Kubanin kasakat eivät olleet ukrainisoinnin innokkaita kannattajia
Kuva: RIA Novosti
Tietoja Venäjän eteläosan historian vähän tunnetuista sivuista
Informaatiotaistelussa Ukrainan ja Venäjän osapuolet käyttävät aktiivisesti paitsi yhteisen menneisyyden tosiasioita myös pölyisiä myyttejä, jotka ovat kiertäneet yli vuosikymmenen ajan. Niistä, jotka leviävät lumivyörynä Internetissä, tulee "teräsbetonisia" argumentteja niiden mielessä, jotka eivät tunne Venäjän historiaa ollenkaan.
Yksi näistä myytteistä: Zaporožje Sichin maahanmuuttajien perustama Krasnodarin alue on Ukrainan alkuperäinen alue. Ja jopa väitettiin olleen "zhovto-blakitny" -lipun alla sisällissodan aikana. Puhumme Krasnodarin historioitsijan Igor Vasilievin kanssa siitä, tunnustaako Kuban todella Kiovan vallan, ja vähän tunnetusta sivusta Neuvostoliiton historiassa - Etelä -Venäjän väkivaltaisesta ukrainisoinnista 1920 -luvun lopulla. Äskettäin Kubanin kasakkakuoron perinteisen kulttuurin tutkimuskeskuksen vanhempi tutkija julkaisi monografian "Ukrainan nationalismi, ukrainisointi ja ukrainalainen kulttuuriliike Kubanissa".
- Modernit ukrainalaiset historioitsijat, jotka kehittävät ajatusta Kubanin riippuvuudesta Ukrainaan, korostavat, että "titteli" eli nykyajan Krasnodarin alueen lukuisin kansakunta ovat historiallisesti ukrainalaisia. Onko näin?
- Itse asiassa pitkään, viime vuosisadan toiseen neljännekseen saakka, pienvenäläiset olivat Kubanin suurin etninen ryhmä, joka käsitti noin puolet alueen väestöstä. Asia on toinen - he eivät olleet varsinaisen ukrainalaisen etnisen identiteetin kantajia, mikä ilmestyi melko myöhään. Pikku venäläistä identiteettiä ei pidä sekoittaa ukrainalaiseen!
Pikku -venäläiset erosivat itsensä suurvenäläisistä murteiden, kansakulttuurin ja joskus elämäntapojen tasolla. Samaan aikaan he eivät eronneet kolmiyhteisestä venäläisestä identiteetin tasolla. Vaikka pieni venäläinen kasakka ei ollutkaan kovin perehtynyt venäläisen kansakulttuurin erityispiirteisiin, "venäläisyys" merkitsi hänelle omistautumista Venäjän suvereenille ja ortodoksiselle uskolle.
Kubanin etnisten prosessien erityispiirteenä on, että monet ihmiset, joilla on ukrainalaiset sukunimet, eivät ole koskaan olleet ukrainalaisia: pienvenäläisistä he muuttivat sujuvasti venäläisiksi. Kubanin ukrainofiilit saattoivat "kääntyä" kahdesti: kasakkahallinnon aikana sisällissodan aikana ja Neuvostoliiton ukrainisoinnin aikana. He kohtasivat vain kuubalaisten, myös ukrainalaisten juurien, yleisen välinpitämättömyyden hankkeitaan kohtaan.
Ataman Jakov Kukharenko
Kuva: ru.wikipedia.org
Muuten, kun olet kerännyt aineistoa monografiaa varten ja tutustunut ukrainalaisten historioitsijoiden teoksiin, oletko törmännyt useammin objektiivisiin tieteellisiin teoksiin tai propagandamateriaaleihin, joilla on propagandarooli? Mikä vääristyneiden historiallisten tosiasioiden kanssa toimii, yllätti sinut eniten?
- Kubanin ukrainalaisista kirjoittavat nykyaikaiset ukrainalaiset kirjailijat viittaavat pääasiassa”uusvaltion kouluun”. Näin ollen heidän asemansa on melko ukrainalainen.
Jotkut merkittävät ukrainalaiset tiedemiehet ilmaisevat kantansa hyvin perustellusti, heidän teoksillaan on suuri merkitys. Esimerkiksi professori Stanislav Kulchitskiy esitti monia arvokkaita ajatuksia ukrainisoinnin alkamisen syistä, Vladimir Serychuk julkaisi paljon ainutlaatuisia asiakirjoja ukrainisoinnista eri alueilla.
