, vuoteen 1595 mennessä vain 1,3 miljoonaa jäi eloon. Loput kidutettiin enimmäkseen kuolemaan "Uuden Espanjan" kaivoksissa ja istutuksissa.
Andeilla, joissa Pizarron jengit käyttivät miekkoja ja ruoskia, 1500 -luvun loppuun mennessä väestö oli laskenut 14 miljoonasta alle miljoonaan. Syyt olivat samat kuin Meksikossa ja Keski -Amerikassa. Kuten espanjalainen Perussa kirjoitti vuonna 1539,”intiaanit ovat tuhoutuneet täysin ja hukkuvat … Se rukoilee ristillä saadakseen ruokaa Jumalan tähden. Mutta [sotilaat] tappavat kaikki laamat vain tehdäkseen kynttilöitä … Intialaisille ei jää mitään kylvämistä varten, ja koska heillä ei ole karjaa eikä heillä ole sitä mistä viedä, he voivat vain kuolla nälkään. " (Churchill, 103)
Kansanmurhan psykologinen puoli
Amerikan kansanmurhan uusimmat historioitsijat ovat alkaneet kiinnittää yhä enemmän huomiota sen psykologiseen näkökohtaan, masennuksen ja stressin rooliin kymmenien ja satojen ihmisten ja etnisten ryhmien tuhoamisessa. Ja tässä näen useita yhtäläisyyksiä entisen Neuvostoliiton kansojen nykyisen tilanteen kanssa.
Kansanmurhan aikakirjat ovat säilyttäneet lukuisia todistuksia Amerikan alkuperäiskansojen henkisestä "siirtymisestä". Kulttuurisodalla, jota eurooppalaiset valloittajat kävivät vuosisatojen ajan orjuuttamiensa kansojen kulttuureja vastaan ja joiden tarkoituksena oli tuhota heidät, oli hirvittävät seuraukset uuden maailman alkuperäiskansojen psyykeille. Vastaukset tähän "psyykkiseen hyökkäykseen" vaihtelivat alkoholismista krooniseen masennukseen, massiiviseen lapsenmurhaan ja itsemurhaan, ja useammin ihmiset vain makasivat ja kuolivat. Mielenterveysvaurioiden sivuvaikutuksia olivat syntyvyyden jyrkkä lasku ja lapsikuolleisuuden nousu. Vaikka sairaudet, nälkä, kova työ ja murhat eivät johtaneet alkuperäiskansojen täydelliseen tuhoutumiseen, alhainen syntyvyys ja imeväiskuolleisuus johtivat siihen ennemmin ja myöhemmin. Espanjalaiset huomasivat lasten määrän jyrkän laskun ja toisinaan yrittivät saada intiaanit saamaan lapsia.
Kirpatrick Sale tiivisti Tainon reaktion kansanmurhaan:
"Las Casas, kuten muutkin, ilmaisee mielipiteensä siitä, että suurimpien alusten outoihin valkoisiin ihmisiin eniten ei vaikuttanut heidän väkivallansa, ei edes ahneus ja outo asenne omaisuutta kohtaan, vaan pikemminkin heidän kylmyytensä, hengellisyytensä ja puutteensa. rakkaudesta heissä ". (Kirkpatrick -myynti. Paratiisin valloitus. S. 151.)
Yleensä lukemalla imperialistisen kansanmurhan historiaa kaikilla mantereilla - Hispaniolasta, Andeista ja Kaliforniasta Päiväntasaajan Afrikkaan, Intian niemimaalle, Kiinaan ja Tasmaniaan - alat ymmärtää eri tavalla kirjallisuutta, kuten Wellsin maailmojen sotaa tai Bradburyn Marsin aikakirjoja, ei mainitakseni Hollywoodin muukalaisten hyökkäykset. Ovatko nämä euroamerikkalaisen fiktion painajaiset peräisin "kollektiivisen tiedostamattoman" tukahduttamista menneisyydestä? Onko ne suunniteltu tukahduttamaan syyllisyyden tunteita (tai päinvastoin valmistautumaan uusiin kansanmurhiin) esittämällä itsensä uhriksi " ulkomaalaisia ", jotka esi -isäsi tuhosivat Columbuksesta Churchilliin, Hitleriin ja Bushesiin?
