”Hän, joka sai viisi talenttia, meni ja käytti niitä liiketoiminnassa ja hankki muut viisi lahjakkuutta; samalla tavalla hän, joka sai kaksi lahjakkuutta, hankki kaksi muuta; ja joka sai yhden lahjakkuuden, meni ja hautasi sen maahan ja piilotti herransa hopean."
(Matteuksen evankeliumi 25: 14-23)
Kevät tulee, eikä se ole kaukana kesästä. Joku lähtee lomalle ulkomaille ja saattaa päätyä Loiren Chinonin linnaan. No, yhtäkkiä … Tietenkin on museo, joka on sisustettu antiikkihuonekalujen jäljennöksillä. Kaivaukset ovat käynnissä linnan tuhoisimmassa osassa. Linnan historia liittyy läheisesti Jeanne d'Arcin historiaan. Kuitenkin mielenkiintoisin asia, joka siinä voidaan nähdä, on … useita salaperäisiä kuvia, jotka on kaiverrettu kiviseinään. Niistä varmasti näytetään, niistä puhutaan, ja kuitenkin harvat tietävät, että hänen edessään on ehkä avain legendaaristen temppelilaisten aarteisiin.
Chinonin linna Chinonin kaupungissa, Vienne -joen rannalla, on yksi Loiren kuninkaallisista linnoista. Muuten, Chinonin kaupungissa on nykyään vain 8100 asukasta!
Ja tapahtui niin, että ironista kyllä, temppeliritarien kuolema alkoi perjantaina 13. lokakuuta 1307. Sitten temppeliritarien ritarikunnan viimeinen suurmestari Jacques de Molay pidätettiin temppelissä - ritarikunnan asuinpaikassa, joka sijaitsee Pariisin laitamilla. Sitten kolme viikkoa myöhemmin Filippus IV lähetti salaiset ohjeet kuninkaallisille virkamiehille, minkä jälkeen Ranskassa alkoivat temppelilaisten joukkomaiset pidätykset. Ja sitten alkoi voimakas ja pitkäaikainen oikeudenkäynti oikeudenkäynnistä, jonka jälkeen se poltettiin vaarnalla.
Jacques de Molay
Samaan aikaan Jacques de Molay oli vielä elossa, kun Pyhin neuvosto kokoontui Wienissä 16. lokakuuta 1311 pohtimaan temppeliritareita vastaan esitettyjä syytöksiä ja samalla uudistamaan kirkkoa. Kun pyhät isät olivat tutustuneet paavinkomissioiden pöytäkirjoihin, he kieltäytyivät tekemästä päätöstä ennen kuin temppelin ritarien puolustus kuultiin.
Paavi vastusti tätä voimakkaasti. Ja vuonna 1312 hän julkaisi sonni Vox clamantis *, jossa hän ilmaisi näkemyksensä tästä asiasta:
”Kun otetaan huomioon temppelilaisten huono maine, heitä vastaan esitetyt epäilyt ja syytökset; ottaen huomioon salaiset tapoja ja rituaaleja päästä tähän järjestykseen, monien sen jäsenten huonoa ja kristinuskon vastaista käyttäytymistä; erityisesti kun otetaan huomioon, että he ovat vannoneet, että he eivät paljasta mitään pääsytilaisuudesta eivätkä koskaan jätä järjestystä; Ottaa huomioon, että häpeälliset huhut eivät lopu niin kauan kuin järjestys on olemassa; ottaa huomioon sen vaaran lisäksi, että usko ja ihmisten sielut ovat alttiina, sekä äärimmäisen monien järjestön jäsenten inhottavat julmuudet; Ottaen lopulta huomioon, että Rooman kirkko hajosi muut kirkastetut määräykset paljon pienempien väärinkäytösten vuoksi, me poistamme ilman katkeruutta ja sydämen tuskaa, ei tuomion, vaan apostolisen päätöksen tai säädöksen nojalla, edellä mainitun tamperelaisten määräyksen kaikki sen oksat …"
Jacques de Molayn vaakuna
Mutta sitten se meni täysin maalliseksi: saman vuoden 2. toukokuuta paavi päätti omistaa härkässään Ad providam **, temppeliläisten omaisuuden. Johdanto -osassa vahvistettiin tarve repiä pahan piikkejä ja korostettiin seuraavaa: meille ei annettu oikeutusta, vaan aikaisemmin, toisin sanoen apostoliseen toimitukseen, joka ei voi valittaa ja jolla on ikuinen voima. Tästä lähtien me kieltämme ketään liittymästä tähän määräykseen, käyttämään sitä ja täyttämään temppeleiden peruskirjan kirkon erottamisesta, joka ipso facto *** tulee voimaan."