Samaan aikaan monografia ja väitöskirja, Dmitry Bilogo “Ukrainan Kuban vuosina 1792-1921 rock. Sosiaalisten identiteettien kehitys”. Tämä virallisesti tieteellinen työ perustuu spekulaatioihin ja suoraan petoksiin. Esimerkiksi täysin venäjänkielinen vallankumouksellinen koulutus Kubanissa julistettiin jostain syystä ukrainalaiseksi.
Bilyi julisti varovaisen "aikomusilmoituksen" ukrainalaisten koulujen avaamisesta Kubanissa, jotka ilmaisivat ataman Yakov Kukharenkon piirin jäsenet, "ukrainalaiset koulut", joita ei itse asiassa ole tallennettu missään. Lisäksi tutkija väittää, että sisällissodan aikana todellisia ukrainalaisia kouluja ilmestyi Kubaniin. Lähteet osoittavat, että asiat eivät menneet pidemmälle kuin julistukset ja yksittäiset kokeet. Lähinnä siksi, että oppilaiden vanhemmat haluavat jatkaa opetusta venäjäksi.
Asia selvä. Ja nyt itse historiasta. Milloin käänne tapahtui mielestänne Mustanmeren kansallisessa tietoisuudessa, sitä ennen Zaporozhye, kasakot, jotka alkoivat tuntea olevansa "vapaita Sich", vaan suvereeni armeija?
- Aluksi Zaporožžja Sich oli alusta alkaen kansainvälinen hanke, jonka yhdessä toteuttivat ukrainalaiset, venäläiset ja puolalaiset. Muistutan, että siihen kuuluivat myös italialaiset ja saksalaiset. Kun ukrainalainen hetmanivalta luotiin 17-18-luvuilla, Zaporizhzhya Sich oli itse asiassa siitä riippumaton yhteisö, joka toisinaan yksinkertaisesti taisteli Ukrainan kanssa. Otetaan esimerkiksi Kostya Gordeenkon liike Ivan Mazepan hetmanaattiin.
Mustanmeren kasakat, jotka tulivat Kubaniin alusta alkaen, palvelivat Venäjän valtiota, osallistuivat tuon ajan vaikeimpiin ja loistavimpiin tekoihin. Ja valtio auttoi heitä asumaan, saamaan voimaa, täydentämään ihmisiä. Itse asiassa valtio loi tarkoituksellisesti armeijan. Muuten, Venäjän säännöllisen armeijan eläkkeellä olevat sotilaat täydensivät aktiivisesti Kuban kansan demografista potentiaalia. Sopivalla itsetunnolla.
Mustanmeren kasakot olivat 1840 -luvulta lähtien selvästi tietoisia erosta ukrainalaisiin, niiden erottamiskykyisiin kasakkoihin. Se on hyvin samankaltainen kuin se, miten Pohjois -Amerikan englantilaiset siirtolaiset ymmärsivät identiteettinsä ja eronsa Englannista … 1800 -luvun lopulla - 1900 -luvun alussa Kuban kansan vapaaehtoinen venyttäminen alkoi. Arvopohjaisuuden vaikutuksesta palvelemaan Venäjän valtiota. Ja Ukrainan nationalismi a priori tarkoitti russofobiaa ja Venäjän valtiollisuuden hylkäämistä.
- Palataan 1800 -luvun puoliväliin, jolloin muistot seichin vapaudesta olivat vielä tuoreita. Niistä, joita ainakin ukrainalaisessa historiallisessa kirjallisuudessa pidetään ukrainofiileinä, on Mustanmeren kasakkojen armeijan päällikkö Jakov Kukharenko. Oliko hän todella "itsenäisyyden" kannattaja?
- Kenraalimajuri Kukharenko oli epäilemättä pieni venäläinen. Tämä on pienen venäläisen kasakan elämäntapan, perinteiden ja kansanperinteen innokas ihailija. Pienenä venäläisenä hän oli kuitenkin Venäjän imperiumin vankka patriootti. Vilpittömästi ja menestyksekkäästi puolustanut etujaan taistelukentällä!