Uhrin demonisointi
Amerikan kansanmurhalla oli myös oma propagandatuki, oma "musta PR", joka on hämmästyttävän samanlainen kuin euro-amerikkalaisten imperialistien käyttämä "demonisoimaan" tulevan vihollisensa väestönsä silmissä, antamaan sodan ja ryöstämään auran oikeudenmukaisuudesta.
16. tammikuuta 1493, kolme päivää kahden tainon tappamisen jälkeen kaupan aikana, Columbus käänsi aluksensa paluumatkalle Eurooppaan. Lehdessään hän kuvaili espanjalaisten tappamia alkuperäiskansoja ja heidän kansansa "Kariban saaren pahoiksi asukkaiksi, jotka syövät ihmisiä". Kuten modernit antropologit ovat osoittaneet, tämä oli puhdas keksintö, mutta se muodosti perustan eräänlaiselle Antillien väestön ja sitten koko uuden maailman luokittelulle, josta tuli opas kansanmurhaan. Niitä, jotka ottivat vastaan siirtomaita ja alistuivat heille, pidettiin "hellästi tainoina". Samat alkuperäiskansat, jotka vastustivat espanjalaisia tai yksinkertaisesti tappoivat ne, joutuivat villien kannibaalien rubriikin alle, jotka ansaitsevat kaiken, mitä siirtomaa -ajajat pystyivät aiheuttamaan heille. (Erityisesti 4. ja 23. marraskuuta 1492 tapahtuneesta lokipäiväkirjasta löydämme tällaisia Kolumbuksen pimeän keskiaikaisen mielikuvituksen luomuksia: näillä "kiivailla villoilla" "on silmät otsaansa", heillä on "koiran nenät" jolla he juovat uhrinsa verta, ne leikkaa kurkun ja kastroivat. ")
"Näillä saarilla asuu kannibalit, villi, vastenmielinen rotu, joka ruokkii ihmislihaa. Niitä kutsutaan oikein antropofageiksi. He käyvät jatkuvaa sotaa ruumiinsa puolesta kiintyviä ja arkoja intiaaneja vastaan; nämä ovat heidän pokaalinsa, mitä he metsästävät. He ovat häikäilemättömiä tuhota ja terrorisoida intiaanit ".
Tämä kuvaus Kolomasta, joka oli yksi Kolumbuksen toisen retkikunnan osallistujista, kertoo paljon enemmän eurooppalaisista kuin Karibian asukkaista. Espanjalaiset dehumanisoivat etukäteen ihmiset, joita he eivät olleet koskaan nähneet, mutta joiden oli määrä tulla heidän uhreikseen. Ja tämä ei ole kaukana tarina; se lukee kuin tämän päivän lehti.
"Villi ja kapinallinen rotu" ovat länsimaisen imperialismin avainsanoja Columbuksesta Bushiin. "Villi" - koska se ei halua olla "sivistyneen" hyökkääjän orja. Neuvostoliiton kommunistit nimettiin myös "villien" "sivilisaation vihollisten" joukkoon. Kolumbukselta, joka vuonna 1493 keksi Karibian kannibaaleja silmällä otsaansa ja koiran nenää, on suora lanka Reichsfuehrer Himmlerille, joka SS-johtajien kokouksessa vuoden 1942 puolivälissä selitti itäisen sodan erityispiirteet. Edessä tällä tavalla:
"Kaikissa aiemmissa kampanjoissa Saksan vihollisilla oli tarpeeksi tervettä järkeä ja kunnollisuutta antautua ylivoimalle" pitkäaikaisen ja sivistyneen … Länsi-Euroopan hienostuneisuuden "ansiosta." Ranskan taistelussa vihollisyksiköt antautuivat heti varoituksen jälkeen että "lisävastus oli turhaa." Tietysti "me SS-miehet" tulimme Venäjälle ilman illuusioita, mutta viime talveen asti liian monet saksalaiset eivät ymmärtäneet, että "venäläiset komissaarit ja kovakantiset bolshevikit olivat täynnä julmaa valtahalua" ja eläinten itsepäisyys, joka saa heidät taistelemaan loppuun asti ja joilla ei ole mitään yhteistä ihmisen logiikan tai velvollisuuksien kanssa … mutta se on kaikille eläimille ominainen vaisto. "" kannibalismin "rajana., primitiivinen massa vuosisatoja-Untermensch, komissaarien ja saksalaisten johdolla … (Arno J. Mayer. Miksi taivas ei tummennut? "Lopullinen ratkaisu" historiassa. New York: Pantheon Books, 1988, s. 281.)
