Meille kristityille Jumala on Jumala! Korkeamman tason olento ja kiireinen omien "jumalallisten ongelmiensa" kanssa. Mutta oli muitakin jumalia: esimerkiksi jumalia, jotka olivat luonteeltaan melko samanlaisia kuin kreikkalaisen mytologian ihmiset. Mutta mikä oli tilanne muinaisessa Egyptissä, jossa suurin osa jumalista oli pedoja? Olivatko ne täydellisiä ja häiritsemättömiä, saavuttamattomia ihmisille ja olivatko ne ikuisuuden ruumiillistuma? Vai päinvastoin, muistuttivatko he eläimiäkään?
Egyptin jumalilla ei ollut pelkästään eläinten päitä, vaan oli tapana kuvata heitä monta kertaa enemmän ihmisiä, minkä vuoksi ne näyttävät niin vaikuttavilta muinaisten temppeleiden seinillä!
Valitettavasti jälkimmäinen osoittautui totta. Myyttisiin egyptiläisiin jumaliin kohdistui yhteisiä inhimillisiä heikkouksia: turhamaisuus ja ahneus, kosto ja valheet, jopa kiusaus ja juopumus. Lisäksi he olivat kaukana aina kaikkivaltiaista, he itse saattoivat olla taikuuden armoilla … Ja heidän halunsa vallasta ja taistelu siitä tuli legendaarisia. Lisäksi he jopa taistelivat keskenään! Eli jos noudatat muinaista egyptiläistä uskontoa kirjaimellisesti, on myönnettävä, että kerran Egyptin maassa … "jumalalliset sodat" riehuivat!
Yksi tämän aiheen suosituimmista tarinoista löytyy Chester Beaty # 1 -papyrusista, jonka Alan Gardiner julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1931. Papyrus kuuluu XX -dynastian aikoihin (1200-1085 eKr.), Samalla ilmeisesti tapahtui myös kirjallinen prosessi mytologisesta syklistä, joka kuvaa yksityiskohtaisesti setän ja veljenpoikan - kahden jumalan - oikeudenkäynnit Horus ja setti. Huomaa, että tämä on melko myöhäinen ajanjakso Egyptin historiassa, jumalakuvien muuttuminen vuosituhansien aikana on tapahtunut merkittävästi, ja jos tapahtumapuolella voimme nähdä muinaisten ideoiden juuret, niin tämän tai että hahmo kantaa jälkiä Uuden kuningaskunnan egyptiläisen aikakauden lopusta.
Heidän taistelujaan voidaan tarkastella historiallisten tapahtumien heijastumisen ja Ylä- ja Ala -Egyptin heimojen taistelun näkökulmasta, valtaistuimen patriarkaalisen perintöjärjestyksen luomisen, järjestyksen vastakkainasettelun näkökulmasta ja kaaos ja lopulta hyvän ja pahan ikuisen taistelun heijastus. Mutta viimeinen tulkinta näyttää vähiten todennäköiseltä, koska mikään puoli ei ollut muinaisen egyptiläisen käsityksen mukaan kumpikaan tai toinen.
Punainen maa - Pohjois -Egypti, Valkoinen maa - Etelä -Egypti. Kaksi maata, kaksi jumalaa, kaksi kilpailijaa … Mitkä olivat nämä jumalat, jotka taistelivat 80 vuoden ajan myytin mukaan oikeudesta saada Tamerin kaksinkertainen kruunu, kuten muinaiset egyptiläiset kutsuivat maataan?
Muinaiset egyptiläiset jumalat (vasemmalta oikealle): Horus, Set, Thoth, Khnum, Hator, Sebek, Ra, Amon, Pta, Anubis, Osiris, Isis.
