Keskiviikkona 11. marraskuuta 1914, kun ottomaanien kenraalit mobilisoi joukkonsa taistelemaan keskusvaltojen puolella, Sheikh al-Islam Urguplu Hayri, Konstantinopolin korkein uskonnollinen viranomainen, antoi viisi fatwaa ja kehotti muslimeja ympäri maailmaa jihadiin Entente -maita vastaan ja lupaavat heille marttyyreja, jos he kuolevat taistelussa. Kolme päivää myöhemmin sulttaani kalifi Mehmed V: n "Uskollisten herra" puolesta fatwat luettiin suurelle yleisölle Istanbulin Fatih -moskeijan ulkopuolella.
Sen jälkeen virallisesti järjestetyssä mielenosoituksessa joukot lippujen ja lippujen kanssa marssivat ottomaanien pääkaupungin kaduilla ja vaativat pyhää sotaa. Koko ottomaanien valtakunnassa imaamit toivat perjantain saarnoissaan jihadin sanoman uskoville. Puhutaan paitsi ottomaanien aiheista myös miljoonille Entente -maissa asuville muslimeille. Rasvat on käännetty arabiaksi, persiaksi, urduksi ja tatariksi ja levinneet kaikkialle maailmaan.
Lontoossa, Pariisissa ja Pietarissa, missä virkamiehiä on vuosikymmenien ajan pelännyt islamilaisen kapinan pelko valtakuntiensa muslimiväestössä, jihadin julistus on herättänyt hälytystä.
Idän tiedustelupalvelu
Rasvat perustuivat epätavalliseen jihad -käsitykseen.
Sen merkitys on aina ollut juokseva, aina älyllisistä pohdinnoista sotilaalliseen taisteluun uskottomia vastaan. Verrattuna aiempiin julistuksiin aseellisesta jihadista, nämä rasvat olivat teologisesti epätavallisia, vaikkakaan eivät ennennäkemättömiä, koska ne vaativat valikoivaa jihadia britejä, ranskalaisia, montenegrolaisia, serbejä ja venäläisiä vastaan kaliifin kristittyjä liittolaisia Saksa ja Itävalta-Unkari vastaan. Pyhä sota ei siis ollut uskonnollinen konflikti klassisessa mielessä "uskovien" ja "epäuskoisten" välillä.
Vaikka julistus oli osa ottomaanien valtakunnan pyrkimyksiä edistää yleis-islamismia, Portan strategia on 1800-luvulta lähtien pyrkinyt ylläpitämään yhtenäisyyttä eri valtakunnassaan ja hankkimaan tukea ulkomailta, Berliinin virkamiehillä oli tärkeä rooli tässä jaksossa. Saksalaiset vaativat jihadin julistamista. Saksan pääkaupungin strategit ovat keskustelleet tästä suunnitelmasta jo jonkin aikaa.
Heinäkuun kriisin keskellä keisari julisti, että "koko muslimimaailma" on provosoitava "rajuun kapinaan" Britannian, Venäjän ja Ranskan valtakuntia vastaan. Pian sen jälkeen hänen pääesikuntansa päällikkö Helmut von Moltke käski alaisiaan "herättämään islamin fanaattisuuden". Kehitettiin erilaisia suunnitelmia, joista yksityiskohtaisimman kirjoitti ulkoministeriön virkamies ja nykyajan islamilaisten asioiden johtava asiantuntija Max von Oppenheim.
Hänen 136-sivuinen muistionsa Saksan vihollisten islamilaisen alueen mullistamisesta, joka laadittiin lokakuussa, kuukautta ennen ottomaanien tuloa sotaan, esitti kampanjan uskonnollisen väkivallan lietsomiseksi muslimien asuttamilla alueilla Antantin siirtomaissa. Kuvaamalla "islamia" "yhdeksi tärkeimmistä aseistamme", joka voi olla "sodan onnistumisen kannalta kriittinen", hän teki useita erityisiä ehdotuksia, kuten "pyynnön pyhään sotaan".
Seuraavien kuukausien aikana Oppenheim perusti "Itäisen tiedustelupalvelun", josta tuli Saksan politiikan ja propagandan keskus islamimaissa. Koko muslimimaailmassa saksalaiset ja ottomaanien lähettiläät levittivät islamilaista propagandaa pyhän sodan ja marttyyrikuoleman kielellä. Berliini järjesti myös lähetystöitä kapinaan yllyttämiseksi Entente -maiden muslimien sisämailla.
Sodan ensimmäisinä kuukausina Arabian niemimaalle lähetettiin useita saksalaisia tutkimusretkiä saadakseen beduiinien tuen ja levittämään propagandaa pyhiinvaeltajien kesken. Yritettiin myös levittää propagandaa Anglo-Egyptin hallintoa vastaan Sudanissa ja järjestää kansannousu Britannian Egyptissä. Cyrenaicassa Saksan lähettiläät yrittivät saada Sanusiyyan islamilaisen järjestön johtajat hyökkäämään Egyptiin.