Yakov Gerasimovich itse, hänen isänsä ja jotkut hänen pojistaan kutsuttiin Venäjän autokraattien kruunaukseen. Hänen poikansa Nikolai palveli keisarillisessa saattuessa, ja Hannahin tyttären (hän valloitti perheen ystävän, kuuluisan "kobzar" Taras Shevchenkon laulamalla kappaleen "Tiche Richka") tuntema ukrainalainen kulttuuri - ei estänyt häntä menemästä naimisiin. Venäläinen upseeri Apollo Lykov.
Ataman Kukharenkon vastustaminen "moskovalaisia" kohtaan ei tule kysymykseen. Tässä voimme puhua Mustanmeren kasakkojen oikeuksien tietystä laajentumisesta vanhan hetmanin autonomian perinteiden elvyttämisen ja Mustanmeren kasakkojen kulttuuristen ominaisuuksien säilyttämisen myötä. Muuten, konfliktitilanteessa Mustanmeren asukkaiden uudelleensijoittamishankkeen Kubaniin aikana Kukharenko yritti olla tämän hankkeen kapellimestari eikä liittynyt Mustanmeren vanhimpien oppositioon.
- Mitä tiedetään yhden Ukrainan sankarin Simon Petliuran oleskelusta Kubanissa? Saiko hänen näkemyksensä aktiivista tukea paikallisilta kasakoilta?
- Petliura ei asunut pitkään Kubanissa 1900 -luvun alussa. Hän ei yrittänyt jakaa hallituksen vastaisia esitteitä pitkään aikaan, sitten hänet vangittiin lyhyeksi ajaksi, jonkin aikaa hän auttoi Kuuban älykkyyden patriarkka Fjodor Shcherbinaa keräämään materiaaleja”Kuuban kasakon isännän historiaa” varten.
Paikalliset erikoispalvelut "puristivat hänet" ulos. Se epäilemättä pelasti hänen poliittisen uransa - Kubanissa Simon Petlyura ei ehdottomasti ollut kysyntä Ukrainan älymystön kapean piirin ulkopuolella, jonka ajatukset olivat täysin kiinnostamattomia suurimmalle osalle väestöstä, erityisesti kasakoista. Mutta Ukrainassa hän löysi sosiaalisen perustansa.
- Internetistä löydät lausuntoja Kubanin väitetystä liittämisestä Ukrainaan vuonna 1918. Kannattiko Kuban Rada todella alueen liittymistä Ukrainaan federalisaation perusteella?
- Ei ollut mitään sellaista. Oli diplomaattisuhteita, liittoutuneita suhteita, kahdenvälisiä suhteita eri aloilla. Menestyneimmät ja vähiten merkitykselliset sisällissodan olosuhteissa ovat kulttuurialalla. Toistan - liittymisestä ei ollut puhetta. Kasakat, jotka olivat vielä loistava maailmanvaltakunnan viimeinen pilari, olisivat pitäneet siirtymistä "Kiovan alle" ankarana loukkauksena.
Kubanin kasakoilla on oma erityinen identiteettinsä, joka on erottamattomasti sidoksissa Venäjään eikä Ukrainaan. Erityinen sosiaalinen ja lähes valtiollinen järjestö, joka oli itse asiassa vahvempi ja vakaampi kuin ukrainalainen. Ukrainassa, jopa Kubaniin verrattuna, oli pysyvä ristiriita. Kukaan vallasta väittäneistä joukoista ei hallinnut koko aluetta. Kenen piti sitten liittyä keneen?! Kiire Ukraina Ukrainaan. Mutta näin ei myöskään ollut.
- Jatketaan. "Kuban Radan valtuuskunta sai aseita viralliselta Kiovalta, ja kasakkojen keskuudessa oli iloisia huhuja Haidamaksien laskeutumisesta meren rannalle", kirjoittaa yksi Ukrainan nykyaikaisista julkaisijoista sisällissodan tapahtumista. Tukeeko”itsenäinen” Ukraina todella aktiivisesti separatismia Kubanissa?
- Ukraina lähetti diplomaattisia edustajia Kubaniin (erottuva talonpoikaistyylinen paroni, Venäjän kenraalin esikunta Fjodor Boržinski), kulttuurin erityisedustaja (tietty Oles Panchenko). Ukraina itse tarvitsi aseita ja taisteluun valmiita haidamaksia ja ehdottomasti kaikki konfliktin osapuolet: sekä itsehyväksytyt (Petliura) että puoliksi itsenäiset ammatinharjoittajat (Hetman Skoropadsky) sekä kommunistit ja mahnovistit. Tämä hyvä ei riittänyt Ukrainassa.
