Tässä artikkelissa puhumme edelleen A. K. Tolstoi historiallisista balladeista.
Muistamme, että A. K. Tolstoi idealisoi muinaisen Venäjän historian uskoen, että mongolien ikeen ja Ivan IV: n despoottisen vallan vääristivät maamme luonnollista kehitystä. Tämä ei voinut vaikuttaa hänen työhönsä. Mutta tekijän ehdoton objektiivisuus on ehkä poikkeus yleissäännöstä. Ja minun on myönnettävä, että taiteellisesta näkökulmasta tämä subjektiivisuus hyödyttää usein jopa romaaneja, tarinoita ja runoja. Puolustaessaan (nimenomaisesti tai verhotussa muodossa) näkemyksiään, kirjoittaja työskentelee huolellisemmin tekstin parissa ja antaa teoksille lisää emotionaalista väriä ja intohimoa, jotka houkuttelevat lukijoita. Jos ei ole intohimoa ja halua välittää kantaasi lukijoille, käy ilmi, kuten "Johanneksen teologin ilmestyksessä":
"Et ole kylmä etkä kuuma; Voi, jos olisit kylmä tai kuuma!"
Tärkeintä on, että kirjoittaja ei lankea suoraan manipulointiin ja väärennöksiin, joita A. Dumas (vanhin) usein tekee. Tällä kirjailijalla oli hämmästyttävä lahjakkuus edustaa valkoista mustana ja mustaa valkoisena.
Ja kuinka puolueeton ja objektiivinen oli A. Tolstoi työskennellessään balladeissa? Ja kuinka paljon voit luottaa niiden sisältämiin tietoihin?
Katsotaan. Puhumme A. K. Tolstoi historiallisista balladeista kuvattujen tapahtumien kronologian mukaisesti.
Laulu Vladimirin kampanjasta Korsunia vastaan
Tämän balladin lähde on kronikatiedot, jotka Karamzin on kertonut uudelleen Kiovan ruhtinas Vladimir Svjatoslavichin ja hänen seurakuntansa kristinuskon omaksumisen olosuhteista. Tämän tarinan alku on täynnä ironiaa - kuuluisan "Venäjän valtion historian Gostomyslista Timasheviin" -tyyliin.
Kuultuaan Bysantin munkin saarnan Vladimir julistaa:
"Minä nöyrryn", prinssi sanoo hänelle, "olen valmis -
Mutta vain kestää ilman vaurioita!
Laita kymmenen sata auraa Chertoyyn;
Jos saan lunnaat Korsunin kauppiailta, En koske kaupunkiin sormella!
Kreikkalaiset näkivät tuomioistuimen lahdella, Joukkue ahdistaa jo muureja, Mennään tulkitsemaan siellä ja täällä:
"Ongelma on tullut sellaisena kuin se on kristityille, Vladimir tuli kastettavaksi!"
Kommentoidaanpa näitä rivejä.
A. Tolstoi kannatti versiota, jonka mukaan ylpeys ei sallinut Vladimirin nöyryyttää itseään kreikkalaisten silmissä tunnustamalla vilpittömästi pakanalliset harhaluulonsa. Ja niin hän päätti "valloittaa" kristillisen uskon: hyväksyä se voitettujen opettajien käsistä.
Chersonesoksen piiritys olisi voinut olla pitkä ja ehkä epäonnistunut. Löytyi kuitenkin petturi, joka kertoi venäläisille niiden kaivojen sijainnin, joiden kautta vesi tuli kaupunkiin maanalaisten putkien kautta.
Tämän seurauksena Chersonesoksen asukkaat joutuivat antautumaan. Sen jälkeen Vladimir ilmoitti suurlähettiläiden välityksellä keisarille Vasilyille ja Constantinusille, että hän haluaa olla heidän sisarensa Anna puoliso, ja uhkasi valloittaa Konstantinopolin, jos se kieltäytyy:
"Täällä on jo vallattu sinun kunniakas kaupunkisi; Kuulin, että sinulla on neitsyt sisko; jos et luovu siitä puolestani, niin teen samoin sinun pääkaupungillesi kuin tälle kaupungille."
(Tarina menneistä vuosista).
Aleksei Tolstoi on jälleen hyvin ironinen:
Ja hän lähettää suurlähettiläitä tuomioistuimelle Bysanttiin:
Tsaarit Constantine ja Vasily!
Kiitän nöyrästi siskoasi
Muuten ripottelen teitä molempia joukolla, Joten menkäämme sukulaisuuteen ilman väkivaltaa!"