Määräys kumotaan, eloon jääneet - jos sellaisia on - joutuvat erottamiseen. Omaisuuden takavarikoinnista on kirjoitettu seuraavaa:
"Teimme lopullisen päätöksen liittää tämä kiinteistö pysyvästi Jerusalemin Pyhän Johanneksen ritarikunnan omaisuuteen … Annamme, myönnämme, yhdistämme, kytketään päälle ja esittelemme ikuisesti sairaalahoitajien järjestykselle … kaiken omaisuuden että temppelin ritarikunnalla oli hallussaan Ranskassa, mestari ja veljekset miliisistä pidätyshetkellä, toisin sanoen lokakuussa tuhat kolmesataa seitsemäs vuosi."
Temppelimiesten teloitus - suurmestari Jacques de Molay ja Geoffroy de Charnet.
Poikkeuksia olivat Kastilian, Aragonin, Portugalin ja Mallorcan valtakunnat: niissä ja Ranskan ulkopuolella sijaitseva omaisuus siirrettiin Pyhän istuimen käyttöön. Kuitenkin komennon "kassat" ja temppelilaisten aarteet eivät joutuneet Filippus Fairin käsiin. Guillaume de Plesianin puheessa paaville on huomattava tyytymättömyys tähän: "Sillä monissa osissa maailmaa he vahvistivat linnojaan kirkkoa ja sen palvelijoita vastaan, suojelivat ja jakoivat omaisuuttaan, tuhlasivat sen kokonaan, mukaan lukien pyhät astiat. itse …"
Toisin sanoen kuninkaan upseerit eivät löytäneet rahaa tai edes pyhiä astioita! Ja tässä on kysymys: minne tässä tapauksessa kaikki meni? Kuninkaalliset käsimiehet löysivät vain sen, mitä eivät voineet ottaa mukaansa - maatalousvälineet ja karja sekä pantiksi saadut tai varastoituva omaisuus.
Portti linnaan: Kellotorni.
Ei kultaa, ei hopeaa, ei asiakirjoja ja arkistoista - vain ne paperit, jotka liittyivät tamperelaisten maanhankintaan, maanomistukseen ja muihin asiakirjoihin. Tässä voidaan antaa kaksi selitystä: joko Komean Filippuksen upseerit saivat tämän omaisuuden haltuunsa tai ennen pidätysmääräys ei ollut niin salainen, tiedot siitä tulivat jotenkin temppeleiden tietoon, ja he onnistuivat ryhtymään asianmukaisiin toimenpiteisiin.
Tietenkin valtaosalla komentajista oli vain tarvittavat varat - he eivät tarvinneet suuria summia; "keskeisillä" kaupan risteyksillä sijaitsevilla oli kuitenkin oltava huomattavaa käteistä vekselien maksamista varten, joten kysymys "missä rahat on" heräsi jo silloin. Ja sen perusteella ilmestyi legendoja temppelilaisten piilotetuista aarteista. Ja on syytä uskoa, että suurin osa näistä legendoista ei valehtele. Tai he eivät valehdelleet aiemmin, koska kukaan ei tietenkään koskaan raportoinut löydetyistä aarteista.
Itse asiassa on olemassa monia hypoteeseja siitä, minne temppeli -kulta olisi voinut olla piilossa. On kuitenkin täysin loogista olettaa, että jokaisella heidän komentajillaan oli oma välimuistinsa: ja vaikka temppelit herättivät kauhua ryövärissä, temppelin talot eivät aina voineet suojata sotilasjoukkoja tai suuria gangstereita vastaan. Ja nämä piilopaikat, epäilemättä, ilmestyivät kauan sitten. On mahdollista, että niissä pidettiin koko ajan erityisen arvokasta omaisuutta, mikä oli keskiajan perinne.
Silta linnalle kuivan vallihaudan yli.
Toisin sanoen, temppelimiesten aarteet saattoivat olla hyvin olemassa ja lisäksi piilossa jossakin ritarikunnan komentajista! Tässä on kuitenkin otettava huomioon joitakin tärkeitä olosuhteita. Tosiasia on, että komennoissa, jotka menivät paavin säädöksen alaisuuteen sairaalahoitajille, tehtiin perusteellisimmat etsinnät, mutta riippumatta siitä, kuinka paljon he näyttivät, he eivät löytäneet mitään, joten tämä jättää vain vähän mahdollisuuksia menestyä nykyisille aarteenetsijöille.
Malli linnan linnamuseossa.
Lisäksi jotkut temppeleistä, jotka vältelivät Philip Fairia, voisivat käydä tuntemissaan kätköissä ja viedä sinne piilotetun omaisuuden. Merkittävimpien välimuistien salaisuus välitettiin todennäköisesti vain aloittelijoille sekä ohjeet siitä, mistä ja miten niitä etsitään. Ja tässä voimme olettaa, että avain temppelin kullan purkamiseen on … graffiti Chinonin linnan muurilla, joka ilmestyi seuraavalla tavalla. Heti kun päätettiin perustaa paavin tutkintavaliokunta, Klement V ilmoitti harkitsevansa henkilökohtaisesti järjestyksen korkeimpien arvohenkilöiden tapauksia. Ranskan matkan aikana hän valitsi Poitiersin kaupungin tilapäiseksi oleskelupaikakseen ja vaati, että ne toimitetaan hänelle siellä kuulusteltavaksi.