Toinen asia on, että Kubanissa oli voimakkaita sotilaallisia perinteitä ja paljon sotilaita ja aseita. Kubanin kasakat tukivat erilaisia osapuolia sisällissodassa. Pieni kuubalaisten joukko taisteli jopa Ukrainan viranomaisten puolella. Totta, hyvin pieni …
Tyypillinen 1800 -luvun lopun kuubalainen kasakasperhe
Kuva: rodnikovskaya.info
- Yksi viime vuosisadan historian vähän tunnetuista sivuista on Venäjän eteläisten alueiden väkivaltainen ukrainisointi. Miksi mielestänne Stalin antoi poliittisten valtakamppailujen keskellä Venäjän alueet "armoille"?
- On kaksi pääasiallista syytä: taistelu kasakka -identiteettiä ja maailmankatsomusta vastaan, joka on äärimmäisen vihamielinen bolshevismiä kohtaan, ja Ukrainan kommunistien uskollisuuden varmistaminen Stalinin taistelussa sisäistä puolueopositiota vastaan. He yrittivät korvata kasakon maailmankuvan ukrainalaisella, jolla on yhteiset symbolit (vanhat kappaleet, Zaporozhye Sichin muisto), mutta suvaitsevaisempi bolshevismiä kohtaan. Tämä tavoite, toisin kuin ukrainalaisten puolueiden uskollisuus, ei koskaan saavutettu.
Ukrainisointia tehtiin työläästi ja pitkään. Mutta ilman bolshevikkista radikalismia ja takapotkuja, kuten tapahtui koulun ukrainalaistamisen yhteydessä vuonna 1927. Ihmiset pakotettiin, he ravistivat hermojaan. Mutta he eivät ampuneet. Ukrainisaatio vaikutti ennen kaikkea kouluopetukseen, kulttuurityöhön, sanomalehtitoimintaan ja lehdistöön. Paljon pienemmässä määrin - valtion ja talouden asiakirjojen kulku.
Simon Petlyura
Kuva: ru.wikipedia.org
Ennen jatkuvan ukrainisoinnin alkua vuonna 1928 venäjän kielen korvaaminen ukrainan kielellä vaikeutti huolta ulkomaalaisista, jotka muuttivat Kubaniin muista Venäjän alueista ja joilla ei ollut Zaporožje -juuria. Muuten, ukrainalaiset filologit tunnustivat sitten Kuban -balachkan jopa ukrainalaisemmaksi kuin murteet Ukrainan alueella. Tosiasia on, että kirjallinen ukrainalainen kieli, joka luotiin Länsi -Ukrainan murteiden ja puolalaisten lainojen perusteella, ei enää sisältänyt monia vanhoja ukrainalaisia elementtejä, jotka kasakoiden jälkeläiset säilyttivät Kubanissa.
- Miten Kubanin asukkaat, mukaan lukien jäljellä olevat kasakot, ottivat ukrainisoitumisen vastaan?
- Ukrainoitumista tervehtiin "elämä on joka tapauksessa vaikeaa, mutta tässä se on …" hengessä. Sellaisen laiska inho. Vaikka mielenosoituksia oli aktiivisia, kiivaita. Varsinkin koululaisten vanhempien keskuudessa, jotka vastustivat erittäin jyrkästi ukrainisointia. He pitivät ukrainalaista kielellistä ja kansallista identiteettiä täysin vieraana, vieraana. Ja he jopa vertasivat sitä kiinalaisiin.
Ukrainisaatio aiheutti alusta alkaen hämmennystä ja mielenosoituksia tavallisten Kuban asukkaiden keskuudessa. Kubanin piirin toisen puoluekonferenssin aikana marraskuussa 1925 (useita vuosia ennen suurta ukrainasointia) puheenjohtajisto sai viestin: "Onko Krai tiedossa, että väestö ei halua oppia ukrainan kieltä ja miksi tätä asiaa ei voida tuoda esille kylän viljanviljelijöiden keskustelua varten? " Jopa niillä alueilla, joilla ukrainalaiset olivat selkeä vähemmistö, kaikki viranomaisten ilmoitukset 1920 -luvun lopulla piti tulostaa kahdella kielellä, ja vuoden 1930 alusta lähtien he yrittivät kääntää massiivisesti piirin tason virkatyöt ukrainaksi. Mutta luonnollisesti monet työntekijät eivät yksinkertaisesti ymmärtäneet häntä.
