Jatkoa materiaalille Palestiinan ristiretkeläisten ainutlaatuisesta voitosta Jerusalemiin muuttavasta islamistien paljon suuremmasta armeijasta.
Taistelun kulku
Niinpä marraskuun 1177 lopussa valtava sulttaanin armeija, kukistamalla peräkkäin useita kristittyjä joukkoja, rentoutui jonkin verran (kuten Saladin itse), jakautui Jerusalemin kuningaskunnan halki ja ryösti ryöstöjä. Lisäksi 27. marraskuuta Egyptin ja Syyrian sulttaani piti itseään onnellisena "voitonpäivänä" ja ilmeisesti oletti, että tänä päivänä hän voisi päästä Jerusalemiin ilman taistelua tai kevyen hyökkäyksen ansiosta, kuten kolme vuotta aiemmin. hän tuli voitokkaasti Damaskokseen. Mutta 25. marraskuuta 1177 kaikki muuttui yhtäkkiä - islamistinen armeija joutui taisteluun ristiretkeläisten kanssa, jotka yhtäkkiä lähestyivät leiriään.
Taistelukentän sijainti on lokalisoitu eri tavoin: jotkut uskovat, että Mons Gisardi on Al-Safiyan kukkula lähellä Ramlaa, toiset tutkijat olettavat, että taistelu tapahtui Tell As-Safissa, lähellä Menehemin modernia asutusta, lähellä Ashkelonia; mutta tavalla tai toisella taistelu käytiin tasaisella alueella, jossa oli mäkiä, jossain Ashkelonin ja Ramlan välissä.
Crusader -osavaltiot ulkomailla.
On huomattava, että Baldwin IV: n armeijan iskujoukot onnistuivat välttämään tuhoa nopean marssinsa ja erinomaisen ohjauksensa ansiosta. Tosiasia on, että sen pienet jalkaväen jäsenet eivät olleet kaupungin miliisejä (kuten ympäröimä ja tuhoutunut Jerusalemin kultarengas), vaan jalkaterät ja ritarikunnat, ammattisoturit, joiden liikenopeuden vuoksi erilaisia "laihoja" hevosia, muuleja ja jopa aaseja Itse asiassa ne toimivat uuden ajan "lohikäärmeinä" tai antiikin "dimakhina", eivät antautuneet ritareille liikkeen nopeudella ja ammattitaidolla. Nopeuden ansiosta yllätystekijä toimi: Montjisarin aikana "frankit" onnistuivat saamaan "saracenit" yllätyksenä.
Kuitenkin Baldwin IV: llä oli vielä hyvin vähän sotureita: noin 450-600 ritaria pääiskuina (toinen 84 temppeliä liittyi Jerusalemin 300-375 maalliseen ritariin, joita johti temppelin ritarikunnan suurmestari Odo de Saint- Aman, noin 50 sairaalahoitajaa ja joukko muita ratsastusjoukkoja). Samaan aikaan ratsastusjalkaväellä (jopa lohikäärmeversiossa) kristillisessä armeijassa oli vain avustava rooli ja hän tuskin taisteli hevosten riveissä, kun taas muslimeilla oli valtava ylivoima ratsuväessä. Jerusalemilaiset olivat hämmentyneitä, koska näki edessään valtavan vihollisarmeijan leirin ja ymmärsi mahdollisuuksiensa merkityksettömyyden. Mutta mitään ei ollut tehtävissä - kristittyjen oli ryhdyttävä taisteluun tuomitun raivon kanssa yrittääkseen pelastaa Pyhän kaupungin henkensä hinnalla.
Lisäksi heidän käsissään oli suuri kristillinen pyhäkkö - osa ristiä, jolle Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Ristiretkeläiset veivät osan tästä jäännöksestä Bysantin mallin mukaan ristiinnaulittavaksi taistelustandardiksi, josta tuli Jerusalemin kuningaskunnan armeijan päälippu.
Temppeli- ja Hospitaller -ristiretkeläisten eturintamassa marssissa.
Antakaamme nyt puheenvuoro jo tutulle Syyrian kirkon patriarkalle Mikaelille, jonka kronikassa on säilytetty yksi Monjisarin taistelun parhaista kuvauksista, itse asiassa tämä on tallennettu tarina taistelun nimeämättömästä osanottajasta.
