Miekkamiehet kireässä joukossa
Mestarin hevosta kehotetaan.
Kuinka nopeasti hevonen lensi ohi!
Mukai Kyorai (1651-1704). Käännös: V. Markova
Yksi aiheista, joka herätti kiinnostusta TOPWAR -vierailijoiden joukossa jokin aika sitten, oli sotataide ja samurai -aseet. Siitä julkaistiin useita artikkeleita, joista osa muodosti myöhemmin perustan kirjalleni "Samurai - Japanin ritarit", joka sai tänä vuonna apurahan Venäjän humanitaariselta tiedesäätiöltä ja loppuu pian. Näyttäisi siltä, että kaikki samuraisotien aiheet on jo käsitelty, mutta … selatessani äskettäin julkaistua materiaaliluetteloa olin surullinen nähdessäni, että yksi niistä jäi niin sanotusti "huomion kentän ulkopuolelle". " Tämä on tarina samurain ja ashigarun välisestä suhteesta ja vastaavasti jälkimmäisten aseista. Samaan aikaan heidän tarinansa ansaitsee tutustua siihen tarkemmin.
Moderni ashigaru tatami-panssarissa yhdellä paikallisista lomista.
Aluksi ashigaru japaniksi tarkoittaa "kevytjalkainen". Toisin sanoen jo tässä nimessä on vihje siitä, että he taistelivat joko paljain jaloin tai vähintään kengillä jaloillaan, ja juuri tämä eroi ensinnäkin samuraista, joka käytti perinteisiä hakamahousuja, sukkia ja ainakin sandaalit.
Ja olimme erittäin onnekkaita ashigarun kanssa. Tosiasia on, että voimme varmasti oppia kaiken heidän taistelustaan samurai Matsudaira Izu-no-kami Nabuokan kirjasta, jonka hän kirjoitti vuonna 1650, eli puoli vuosisataa Sekigaharan taistelun jälkeen ja jolla on eniten mutta on olemassa "itsestään selvä nimi": "Dzhohyo monogotari" tai "Sotilaan tarina". Nykyaikaisten historioitsijoiden mukaan tämä on yksi merkittävimmistä Japanissa koskaan julkaistuista historiallisista asiakirjoista, koska sen on kirjoittanut silminnäkijä monista taisteluista (hänen isänsä oli esimerkiksi armeijan komentaja Shimobarin taistelussa vuonna 1638)., kirja on yksinomaan totta, mitä ei voida sanoa muista noiden aikojen kronikoista. Kyllä, ja he puhuivat pääasiassa samuraista, ja "Dzhohyo Monogotari" on ainoa kirja, joka kertoo tavallisista japanilaisista jalkaväkihenkilöistä.
"Dzhohyo Monogotarin" alkuperäinen painos säilytetään Tokion kansallismuseossa, ja sinänsä mielenkiintoisen tekstin lisäksi se sisältää myös täysin ainutlaatuisia piirustuksia ashigaru -sotureista, jotka käyttävät Matsudaira -klaanin värisiä vaatteita. Kirjassa on puinen sidos, ja se julkaistiin vuonna 1854. Se tiivistää kokemuksen sotilasoperaatioista, joihin osallistuu kolme ashigaru -jalkaväen yksikköä: arquebusiers, jousimiehet ja keihäsmiehet. Itse asiassa tämä kirja valaisee Japanin sotilasasioiden aikaisemmin vähän tunnettua puolta 1500-luvulla.
Teppo ko-gashira on luottamusmiesten upseeri. Miniatyyri Dzhohyo Monogotarilta. Hänellä on käsissään bambu ramrod -kotelo! Ruskeat "pallot" nipussa niskassa ovat riisiannoksia: höyrytettyä riisiä, joka sitten kuivataan ja asetetaan tällaiseen nippuun. Yksi "pallo" - yksi ateria, ja tämän riisin keittäminen oli erittäin helppoa, kuten keitämme tämän päivän "doshirakia" - kaatoi kuumaa vettä ja syö!