Itse asiassa ja tiukasti ideologisen käänteisyyden periaatteen mukaisesti kannibalismiin eivät osallistuneet uuden maailman alkuperäiskansojen asukkaat, vaan heidän valloittajansa. Kolumbuksen toinen retkikunta toi Karibialle suuren erän mastifeja ja vinttikoiria, jotka oli koulutettu tappamaan ihmisiä ja syömään heidän sisuksensa. Hyvin pian espanjalaiset alkoivat ruokkia koiriaan ihmislihalla. Eläviä lapsia pidettiin erityisenä herkuna. Kolonialistit antoivat koirien närätä ne elävinä, usein heidän vanhempiensa läsnä ollessa.
Koirat syövät intialaisia
Espanjalainen ruokkii koiria intiaanien lasten kanssa
Nykyaikaiset historioitsijat uskovat, että Karibialla oli koko verkosto "lihakauppoja", joissa intiaanien ruumiita myytiin koiranruoana. Kuten kaikki muu Kolumbuksen perinnössä, kannibalismi kehittyi mantereella. Eräältä inkavaltakunnan valloittajalta on säilynyt kirje, jossa hän kirjoittaa:”… kun palasin Cartagenasta, tapasin portugalilaisen nimeltä Rohe Martin. Hänen talonsa kuistilla oli osia hakkeroiduista intiaaneista ruokkimaan koiriaan ikään kuin villieläimiä …”(Stanard, 88)
Espanjalaiset puolestaan joutuivat usein syömään koiransa, joka oli ruokittu ihmislihalla, kun he etsivät kultaa ja orjia joutuivat vaikeaan tilanteeseen ja kärsivät nälkää. Tämä on yksi tämän kansanmurhan synkistä ironioista.
Miksi?
Churchill kysyy, miten selittää sen, että ihmisryhmä, jopa Kolumbuksen aikakauden espanjalaiset, jotka ovat pakkomielle rikkauden ja arvovallan janoista, voisi pitkään osoittaa tällaista rajatonta raivokkuutta, yliluonnollista epäinhimillisyyttä muita ihmisiä kohtaan..? Saman kysymyksen esitti aiemmin Stanard, joka jäljitti yksityiskohtaisesti Amerikan kansanmurhan ideologiset juuret varhaisesta keskiajasta renessanssiin. "Keitä ovat nämä ihmiset, joiden mieli ja sielu olivat muslimien, afrikkalaisten, intiaanien, juutalaisten, mustalaisten ja muiden uskonnollisten, rodullisten ja etnisten ryhmien kansanmurhan takana? Keitä he ovat, jotka jatkavat joukkomurhia tänään?" Millaiset ihmiset voisivat tehdä nämä kammottavat rikokset? Kristityt, Stanard vastaa ja kehottaa lukijaa tutustumaan eurooppalaisten kristittyjen antiikin näkemyksiin sukupuolesta, rodusta ja sodasta. Hän huomaa, että keskiajan loppuun mennessä eurooppalainen kulttuuri oli valmistanut kaikki tarvittavat edellytykset neljän sadan vuoden kansanmurhalle uuden maailman alkuperäiskansoja vastaan.