Siksi alkoi järjestää ukrainan kielen kursseja, joihin heidät ajettiin lähes väkisin, esimerkiksi Primorsko-Akhtarskyn alueella. Ja Sotshissa, koska kursseille ei osallistuttu, päätettiin lähettää heille vastuullisia työntekijöitä kolme kertaa viikossa läsnäolovalvonnalla.
Neuvostoliiton valtionpankin Abinskin haaratoimiston johtajaa Bukanovia, joka oli vuodesta 1919 lähtien kommunisti, syytettiin "suurvaltašovinismista", koska tämä kieltäytyi hyväksymästä maksukirjoja Ukrainan "toukokuun 1. päivän" kolhoosilta.
Modernien kasakkojen paraati Krasnodarissa
Kuva: ITAR-TASS, Evgeny Levchenko
- Muuten, miten jäljellä oleva älymystö suhtautui ukrainisoitumiseen?
- Erityisesti ukrainisointia vastaan olivat ihmiset, joilla oli ainakin jonkinlainen koulutus. Luonnollisesti venäjäksi. Heitä oli suhteellisen paljon Kubanissa. Täysin lukutaidoton ei oikeastaan välittänyt millä kielellä opiskella.
1930 -luvun alkuun mennessä yli 20 alueellista sanomalehteä ja useita satoja kirjoja julkaistiin ukrainan kielellä. Mutta alusta lähtien niillä ei ollut kysyntää. Esimerkiksi vuonna 1927 Pohjois -Kaukasian kustantamon ukrainalaiset kirjat olivat katastrofaalisesti vanhentuneita, kustantaja kärsi tappioita. Yeiskin alueella laitoksia määrättiin ostamaan väkisin ukrainalaista kirjallisuutta.
Muutokset koskivat myös koulutusta. Niin paljon, että koulutuksen kansankomissaari Anatoly Lunacharsky vakuutti koulun työntekijöiden kokouksessa Krasnodarissa heille pelkojen perusteettomuudesta, että viranomaisten painostuksesta ukrainan kieli syrjäyttää venäjän.
"Useimmissa tapauksissa ukrainan kielen opetus aiheuttaa tyytymättömyyttä sekä ulkomailla asuvien että kasakkojen keskuudessa", kirjoittivat tsekistit ukrainisoinnista Kubanin ja Donskoyn alueilla.
Se meni koomiseen - Kuštshevskin alueella kompakti tilassa asuvat saksalaiset valittivat ylemmille viranomaisille, että heidän oli pakko oppia ukrainaa. Ja direktiivi tuli - ei pidä saksalaisia ukrainalaisina.
Ukrainisointi ärsytti monia liikaa, ärsytti tylsyydestään ja merkityksettömyydestään, eräänlaisesta kafkianismista. Tällainen väsymys virittää joskus voimakkaammin aktiivisen ja kovan mielenosoituksen kuin suora väkivalta. Kokenut vallankumouksellinen Stalin ymmärsi tämän hyvin, joten 1930 -luvun alussa, kun hänen poliittisilla vastustajillaan ei enää ollut tällaista vaikutusvaltaa, hän rajoitti ukrainisoitumista.
- Historiasta nykypäivään. Krasnodarin alueella perinteinen ukrainalainen kulttuuri on ilmeisesti niin unohdettu, että viranomaisten on "istutettava" se kasakkoradioaseman ja koulun oppituntien muodossa?
- Kasakaradiolla ja balachkan oppitunneilla edellä esitetyn valossa ei ole pienintäkään yhteyttä Ukrainan kulttuuriin. Tällä yritetään tiedottaa ihmisille joistakin Kubanin kasakon osista, ei ollenkaan ukrainalaisesta kulttuurista. Kasakka- ja ukrainalaisen kulttuurin suhde on monin tavoin samanlainen kuin amerikkalaisen ja englantilaisen suhde. Heidän suhdettaan ja samankaltaisuuttaan ei voi kiistää. Samaan aikaan englanninkieliset laulut, jopa varsin kirjalliset, nähdään Yhdysvalloissa osana amerikkalaista kulttuuria, eikä suinkaan brittiläisiä. Muuten radio "Kazak FM" on erittäin suosittu vanhusten autoilijoiden keskuudessa, jotka kasvoivat Neuvostoliiton aikoina. Sekä se että Kubanin opinnot ovat erittäin kaukana Ukrainan kontekstista.
