Puristan miekkaa -
Hän on ukkosen uskollinen ystävä -
Ja valmiina taisteluun
Rohkea ja itsepäinen.
Muut turhaan
He viettävät päivät
Rohkea hengessä
He eivät ymmärrä.
Cao Ji, kääntänyt L. E. Tšerkaski
Ei niin kauan sitten VO: ssa ilmestyi artikkeli samuraimiekoista ja pidin siitä, kuinka lyhyesti ja tyhjentävästi kaikki oli kirjoitettu siihen. Aihe on kuitenkin niin laaja ja viihdyttävä, että on luultavasti järkevää jatkaa sitä syventämisen ja eri kulmista pohtimisen suuntaan. No, aluksi yritämme selvittää, miksi se on niin mielenkiintoista.
Kiinalaisia miekkoja löytyi japanilaisista kofun -hautauksista. Mielenkiintoinen rengas kahvassa. Euroopassa rengasmaisilla pommeleilla oli keskiajalla miekkoja Irlannista. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ensinnäkin eurooppalaisella miekalla ei ole muuta vertailukohtaa. Vertaileva tieto on mielenkiintoisin. Toiseksi: ne eivät törmänneet taistelukentällä, joten kaikki vertailut ovat riittävän spekulatiivisia, mikä tarkoittaa … kaikkien saatavilla. Lopuksi idän kulttuuri on aina vetänyt puoleensa länsimaita sen täydellisenä vastakohtana. Lisäksi siihen liittyy useita tilanteita.
• Japanilaista miekkaa käytettiin suhteellisen äskettäin.
• Japanilaiset miekat ovat tulleet meille erittäin hyvässä kunnossa, kun taas eurooppalaiset ovat säilyneet huonosti. Ei samuraimiekkojen kanssa: useiden vuosisatojen ajan miekka näyttää maallikolle uudelta.
• Japanilaisten seppien ja aseseppien perinteinen taide on säilynyt keskiajalta lähtien. Eurooppalainen taito on olennaisesti menetetty.
• Japanilaisten miekkojen kanssa taistelutekniikat ovat säilyneet tähän päivään asti. Euroopan miekkailutaidosta voimme arvioida vain kirjoista.
Wakizashi lyhyt miekka. Huomaa, että miekan kahva ei ole punottu, mutta manuka -yksityiskohdat ovat edelleen siinä. (Tokion kansallismuseo)
Kaikki muu - jos puhumme miekasta aseena - on identtinen! Sekä Japanissa että Euroopassa miekka ei koskaan ollut ritarin pääase. Japanissa aluksi jousi oli samurain pääase. Sana "sota, taistella" tarkoitti "ampumista jousesta". Sitten keihästä tuli sellainen ase, kuten Euroopassa. Lännen ritarilla oli keihäs pääaseenaan, ja vasta sen rikkoutuessa hän otti … taistelun ruoskan, kirveen, kuuden taistelijan ja vasta sitten - miekan. Ja samurait tekivät samoin, ei ollut turhaa, että keisarin vartijat olivat aseistettuja kanabon rauta -maihoilla - "ei ole vastaanottoa romua vastaan". Eli miekka oli eräänlainen pyhä ase, jota vaalittiin ja kunnioitettiin. Totta, Japanissa miekan kunnioittaminen on mennyt paljon pidemmälle kuin Euroopassa.
Tachi-miekka, asennettu hugokurashi-no-tachi-tyyliin. (Tokion kansallismuseo)
Euroopassa pyhäkköjä asetettiin miekkareihin:”enkelin hiukset”,”Johannes Kastajan hammas” tai”Herran elämää antavan ristin naula”. Mutta he palvoivat heitä, ja miekalla oli vain "arkin" rooli. Japanilaiset, shintoistit, uskoivat, että maailma oli henkien - kami - asuttua. Ja jokaisella miekalla on oma kaminsa! Niinpä myös miekan omistajasta tuli ennemmin tai myöhemmin kami ja hän asui miekassaan, joten miekkaa tulisi käsitellä hyvin kunnioittavasti, sillä se oli "henkien talo".