"Ottelun" hetki oli hyvä. Imperiumi on tällä hetkellä levoton: pitkä "kahden seurakunnan kapina" - Sklira ja Phocas. Sklir, joka taisteli menestyksekkäästi Svjatoslav Igorevitšia vastaan vuonna 970, kapinoi vuonna 976. Hänen vanha kilpailijansa Varda Foka oli suunnattu häntä vastaan (aiemmin Sclerus tukahdutti kapinansa John Tzimiskesia vastaan). Heidän välinen viha oli niin suuri, että he päättivät ratkaisevassa taistelussa 24. maaliskuuta 979 kaksintaisteluun: Sklirus katkaisi keihäällä Phocasin hevosen korvan, mutta hän itse loukkaantui vakavasti päähän.
Vuonna 978 kapina nousi jo Varda Fockin toimesta. Hän julisti itsensä keisariksi, otti haltuunsa lähes koko Vähä -Aasian ja lähestyi Konstantinopolia.
Yleensä ainoa asia, joka vielä puuttui "täydellisestä onnesta", oli vieraan armeijan läsnäolo pääkaupungin muureilla. Siksi yleensä ylpeät bysanttilaiset hyväksyivät Venäjän prinssin tilan.
Häiden jälkeen Vladimir osoittaa tietoisuutensa imperiumin sisäisistä asioista:
Se on totta, kuulin, että Bosphorus oli suljettu
Joku Fokin joukkue?"
"Todella totta!" - piha vastaa.
"Mutta kuka tämä Foka on?"
- "Kapinallinen ja varas!"
Leikkaa se joka puolelta!"
6000 hengen venäläinen armeija lähetettiin apuun bysanttilaisille, jotka taistelivat valtakuntaa vastaan vuoteen 989 asti - kunnes Phocasin armeija voitettiin Abydosissa (13. huhtikuuta).
Kapinallinen kenraali kuoli sinä päivänä juottuaan myrkytettyä viiniä - keskellä taistelua. Hänen sotilaansa julistivat keisari Skliran (aiemmin Phocan vangiksi), joka suostui sopimukseen Basil II: n kanssa. Muuten, tämä keisari menee historiaan lempinimellä "Bolgar Slayer". Hänen muotokuvansa näkyy alla olevassa kuvakkeessa:
Mitä tulee Chersonesosiin, Vladimir väitti lopulta tehneensä laajan eleen:
Ja prinssi sanoo:
Minä rakennan sinulle temppelin
Muistoksi, että minut kastettiin täällä, Ja palautan sinulle Korsunin kaupungin
Ja annan lunnaat kokonaan takaisin -
Olen alistunut Zanelle!"
Tuolloin ei ollut käsityöläisiä, jotka pystyisivät rakentamaan suuria kivirakennuksia, ei vain Vladimirin sotureiden keskuudessa, vaan myös Kiovassa, jossa puukirkko rakennettiin prinssin paluun jälkeen. Siksi kronikan viesti Vladimirin kivitemppelin rakentamisesta Chersonesosiin näyttää epätodennäköiseltä. Ehkä hän myönsi varoja tällaiseen rakentamiseen. Tai ehkä kaupungin asukkaat perustivat itse kirkon muistoksi "pojanpojan" vapauttamisesta.
Mitä tulee lunnaisiin, Vladimir vei Venäjälle pyhien Klemensin ja Theban pyhäinjäännökset, kirkon astiat (luultavasti ei yksinkertaisesta metallista), kaksi marmoripatsasta ja neljä kuparihevosta (tässä olen ylpeä estetiiprinssistä), papit ja petturi, jonka ansiosta kaupunki vallattiin. Kronikka, muuten, säilytti tämän henkilön nimen - Anastas. Vladimir toi hänet Venäjälle turhaan, koska tämän prinssin kuoleman jälkeen Anastas teki toisen petoksen. Vladimirin vanhin poika, Svjatopolk, Jaroslav Viisaan kilpailija, tuli Kiovaan hänen appensa, Puolan kuninkaan Boleslavin, rohkean avulla. Kuitenkin voiton jälkeen Boleslav ei käyttäytynyt liittolaisena, vaan valloittajana. Svjatopolk johti kansannousun puolalaisia vastaan, ja Boleslav joutui lähtemään Puolaan. Kiovasta kuningas otti pois Vladimirin tyttären Peredslavan (Jaroslavin ja Svjatopolkin sisar), jonka hän menestyksekkäästi huusi juuri ennen näitä tapahtumia. Hän ei kieltäytynyt ruhtinaskunnasta, jonka Anastas antoi hänelle. No, kuningas otti myös älykkään Chersonese mukaansa.
Objektiivisesti arvioitaessa Vladimirin kasteen olosuhteita on tunnustettava, että se osoittautui hyödylliseksi ennen kaikkea roomalaisille. Vladimirin tuotanto oli pieni. Suurten venäläisten joukkojen oli taisteltava useita vuosia vieraan maan alueella ja muiden ihmisten etujen puolesta. Novgorodilaiset, jotka eivät antaneet Vladimirille anteeksi kaupungin julmasta väkivaltaisesta kasteesta, tukivat poikaansa Jaroslavia ("viisasta"), joka kieltäytyi maksamasta kunnioitusta Kiovalle ja julisti itsenäisyyden vanhan prinssin elämän aikana.