Punahiljainen setti, joka oli autiomaan kovan lämmön, hiekkamyrskyn, hillitsemättömän voiman, armottoman sodan jumalan ruumiillistuma, koko muinaisen Egyptin historian ajan oli yksi jumalista, jonka kultti levisi suurelle alueelle. Tehdään heti varaus, että Set ei personoinut ikuista pahaa egyptiläisille, koska tämä rooli annettiin kaaoksen käärmeelle - Apopukselle - jonka kanssa aurinko Ra taistelee joka ilta. Samaan aikaan Set, joka on Ra: n jatkuva kumppani matkoillaan Duatia pitkin, auttaa häntä aina tässä taistelussa. Lisäksi Set on ainoa jumala, joka yksin pystyy selviytymään Apophiksesta, mikä, kuten myöhemmin näemme, on erittäin monimutkainen Horusille, joka saa isänsä Osirisin perinnön.
Setin kultin syntyminen Egyptissä voi johtua esidynastiasta. Hänen amuletit ja kuvat kuuluvat Badarian -kulttuurin muinaisimpiin aikoihin, ne ovat Nagadassa, Su, mutta Setin kultin keskus oli Ombos. Kuitenkin Ala-Egyptistä löydettiin paikka hänen temppeleilleen-Egyptin koillisosassa (14. nomessa) Setiä palvottiin kadonneessa Per-Ramsesissa. Yksi varhaisimmista tunnetuista Setin kuvista on nähtävissä Ylä -Egyptin kuninkaan - Zaran (tunnetaan paremmin nimellä Kuningas Skorpioni, 3100 eaa.) Rituaalisella nuijalla. Muinaisina aikoina häntä pidettiin vanhinkuoron, Setin personoidun yön ja kuoropäivän veljenä ja ystävänä. Molemmat jumalat antoivat ystävällistä apua kuolleille; mukaan lukien - he asensivat ja pitivät tikkaita, joita pitkin kuolleet nousivat maasta taivaaseen, auttoivat kiipeämään niitä.
Toisen dynastian aikana Setin nimi ja symboliikka näkyvät faaraoiden stelesissä yhdessä haukun Horuksen nimen kanssa, mikä osoittaa näiden jumalien tasa -arvon. Ja myöhempinä aikoina Horuksen ja Sethin nimien yhdistelmä symboloi kuninkaallista valtaa, Ylä- ja Ala -Egyptin yhdistymistä. Useissa kuvissa Horus ja Seth sulautuvat jopa kaksipäiseksi jumaluudeksi - Heruifiksi.
Joissakin 3. vuosituhannen eKr. Seth jopa hieman työnsi Horusta kuninkaallisen vallan suojeluspyhimyksenä. Hänen nimensä sisällytettiin monimutkaiseen kuninkaalliseen arvonimeen ("Setin pappi"), XIX- ja XX -dynastioiden kuninkaat jopa kantoivat hänen nimeään (Seti I, Seti II, Setnakht). "Muinaisen maailman Napoleon" - farao Thutmose III kutsui itseään "Setin suosikiksi", ja Ramses Suuresta Kadeshin taistelun aikana sanotaan, että hän taisteli "kuin Set". Set ei ollut vain sodan ja vihan jumala, vaan myös metallien suojeluspyhimys, joka sai maan jumalan, Ptahin luojan, piirteet; Tuolloin tunnetuinta kovinta metallia - rautaa - kutsuttiin "Setin luuksi".
Setin kuva alkoi saada negatiivisia piirteitä Hyksos -valloituksen jälkeisenä aikana, XV -XVI -dynastioiden aikana (1715 - n. 1554 eaa.). Ulkomaalaisvalloittajat palvoivat Sutekhia (Baalia), jonka toiminnot ja ominaisuudet siirrettiin Egyptin joukkoon (siksi Set pidettiin myöhemmin ulkomaalaisten suojeluspyhimyksenä, jopa hänen vaimonsa olivat vieraita jumalattaria).
Aluksi jumalan Setin (tai Sethin) kultti saatiin luultavasti yhden muinaisen ajanjakson jälkeen, kun useat aallot semiittisistä laumoista, jotka tulivat nykyisestä Syyriasta ja arabialaisista aroista, hyökkäsivät Ala-Egyptin alueelle, jossa asui autochtoninen väestö. Niiden voidaan olettaa sekoittuneen pohjoisten mäkiheimojen kanssa. Nämä hyökkääjät palvoivat Setiä, mutta heidän voimansa eivät ulottuneet Deltan ulkopuolelle.
