Oi, länsi on länsi, itä on itä, eivätkä he jätä paikkojaan, Kunnes taivas ja maa ilmestyvät kauhean Herran tuomioon.
Mutta ei ole itää eikä länsiä, että heimo, kotimaa, klaani, Jos vahva ja vahva seisoo kasvotusten maan äärellä."
(R. Kipling. Balladi lännestä ja idästä. Kääntäjä E. Polonskaya)
Kysymys siitä, missä ensimmäiset ritarit ilmestyivät (pääasiassa tietyillä aseilla, perinteillä, tunnuksilla, tunnuksilla), on aina askarruttanut ritariaseiden asiantuntijoiden mielen. Ja oikeasti - missä? Englannissa, missä ne on kuvattu "Bayesin kankaalle", Kaarle Suuren Ranskassa, missä ne on kuvattu Pyhän Galenin psaltereissa, olivatpa ne sitten Skandinavian Yarls tai ne ovat roomalaisia tai pikemminkin sarmatialaisia katafrakteja. samojen roomalaisten palveluksessa Britanniassa. Tai ehkä he ilmestyivät idässä, missä ratsastajat olivat jo vuonna 620 pukeutuneet ketjupanssaroihin kirjaimellisesti päästä varpaisiin [Robinson R. Armour of the people of the East. Puolustusaseiden historia. Moskova: 2006, s. 34.].
Taistelukohtaus ja teksti Ferdowsin "Shahnamehista", 1600 -luvun alku. Intia, Delhi. Kiinnitä huomiota hevospeitteisiin ja siihen, että ratsastajien panssari on piilotettu vaatteiden alle. (Los Angelesin alueellinen taidemuseo)
Keski -Aasian Penjikentissä on säilynyt freskoja, joissa näkyy sotureita ketjupostina, jotka ilmestyivät Länsi -Eurooppaan vasta neljä vuosisataa myöhemmin! Lisäksi sogdilaiset, Amu Daryan ja Syr Daryan välisen väylän asukkaat, käyttivät jo 10. vuosisadalla useita erilaisia lamellikuoria, joista yksi levyjen koon vuoksi kutsuttiin "kämmenleveäksi" [Nicolle D. Atlan pojat (Keski -Aasian soturit, 6. -7. Vuosisatat jKr.) // Armeijan kuvitettu numero 86. R. 30-31].
Ratsumiehet, jotka taistelivat metallilevyillä peitetyissä panssaroissa, olivat olemassa mahtavan arabikalifaatin osavaltioissa 9.-11. Runoilijat eivät säästäneet epiteettejä kuvaamalla näiden sotureiden panssaria "koostuvaksi monista peileistä", ja arabialaiset historioitsijat lisäsivät myös, että heidän suojavarusteet näyttivät "bysanttilaiselta". Meillä on käsitys jälkimmäisestä muinaisen venäläisen kuvakemaalauksen ja John Skilitsan "Historian katsauksen" jäljellä olevien miniatyyrien perusteella, joissa ratsumiehet esitetään pukeutuneina haarniskoihin, jotka on valmistettu kiillotetuista metallilevyistä, jotka ennen loistivat kirkkaasti aurinko [Nicolle D. Kalifaattien armeijat 862-1098. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 320), 1998. P. 15.].
Miniatyyri John Skilitsan "Historiakatsauksesta". Bulgarialaiset tsaari Simeon I: n johdolla kukistavat Bysantin. Madrid, Espanjan kansalliskirjasto.
Voimme sanoa, että Lähi- ja Lähi -itä 7. ja 11. vuosisadan aikakaudella saattoivat jo ylpeillä siitä, että heidän sotureillaan oli kaksi suojapanssaria kerralla - ketjuposti ja levy, joita käytettiin usein samanaikaisesti, mutta valitettavasti tämä on huonosti vahvistettu havainnollistava aineisto. Tässä ovat syylliset hyökkäyksen seurauksiin täällä, ensin turkkilaiset ja sitten mongolivalloittajat.
Kuuluisin artefakti, joka kuvaa ratsastajaa panssarissa, on fragmentti puukilvestä, joka löydettiin Mug -linnoituksesta lähellä Samarkandia. Lisäksi se voidaan katsoa XIII vuosisadalle. Hänessä näemme haarniskan, joka edustaa jotain pitkähameista kaftania, jolla olkapäät ja kyynärvarret oli kiinnitetty tiukasti siihen, vaikka molemmat kädet olivat auki [Robinson R. Armor … s. 36]. Rashid ad-Dinin maailmanhistoria, joka on kirjoitettu ja kuvattu Tabrizissa vuosina 1306-1312, voidaan myös katsoa huomionarvoisten lähteiden lukumäärän vuoksi.
