Intialaisten - Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen - elämää tutkivat monet tutkijat: etnografit, historioitsijat, kulturologit ja monet muut. Tämä ei ole yllättävää, koska intialaisten heimojen kulttuuri, tavat, perinteet, uskomukset ovat kääritty salaisuuksien, mysteerien auraan ja ovat toisinaan tavallisten ihmisten ymmärryksen ulkopuolella. On vieläkin uteliaampaa oppia John Tennerin elämäntarina - mies, jonka intiaanit sieppasivat varhaisessa iässä ja joka tiesi kaikki alkeellisten yhteisöllisten suhteiden vaikeudet luonnossa.
John Tenner palattuaan sivistyneeseen maailmaan. Kirjoittanut Edwin James.
Mies nimeltä Falcon
Ankarat elinolot ovat vaikuttaneet syvästi Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen elämäntapaan. Selviytyäkseen heidän täytyi sopeutua ympäristöön, jossa he asuivat. Usein voidakseen tarjota perheelle kaiken tarvittavan intiaanien oli voitettava sekä tuska että pelko ja mentävä monenlaisiin temppuihin. Hyökkäykset siirtokuntien siirtokuntia vastaan olivat myös ominaisia intialaisille heimoille. He tappoivat "valkoiset", ottivat heidät vangiksi, veivät karjan pois ja toisinaan yksinkertaisesti ampuivat lehmiä ja hevosia heikentääkseen vihollisiaan ja riistääkseen heiltä mahdollisuuden elää normaalisti kehitettävillä mailla. Yhdessä näistä hyökkäyksistä John Tenner siepattiin, ja hänen oli myöhemmin asuttava 30 vuotta Ojibwen heimossa nimellä Show-show-wa-ne-ba-se (Falcon).
Melonta Ojibwen intiaanien kanssa lähellä Sault Ste. 1836 g.
Toisen lapsi on oma lapsi
Siihen aikaan alkuperäiskansojen perheillä oli tavallista kasvattaa kasvatuslapsia. Tosiasia on, että Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen kuolleisuusaste oli varsin korkea, eivätkä kaikki pystyneet kestämään tällaisia luonnonvaraisten sanelemaa ankaria elinoloja. Siksi usein äiti, joka ei voinut selviytyä lapsensa menetyksestä, kasvatti adoptoidun lapsen omakseen. Hän korvasi oman lapsensa. Sama tapahtui John Tennerin kanssa.
Löydettyään alkukantaisen yhteiskunnan keskellä melko varhaisessa iässä Tenner sopeutui helposti Pohjois -Amerikan intiaaneille ominaiseen elämäntapaan. Hän otti vähitellen käyttöön tottumuksensa, hankki metsässä selviytymiseen ja villieläinten metsästykseen tarvittavat taidot, viestintäsäännöt ja vuorovaikutuksen muiden intialaisten heimojen kanssa. Koska John Tenner ei ollut käytännössä koskaan ollut yhteydessä mantereen englanninkieliseen väestöön, hän unohti äidinkielensä ja puhui yksinomaan "Ojibwessa" - Ojibwen intiaanien kielellä, joka on Pohjois -Amerikan kolmanneksi yleisin intialainen kieli. "Valkoisesta miehestä" tuli osa intialaista perhettä, eikä hän voinut enää kuvitella elämäänsä ansojen metsästäjän ankaran todellisuuden ulkopuolella.
Kol -li - Cherokee -johtaja.
"Valkoinen intiaani" kertoo …
Puhuessaan kohtalostaan John Tenner kiinnitti erityistä huomiota alkuperäiskansojen elämän salaperäisimpiin puoliin. Hän kuvasi yksityiskohtaisesti ainutlaatuisia tapoja ja rituaaleja, joihin hän itse osallistui. Joten keskeinen paikka intialaisten heimojen elämässä oli metsästys, joka tarjosi heille kaiken elämässä tarvitsemansa: ruokaa, vaatteita, turkiksia. He toimittivat kuolleiden eläinten nahat ostajille ja saivat vastineeksi tarvittavat tavarat: aseet, ruuti ja luodit, ansoja, vaatteita sekä alkoholia, joka oli tärkein työkalu intialaisten metsästäjien manipuloinnissa.koska yhden rummun tynnyrin vuoksi monet kirjaimellisesti vaihtivat kovasti voitetut turkiksensa kappaleeseen. Tapahtui, että onnistuneen kaupan jälkeen kauppiaiden kanssa ansastajat humalasivat tajuttomuuteen, heiltä riistettiin kaikki selviytymiseen tarvittavat asiat, mikä toisinaan johti kuolemaan.