Myöhemmin muut heimot ilmestyivät Arabiasta Punaisenmeren alareunan kautta (yhteisymmärrystä ei kuitenkaan ole, ehkä he menivät aavikon tai Abessinian vuorien läpi), jotka hallitsivat Ylä -Egyptin vihreää laaksoa. Taitavat käsityöläiset, aseistetut kupariaseilla, toivat kasteluviljelyn mukanaan Egyptiin, mikä mahdollisti Niilin tulvan hillitsemisen. Heidän ensimmäinen siirtokuntansa oli Edfu, mutta vähitellen he alkoivat siirtyä pohjoiseen, pyhille Abydokselle ja Tinisille, alistamalla hajallaan olevia heimoja yhdistäen heidät heidän hallintonsa alle. Nämä tulokkaat palvoivat Horusta.
Myös Horuksen kuva muuttui merkittävästi muinaisen Egyptin historian aikana ja omaksui erilaisia uskomuksia. Ensinnäkin huomaamme, että vuoria oli useita. Tunnetuin kuva on muinaisten kuninkaiden suojelija, jonka ruumiillistuma oli haukka, joka symboloi auringon henkeä. Eri jumalat olivat Horus vanhempi (Ra poika, Osirisin veli) ja Horus nuorempi (Osirisin ja Isisin poika). Edfussa Horuksella ei ollut aurinkokunnan, vaan taivaallisen jumalan ominaisuuksia. Hän oli myös molempien horisonttien Horus - Harakhti, josta tuli yksi Ra -muodoista (ja tässä suhteessa kuuluisa siivekäs levy tuli hänen symboliksi). Siivekiekon muodossa Horus taistelee voitokkaasti Ra: n vihollisia vastaan, ruokkii Niilin vettä verellä, jonka Ra pitää”miellyttävänä” itselleen, ja taistelupaikan nimi on Behdet (”elämä on miellyttävää”)), Horuksesta tulee vihollisten voittaja - Gor Behdetsky. Tässä myytissä Ra viittaa Horukseen poikanaan, ja Osiris puuttuu kokonaan. Ehkä Horus oli aikoinaan auringon hengen ruumiillistuma niillä alueilla, joilla Heliopolis -teologia myöhemmin tuli voimakkaan Ra -kultinsa kanssa, joten Horuksen kuva ei itsenäistynyt, vaan sulautui Ra -kulttiin.
"Kultaisina vuorina" hänet pidettiin aamunkoiton jumalana, ja tässä kuvassa hän hyväksyi kuolleiden "ba" Osiriksen kahden totuuden salissa (kuolemanjälkeisessä oikeussalissa). On todennäköistä, että aluksi hänen äitinsä ei ollut Isis, vaan "taivaallinen lehmä" Hathor, ja aurinko, kuu, tähdet (Horuksen ominaisuudet) olivat Horuksen muotoja, jotka hän hyväksyi hänen pojakseen. Ilmeisesti muinaiset heimokäsitykset asetettiin päällekkäin, sitten myöhempiin käsitteisiin, ja sen seurauksena vain yksi jumaluuden yleinen nimi jäi - Horus.
Yksi Ylä -Egyptin valloittajista, Skorpioni, muutti armeijansa kanssa pohjoiseen laajentamalla valtakuntansa rajoja. Hänen voittoisa marssinsa kuitenkin pysäytettiin tuon suoisen Fayumin alueella. Tuolloin Egyptissä pysyi kaksi valtakuntaa - Ylä- ja Ala -ala, niiden törmäys oli vain ajan kysymys. Ja tämä aika tuli, kun Ylä -Egyptin kuningas Narmer (Horus Aha), ensimmäisen dynastian perustaja, tuli valtaan. Hän pani punaiset (Ala -Egypti) ja valkoiset (Ylä -Egypti) kruunut yhdistäen Egyptin 4. vuosituhannen lopussa eaa. Kuten näette, voiton saivat Horuksen fanit.