Tachi -mestarin Nagamitsun miekan terä. (Tokion kansallismuseo)
Siirrytään nyt aiheen historiointiin, eli perusasioiden perustaan.
Ehkä ensimmäinen kirjailija, joka kääntyi samuraiden sotahistoriaan Neuvostoliitossa, oli A. B. Spevakovsky, joka julkaisi vuonna 1981 kirjan "Samurai - Japanin sotilasalue" (M., Tiede -kustantamon itämaisen kirjallisuuden pääpainos). Kirja on erittäin mielenkiintoinen, vaikka se sisältää paljon epätarkkuuksia aseisiin liittyen. Viime vuosisadan 90 -luvulta lähtien K. S. Nosov, joka itse harjoittaa taistelulajeja japanilaisilla aseilla, on tieteen tohtori ja julkaisee kirjoja paitsi maassamme myös ulkomailla. Viimeisin hänen kirjoistaan tästä aiheesta on Samurain aseet (2016).
Tachimestari Sukezanen miekan terä. (Tokion kansallismuseo)
Peru A. Engineering and Signal Corps (VIMAIViVS), Central Naval Museum (TsVMM). Tämä on erittäin vankka tutkimus, johon on vaikea lisätä mitään.
Tati -mestari Tomonari Bitzenin maakunnasta, XI -luvulta. (Tokion kansallismuseo)
Japanin miekan kapeampia teemoja on omistettu E. Skraivetskin teokselle Tsuba. Legends on Metal "(2006)," Kozuka. Pieni japanilaisen miekan kumppani "(2009), julkaisija Atlant -kustantamo.
Shizu Kanejin Tachi, 1400 -luku. (Tokion kansallismuseo)
Japanilaisia miekkoja kuvataan japanilaisen historioitsijan M. Kuren käännetyssä kirjassa”Samurai. An Illustrated History ((Käännetty englannista U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), ja niistä on myös mielenkiintoisia valokuvia. Englantilaiset historioitsijat Thomas Richardson ja Anthony Bryant kirjoittivat japanilaisista miekoista (heidän venäjäksi käännetyt kirjat löytyvät Internetistä). Mutta on myös englanninkielisiä teoksia, joita ei ole käännetty venäjäksi. Esimerkiksi Clements J. Medieval Swordsmanship. Kuvitettuja menetelmiä ja tekniikoita. Siirtolohkare. Yhdysvallat. Paladin Press, 1998. Totta, japanilaisen miekan aihe ei ole tämän työn pääaihe, mutta vertailutietoja annetaan. Jopa D. Nicolas perustutkimuksessaan: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, heistä on kirjoitettu, vaikkakin vähän.
No, ja tietysti meidän on mainittava Stephen Turnbullin kirjat, jotka on julkaistu käännöksessämme suurina painoksina ja lopulta yhdistetty Samurain 696-sivuiseen painokseen. Japanin sotahistoria "(Moskova: Eksmo, 2013). Totta, hänellä on liian "jutteleva" esitystapa, eikä valokuvien alla olevat tekstitykset osoita niiden lähdettä ja nykyistä sijaintia. Esimerkiksi, miten pidät tästä allekirjoituksesta - "Yoshizakin rullaa". Ja missä tämä kirjakäärö sijaitsee ja miten voin katsoa sitä itse? Valitettavasti tämä on ilmeinen haitta modernista historiallisesta koulusta, eikä vain ulkomaisesta - jotkut kirjoittajat kirjoittavat jo valokuvien alle jopa näin: lähde on Flicr - mutta myös kotimaisesta tieteestämme ja historiallisesta journalismistamme.
