Japanin ihmiset ovat koko historiansa ajan pitäneet erityistä merkkiä erittäin tärkeänä. Ei tiedetä tarkalleen, millaisia ne olivat muinaisen Japanin valtion olemassaolon aikana. Tieto heistä tuli enemmän tai vähemmän täydellisiksi vasta, kun japanilainen yhteiskunta lopulta muodostui ja alkoi olla hierarkkinen.
Sitten byrokraattisten arvojärjestelmä (perusta otettiin Kiinassa) jakoi koko hallitsevan luokan 12 askeleeseen (tai riveihin). Jokaisella listalla oli tarkoitus pukeutua tiukasti määritellyn väriseen mekkoon, joka oli eräänlainen symboli (tai pikemminkin standardi) jokaisessa byrokraattisessa luokassa. Ja niin edelleen 1800 -luvun loppuun asti. - japanilaisten "business" -vaatteiden väri osoitti kuuluvansa yhteen tai toiseen arvoon.
Soturit (muuten heitä kutsuttiin samuraiksi tai bushiksi) eivät aluksi löytäneet paikkaa muodostetussa joukkojärjestelmässä. XII -luvulle asti. korkeat virkamiehet halveksivat heitä avoimesti (joista jälkimmäiset maksoivat kuitenkin kalliisti jälkikäteen).
Kuuluisten kenraalien standardit Osakan taistelussa. Riisi. A. Shepsa
Henkilökohtaisten tunnusten lisäksi 9.-11. Vuosisadalla muodostuneilla sotilasklaaneilla oli omat tunnusmerkit, jotka olivat yhteisiä kaikille klaanin jäsenille. Ensinnäkin se oli banneri (khata-jirushi), joka oli pitkä, kapea paneeli, jonka yläosa oli kiinnitetty poikittaispalkkiin. Se kiinnitettiin keskelle pystysuoraan akseliin. Siitä tuli jotain, joka näytti bannerilta, mutta 60-90 cm leveä ja 8-10 kertaa pidempi. Kankaan alapää ei pääsääntöisesti ollut kiinteä, mikä mahdollisti bannerin heilumisen vapaasti tuulessa. Hata -jirushi Taira ja Minamoto erosivat toisistaan vain väriltään - ensimmäisellä oli punaiset liput, jälkimmäisellä valkoiset.
Aatelisen samurain panssari, monomi rinnassa.
Bannerien yläosassa oli klaanin vaakuna (kamon tai yksinkertaisesti ma). Oletettavasti Monas ilmestyi noin 1100 ja oli liikkeessä pääasiassa hovin aristokratian joukossa. Ensimmäisten munkkien alkuperä juontaa juurensa heimototeemien aikoihin, ja niiden kuvat olivat silloin luonteeltaan kasvi-eläin. Esimerkiksi perhonen oli Tairan vaakuna.
Kuvakkeiden yhtenäisyys muuttui Japanin vihollisuuksien jälkeen mongoleja vastaan, jotka yrittivät kahdesti valloittaa saaret 1200 -luvulla. Saatuaan tietyn oppitunnin mongolien taistelusta japanilaiset alkoivat suosia jalkapallotaisteluja käyttämällä aseina pitkiä keihäitä ja tate -puisia kilpiä.
Taulun tarkoitus oli vain suojella ampujia. Keihäsmiehet ja miekkamiehet eivät enää käyttäneet kannettavia kilpiä. Niinpä perheen vaakuna kuvattiin sitten valkoisilla kilpeillä ja yhdellä tai useammalla raidalla. Tämä monan ja raitojen yhdistelmä (eräänlainen sotilasyksikön tunnistusmerkki) oli tyypillinen muille japanilaisen armeijan tunnuksille. Ne voidaan nähdä olkapää- ja kypärälippuissa, takana olevissa bannereissa.
Lisäksi he käyttivät tunnusmerkkeihin erityisiä katoksia - jinmaku, joita käytettiin komentajan päämajan sulkemiseen. Niitä käytettiin alun perin verhoina eristämään talon osat toisistaan.
XIV vuosisadalta lähtien. soturit alkoivat käyttää jinmakua jokapäiväisessä elämässään. Jinmaku valmistettiin kangasnauhoista, yleensä 5 niistä. Korkeudessa tällainen jinmaku saavutti 2-2,5 m. Raitoja ei ommeltu kokonaan, joten osa kankaasta jäi ompelematta. Kangas antoi ilman kulkea, ja jos voimakas tuuli nousi, se ei täyttynyt kuin purje. Ja heidän kauttaan oli erittäin kätevää seurata, mitä ulkona tapahtui. Suurin osa jinmakuista oli valkoisia, mustan perheen vaakuna kankaan keskellä keskikaistalla. XVI vuosisadalla. jinmaku muuttui värilliseksi, useiden värien läsnäolo kankaalla ei ollut kielletty. Monivärisellä jinmakulla vaakunat olivat valkoisia, keltaisia tai ei lainkaan, minkä ansiosta paneelin nähneet voivat yrittää arvata omistajan väriyhdistelmän perusteella.