Hänen miniatyyreissään näemme jälleen sotureita, jotka ovat pukeutuneet pitkiin panssaroihin, jotka on valmistettu metallivaakasta ja joissa on monivärisiä kuvioita, jotka on saatu vuorotellen koristeltujen levyjen ja lakattujen nahkavaakojen avulla. Kypärät ovat luonteenomaisen pyöristetyn yläosan ja keskipisteen, kun taas niiden otsaosa on usein lisäksi vahvistettu metallilevyllä. Nazatnikia on kolmea tyyppiä: nahka, ketjuposti ja tikattu, ja se putoaa ketjupostille. Keski- ja Etelä -Persiassa, kuten R. Robinson uskoi, postihaarniska oli hallitseva.
Persialainen nuija 1500 -luvulta. (Metropolitan Museum, New York)
Persialaisilla sotureilla oli sellainen alkuperäinen suojamuoto kuin ketjupostiverkko, jota kutsuttiin zarikh-bektashiksi, mutta sen lisäksi he voivat käyttää rautalevyistä tehtyjä panssaroita, jotka oli päällystetty sametilla. Itse asiassa se on tarkka kopio eurooppalaisesta prikaatista, mutta itämaisella tavalla [Wise T. Medieval European Armies. Oxford, 1975. P. 28.]. Hevosia oli tapana suojella tikattujen puuvillakankaiden peitoilla [Robinson R. Armor… s. 37].
XIV vuosisadalta peräisin olevissa miniatyyreissä soturit käyttävät myös hilseilevää panssaria, yksinkertaisen muotoisia kypärää - matalaa, pyöristettyä tai kartiomaista, ja niillä on ketjupostit. Joissakin kypärissä on kuulokkeet. Höyhenet puuttuvat selvästi, mutta kypärissä on piikkejä.
Jo 1400 -luvun lopulla - 1400 -luvun alussa kahden levyn putkimaiset tuet, jotka lähentyivät rannetta kartion muodossa, levisivät idässä. Jalat peitettiin polvisuojilla, jotka kiinnitettiin suoraan ketjupostiin, tai ne ommeltiin reisiä suojaavaan kangaspohjaan. Ratsastajilla oli saappaat jaloissaan, ja taas sääret, jotka oli tehty kahdesta kaarevasta levystä, jotka oli liitetty toisiinsa saranoilla, asetettiin sääriin ja vasikoihin, mikä näkyy selvästi monissa pienoiskoossa, jotka ovat peräisin 1500 -luvun ensimmäiseltä kolmannekselta. T. Keskiaikaiset Euroopan armeijat / С. 38-39].
Persian "härkäpäinen nuija" 1800-luvulla. (Pituus 82,4 cm). (Metropolitan Museum, New York). Sankari Rustam taistelee samanlaisen nuuskan kanssa Ferdowsin runossa.
Huomaa, että englantilaiset historioitsijat käyttävät usein lähteenä sellaista eeppistä teosta kuin Ferdowsin runo Shahnameh. Tiedetään, että se on kirjoitettu 10. vuosisadan lopussa - 11. vuosisadan alussa [Ferdowsi uskoi runonsa valmistuneen ensimmäisessä painoksessaan vuonna 994, mutta toinen valmistui vuonna 1010.]. Seuraamme heidän esimerkkiään ja luemme useita otteita siitä.
Rustam sanoi:”Ota damastimiekkani.
Taistelukypärä ja kaikki haarniskani;
Arcanum ja jousi; ketjun posti hevoselle;
Tiikeri -ihon kaftani minulle …
Hän pukeutui hartioihinsa teräksestä, Hän pukeutui panssariin, otti slash -aseen …
Ja hän laukkasi aroille kilvellä loistavasti, Pelaa raskaan seuransa kanssa.
(Käännös V. Derzhavin)
Toisin sanoen, jos otamme huomioon, että Ferdowsi kuvaili näkemäänsä, niin paitsi Rustam käytti ketjupostia, myös hänen hevosensa Rakshan huopa oli valmistettu ketjupostista. Runo kertoo siitä näin:
Teltan edessä oli hevonen panssarissa, Odottamattoman sodan kuunteleminen.
(Kääntänyt S. Lipkin)
"Shahnamassa" korostetaan monta kertaa (mikä taas todistaa, että runon on kirjoittanut mies, joka tunsi sotilasasiat hyvin), että kypärä laitetaan päähän ennen kuin soturi laittaa ketjupostia. Ja tämä tarkoittaa, että Iranin kypärät olivat kartiomaisia. Juuri niitä käytettiin ennen ketjupostin asettamista, koska tässä tapauksessa se liukuu sileän metallipinnansa yli.