”… Kaikki menettivät toivonsa… Mutta Jumala osoitti kaiken voimansa heikoissa ja inspiroi heikkoa Jerusalemin kuningasta ajatuksella hyökätä; armeijan jäännökset kokoontuivat hänen ympärilleen. Hän laskeutui hevoselta, kumartui Pyhän Ristin eteen ja esitti rukouksen … Tämän nähdessä kaikkien sotilaiden sydän vapisi ja oli täynnä toivoa. He panivat kätensä Tosi Ristille ja vannoivat, että he eivät jätä taistelua loppuun, ja jos uskottomat turkkilaiset olisivat voittaneet voiton, sitä, joka yritti paeta eikä kuollutta, pidettäisiin pahempana kuin Juudasta. Ja sitten he istuivat satuloihin, siirtyivät eteenpäin ja joutuivat muslimien eteen, jotka jo juhlivat voittoa, koska he uskoivat tuhonneensa kaikki frankit ennen.
Nähdessään turkkilaiset (kuten Syyrian hierarkia kutsuu kaikkia muslimisotureita), joiden joukot olivat meren kaltaisia, ritarit laskeutuivat jälleen, leikkasivat hiuksensa; halasivat toisiaan sovinnon merkkinä ja pyysivät toisiltaan anteeksi viimeisen kerran ja ryntäsivät sitten taisteluun. Juuri sillä hetkellä Herra nosti kovan myrskyn, joka nosti pölyä frankeilta ja ajoi sen turkkilaisille. Sitten kristityt ymmärsivät, että Jumala hyväksyi heidän parannuksensa ja kuulivat heidän rukouksensa, he iloitsivat ja iloitsivat …”.
Kuten muista todistuksista tiedetään, ristiretkeläiset, rukoilleet Jeesusta Kristusta, Siunattua Neitsyttä ja Suurta marttyyrikuuria George, ryntäsivät hyökkäykseen "asettamalla kaiken yhdelle kortille". Saladin näki tällä hetkellä pienen, mutta päättäväisen ja taisteluvalmiuden vihollisen ja alkoi kerätä rykmenttejään. Huolimatta siitä, että vain noin 500 ritari -keihästä juuttui muslimiarmeijan keskelle, kristityt menestyivät (lähteet eivät kerro, hyökkäsivätkö kristilliset jalkaväet jalkaisin vai hevosjoukkoihin, mikä tuki ritarien hyökkäystä).
Jos Saladin olisi näyttänyt olevansa Mont-Gisardin kukkulalla rohkea ja johtava komentaja, hän olisi varmasti pystynyt kääntämään taistelun käänteen hänen edukseen. "Uskollisuuden hurskaus" ilmeisesti kuitenkin rakasti tappaa vain aseettomia vankeja (kronikoitsijan mukaan sulttaani leikkasi hyökkäyksen alussa ensimmäisen vangitun kristityn soturin kurkun, ilmeisesti rajavartijoiden kukistetusta joukosta - Turcopols), vaikka mahdollisuus todelliseen käsikäyttöiseen taisteluun, jonka tulos oli tuntematon, pelotti häntä suuresti. Taistelun muslimiosallistujan todistuksen mukaan pieni ritarijoukko, jota ilmeisesti johti Jerusalemin kuningas (alle 100 sotilasta), keskittyi selvästi sulttaanin lippuun, tiesi vartijansa ja hyökkäsi heitä vastaan rajusti, että suurelta numeeriselta ylivoimaltaan (700-1000 sotilasta) huolimatta alkoivat vähitellen vetäytyä. Välittömän vaaran edessä Saladin itse ja hänen ja hänen seuralaisensa pakenivat kaikkien muiden sotilaidensa eteen.
Ratkaiseva hyökkäys pienen ristiretkeläisjoukon johdolla kuninkaan johdolla Salahuddinin päämajaan.