Lähes samaan aikaan panssariin ilmestyi henkilökohtaisia arvomerkkejä. Gempein aikoina samurai Minamoto ja Taira toisinaan sitoivat haarniskoihinsa tietynvärisiä nauhoja, jotka olivat kullekin klaanille ominaisia. XIV vuosisadalla. tällaisia nauhoja muutettiin sode -jirushi - hiha -lipuissa ja kasa -jirushi - kypärälipuissa.
Samurai kasa-jirushin kanssa. Riisi. A. Sheps.
Hiha lippu oli suorakulmio 3-4 laulettu per 1 shaku (9-12 x 30 cm), kapea pää kiinnitetty sode olkatyynyn yläreunaan. Kasa-jirushi oli suunnilleen samankokoinen, sillä erolla, että sen yläosa oli kääritty puulaudan ympärille. Hiha- ja kypärämerkkien kuvio toistettiin tate -kilpien kuviossa, mutta toisinaan se sisälsi jonkinlaista lisäystä.
Kaikenlaisten tunnistusmerkkien korkeimman nousun aikaa voidaan pitää "sotivien maakuntien ajanjaksona" (Sengoku Jidai), joka putosi XIV-XVI vuosisatojen ajan. Siihen aikaan Japani oli hajanainen yli 200 itsenäiseen ruhtinaskuntaan, jotka nousivat nopeasti ja katosivat yhtä nopeasti. Yksikään vuosi ei ollut täydellinen ilman sotia. Jokainen prinssi, daimyo, joka halusi lisätä ja vahvistaa armeijaansa, värväsi talonpojat, joita armeija kutsui ashigaruksi - "kevytjalkaisiksi". Tällainen kirjava armeija tarvitsi rautaista kurinalaisuutta, ja lisäksi vihollisuuksien tehokkaan toteuttamisen kannalta vaadittiin tietty tunnistusmerkkijärjestelmä ja signaalit. sashimono. Samanlaisia merkkejä on havaittu historiassa vain kahdesti: nämä ovat Puolan husaarien kuuluisat "siivet" 15-16 -luvuilla. ja Aztec -osavaltiossa armeijaan kuulumisen merkkinä käytetyt eläimet. Mutta mikään näistä merkeistä ei voinut kilpailla sashimonon tietosisällön kanssa.
Sashimono oletettavasti syntyi vuoden 1485 jälkeen. Siihen asti käytettiin vain gonfalon-muotoisia khata-jirushi-malleja. Ja vasta kun Yamashiron maakunnassa syntyi konflikti Hatakeyama -perheen kahden linjan välillä. Sitten oli välttämätöntä keksiä erottamiskykyisiä merkkejä, jotta vastapuolet ymmärtäisivät missä - oma, missä - muukalainen (perheen vaakuna oli tuolloin sama kaikille). Siksi toinen sivu muuttaa hätäisesti khata-jirushin ulkonäköä: ylempi palkki on kiinnitetty akseliin toisesta päästä. Tämä L-muotoinen banneri on nimeltään nobori.
Paneelin vakiomitat olivat 1 shaku (30 cm) ja 3-4 shaku (90-120 cm). Bambu toimi kevyenä ja erittäin kestävänä kehyksenä. Soturit ohittivat varren alapään renkaan läpi, joka oli haarniskassa tai lapaluiden keskellä tai hieman korkeampi, ja kiinnittivät sen sitten takana olevaan erityiseen nahkataskuun.
Perinteisen suorakulmaisen sashimonon lisäksi törmäsi joskus neliönmuotoisiin bannereihin. Siellä oli myös hyvin ainutlaatuisia näytteitä - pylväät, joissa oli pommeli auringon muodossa, puusta veistetty kurpitsa, vaakuna, sarvet. Ashigaru -osastojen komentajat käyttivät niitä erotakseen yleisestä massasta. Vähitellen samuraiden fantasia pelasi, ja heidän selkänsä takana oli mahdollista nähdä hyvin, aivan uskomattomia asioita - kultainen riisimurska, nauris lehtineen (!), Ruokapussi, rukouslippu ja rukouslautanen, mustan turkiksen palloja (tai yksi musta, kaksi valkoista ja päinvastoin), kultainen lyhty, ankkuri, buddhalaisen munkin sauva tai kultainen tuuletin! Ja jopa riikinkukon höyhenistä ja sulkafaneista, et voi edes puhua - luonto itse ehdotti, että se on kaunis ja painaa vähän.