Aloitamme tarinamme osoittamalla, että kirjoittaja raportoi nuoremman upseerin teppo ko-gashiru (arquebusiers-komentaja) tehtävistä, jotka tuolloin saattoivat olla täysin tavallisia ihmisiä. Kun vihollinen oli vielä kaukana, hänen täytyi jakaa patruunat sotilailleen, ja he panivat ne patruunavöihin, jotka piti kantaa niin, että ne oli helppo poistaa sieltä. Eli laitteiden piti olla hyvin asennettuja. Kun vihollinen lähestyi 100 metrin etäisyyttä, oli annettava komento asettaa sytytetyt sydänsormet teppo arquebuksen lukkoihin. Lisäksi oli tarpeen varmistaa, että kaikki on asetettu oikein, muuten sulake voi sammua. Tätä onnettomuutta varten vaadittiin useita varaosuja ja sytytettiin nopeasti tovereidensa luo.
Teppo ashigaru. Miniatyyri Dzhohyo Monogotarilta.
Matsudaira kirjoittaa, että ammukset kuluvat taistelussa hyvin nopeasti (sama ongelma aina!). Siksi on välttämätöntä, että palvelijat - vacato - tarjoavat heille jatkuvasti. Muuten tulipalo syttyy ajoittain, mikä ei ole sallittua. Tärkeä sääntö on arquebus nahkakotelossa, mutta toisaalta oikealla puolella on kaksi tai jopa viisi ramrodia. Eli se, että ne olivat puisia, nämä ramrodit ovat ilmeisiä. Ja on myös selvää, että ne rikkoutuivat hyvin usein, joten edes viittä vararumpua ei pidetty epätavallisena!
Sitten Matsudairo Nabuoki kirjoittaa, mitä ampujien pitäisi tehdä. Esimerkiksi, kun lataat, sinun on siirrettävä ramodia ylös ja alas, äläkä kallista tynnyriä, muuten voit saada sen ystävän silmiin. Eli nuolet seisoivat hyvin lähellä, tiheässä massassa ja toimivat yhtenä kokonaisuutena. Oli tarpeen ampua ensin hevosia ja vasta sitten ratsastajia. Jos kaipaat hevosta, lyö ratsastajaa, mikä aiheuttaa enemmän vahinkoa viholliselle. Mutta jos vihollisen ratsastajat tulevat lähelle, arquebusiers eivät voi tehdä mitään, ja sitten he eivät voi tehdä ilman keihäsmiesten suojelua.
Jos vihollinen on nenäsi edessä, aseta arquebus kansiin (!), Poista ramodi ja käytä miekkoja. Sinun on tähdättävä kypärään, mutta "jos miekkasi ovat tylsät (näin" tyhmät ja tyhmät olivat aina ja kaikkialla "!), Sitten sinun on lyötävä vihollisen käsivarteen tai jalkaan, jotta ne jotenkin vahingoittaisivat. "Jos viholliset ovat kaukana, hyödynnä tämä ja puhdista tynnyri; ja jos niitä ei näy ollenkaan, mutta tiedetään, että hän on lähellä - kanna arquebus olkapäälläsi."
Seuraavaksi tärkeimmät olivat jousimiehet, joita komensi ko-gashiru o-yumi. Ensimmäinen ehto: älä tuhlaa nuolia. Se oli ko-gashiru, joka katsoi milloin antaa komento aloittaa ammunta. Matsudaira korostaa, että on vaikea päättää, milloin tämä tehdään, jotta jousimiehet ampuvat tehokkaasti. Jousimiehet tulisi sijoittaa arquebusierien väliin ja peittää heidät, kun he lataavat aseitaan uudelleen. Jos ratsuväki hyökkää sinua vastaan, sinun on ammuttava hevosia kohti - tämä on pääsääntö.
Mutta jousimiesten, kuten arquebusierien, oli oltava valmiita taistelemaan kädestä käsiin milloin tahansa: Jos nuolinäppäimet olivat päättymässä, kaikkia yhden nuolia ei olisi pitänyt käyttää. Oli välttämätöntä riviin ja rohkeasti taistella käsi kädessä. Jos vetäydyt, sinun tulee vetäytyä keihäiden suojeluksessa, mutta vasta sitten aloittaaksesi ampumisen uudelleen. Tämä on ainoa onnistunut taktiikka. Ja sinun ei tarvitse katsoa vihollissotilaiden kasvoihin. Se tulee tiellä. Ammut vain nuolia kohteeseen suurimmalla voimalla ja nopeudella. On suositeltavaa toistaa itsellesi "Watakusi wa!" - (Jap. "Olen rauhallinen!")