Stanard kiinnittää erityistä huomiota kristilliseen kehotukseen tukahduttaa "lihalliset halut", ts. kirkon sisältämä tukahduttava asenne seksuaalisuuteen eurooppalaisessa kulttuurissa. Erityisesti hän luo geneettisen yhteyden uuden maailman kansanmurhan ja "noitia" vastaan suunnatun yleiseurooppalaisen terroriaallon välille, jossa jotkut nykyajan tutkijat näkevät matriarkaalisen pakanallisen ideologian kantajat, jotka ovat suosittuja massojen keskuudessa ja uhkaavat kirkon ja feodaalisen eliitin valtaa.
Stanard korostaa myös rodun ja ihonvärin käsitteen eurooppalaista alkuperää.
Kirkko on aina tukenut orjakauppaa, vaikka varhaisella keskiajalla oli periaatteessa kiellettyä pitää kristittyjä orjuudessa. Itse asiassa kirkolle vain kristitty oli mies sanan täydessä merkityksessä. "Uskottomista" voisi tulla ihmisiä vain omaksumalla kristinuskon, ja tämä antoi heille oikeuden vapauteen. Mutta 1400 -luvulla kirkon politiikassa tapahtuu pahaenteinen muutos. Kun orjakaupan volyymi kasvoi Välimerellä, myös sen voitot kasvoivat. Mutta näitä tuloja uhkasi kirkonmiesten jättämä porsaanreikä kristillisen yksinoikeuden ideologian vahvistamiseksi. Aiemmat ideologiset motiivit olivat ristiriidassa kristillisten hallitsevien luokkien aineellisten etujen kanssa. Ja niin vuonna 1366 Firenzen prelaatit sallivat "uskottomien" orjien tuonnin ja myynnin selittäen, että "uskottomalla" he tarkoittivat "kaikkia uskottoman alkuperän orjia, vaikka he olisivat tuontihetkellä tulleet katolilaisiksi", ja että "alkuperältään uskoton" tarkoittaa yksinkertaisesti "maata ja epäuskoisten rotua". Siten kirkko muutti orjuuden oikeuttavan periaatteen uskonnollisesta etniseksi, mikä oli tärkeä askel kohti uuden aikakauden kansanmurhia muuttumattomien rodullisten ja etnisten ominaisuuksien (armenialainen, juutalainen, mustalainen, slaavilainen ja muut) perusteella.
Myös eurooppalainen rotutiede ei jäänyt uskonnon jälkeen. Eurooppalaisen feodalismin erityisyys oli aateliston geneettisen yksinoikeuden vaatimus. Espanjassa käsite "veren puhtaus", limpieza de sangra, tuli keskeiseksi 15. vuosisadan lopulla ja koko 1500 -luvulla. Aatelisuutta ei voitu saavuttaa rikkaudella eikä ansioilla. "Rotutieteen" juuret ovat tuon ajan sukututkimuksessa, jonka suoritti armeija asiantuntijoita verilinjojen todentamiseksi.
Erityisen tärkeää oli kuuluisan sveitsiläisen lääkärin ja filosofin Paracelsuksen vuonna 1520 esittämä teoria "erillisestä ja eriarvoisesta alkuperästä". Tämän teorian mukaan afrikkalaiset, intiaanit ja muut ei-kristilliset "värilliset" kansat eivät polveudu Aadamista ja Eevasta, vaan muista ja huonommista esi-isistä. Paracelsuksen ajatukset yleistyivät Euroopassa Meksikon ja Etelä -Amerikan hyökkäyksen aattona. Nämä ajatukset olivat varhainen ilmaus ns. "polygeneesin" teoria, josta tuli välttämätön osa 1800 -luvun pseudotieteellistä rasismia. Mutta jo ennen Paracelsuksen kirjoitusten julkaisemista esitettiin samanlaisia ideologisia perusteluja kansanmurhalle Espanjassa (1512) ja Skotlannissa (1519). Espanjalainen Bernardo de Mesa (myöhemmin Kuuban piispa) ja skottilainen Johannes Major tulivat samaan johtopäätökseen, että uuden maailman alkuperäiskansojen asukkaat olivat erityinen rotu, jonka Jumala halusi olla eurooppalaisten kristittyjen orjia. Espanjan älymystön teologiset keskustelut siitä, ovatko intiaanit ihmisiä vai apinoita, kaatuvat 1500 -luvun puolivälissä, kun miljoonat Keski- ja Etelä -Amerikan asukkaat kuolivat kauhistuttavista epidemioista, julmista joukkomurhista ja kovasta työstä.