Sashimonossa on useita vaihtoehtoja kuville. Ensinnäkin monan kankaan yläosassa on kuva, kuten vanhassa khata-jirushissa. Suosituimmat värit ovat musta valkoisella. Punainen, sininen, ruskea ja vihreä seurasivat laskevassa järjestyksessä. Oli hyvin harvinaista, että sashimono oli värjätty.
Vaakunan ja muiden raitojen värin sattuma ei ollut perustavaa laatua.
Toinen bannerikuvien tyyppi on lähellä munkkeja, mutta ei koske niitä. Useimmiten nämä olivat nimikirjaimia. Esimerkiksi sashimono, jonka yläosassa oli musta ympyrä, käytti Kuroda Nagamasaa (kuro-da japaniksi tarkoittaa "mustaa kenttää"), hieroglyfi "ja" ("hyvin") -lippua käytti samurai Ii Naomasa. Tokugawa Ieyasun kumppanilla Honda Tadakatsulla oli bannereissa hänen sukunimensä ensimmäinen hieroglyfi "khon" ("kirja").
Tällainen helposti tunnistettava kuva mahdollisti armeijan henkilöllisyyden määrittämisen, ja lisäksi hieroglyfit auttoivat selvittämään sotilasyksikön. Esimerkiksi Hojo -ruhtinaiden vartijoilla oli sashimono, jossa oli perheen vaakuna kankaan yläosassa. Sen alle asetettiin yksi hieroglyfi, joka oli ehdottomasti yksilöllinen jokaiselle sotilasjoukolle (ryhmä koostui 20 sotilaasta). 48 ryhmää muodosti yrityksen, joista seitsemän. Sashimono -värit olivat tietysti erilaisia eri yrityksissä - keltainen, musta, sininen, punainen ja valkoinen. On mielenkiintoista, että kun armeija marssi tietyssä järjestyksessä, bannerien hieroglyfit muodostivat runon.
Daimyon "päämajan" ja suurten sotilasyksiköiden nimittämiseen vaadittiin suuria bannereita 1500 -luvulla. oli useita tyyppejä. Vanhin, khata-jirushi, oli myös tuolloin harvinaisin. Tiedetään, että sitä käyttivät samurai -perheet, joilla on muinaiset juuret.
Toinen bannerityyppi, nobori, oli yleisempi. Huolimatta muodon eroista, tämän tyyppisten bannereiden mallit olivat samanlaisia. Toisin kuin yksivärinen (sashimono), hata-jirushi ja nobori olivat monivärisiä.
Seuraavan tyyppistä samurai -banneria - standardia, kutsuttiin uma -jirushi - "hevosen banneriksi". Tällainen outo nimi on peräisin muinaishistoriasta. Sitten ilmeisesti käytettiin joitain hevosen hännistä tehtyjä merkkejä. Näyttää siltä, että tällaisia bannereita oli keskiajalla, mutta ne eivät yleistyneet.
XVI vuosisadalla. intohimo omaperäisyyteen on saanut aikaan suuren määrän erilaisia mielen-jirushin aivan uskomattomia muotoja. Esimerkiksi Oda Nobunagalla oli päästandardi (o-uma-jirushi) valtavan punaisen sateenvarjon muodossa, ja pieni standardi (ko-uma-jirushi) oli punainen hattu pitkällä sauvalla. Melko usein kuvattiin kolikoita (mustia ympyröitä, joiden keskellä oli neliöreikä) ja yanomea (ns. "Käärmeen silmä") - rengas, jolla oli melko paksut reunat. Esimerkiksi Sanadan perheellä oli neliön muotoinen shihan, jossa oli kuusi mustaa kolikkoa. On huomionarvoista, että "kuusi kolikkoa" oli yksinomaan Sanadan sotilaallinen vaakuna. Rauhallisessa elämässä he käyttivät monia tyylitelty villisorsa (kari).
Toinen suosituimmista merkeistä oli tuulettimet, joissa oli kuvia erivärisistä ympyröistä sekä hakaristi (Mongara) ja kuvia kaikentyyppisistä kasveista (luumun kukat, kirsikankukat, tammenlehdet) sekä eläimiä ja lintuja.
Kaikenlaisia bannereihin kirjoitettuja sanontoja kiinnitetään erikseen. Esimerkiksi kuuluisalla Takeda Shingenillä oli kultaisia hieroglyfejä tummansinisellä noborilla, joka muodosti lainauksen muinaisesta kiinalaisesta Sun Tzu -teoksesta: "Nopea kuin tuuli, hidas kuin metsä, armoton kuin tuli, liikkumaton kuin vuori." Lyhennettynä tätä standardia kutsuttiin "Furinkazaniksi", joka tarkoittaa "tuuli, metsä, tuli, vuori".