"Dzhohyo monogotari" raportoi myös uudesta aseesta yumi -yari - jouset keihäänkärjellä. Niitä ei raportoida armeijan aikakirjoissa, koska niitä alettiin käyttää vasta varhaisella Edo -kaudella:”Ne voisivat iskeä kasvonaamion ja ketjupostien rakoihin. Sitten sinun pitäisi saada pitkät ja lyhyet miekat ja hyökätä vihollista vastaan ja lyödä häntä käsivarsiin ja jalkoihin. Rusetti on rullattava niin, ettei se rikkoudu."
Osoittautuu, että muinainen ja, voisi sanoa, pyhä jousiammunta on nyt siirtynyt samuraista talonpoikiin, ja he käyttivät keulaa vain auttaakseen arquebusiersia, kun he ladasivat arquebusta. Ashigaru -jousen "ammukset" koostuivat 25 nuolesta, kuten englantilaisissa (24) ja mongolialaisissa jousimiehissä (30). Mutta Ashigarulla oli etu heihin nähden, koska heitä palvelivat wakato-rekrytoijat ja komono-palvelijat, jotka kantoivat selkäänsä valtavia värähtelylaatikoita, joissa oli 100 nuolta.
Ampumatarvikkeet. Vasemmalla on ruuti ja luodit reppussaan, oikealla on nuolet.
No, keulan käyttöä keihään sijasta voidaan pitää hyvänä löydönä, koska japanilainen jousi oli hyvin pitkä - 1800 - 2000 cm.
Kuten jo todettiin, samurait, että ashigaru joutui pysymään täysin rauhallisena tultaessaan, eikä ajattele itse kohdetta tai sitä, miten osua siihen! Jousessa ja nuolessa sen piti nähdä "tapa ja keinot" tulla ampumisen "suuren opetuksen" arvoiseksi, ja nuolien itsensä oli löydettävä oma tavoitteensa! Tällainen ammunta tuntuu meille oudolta, mutta japanilaisille se oli "normaalia", ja japanilaisen jousen nuoli voi osua kohteeseen noin 500 metrin etäisyydeltä ja jousimiehet osuivat koiran kokoiseen kohteeseen 150 m.
Ashigaru -jousimies. Riisi. A. Sheps. Nuolet peitettiin kankaalla suojaamaan säältä. Sekä kypärässä että kuoressa ovat klaanin tunnukset, joita tämä ashigaru palvelee.
Jouset, jopa ashigarua varten, valmistettiin hienoimmasta bambusta. Nuolen akselit valmistettiin myös bambusta tai pajusta, ja höyhenpeite oli kotkan höyhenistä. Kärjet oli taottu raudasta, valettu kuparista tai pronssista, veistetty sarvesta tai luusta, ja jälkimmäiset, vaikka eivät lävistäneet samuraiden panssaria, haavoittivat hevosia vakavasti.
Viimeaikaiset tutkimukset ovat osoittaneet, että ashigaru -keihäät olivat paljon pidempiä kuin aiemmin luultiin, ja ne muistuttivat eurooppalaisia pikemen -keihäitä. Ennen Dzhohyo Monogotarin käännöstä oli mahdotonta sanoa varmasti, miten niitä käytettiin: loppujen lopuksi piti pystyä käyttämään valtavaa keihää pitkällä terällä. Siksi ei ole yllättävää, että monet "Dzhohyo Monogotarin" silmiinpistävimmistä jaksoista on omistettu keihään taistelun tekniikalle. Ashigaru nogo-yari -keihät voivat saavuttaa viiden tai useamman metrin pituuden, eikä ole yllättävää, että ne olivat erittäin tärkeitä taistelussa.
Ennen keihään taistelua oli tarpeen laittaa kansi siitä muna-itan (metallinen rintakilpi) taakse. Pitkän varren keihäiden kannet tai tupit tulee kiinnittää vyöhön sivulta. Toisin sanoen sekä kotelon kärki että kotelo - ja niin heille oli tapana! Mutta jos samurai toimi keihäällä, aivan kuten ritarit, ashigaru käytti niitä taistelemaan vihollisen ratsuväkeä vastaan.
Jälleen kerran hevoset oli lyötävä ensin. "Hevosen lyöminen keihään vatsassa tappaa hevosen ja heittää ratsastajan pois", kirjoittaa Matsudaira Nabuoki.