Biisonien metsästys.
Tapoin karhun - minusta tuli aikuinen!
John Tenner kuvasi yksityiskohtaisesti alkuperäiskansojen metsästystottumuksia. Esimerkiksi tapahtuma, jossa ennemmin tai myöhemmin jokaisesta aloittelevasta metsästäjästä tulee osallistuja ja joka tapahtui sankarille itselleen, nimittäin karhun tappaminen. Hänen tarinastaan (ja tarina Tennerin elämästä intiaanien keskuudessa kirjoitettiin muistiin, ja sen toi venäläiselle lukijalle kukaan muu kuin A. S. Pushkin!) Ensimmäinen tapettu karhu on tärkeä tapahtuma intialaisen nuoren elämässä. Tämän jälkeen metsästäjää alkoi kohdella kunnioittavasti ja häntä pidettiin aikuisena. Tällaisen onnistuneen metsästyksen yhteydessä järjestetään juhlallinen ateria, johon kaikki heimon perheet kutsutaan. Tapetun karhun liha jaetaan tasan.
Sotatanssi
"Intian kollektivismi"
Intialaisten keskuudessa kollektivismin periaate, keskinäinen avunanto oli yksi tärkeimmistä, ja noudattamatta jättämistä pidettiin hyväksymättömänä, koska tämä sääntö auttoi alkuperäiskansoja selviytymään. John Tenner kuvaili paitsi saaliin kollektiivisen jakamisen tapauksia myös kollektiivista metsästystä. Myös vieraanvaraisuuslakia pidettiin pakollisena. Jos yksi ryhmä intialaisia oli nälkäinen ja toisella oli elintarvikkeita, ensimmäinen liittyi toiseen ja nämä tarvikkeet jaettiin tasan kaikkien kesken. He yrittivät noudattaa tiukasti tätä periaatetta, mutta kuten missä tahansa Pohjois -Amerikan alkuperäiskansojen yhteiskunnassa, oli myös luopioita. Kuten Tenner itse kuvaili heitä, he "asuivat lähellä valkoisia, olivat niin voimakkaasti tartunnan huijauksen hengessä, etteivät he halunneet ruokkia nälkäisiä heimojaan turhaan". Mutta tällaisia tapauksia ei ollut paljon.
Sotilasjohtaja.
Kollektivismin ja keskinäisen avun periaatteen ohella oli olemassa myös verivallan periaate. Hän velvoitti murhatun sukulaisen kostamaan hänelle kenelle tahansa murhaajan sukulinjasta. Lisäksi uhrista tuli usein henkilö, joka ei ollut lainkaan osallisena rikokseen, eikä hän edes tiennyt siitä mitään. Tämä on aika ankara laki. Mutta intiaanien oli pakko noudattaa sitä, koska henkilö, joka ei kostaa murhatulle sukulaiselle elämänsä loppuun asti, joutui pilkan kohteeksi ja kärsi heimotoveriensa kiusaamisesta.
Intialainen soturi.