Nobori Takeda Shingen. Riisi. A. Shepsa
Tokugawa Ieyasulla oli isältään peritty valkoinen khata -jirushi, jonka tunnuslauseena oli buddhalainen lahko "Puhdas maa" - "Häiriöiden poistaminen maan laaksosta, iloiten lähteä vanhurskaalle polulle, joka johtaa puhtaaseen maahan."
Ja Ishida Mitsunarin hieroglyfeistä valkoisella noborilla muodostui motto, joka merkitsi”Suuri, suuri, kymmenentuhatta menestystä.” On mielenkiintoista, että ne on kirjoitettu ristisanatehtävän muodossa ja samalla ne ovat omistajan vaakuna, joka oli ainutlaatuinen tapaus, koska hieroglyfejä käytettiin tunnuksissa hyvin harvoin ja vain yhdessä minkä tahansa kuvion kanssa.
Ainutlaatuinen kirjoitus oli Ban Naoyukin bannerissa. Hänen valkoisen noborinsa kirjoitus oli "Handan Uemon", joka tarkoittaa "Oikeaa palatsin vartijaa. Saattajajoukko". Sitten kaikki kuuluisat vartijat jaettiin oikealle ja vasemmalle. Ilmeisesti joko Naoyuki itse tai ehkä yksi hänen esi -isistään oli kunnia palvella palatsin vartijana ja kantaa titteli, joka nimettiin samalla tavalla.
Tämä Utagawa Kuniyoshin kaiverrus osoittaa selvästi, kuinka sashimono kiinnitettiin japanilaisen haarniskan takaosaan.
Mitä kauheaa tässä kaikessa oli eurooppalaisen mielestä? Kyllä, se, että kaikenlainen tunnistusjärjestelmä eri merkkien avulla klaanin sisällä puuttui kokonaan, ja lisäksi niitä oli paljon! Esimerkiksi Koide Yoshichikalla, joka taisteli Osakan taistelussa Tokugawan puolesta, oli valkoinen nobori ja musta hieroglyfi KO mustassa ympyrässä, mutta standardi oli kultainen risti, jolla oli hienot päätteet, mutta hänen samuraillaan oli sashimono muodossa napa, jossa on viisi kaksinkertaista kultaista lippua! Tozavo Masamorilla, myös Tokugawan kannattajalla, oli sashimono -sanansaattajia punaisen kiekon muodossa sinisellä kentällä ja mustan turkiksen kanssa, mutta samurai- ja ashigaru -sashimono oli sama, mutta pienempi ja ilman sulkaa. Sitten hänellä oli lippu, jossa oli sama kuva ja sama väri, joka oli ripustettu poikkipalkkiin kultaisten sarvien alle. Hänellä oli suuri standardi vastapäätä - se näytti sauvalta, jossa oli kolme kultaista sateenvarjoa toistensa yläpuolella ja musta höyhenpeite, mutta hänellä oli nobori mustavalkoisessa poikittaisliuskassa.
Japanilaisten samuraien tunnistusmerkit. Vanha puupiirros.
Tsugaru -klaanilla, joka sijaitsee Pohjois -Japanissa, oli uma -jirushi suuren shakujon muodossa - sauva buddhalaisen munkin helistimellä ja sellainen koko, että kolme ashigarua joutui kantamaan sen: yksi kantoi sen selällään ja kaksi muuta ojensivat sen naruilla, niin ettei hän keinunut kovin paljon. Samurain punaisessa sashimonassa oli kultainen hakaristi, ja valkoisessa noborissa oli kaksi punaista hakaristia. Pieni standardi oli valkoinen ja kultainen ympyrä keskellä, mutta shakujon avustajat olivat vain kaksi yksinkertaista punaista lippua!
Mutta kaikki näyttivät ohittavan tietyn Inaban, joka kuoli vuonna 1628 ja jolla oli sashimono ashigaru kolminkertaisen (!) Lipun muodossa, jossa oli kolme valkoista ympyrää sinisellä pohjalla, ja sitten sanansaattajien sashimono - valkoinen hieroglyfi sininen tausta, sitten samurain sashimono - viidestä kultaisesta höyhenestä sauvalla, sitten suuri standardi - kultainen laukku ruoalle, pieni standardi - tuholaistorjunta riisille ja lopuksi nobori - valkoinen ympyrä sininen kenttä (yksi), eli kuusi erilaista tunnistusmerkkiä! Ja tämä kaikki oli muistettava, ja tämä kaikki oli ymmärrettävä, jotta ajoissa määritettäisiin, kuka on edessäsi - ystävät tai viholliset!
Nobori elokuvasta "Seven Samurai" - kuusi kuvaketta - kuusi samuraia, yksi kuvake - talonpojan poika ja kylän hieroglyfin alapuolella.
On selvää, että sekä aseissa että kaikentyyppisissä tunnistuskeinoissa japanilaiset sotilaat erosivat omaperäisyydestään. Ja joillakin samuraiden tunnuksilla ei ole analogia maailmassa.