"Intian" virallinen historioitsija Fernandez de Ovieda ei kiistänyt intiaanien vastaisia julmuuksia ja kuvaili "lukemattomia julmia kuolemia, joita ei voida laskea kuin tähdet". Mutta hän piti sitä hyväksyttävänä, sillä "ruudin käyttäminen pakanoita vastaan on suitsukkeen poltto Herralle". Ja teologi Juan de Sepúlveda sanoi Las Casasin rukouksiin Amerikan asukkaiden säästämiseksi: "Kuinka voit epäillä, että kansat, jotka ovat niin sivistymättömiä, niin barbaarisia ja jotka ovat turmelleet niin monista synneistä ja vääristelyistä, on oikeutetusti voitettu." Hän lainasi Aristotelesta, joka kirjoitti julkaisussaan Politics, että jotkut ihmiset ovat "luonteeltaan orjia" ja "heidät on ajettava ulos kuin villieläimet, jotta he voivat elää oikein". Mihin Las Casas vastasi: "Unohdetaan Aristoteles, koska meillä on onneksi Kristuksen liitto: Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi." (Mutta jopa Las Casas, intialaisten intohimoisin ja inhimillisin eurooppalainen suojelija, koki pakottavansa myöntää olevansa "mahdollisesti täydellisiä barbaareja").
Mutta jos kirkon älymystön mielipiteet Amerikan alkuperäiskansojen luonteesta voivat poiketa toisistaan, eurooppalaisten joukkojen keskuudessa tästä asiasta vallitsi täydellinen yksimielisyys. 15 vuotta ennen suurta keskustelua Las Casasin ja Sepulvedan välillä espanjalainen tarkkailija kirjoitti, että "tavalliset ihmiset" pitävät kaikkialla viisaina niitä, jotka ovat vakuuttuneita siitä, että Amerikan intiaanit eivät ole ihmisiä vaan "erityinen, kolmas eläinlaji ihmisten välillä" ja apina ja luotiin Jumala palvelemaan ihmistä paremmin. " (Stanard, 211).
Niinpä 1500-luvun alussa muodostettiin rasistinen kolonialismin ja suprematismin anteeksipyyntö, joka euro-amerikkalaisten hallitsevien luokkien käsissä toimii tekosyynä ("sivilisaation puolustaminen") myöhemmille kansanmurhille (ja mitä vielä on tulossa) ?). Siksi ei ole yllättävää, että Stanard esittää tutkimuksensa perusteella teesin syvästä ideologisesta yhteydestä Amerikan kansojen espanjalaisen ja anglosaksisen kansanmurhan ja juutalaisten, romanien ja slaavilaisten natsien kansanmurhan välillä. Eurooppalaisilla kolonialisteilla, valkoisilla uudisasukkailla ja natsilla oli kaikilla samat ideologiset juuret. Ja tämä ideologia, Stanard lisää, on edelleen elossa tänään. Juuri tähän Yhdysvaltojen toimet Kaakkois -Aasiassa ja Lähi -idässä perustuivat.
Luettelo käytetystä kirjallisuudesta
1. J. M. Blaut. Kolonisaattorin maailmanmalli. Maantieteellinen diffuusio ja eurosentrinen historia. New Yourk: Giulford Press, 1993.
2. Ward Churchill. Pieni kansanmurhan kysymys. Holokausti ja kieltäminen Amerikassa 1492 nykypäivään. San Francisco: City Lights, 1997.
3. C. L. R. James. Mustat jakobiinit: Toussaint L'Ouverture ja San Domingon vallankumous. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Miksi taivas ei tummennut? "Lopullinen ratkaisu" historiassa. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Amerikkalainen holokausti: Uuden maailman valloitus. Oxford University Press, 1993.