Ja hän nousi ja vyöryi taisteluun, Hän otti kultaisen kruunun päästään, Hän laittoi sen sijaan intialaisen damastikypärän, Mahtava leiri oli puettu armeijan ketjupostilla.
Hän otti miekkansa ja keihäänsä ja mailansa, Kuin kova ukkonen, joka iskee taistelussa.
(Käännös V. Derzhavin)
Runon sankari Rustam käyttää myös tiikerinahkaa ketjupostinsa päällä; tämä on hieman outoa, mutta legendaariselle sankarille kaikki on mahdollista. Tämä isku on kuitenkin vahvistus siitä, että idässä rikkaita kylpytakkeja voidaan käyttää panssarin päällä.
Rustam tiikeri -ihon kaftanissa pelastaa Bishwanin vankilasta. Miniatyyri runosta "Makhname". Iran, Khorasan, 1570-1580 (Los Angeles County Museum of Art)
Rustam, rommin brokaatissa ja haarniskassa, Oli heti hevosen selässä.
(Kääntänyt S. Lipkin)
Tiedetään, että vuoden 1340 Shahnamehin käsikirjoitus sisällytettiin moniin eurooppalaisiin ja amerikkalaisiin kokoelmiin ja jaettiin osiin. Mutta hänen pienoiskoossaan on kuitenkin näkyvissä kypärät, joissa on aventails, jotka peittävät täysin sotilaiden kasvot ja joissa on vain hyvin pieniä reikiä, eli ne suojaavat kasvoja ja silmiä nuolilta. Itä -Euroopassa tällaisia kypäriä löytyy myös. Niitä löytyy myös Ruotsista löydetyistä 7. vuosisadan Wendel -haudoista.
"Turban -kypärä" 1400 -luvulta. Iran. (Metropolitan Museum, New York)
Gulistanin käsikirjoituksessa "Shahnameh", jonka pienoiskoot kuuluvat Herat -kouluun ja jotka valmistettiin vuonna 1429, näemme sellaisia pieniä yksityiskohtia kuin hilseilevät hartiat, jotka on kulunut ketjupostin päällä, ja joillakin on myös samat jalkasuojat ja polvisuojat.
Iranilainen ketjupostari. (Los Angeles County Museum of Art)
Shahnamehin käsikirjoitus, vuodelta 1440, säilytetään Britannian kuninkaallisen aasialaisen yhdistyksen rahastoissa, ja siinä miniatyyreissä näkyy aventail, joka kattaa vain kasvojen alaosan. Jälleen hilseilevä aventail on käytössä ja peittää hartiat. Joillakin sotureilla on hyvin samanlaiset haarniskat kuin muinaisilla roomalaisilla ja partiolaisilla [Robinson R. Armor … s. 40.].
Bogatyr Rustam (vasemmalla) lähettää nuolen Isfandiyarin silmiin. Noin vuonna 1560. Monien sotureiden jalat on peitetty ketjupostilla ja kupera metallisuojus polvisuojusta varten. Miniatyyri elokuvasta "Shahnameh". Iran, Shiraz. (Los Angeles County Museum of Art)
Ian Heath, yksi englantilaisista historioitsijoista ja useiden maassamme venäjäksi käännettyjen kirjojen kirjoittaja, totesi, että eräällä Gazan Khanilla (joka hallitsi 1295-1304) oli tärkeä rooli aseiden tuotannon parantamisessa Persiassa. Hänen alaisuudessaan kaupungeissa asuneet asemestarit alkoivat saada valtiolta palkkaa, mutta tästä syystä heidän oli toimitettava tuotteitaan shahin kassaan, mikä antoi hänelle mahdollisuuden saada 2000–10 000 erilaista panssaria vuodessa !
R. Robinson uskoo, että tämän ajan suosituin panssari oli ns. Huyag - kankaasta valmistettu korsetti, johon oli ommeltu metallilevyjä. Ne voidaan maalata tai jopa emaloida. Mongolilaisen haarniskan panssaria ja paikallisten eli iranilaisten muotojen panssaria käytettiin suunnilleen samalla tavalla; sotureiden kilvet olivat pieniä, nahkaverhoiltuja ja niiden ulkopinnalla oli neljä sateenvarjoa; tällaiset kilvet Persiassa ilmestyivät jo XIII vuosisadan lopussa ja niitä käytettiin jopa XIX: n loppuun asti [Robinson R. Armor … S. 40.].