Uskosta Suureen Henkeen …
Luonnossa ollessaan John Tenner oli kuoleman partaalla useita kertoja: nälkä, tapaaminen saalistuseläinten kanssa, riidat muiden intiaanien kanssa ja vain ihmeen avulla hän onnistui pysymään hengissä. Intialaisten keskuudessa usko "Suureen Henkeen" oli laajalle levinnyt, joka on väitetysti ollut kaikkien Pohjois -Amerikan kansojen suojeluspyhimys muinaisista ajoista lähtien. Hän loi kaiken elämän maan päällä, antaa intialaisille voimaa ja kestävyyttä, kun he ovat elämän ja kuoleman välissä. Tenner suhtautui skeptisesti uskoon Suureen Henkeen kuin muut heimonsa, mutta silti hänen käsityksensä yliluonnollisesta osuivat suurelta osin yhteen intialaisten kanssa. Vaikka hän luottikin vähemmän profeettoihin, jotka esiintyivät usein intiaanien keskuudessa ja jotka toimivat Suuren Hengen puolesta, määräsivät heille tiettyjä käyttäytymissääntöjä, joita heidän täytyi noudattaa. Hän ei myöskään aina luottanut vaistoihinsa ja uskaltanut vastustaa ennusteita. Kuitenkin John Tenner näki usein profeetallisia unia, joissa hänelle ilmestyi tiettyjä merkkejä, tai esimerkiksi hän vieraili unessa paikoissa, jotka olivat kannattavimpia metsästykseen. Tällaiset profetiat usein pelastivat Tenner -perheen nälkää. Siksi usko ihmeisiin ja yliluonnolliseen, joka oli olennainen osa intialaisten heimojen elämää, ei ohittanut Tenneria itseään.
Ratsastustaistelu.
Intian sodat
Metsästyksen, maanviljelyn, turkiskaupan lisäksi intiaanien elämää seurasi myös sotilaskampanja. Tosiasia on, että kaikki heimot eivät eläneet rauhassa ja sopusoinnussa. Monia sitoi syvälle juurtunut ja lakkaamaton vihamielisyys, joka oli vahvistettu muinaisista ajoista lähtien. Jokaisen sotilaalliseen kampanjaan osallistuneen miehen oli suoritettava sotureiden vihkiäisseremonia. Tietenkin John Tennerin oli osallistuttava tällaisiin rituaaleihin. Nuoren miehen oli noudatettava useita sääntöjä kolmen ensimmäisen kampanjan aikana. Tulevan soturin piti aina peittää kasvonsa mustalla maalilla ja käyttää päähineitä. Hänen ei pitänyt ohittaa vanhimpia kävellessään. Jos jokin kehon osa kutittaa, sen naarmuuntuminen oli sallittua vain solmulla. Oli myös kiellettyä kenenkään muun kuin soturin itse koskea veitseen ja astioihin. Oli kiellettyä syödä ja levätä pimeään mennessä.
On uteliasta, miten intiaanit nostivat sotilaallisen kampanjan osallistujien moraalin. Partiot, jotka kävelivät osaston edessä vihollisen alueen läpi, eivät menettäneet tilaisuutta ryöstää hylättyjä teltoja tai pysäköintipaikkoja löytääkseen sieltä lasten lelun. Tällainen lelu näytettiin soturille, joka oli menettänyt lapsen sanoilla:”Pikku poikasi on siellä, näimme kuinka hän leikkii vihollisiemme lasten kanssa. Haluaisitko nähdä hänet? Näiden sanojen jälkeen surusta kärsivä isä oli valmis repimään vihollisen palasiksi.
Bisonien hevosmetsästys.
"Tarzan" palaa ihmisten luo …
John Tenner on elänyt luonnossa 30 vuotta. Hänen elämänsä Ojibwayn keskuudessa päättyi vasta vuonna 1820, vaikka ajatus palaamisesta valkoisten luo usein kummitti häntä. Mutta vasta kun olemassaolo intiaanien keskuudessa muuttui täysin sietämättömäksi kapitalistisen siirtomaavallan aallon vuoksi, Tenner päätti palata kotimaahansa, kun he alkoivat yhä enemmän osoittaa hänelle kuuluvansa eri rotuun. Hänestä tuli vihollinen niille, joita hän oli aina pitänyt uskollisina ystävinä ja liittolaisina. Mutta Yhdysvalloista on tullut myös valkoinen maa intiaanille. Siellä hän tunsi olonsa vielä yksinäisemmäksi kuin metsässä, koska Tenner ei onnistunut ymmärtämään kapitalistisen yhteiskunnan normeja. John oli tarpeeton molemmilla puolilla barrikadeja, ja hänen kohtalonsa oli traaginen. Hän kuoli yksin 20 vuotta palattuaan valkoisiin.
Kuvituksessa käytettiin amerikkalaisen taiteilijan J. Kathleenin vesivärejä