Sinun on asetettava riviin metrin etäisyydelle toisistaan tavataksesi ratsuväen keihäspalloilla. "Nouse polvillesi, aseta keihäs maahan ja odota hiljaa." Kun vihollinen on etäisyydellä hieman keihään pituudesta, nosta se nopeasti, kohdista kärki hevosen rintakehään ja tee parhaasi pitääksesi keihäs käsissäsi, kun se lävistää hänen rintansa! Sillä ei ole väliä kenet lävistät - ratsastajan tai hevosen, sinusta tuntuu, että keihäs repäistään käsistäsi. Mutta se on pidettävä ja suunnattava sitten viholliselle uudelleen. Perääntyvää vihollista kannattaa jahdata korkeintaan muutamia kymmeniä metrejä, koska keihään kanssa juokseminen on vaikeaa, mutta se on joka tapauksessa yritettävä pistää jonnekin. Kuinka syvälle keihäs tulisi ajaa vihollisen kehoon? Ei kovin syvä, mutta vain mekugaan asti - laite, jolla terä kiinnitettiin akseliin; "Se on helpompi saada se takaisin tällä tavalla!"
Yleisenä ohjeena Matsudairo Nabuoki antaa keihäsmiehille ja heidän komentajilleen useita suosituksia:
1. Rivit on rakennettava metrin välein.
2. Kun paljastat aseen, säilytä tuppi.
3. Ratsuväki on tultava seisomaan toisella polvella ja keihään on oltava lähellä.
4. Heti kun komento on kuultu, sinun on heti noustava ja nostettava keihäs.
5. Kaikkien rivejen on pidettävä keihään suorana.
6. Keihäs on kohdistettu kohteeseen vasemmalla kädellä, isku annetaan oikealla.
7. Kokeile keihään ajamisen jälkeen pitää siitä kiinni.
8. Jatka vihollista ohjeiden mukaan.
Toisin sanoen, me näemme, että kaikki japanilaisen ashigarun toimet ovat samankaltaisia kuin sveitsiläisten jalkaväen toimet, jotka samoin, "haukaseinällä" asetettuina toisiaan vastaan, voisivat torjua kaikki ritari -ratsuväen hyökkäykset ketjutettu haarniskoihin. Samaan aikaan jousimiehet ja arquebusiers ampui sitä, eivätkä pelänneet, että he olisivat puolustuskyvyttömiä, kun ase olisi kädessään. Ja Ashigaru teki saman Japanissa!
Tyypilliset Jingasa -kypärät 1700 -luvulta, Tokugawa -klaanin tunnus.
On mielenkiintoista, että ashigaru kantoi pitkiä keihään useiden kappaleiden nippuina ja jopa ripusti laukkuja matkatavaroineen. Tätä nippua kantoivat kaksi ihmistä asettamalla sen harteilleen. Pysähdyksessä keihäitä käytettiin ripustimina vaatteiden kuivaamiseen, se oli kätevä sauva hypätä virran yli ilman, että jalat kastuivat, ja jopa … kahden akselin tikkaat, joihin oli kiinnitetty poikkitangot. Yksi jalkaväki voisi johtaa keihäänsä niin, että virtaus vetäisi maata pitkin, mutta kirjassa sanottiin, että jos tie on kivinen, tämä ei ole välttämätöntä.
Haraate -do - ashigaru -sotureiden panssari. Riisi. A. Sheps.
Mutta toisin kuin eurooppalaiset sotilaat, lähes kaikilla ashigaruilla ja jopa arquebusierilla oli suojapanssari, joka oli kuitenkin kevyempi ja halvempi kuin samurai. Päässään ashigaru käytti kartiomaista rautaista jingasa -kypärää - täsmällistä kopiota riisipillistä valmistetusta talonpojan hatusta ja kaksipuolisesta cuirass -do -vaipasta, jossa oli hame - kusazuri, joka muistutti eurooppalaisten pikemeiden levyjalkineita. Käsien, jalkojen ja käsivarsien metallilevyjä voitiin käyttää: ne ommeltiin kankaaseen tai kiinnitettiin vaatteiden päälle kangasnauhoilla. Rinnassa ja selässä sekä kypärän etuosassa oli yleensä kuvattu klaanin tunnus, johon tämä ashigaru kuului. Joten voimme puhua tietyistä tunnistusmerkeistä, joita ashigaru on jo käyttänyt, ja jopa jonkinlaisesta "univormusta", koska heidän panssarinsa oli usein yhtenäinen ja tilattu suuria määriä.
Pronssinen hachimaki -otsa suojaa köyhimpien sotureiden päätä.