Neuvostoliitossa, joka perustuu teokseen "Shahnameh" vuonna 1971, Tadžikfilmin elokuvastudiossa kuvattiin erinomainen eeppinen elokuva "Tale of Rustam" sekä sen jatko -osa "Rustam ja Suhrab". Sitten vuonna 1976 julkaistaan kolmas osa: "The Legend of Siyavush". Sankarien puvut ovat melko historiallisia, vaikka heillä on paljon puhtaasti fantasia -eksoottisuutta. Tässä on elokuvan sankari Rustam. Todellinen sankari, rohkea, oikeudenmukainen ja viisas … Unohdin, että syyllinen kieli leikataan pois pään kanssa! Oliko Shahin palatsissa mahdollista pitää sellaisia puheita:”Minun valtaistuimeni on satula, kruununi on kypärä, kunniani kentällä / Mikä on Shah Kavus? Koko maailma on voimani. " On selvää, että tästä ilmoitettiin välittömästi jälkimmäiselle ja hän lähetti sankarin kaukaiselle rajalle.
On merkittävää, että 1400 -luvun alun pienoiskoossa noin puolet persialaisista ratsumiehistä ratsastaa panssarilla peitettyjä hevosia. Useimmiten nämä ovat peittoja, jotka on valmistettu "tikatusta silkistä" ja jotka tunnetaan (miniatyyrien perusteella) jo vuonna 1420. Mutta kenelle he kuuluivat? Loppujen lopuksi ne myytiin ja ostettiin, vaihdettiin ja otettiin palkintojen muodossa. Todennäköisesti he voisivat "matkustaa" koko silloisen muslimien idän! Lisäksi Sipahin turkkilaisessa ratsuväessä ratsastajien määrä, joilla oli hevosia peitossa, tapasi yhden ratsastajan suhteessa "kuori" -hevoseen 50-60 ratsastajaa "panssaroimattomilla hevosilla"! [Heath I. Armeijat … Vuosikerta 2. s. 180.]
Bahramin yöhyökkäys. Miniatyyri runosta "Shahnameh" 1560 Iran, Shiraz.(Los Angeles County Museum of Art)
Kaikki tämä viittaa siihen, että idän soturit olivat melko alttiita vieraille vaikutuksille. Runon "Shahnameh" perusteella jopa legendaariset soturit -pahlavanit - muslimia edeltäneen aikakauden sankareita - hankkivat aseita itselleen eri tavoilla eivätkä pitäneet tuomittavana vihollisen panssarin pukeutumista ja aseiden käyttöä. Kohtaamme jatkuvasti sellaista termiä kuin "rumialainen kypärä", eli "rumista" - Rooma, puhumme Intian miekoista ja samasta rommista. Toisin sanoen Bysantin aseet olivat ilmeisesti erittäin arvostettuja Ferdowsin aikaan Iranissa. Joten jo noina vuosina, jatkuvista sodista huolimatta, käytiin intensiivistä asekauppaa itämaiden välillä, mikä sai näiden maiden soturit näyttämään taistelukentältä, kuin veljet.
Tässä hän on, arvoton ja pelkuri Shah Kavus, kadehtinut Rustamin kunniaa. Hän sanoi kuitenkin fiksuja sanoja: "Loppujen lopuksi muinainen viisaus ei sano mitään - il sah tappaa tai hän itse tapetaan!"
Lisäksi täällä, idässä, puolustusaseilla oli hyvin vanhat juuret. Niinpä nahasta tehtyjä panssaroita, joissa oli ommellut sarvet tai metalliset vaa'at, käytettiin Intiassa kauan ennen mongolien ja arabien ilmestymistä mailleen. Samaa voidaan sanoa hevoshaarniskoista, jotka ilmestyivät hyvin kauan sitten Kiinassa, sitten Iranissa, arabivaltioissa ja Bysantissa, toisin sanoen silloin, kun eurooppalaiset eivät edes haaveilleet niiden saamisesta.