Vangittuaan Kiovan kansainvälisen sodan aikana he polttivat kaikki kirkot täällä (ja siksi”kirottu Svyatopolk ja Boleslav kohtasivat sitten kiovalaiset kuvakkeilla ja rukoillen). Petturi Anastas, jonka Vladimir vei Chersonesosista Kiovaan arvokkaana työntekijänä, kuten jo tiedämme, petti tämän prinssin pojat.
Lisäksi Konstantinopoli sai erittäin voimakkaan ja tehokkaan välineen vaikuttaa Venäjän maiden asioihin kreikkalaisten pappien (joiden joukossa olivat Kiovan ja koko Venäjän metropolit) henkilöinä. Vasta vuonna 1448 Moskovassa valittiin ensimmäinen venäläinen metropoliitti Joona. Ennen sitä (vuonna 1441) ortodoksisuuden viholliseksi julistettu kreikkalainen Uniate Isidor pidätettiin ja sijoitettiin Chudovin luostariin, josta hän pakeni Tveriin ja sitten Liettuaan. Lisää Moskovan ruhtinaiden hallitsemalla alueella hän ei ilmestynyt.
Tämän balladin toisessa osassa kerronnan ironinen sävy korvataan lyyrisellä: runoilija kuvaa kastetun prinssin muuttuneen mielentilan. Kastetun Vladimirin”muutoksesta” ja”nöyryydestä” voidaan päätellä esimerkiksi Novgorodin”tulen ja miekan” kasteella, jonka Dobrynya ja Putyata suorittivat prinssin määräyksestä (muistakaa, että vastaustoimena Novgorodin Jaroslavin viisasjoukon sotilaat poltettiin myöhemmin vallatussa Kiovan kaikissa kirkoissa).
Tässä yhteydessä haluaisin lainata O. Dymovia - yhtä "Satyrikonin käsittelemän" Yleishistorian "kirjoittajista. Sanat, jotka hän sanoi kristillisyyden omaksumisen seurauksista yhdellä frankkien kuninkaista, voidaan pitää täysin apostoliensa tasavertaisen prinssimme syyksi:
"Clovis ei koskaan katunut päätöstään: hän saavutti tavoitteensa edelleen petoksella, petoksella ja murhalla ja kuoli innokkaana katolisena."
Tämän kohdan ainoa epätarkkuus on seuraava: sekä Clovis että Vladimir kuolivat yksinkertaisesti kristittyinä, koska kirkon jakautuminen katoliseen ja ortodoksiseen tapahtui vasta vuonna 1054.
Gacon sokea
Tämä balladi kertoo Listvenin taistelusta (1024), jossa pohjoismaalaiset (pohjoisen asukkaat, tuleva Novgorod-Seversky) sekä Tšernigovin ja Tmutorokanin prinssi vastustivat novgorodilaisia ja Jaroslav Viisaan varangialaisia Mstislav. Juuri hän "puukotti Rededyaa Kasogian rykmenttien edessä". Ja hänestä, kuten tiedämme The Lay of Igor's Hostista, Boyan lauloi kappaleita.
Syy balladin kirjoittamiseen oli venäläisen kronikan lause tähän taisteluun osallistuneesta varangilaisesta prinssi Gakonista.
Gakon tai Yakun on venäläinen skandinaavinen nimi Hakon, ja tämä viikinkien johtaja oli "sy lѣp", eli komea. Mutta ensimmäiset venäläiset historioitsijat tekivät valitettavan virheen julistaessaan hänet sokeaksi ("slѣp"). Ja nuoren dandyn ja komean miehen kultainen viitta muuttui heidän ponnisteluillaan vammautuneen vanhan naamioksi. Tämä uskomaton juoni (sokea viikinki joukkueensa päähän taistelee vaarallisimpaan suuntaan) herätti Tolstoin huomion, joka muistutti myös tarinaa tapahtumasta, joka tapahtui Ranskan ja Englannin välisen sadan vuoden sodan aikana. Luxemburgin kuninkaan Johnin sokeuttama Cressyn taistelun aikana, hän määräsi sotilasjohtajansa johtamaan hänet taistelun paksuuteen, missä britit tappoivat hänet.