Tämä on yleisesti ottaen mahdollinen historiallinen tausta, joka on tullut meille kaikuina Horoksen ja Setin taistelua koskevissa myytteissä. Huomaa, että jo Vanhan kuningaskunnan aikana muodostui mytologinen ääriviiva: Horus, Osirisin poika, voitti Setin, otti isänsä kruunun haltuunsa. Kun taas itsenäisessä perinteessä, joka ei liity Osiriksen kiertoon, Horus ja Set esiintyvät veljinä, jotka vaativat perintöä. Myytin myöhäinen muutos liittyy luultavasti valtaistuimen peräkkäisyyden muutokseen, kun vaadittiin oikeutta siirtää valtaistuin ei veljien keskuudessa, vaan isältä pojalle.
Muinainen egyptiläinen papyrus, joka kuvaa Anubista, joka punnitsee kuolleen sydämen. Asteikon toisella puolella on sydän, toisella jumalatar Maatin "totuuden sulka".
Historian mytologinen suunnitelma viittaa aikoihin, jolloin jumalat asuivat maan päällä … Ja he eivät edes eläneet, vaan vain yrittivät toteutua. Suuri jumalatar Nut, Set, kuten myytti kertoo, osoitti jo äitinsä kohdussa kateellisen taipumuksensa, kun hän halusi päästä Osiriksen edellä syntymästään tullakseen heidän isänsä Gebin perilliseksi. Mutta huolimatta hänen kolmipäiväisistä ponnisteluistaan, jopa epätavallisella tavalla syntyneestä reiästä, jonka hän oli lyönyt äitinsä kylkeen, Seth ei onnistunut, ja Osiris syntymäoikeuden nojalla tuli Ylä- ja Ala-Egyptin hallitsijaksi. Koko myöhemmän elämänsä Set oli pakkomielle unelmasta vallankaappauksesta, ja hän kadehteli seuraamaan Osiriksen menestystä, joka suoritti sivistyneen tehtävän ja järjesti kuolevaisten elämän Egyptissä ja sen ulkopuolella. Mutta kuten myytistä tiedetään, Set löysi edelleen tavan olla Egyptin kärjessä, pettää Osiriksen rinnassa ja sitten paloittaa ruumiinsa.
Jätämme pois yksityiskohdat Osiriksen ja Isisin koettelemuksista, tämän monitahoisen myytin ongelmallisuudesta ja symboliikasta, Osiriksen ylösnousemuksesta ja lähtemisestä toiseen maailmaan. Mutta kiinnitetään huomiota juoniin, joka liittyy Isiksen Horuksen syntymään kuolleista, mutta hetkeksi Osiriksen taikuuden herättämänä, koska se liittyy muihin tapahtumiin. Kun jumalatar tunsi, että hänessä oli uusi elämä, hän kääntyi intohimoisella vetoomuksella aurinko -Ra: lle poikansa Horuksen suojelemiseksi, jotta hänestä voisi tulla hallitsija ja kostaa isänsä murhaajalle. Ja jumalten kuningas lupasi jo ennen syntymänsä lapsenlapsenlapselleen Horukselle sekä valtaistuimen että vallan.
Todellisessa elämässä vain Egyptin jumalilla ja faaraoilla voisi olla tällainen haarniska. Still -kuva elokuvasta "Farao".
Huolimatta isoisänsä, jumalien kuninkaan Ra, lupauksesta, Horuksella oli vaikea lapsuus. Suuri kiitos setänsä Sethin ponnisteluille, jolla ei ollut kiirettä unohtaa kasvavaa kilpailijaansa. Kuitenkin Horus kasvoi ja kahdeksankymmentä vuotta kestänyt eepos Egyptin hallitsemisesta vallasta alkoi. Monet myytit sisältävät yksityiskohtia näistä verisistä vihoista, juonien järjestystä on melko vaikea erottaa, varsinkin, kuten ymmärrämme, tämä ei ole yksittäinen sykli, vaan katkelmia eri aikojen ja alueiden myytteistä. Mutta on olemassa useita tunnetuimpia tarinoita.
Tutanhamonin vaunut. Tällaisissa vaunuissa egyptiläisten mukaan myös heidän jumalansa taistelivat. Kairon museo.