Tämän nähdessään islamistisen armeijan sotilaat, jotka jo epäröivät kristittyjen iskujen alla, ymmärsivät, että kaikki oli menetetty, koska sulttaani itse juoksi, ja he myös juoksivat. Nuorempien upseerien yritykset palauttaa järjestys muslimien riveihin eivät tuottaneet tulosta; vanhemmat upseerit juoksivat heti isäntänsä perään. Antakaamme jälleen puheenvuoro syyrialaiselle Mihailille:”… Uskottomat turkkilaiset päinvastoin epäröivät ja kääntyivät sitten ympäri ja pakenivat. Frankit seurasivat heitä koko päivän ja ottivat heiltä pois tuhansia kameleita ja kaiken omaisuuden. Koska turkkilaiset joukot olivat hajallaan autiomaassa, frankilla kesti viisi päivää löytää ne. … Jotkut heistä, saapuessaan Egyptiin Saladinin johdolla, olivat pukeutuneet täysin mustaan ja olivat surussa…”.
Taistelun tulokset ja seuraukset
Lento merkitsee aina häviäjän suhteetonta tappioiden kasvua, eikä Monjisarin taistelu ollut poikkeus: ristiretkeläisiä oli hyvin vähän, eikä heillä yksinkertaisesti ollut voimaa ottaa suuria määriä vankeja. Lisäksi kristittyjen katkeruutta lisäsi se tosiasia, että islamistit ilmeisesti tappoivat kaikki vangitut miliisit tappioidusta takaluukusta, luultavasti luullensa, että monet orjat vangittaisiin Jerusalemin valloituksen jälkeen, tai he leikkasivat vankeja, koska he näkivät, että taistelu hävisi …. Siksi pakenevien muslimien vaino kesti tarpeeksi kauan ja oli erittäin rajua. Salahuddin itse pakeni silminnäkijän mukaan vain muuttamalla hevosesta nopeaksi kameliksi, eikä käytännössä kiipeänyt häneltä Kairon muureille.
Valtava vaunun juna ja koko piirityskoneiden laivasto, jotka oli valmistettu niin vaikeasti etukäteen, joutuivat kristillisen armeijan käsiin. Aikakirjat korostavat erityisesti uskomattomia vangittujen kamelien määrää - niiden määrä oli niin suuri, että niiden hinnat laskivat useita kertoja Lähi -idän basaareissa. Kuitenkin, koska Saladinin seurue pakeni ensimmäisten joukossa, hänen armeijansa ylivirkailijat (toisin kuin tavalliset sotilaat, erityisesti jalkaväki) kuolivat vähän - tiedetään vain Taqi Ad -Dinin pojan Ahmadin kuolemasta, kuuluisa sotilasjohtaja, Saladinin sukulainen.
Taistelun jälkeen ristiretkeläiset putosivat sulttaanin kenttätoimistoon, mukaan lukien hänen henkilökohtainen, jalokivikorut Koraanista, jonka Jerusalemin kuningas oli hänelle aiemmin esittänyt. Rauhan päätyttyä Ayyubid Egyptin ja Jerusalemin kuningaskunnan välillä vuonna 1180 Baldwin IV esitti tämän kopion uudelleen sille, jolle se oli aiemmin esitetty, sanoilla:”Kadotit sitten tämän lahjani Mont Hissarilla. Ota se uudelleen. Olet jo nähnyt, että leijonan ei pitäisi toimia kuin sakaali. Toivon vilpittömästi, että et enää häiritse rauhaa meidän ja sinun välillämme, ja toivon, että minun ei tarvitse antaa tätä kirjaa sinulle kolmannen kerran."
Käyttäytyminen Siinain beduiinien taistelun jälkeen, jotka sulttaani ilmeisesti houkutteli kampanjaan Jerusalemia vastaan lupauksilla rikkaasta saalista, on hyvin suuntaa antava. Kun muslimiarmeija pakeni, heidän joukkonsa pakeni ensimmäisinä, ja kun he ymmärsivät, että luvattua saalista ei odotettu, he alkoivat hyökätä muita pakolaisia sulttaanin armeijasta. Silminnäkijöiden mukaan beduiinit tappoivat monia uskovia tovereitaan merkityksettömien palkintojen vuoksi ja jopa yrittivät hyökätä itse Saladinin seuraan.