Edellisellä vuosikymmenellä järjestyksen jäsenet organisoivat vastarintaa keisarillista hyökkäystä vastaan vaatien jihadia Ranskan joukkoja vastaan Etelä -Saharassa ja taistelivat italialaisia vastaan hyökkäyksen jälkeen Tripolitaniaan vuonna 1911. Pitkien neuvottelujen ja merkittävien maksujen jälkeen järjestyksen jäsenet tarttuivat lopulta aseisiin hyökkäämällä Egyptin länsirajalle, mutta britit pysäyttivät heidät pian. Yritykset aseistaa ja provosoida muslimien vastarintaliikkeitä Ranskan Pohjois -Afrikassa sekä Ison -Britannian ja Ranskan Länsi -Afrikassa saivat jonkin verran menestystä, mutta ne eivät tuottaneet suurta kokonaisvoittoa.
Vuoden 1915 alussa saksalainen lähetystö matkusti Etelä -Irakiin tapaamaan Shia -islamin maailmanlaajuisten keskusten, Najafin ja Karbalan kaupunkien vaikutusvaltaisia edustajia. Vaikka johtavat shiiatutkijat olivat jo antaneet asetuksia ottomaanien fatwojen tueksi vuoden 1914 lopulla, saksalaiset suostuttelivat useita muita mullia (huomattavien lahjuksien kautta) kirjoittamaan vielä uuden pyhän sodan julistuksen. Jotkut Iranin shiia -arvohenkilöt päättivät myös auttaa tässä asiassa.
Tutkijat Iranin kansallisarkistosta editoivat äskettäin persialaisen Uleman sodan aikana julkaisemaa rasvakirjaa, joka antoi käsityksen sulttaanin jihad -kehotuksen aiheuttamista monimutkaisista teologisista ja poliittisista keskusteluista.
Tärkein kaikista Saksan operaatioista oli levittää kansannousu Afganistanista muslimien raja -alueille Britannian Intiaan Baijerin tykistöpäällikön Oskar Ritter von Niedermeierin ja hänen kilpailevan diplomaatinsa Werner Otto von Hentigin johdolla. Vaikka Arabian ja Iranin läpi kulkeneen odysseian jälkeen Niedermeier ja Hentig pääsivät Afganistaniin vuonna 1915, he eivät onnistuneet vakuuttamaan paikallisia muslimijohtajia liittymään jihadiin.
Vastakkainasettelu
Yleensä saksalais-ottomaanien yritykset käyttää islamia sotatoimiinsa ovat epäonnistuneet.
Ententin pääkaupungeissa pyynnöt pyhään sotaan herättivät suurta hälytystä virkamiesten keskuudessa, jotka pitivät sotilasvarantoja muslimipesäkkeissään, joukkoja, jotka olisivat muuten voineet taistella Euroopan kaivoissa. Berliini ja Istanbul eivät kuitenkaan saaneet aikaan suurempia kansannousuja.
Ajatus siitä, että islamia voitaisiin käyttää järjestäytyneen kapinan yllyttämiseen, oli harhaanjohtava. Pan-islamismin vaikutus on yliarvioitu. Muslimimaailma oli liian heterogeeninen. Vielä tärkeämpää on, että kampanjalta puuttui uskottavuus. Oli aivan ilmeistä, että keskusvallat käyttivät muslimeja strategisiin tarkoituksiin eivätkä todella uskonnollisiin tarkoituksiin. Sultanilla ei ollut uskonnollista legitiimiyttä ja hänet tunnustettiin kalifiksi vähemmän yleisesti kuin Berliinin strategit olivat toivoneet.
Entantin vallat vastustivat jihadia.
Alusta alkaen ranskalaiset levittivät uskollisten islamilaisten arvovaltaisten käskyjä, jotka kielsivät ottomaanien sulttaanin olevan oikeus kutsua pyhään sotaan. Uskonnolliset johtajat osallistuivat aktiivisesti muslimien värväykseen Ranskan valtakunnassa taistelemaan Euroopan aloilla.
Britit vastasivat Istanbulin jihad-pyyntöön omalla uskonnollisella propagandallaan: koko valtakunnan islamilaiset arvohenkilöt kehottivat uskovia tukemaan ententtiä, tuomitessaan jihadin häikäilemättömäksi ja itsensä palvelevaksi yritykseksi ja syyttäen sulttaania luopumuksesta. Tsaarin virkamiehet palkkasivat myös uskonnollisia johtajia tuomitsemaan Saksan ja ottomaanien jihadin.
Pian viiden fatwan julistamisen jälkeen yksi Romanovin valtakunnan korkeimmista islamilaisista auktoriteeteista, Orenburgin mufti, kutsui uskollisia aseisiin valtakuntansa vihollisia vastaan.
Lopulta monet muslimit osoittautuivat uskollisiksi Ranskan, Britannian ja Venäjän hallituksille. Sadat tuhannet taistelivat siirtomaa -armeijoissaan.