Eli tänään niille, jotka haluavat opiskella japanilaista miekkaa (no, ainakin mielenkiinnon vuoksi, jotta ei joutuisi dementiaan etukäteen), on kaikki ehdot ja paljon kaikenlaista kirjallisuutta. Valitettavasti ei aina maassamme samoissa museoissa luodaan olosuhteita samojen japanilaisten miekkojen tutkijoiden työskentelylle, joita pidetään heidän takahuoneissaan. Tiedän museon, jossa on ainutlaatuinen japanilainen seremoniallinen miekka, jossa on tuppi ja cloisonné -emalikärki (!). Mutta … kuinka ampua se siten, että se esitetään kaikessa loistossaan? Se on sekä vaikeaa että kallista. Tiedän museoita, joihin samaa Bazhenovia ei koskaan kutsuta ja joissa on mielenkiintoisia miekkoja, voidaan sanoa, kadonneet tutkimukseen.
Kuuluisan mestarin Muramasan katana -miekan terä, 1400 -luku. (Tokion kansallismuseo)
Konstantin Nosov samurai -aseita käsittelevässä teoksessaan huomauttaa, että japanilaisia miekkoja on neljä eri tyyppiä niiden kronologian perusteella. Ja kaikissa luokituksissa vuodet ovat erilaisia. Mutta useimmat tutkijat pitävät vanhimpana "muinaisen miekan aikakautta" - jokotoa, noin 795 - 900 vuotta. Sitten tulee koto - "vanhojen miekkojen" aikakausi - 795-1596. (900-1530), sitten shinto - "uudet miekat" - 1596-1624. (tai 1596 - 1781), jota seurasi shinsinto -aika - "uudet uudet miekat" - 1624 - 1876. (tai 1781 - 1876). Muuten, vuotta 1876 ei valittu sattumalta. Tänä vuonna niiden käyttäminen kiellettiin Japanissa, mutta japanilaisen miekan historia ei päättynyt siihen ja alkoi uusi ajanjakso - gendaito - "uusimmat miekat" ja shinshakuto - nykypäivän mestareiden tekemät "modernit miekat".
Mestari Masamunen katana, jossa on kultainen kirjoitus. Kamakuran aikakausi, XIV vuosisata, pituus 70,8 cm. (Tokion kansallismuseo)
Kaikki tutkijat ovat kuitenkin yksimielisiä siitä, että jokotokauden muinaisissa miekoissa oli suora yksiteräinen terä ja kahva yhdelle kädelle. Miekat olivat ohuita, hiukan kapenevia ja niissä oli pommeleja, jotka muuttuivat vuosisadasta toiseen. Garda sinänsä puuttui. On mahdollista, että jotkut Japanista löydetyt niistä on tuotu Kiinasta, mutta kiinalaisten näytteiden kopioiminen on epäilemättä.
Sitten ilmestyi tsurugi- tai ken-miekat, joissa oli kaksipuolinen teroitus, timantin muotoinen teräosa. Näiden miekkojen pituus vaihteli 60-70 cm.
Sitten Heianin aikakaudella (794 - 1191), kun loputtomat keskinäiset sodat alkoivat ja samurai -kasti ilmestyi, kaarevat miekat korvasivat vähitellen suorat miekat, ja tiedetään, että näissä miekoissa, joita kutsutaan tachiksi, oli jopa 120 cm pitkät terät.
Samaan aikaan sepatyössä tapahtui merkittävä parannus. Totta, tämä voidaan arvioida vain muutamien harvinaisten yksilöiden perusteella, mukaan lukien miekat Heianin aikakauden alusta. Heillä oli melkein symmetrinen kaksiteräinen reuna, joka oli ominaista ken miekalle, mutta niillä oli jo kaarevat yksiteräiset terät. Japanilaiset kutsuvat tätä muotoa "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" tai "kogarasu-zukuri". Seppä Yasazunin nimi tiedetään, jota pidetään "tyypillisen japanilaisen" miekan isänä ja joka työskenteli noin 900.
Kosi-gatana, jossa on kynsi tuppi. Nambokuto -Muromachin aikakausi, XIV - XV vuosisata. (Tokion kansallismuseo)
Vuonna 1868 keisari Meiji riisui toimeenpanovallan shogunilta ja alkoi hallita itse. Maa alkoi ottaa käyttöön eurooppalaisesta kulttuurista lainattuja innovaatioita. No, kun vuonna 1876 samurailta evättiin oikeus käyttää miekkaansa, tuli huono aika sepille-aseseppille, joista monet menettivät työpaikkansa. Miekkoja ei enää arvostettu kuten ennen, ja japanilaiset myivät vain suuren osan niistä yksinkertaisesti ulkomaille.