Baldwin IV: n armeijan menetykset jopa ratkaisevassa taistelussa olivat erittäin vakavia ja olivat sairaalajärjestön suurmestarin Roger des Moulinsin elossa olevan kirjeen mukaan 1100 henkeä. kuoli ja 750 ihmistä. haavoittuneita, jotka kuljetettiin kuuluisaan Jerusalemin sairaalaan. Tähän tulisi lisätä useita tuhansia kuolleita Jerusalemin jalkaväkeä ympäröityjen joukkojen joukossa ja tuntematon määrä turmeltuneita eturintaman turkulaisia.
Molempien osapuolten Saladinin armeijan menetykset arvioidaan katastrofaalisiksi - jopa 90% armeijasta, kristittyjen kirjoittajien ilmeisesti yliarvioitu. Mutta tavalla tai toisella muslimijalkaväki (joka ei voinut paeta sotureita) kärsi erittäin pahasti, kun taas muslimien ratsuväki (josta osa oli yleensä poissa taistelukentältä ja tuhosi maan) säilytti periaatteessa taistelukykynsä. Ja minun on sanottava, että toinen vahvistus muslimien valtavista menetyksistä on se, että mustien sudanilaisten palkkasotureiden rykmentit Saladinin armeijassa eivät koskaan saavuttaneet sitä määrää, joka heillä oli ennen Monjisaria.
Kristillinen armeija, voitettuaan suurenmoisen voiton, ei järjestänyt strategista tavoitetta eikä sitä paitsi mennyt Kairoon, koska kärsi suuria tappioita ja oli fyysisesti ja henkisesti erittäin uupunut. Lisäksi kiireellisempi asia oli tarve puhdistaa maan keskusta tulvinneista ryöstäjistä. Mutta muslimiarmeija kärsi jo valtavia tappioita, ja mikä tärkeintä, suora uhka Jerusalemin kuningaskunnan olemassaololle poistettiin moniksi vuosiksi.
Voiton muistoksi Baldwin IV määräsi katolisen luostarin rakentamisen taistelun paikalle pyhän Katariina Aleksandrian, "kristinuskon puolustajan" kunniaksi, joka joutui marttyyrikuolemaan keisari Maximinuksen aikana Egyptin Aleksandriassa. voitto saavutettiin hänen muistopäivänään.
Saladinin valtion rajat ovat "Irakista Libyaan", kuten hänen nykyiset ISIS -kannattajansa haaveilevat.
Saladin muisti voittajansa ollessa elossa kahdeksan vuoden ajan "oppitunnin" ja ei uskaltanut julistaa uutta laajamittaista kampanjaa "Jerusalemiin", joka teki vain häiritseviä hyökkäyksiä kristillisille maille. Egyptin sulttaani keskittyi pääasiassa muiden muslimien hallitsijoiden alueiden liittämiseen ja valloitti vähitellen puolet Arabian niemimaasta, suurimman osan Syyriasta, Irakista, Itä -Libyasta, koko Sudanista ja jopa osasta Etiopiaa. Itse asiassa hän onnistui elvyttämään haalistuvan arabikalifaatin ja yhdistämään vähitellen koko Lähi -idän (lukuun ottamatta nykyisen Israelin ja Libanonin alueita, jotka olivat osa ristiretkeläisten ruhtinaskuntia) "yhdeksi islamilaiseksi valtioksi" Libyasta Irakiin. myös unelma hänen nykyisistä ideologisista seuraajistaan - jihadisteista ISIS: stä …
Monjisarin taistelusta (Tel-As-Safit) tuli yksi Lähi-idän suurimpia ristiretkeläisten voittoja, ja sitä pidetään yhtenä esimerkkinä paitsi Euroopan ritarikunnan sotilasjohtajuudesta, myös esimerkki ratkaisevasta taktiikasta, sankaruus ja omistautuminen toisaalta mahdollistavat voiton, näytti siltä, että se olisi uskomaton numeerinen suhde, kun taas toisaalta johtavan henkilöstön pelkuruus, häikäilemättömyys hyökkäyksessä ja alhainen kurinalaisuus ja valtava jano voiton vuoksi johtaa valtavan armeijan kuolemaan.