Ja tässä on tämä miniatyyri Bukharan käsikirjoituksesta 1615. Se kuvaa tsaari Zahkhokia kahden tyttärensä ja … hartioiltaan itävien käärmeiden kanssa - juoni Shahnamehista, joka muodosti perustan Neuvostoliiton elokuvalle "The Banner of the Seppä" (kuvattu Tajikfilm -elokuvastudiossa vuonna 1961). (Los Angeles County Museum of Art)
Osoittautuu, että Aasian ritarillisuuden instituutilla on enemmän muinaisia juuria kuin Euroopassa. Tämä johtopäätös löysi selvän heijastuksen jopa heraldiikassa. Sassanidivaltiossa feodaalinen herra, joka oli saanut perinnöllisen pellavan, sai oikeuden käyttää omaa vaakunaansa. Esimerkiksi arabialainen historioitsija Kebeh Farrukh toteaa, että persialaisen aateliston tunnukset ilmestyivät kauan ennen vaakunoiden ilmestymistä Euroopassa. Hänen nimeämiensä heraldisten hahmojen joukossa on esimerkiksi sellaisia eläimiä kuin hirvi, leijona, villisika, hevonen, norsu ja semurgin lintu, esineitä, kuten kolmikärki ja jopa kuvia ihmisistä. Farrukh viittaa myös "Shahnamehin" tekstiin, jossa annetaan kuvauksia Iranin ratsuväen lippujen kuvista, ja tämä on juuri sitä, mitä se käytännössä ei eroa Länsi -Euroopan ritarien lippujen kuvista ja tunnuksista ! [Cm. Lisätietoja: Farrokh K. Sassanian eliittiratsuväki 224-642 jKr. Oxford Osprey (Elite -sarja # 110), 2005.] Ja täällä jokaisella soturilla, varsinkin jos hän johtaa eräryhmää, on oma lippu, joka koristaa symbolista kuvaa:
Tukhar vastasi:”Oi herra, Näet joukkueiden johtajan
Swift Tusa komentaja, Kuka taistelee kuolemaan asti hirvittävissä taisteluissa.
Hieman kauempana - toinen lippu palaa tulessa, Ja aurinko on maalattu siihen.
Hänen takanaan Gustakhm ja ritarit näkyvät, Ja banneri kuun kuvan kanssa.
Militantti hän johtaa rykmenttiä, Susi on piirretty pitkälle bannerille.
Orja on kevyt kuin helmi, Kenen silkki punokset ovat kuin hartsi
Kauniisti piirretty banneriin.
Se on Giben pojan Bijanin sotilaslippu.
Katso, bannerissa on leopardin pää, Mikä saa leijonan vapisemaan.
Tämä on soturi-aatelismies Shidushin lippu, Käveleminen on kuin vuorenharjaa.
Tässä on Guraza, hänen kädessään on lasso, Banneri kuvaa villisikaa.
Tässä ihmiset rohkeutta hyppäävät, Bannerissa puhvelin kuva.
Joukkue koostuu keihäsmiehistä.
Heidän johtajansa on rohkea Farhad.
Ja tässä on Gudarz, Kishwada, harmaatukkainen poika, Bannerissa - leijona kimaltelee kultaa.
Mutta bannerissa on tiikeri, joka näyttää villiltä, Soturi Rivkiz on bannerin hallitsija.
Nastuh, Gudarzan poika, astuu taisteluun
Bannerilla, johon doe on piirretty.
Bahram, Gudarzan poika, taistelee kiivaasti, Kuvaa argalinsa banneria.
(Kääntänyt S. Lipkin)
Rustam-papa tappaa Sukhrab-pojan-monien sankarilegendojen, eeposten ja legendojen juoni. Muin Musavvir. Surkhabin kuolema. "Shahnameh" 1649 (British Museum, Lontoo)
Idässä lähes vanhinta haarniskamuotoa käytettiin myös ketjupostin päällä - rinta ja selkälevypeili - eli yksinkertainen metallirengas, usein aallotetulla pinnalla, joka oli kiinnitetty nahkahihnoilla, ylittäen soturin selkä. Esimerkiksi Intiassa niitä käytettiin tikattuissa haarniskoissa, jotka oli jälleen vuorattu metallilevyillä. Mutta Gulistanin pienoiskoossa "Shahnameh" tällaiset kiekot näkyvät vain sotilaiden rinnassa.
Giv taistelee Lahhakia ja Farshidwaria vastaan. Toinen miniatyyri "Shahnamehista", noin 1475 - 1500, jossa itäisten ratsastajien varusteisiin kuuluu hevoshuopia ja naamioita, kun taas sotilailla on kypärät kuulokkeilla, kasvot puoliksi kiinni, kyynärpäät ja polvisuojat. Kilpi oli kuitenkin vain yksi sotureista. (Los Angeles County Museum of Art)
Toisin sanoen "Shahnamehin ritarit" ovat … todella itäisiä ritareita, jotka ovat aseistettu suunnilleen samalla tavalla kuin heidän länsimaiset käsityöläisensä, lukuun ottamatta jälkimmäistä perinnettä ampua hevoselta. Ja niin liput, viirit viipaleissa ja erilaiset haarniskat kaikesta omaperäisyydestään huolimatta olivat monin tavoin samanlaisia. Lisäksi he tulivat länteen idästä Bysantin kautta ja ristiretkien aikana lännestä itään!