Showan aikana (1926-1989) iskulause "Showa" ("Valaistunut maailma"). japanilaiset alkoivat vähitellen palata entisiin kulttuuriperinteisiinsä ja seppien ja aseseppien taide elpyi jälleen. Viime vuosikymmeninä heidän käsityöllään on selvä kukoistus. Sekä Euroopassa että Yhdysvalloissa on tullut muodikasta kerätä japanilaisia miekkoja ja oppia käyttämään niitä, ja tsubojen kerääminen on muuttunut, ellei yleiseksi, mutta erittäin laajaksi harrastukseksi. Riittää, kun muistetaan, että japanilaisia matkamuistomiekkoja löytyy lähes jokaisesta venäläisestä lahja- tai matkamuistomyymälästä. Totta, nämä eivät ole "oikeastaan miekkoja" eivätkä edes miekkoja ollenkaan, mutta suuntaus itsessään on hyvin suuntaa antava.
Täällä kohtaamme yhden erittäin tärkeän eron eurooppalaisen ja japanilaisen miekan välillä. Euroopassa kahvan läpi kulkenut terän varsi oli niitattu, mikä teki mahdottomaksi vaihtaa kahvan, hiusristikon ja pommelin. Toisin sanoen tällainen vaihto vaati koko miekan uusimista. Sotilaallisesta tai esteettisestä näkökulmasta vanhentuneet miekat korjattiin yleensä uudelleen tai ne annettiin säilytettäväksi kappeleissa tai luostareissa. Erityisesti yhdestä kappeleista legendaarinen Jeanne D'Arc löysi miekan, jossa oli kolme ristiä terästä, ja ihmiset alkoivat heti sanoa, että tämä oli juuri se miekka, jolla Karl Martell voitti arabit Poitiersissa. Miekka piti puhdistaa ruosteesta ja kiillottaa uudelleen sekä kiinnittää siihen uusi kahva. Tämä miekka on selvästi tallennettu sopimattomalla tavalla.
Tanto mestari Sadayoshi. (Tokion kansallismuseo)
Mitään tällaista ei voisi tapahtua japanilaisella miekalla. Tosiasia on, että kaikki hänen kiinnikkeet terään ovat irrotettavia. Niiden vaihtaminen on erittäin helppoa. Toisin sanoen terä voidaan säätää minkä tahansa muodon vaatimuksiin, vaikka se itse pysyy muuttumattomana! Eri aikoina miekkakiinnikkeitä oli monia, joista monia säätivät jopa shogunin käskyt. Toisin sanoen kaikki Heian -aikakauden ja sitä seuraavien aikojen samuraien miekat olivat ratsumiesten miekkoja - eli tachia, ja niitä käytettiin aina reiteen vasemmalla puolella terä alaspäin verhoilun naruilla. Johtoihin (tai vyöihin) oli vain kaksi kiinnitintä. Kehys määräytyi samurain tilan mukaan. Esimerkiksi kenraaleilla oli miekkoja shirizaya-no-tachin rungossa, jossa oli tuppi, kaksi kolmasosaa peitetty tiikerin tai villisian iholla.
Tanto mestari Ishida Sadamune. (Tokion kansallismuseo)
Joten miekan rungon avulla voit myös määrittää terän valmistusajan, mutta tärkeintä on se, mikä on kirjoitettu sen varsiin, joihin mestari yleensä kaivertoi nimensä. Kehyksen kiinnittämiseen on kuusi päätapaa. Mutta yleisin on Shinto-aikakauden Buke-zukuri-vuori, joka oli nyt kulunut vyöhön kiinnitettynä eikä naruilla. Buke-zukuri-miekalla oli seuraava runko:
• Puinen kahva, joka on päällystetty pintanahalla, yhdistettynä bambuhiusneulaan (ei niitti!), Jossa on litteä varsi ja yleensä (ja vain satunnaisesti tanto -tikarille) kääritty naruilla (silkki, nahka tai puuvilla).