A. Tolstoiin balladin sokea sankari pyytää "nuoria", toisin sanoen "nuoremman" ryhmän jäseniä (prinssin henkilökohtainen joukkue - toisin kuin "vanhin" joukkue, bojaari) auttamaan häntä osallistumaan taisteluun:
Ja nuoret ottivat hänet kahdelta puolelta, Ja täynnä hullua vihaa, Sokea ryntäsi heidän välilleen Gacon
Ja törmäsi kauttaviivaan ja humalassa hänen kanssaan
Hän leikkaa mölyn ja mölyn keskellä …
Gakon katkaistiin ja torjuttiin venäläisiltä, Nähdessään tämän prinssi Jaroslav sanoo:
Tarvitsemme veljen puolustuksen!
Katso, kuinka vihollinen suihkutti armeijansa!"
Mstislavin sotureiden joukossa oli monia kasareja ja kasogoja (nykyajan Adyghesin esi -isiä), joten ei pitäisi olla yllättynyt siitä, että Gakon "otettiin takaisin venäläisiltä".
Paljon kiinnostavampaa on sana velje Jaroslav Viisan suussa, joka on naimisissa ruotsalaisen prinsessa Ingigerdin kanssa. Tosiasia on, että useimmat nykyaikaiset tutkijat tunnistavat Venäjän kronikoiden Yakunin Norjan entisen hallitsijan Eirikin pojan Jarl Hakonin kanssa. Sodassa Norjan valtaistuimesta hän taisteli Olav Pyhää vastaan setänsä Sveinin puolella, jota tukivat Ruotsin kuningas Olav Shetkonung ja toinen Hakonin setä, Tanskan kuningas Knut Mighty. Ja Hakon oli todella komea. Tästä kerrotaan myös "Pyhän Olavin saagassa":
"Hakon Jarl vietiin kuninkaan laivaan. Hän oli hämmästyttävän komea. Hänellä oli pitkät hiukset, kauniit kuin silkki. Ne sidottiin kultaisella vanteella. Kun hän istuutui laivan perään, Olav sanoi: "On totta, että perheesi on kaunis, mutta onni on loppunut."
Hakonin kultainen hiuspanta mainitaan vielä kahdessa saagassa.
Tuolloin tämä jarl oli onnekas: hänet vapautettiin sillä ehdolla, ettei hän enää ilmesty kotimaahansa. Ensin hän meni Tanskaan ja Englantiin, missä hänen setänsä, Mighty Knut, hallitsi. Sitten - hän päätyi ilmeisesti Kiovan Venäjän alueelle, sitten hän osallistui Listvenin taisteluun. Kuningas Olavin kuoleman jälkeen Hakonista tuli Norjan hallitsija lyhyeksi ajaksi, mutta täällä hänen perheensä onni oli uupunut: hän kuoli merellä palatessaan Englannista. Tämän jarlin suhteessa Inginerdiin ei ole mitään mahdotonta. En löytänyt vahvistusta historiallisista asiakirjoista sille, että Hakon oli naimisissa Ingigerdin sisaren kanssa, mutta en usko kieltäväni runoilijan sanoja.
Jotkut tutkijat kutsuvat Yakunia toisen Jarlin veljeksi - Afrikaniksi, jonka pojasta Shimonista (Simon), Velyaminovien, Vorontsovien ja Aksakovien perheet ovat peräisin. Legendan mukaan Shimon Afrikanovich kastoi Theodosius luolista ja osallistui Kiova-Pechersky-luostariin-kultainen kruunu ja vyö, joka toimi mittana Kiovan-Pechersky-luostarin Olettamuksen kirkon rakentamisessa sekä Rostovin ja Suzdalin kirkot. Hän palveli Jaroslav Viisaan poikia ja taisteli Polovtsyn kanssa Altan valitettavassa taistelussa. Hänen pojastaan Georgy Simonovichista tuli Vladimir Monomakhin viimeisen pojan - Juri Dolgorukyn - opettaja, joka sai lempinimen jatkuvista yrityksistään vallata Kiova ja laajentaa valtaa kaikkiin Venäjän maihin.
Balladin lopussa Gakonilla on suuria vaikeuksia vakuuttaa, että taistelu on jo ohi ja että he ovat voittaneet. Jaroslav:
Uudella hän löi vihollisia väkijoukolla, Leikkasin romutalon läpi kulkevan tien
Mutta sitten sokea mies hyökkää hänen kimppuunsa, Kirveesi nostaminen …
Puinti Venäjän kilpeillä ja haarniskoilla, Murskaa ja leikkaa shishakin puoliksi, Kukaan ei kestä vihaisia …"
Itse asiassa Listvenin taistelu päättyi kauheaan tappioon Jaroslaville ja Hakonille:
"Nähdessään, että hänet voitettiin, Jaroslav juoksi varangilaisen prinssin Yakunin kanssa ja että Yakun heitti kultaisen viitansa lenkille. Jaroslav tuli Novgorodiin, ja Jakun lähti merelle."
Tässä tapauksessa runoilija voitti historioitsijan.