• Kansi kahvan päätä (kasira) ja rengas sen kiinnitystä varten (jalat).
• Kahvan lisäkoriste (menuki) - pienet luvut - työnnetty kahvan punokseen tai kiinnitetty siihen ilman punosta.
• Garda (tsuba). Itse asiassa tämä ei ole suojus ollenkaan, vaan päinvastoin - lepo kädelle, jotta se ei luiskahda terän päälle.
• Tuppi - saya (useimmiten ne on tehty magnoliapuusta, mutta myös luu tunnetaan) lakattu ja yleensä koristeltu upotuksella. Oli myös tapana varustaa tuppi "astialla" kolmelle esineelle, joita ei löydy eurooppalaisista miekoista:
• lisäveitsi (ko-gatans); jota voitaisiin käyttää universaalina tai heittävänä (länsimaisessa kirjallisuudessa termiä "kozuka" käytetään sen nimittämiseen, mutta itse asiassa kozuka on vain ko-gatanan kahva);
• tappi (kynsi); joka voisi suorittaa monenlaisia toimintoja: toimia hiusneulana ja … kiinnittää se tapetun vihollisen tai katkaistun pään kehoon ja ilmoittaa siten kenen "palkinto" se on;
• syömäpuikot (vari-bassi); ei kuitenkaan puinen, vaan metalli; ne vastaavat muodoltaan kogaja, mutta jakautuvat pituussuunnassa.
Kaikkien näiden lisävarusteiden kahvat ulottuvat jalkojen reikistä ja kulkevat tsuban reikien läpi. Euroopassa myöhään keskiajalla kiinnitettiin usein myös laukkuja lisävarusteilla, joihin kuului veitsi. Joten tässä on varmasti yhtäläisyyttä.
Wakizashi, kirjoittanut Ishida Sadamune. (Tokion kansallismuseo)
On myös huomattava, että ero eurooppalaisen miekan ja japanilaisen välillä on siinä, että jälkimmäisessä oli koristeellisempia metalliosia, kuten pään korkki, kahvan kiinnitysrengas, kahvan ja tsubun päällykset (teoriassa näitä japanilaisia sanoja ei pidä kieltää, mutta silti on parempi noudattaa venäjän kielen normeja kuin japanilaisia!), samoin kuin kogai ja ko-gatanu. Tietenkin Japanissa tunnetaan myös miekkoja, jotka ovat hyvin yksinkertaisia koristeluun. Yleensä eurooppalaiset kuitenkin häviävät heille. Japanilaisen miekan koristeita pidettiin samalla tyylillä, ja ne valmisti sama mestari (lukuun ottamatta ko-gatana-terää, jonka tuo seppä-aseenmies takoi, minkä terä itse teki). Yleensä käytettiin kuparin ja kullan seosta (shakudo), joka sitten värjättiin etsaamalla. On selvää, että suuri alue tsubaa mahdollisti pienen mestariteoksen luomisen siitä, eikä ole yllättävää, että todelliset jalokivikauppiaat työskentelivät niiden parissa, ja nyt se on erillinen keräilyhaara.
Toinen wakizashi -lyhyt miekka Tokion kansallismuseosta.
Koko japanilaisen miekan kiinnike oli järjestetty siten, että se oli helppo purkaa. Siksi mikä tahansa kirkastettu terä voidaan tarvittaessa koristaa muodikkailla koruilla tai päinvastoin naamioida. Siksi ei ole yllättävää, että hyvin vanhoilla terillä voi usein olla uusi kiinnike. No, jos miekkaa ei pitänyt käyttää, teline poistettiin siitä ja korvattiin erityisellä telineellä säilytystä varten. Siksi japanilaiset miekat tai pikemminkin niiden terät ovat edelleen niin hyvässä kunnossa.