Turistisuunnitelma linnasta.
Kuningas ja inkvisitorit eivät voineet sivuuttaa tällaista paavin pyyntöä. Ja juna vankien kanssa lähti Pariisista Poitiersiin. Mutta kun Tours ilmestyi eteen, matka keskeytettiin sairauden verukkeella, ikään kuin vangit saisivat hänet kiinni, jotka sitten vietiin Chinonin linnaan, joka kuului Ranskan kuninkaalle ja seisoi kuninkaallisen alueen alueella. Vangit pysyivät siellä jonkin aikaa. Heillä ei koskaan ollut mahdollisuutta tavata isää, ja sitten heidät palattiin jälleen Pariisiin.
Bussy Tower
Mutta Chinonissa vietettyjen päivien aikana vangit onnistuivat veistämään täysin poikkeuksellisen laadukkaita piirustuksia kasemettinsa kiviseinille. Kaikki ne ovat symbolisia, ja monet liittyvät suoraan aloitusriitiin - nämä ovat palavat sydämet, risti, kolminkertainen aita, neliöinen kenttä, karbunkulit.
Juuri sellaisissa tiloissa temppeliä pidettiin …
Ja kysymys tulee tahattomasti esiin: miksi vankien piti leikata pois nämä symbolit, jotka eivät sinänsä edustaneet salaisuutta? Salaisuus voisi olla vain kuinka käyttää sitä kaikkea. Voidaan olettaa, että nämä piirustukset olivat pakotetun välinpitämättömyyden hedelmää - vangit tappoivat aikaa veistämällä seiniin epäselviä piirustuksia. Entä jos nämä eivät ole vain piirustuksia? Mitä jos ne ovat palapelit? Entä jos Chinonin graffitit olisi osoitettu ihmisille, jotka paitsi tunsivat nämä symbolit myös tiesivät lukea niitä. Loppujen lopuksi on täysin mahdollista, että oli olemassa erityinen, "temppeli" -tapa lukea niitä.
Ja vangit, jotka kuvaavat heitä, päättivät kääntyä veljiensä puoleen: ei muistuttaakseen heitä kuuluisista symboleista tai uskoakseen banaaleja totuuksia, vaan välittääkseen heidän avullaan viestin, jonka vain he voisivat lukea ja ymmärtää. Viesti on salainen, koska puhumme todellisista asioista, jotka on piilotettu todelliseen maailmaan.
Oletetaan, että yksi arvohenkilöistä veisti sydämen päällä ristin. Se on symboli. Kristillinen symboli mm. ei kuitenkaan vain kristillinen, vaan myös hyvin tunnettu - se löytyy lähes kaikista uskonnollisista rakennuksista. Kukaan ei olisi uskonut antavan sille mitään erityistä merkitystä.
Sydän voidaan kuitenkin piirtää eri tavoin. Se voi olla oikea tai virheellinen. Ja sydämen virheellä on erityinen merkitys: ensinnäkin niille, jotka ovat tottuneet tulkitsemaan tiettyjä symbolisen salausjärjestelmiä - esimerkiksi tiettyä temppelilaisten salausta. Vastaava virhe piirustuksessa voi tarkoittaa paikkaa - graafisesti tai foneettisesti. Ja missä tietämätön näki vain sydämellä kruunatun ristin, valaistunut ehkä oppii seuraavaa:
"Tällaisessa komennossa (pahamaineinen vika sydämessä) välimuisti on ytimessä ristin alla." Ja vain veljet, jotka ovat läpäisseet vihkiäisseremonian, voivat lukea tämän. On selvää, että tämän hypoteesin tueksi ei ole todisteita, mutta se näyttää varsin loogiselta.
Tässä ovat nämä hyvin oudon näköiset piirustukset, joissa on merkintä: "Rukoilen Herralta anteeksiantoa" ja palavan sydämen kuva, jotka on annettu Jacques de Molaylle. Heille on omistettu paljon tutkimusta, ja voidaan turvallisesti sanoa, että parempaa lahjaa ei yksinkertaisesti ole kaikille salaliiton ja esoteeristen tieteiden ystäville. He huomaavat, että heillä on yhtäläisyyksiä Domme -kaupungin tornissa olevien temppelien tekemien graffitien kanssa, mutta siinä kaikki.
Muuten, tätä hypoteesia tukee vielä yksi tosiasia: Chinonin graffitit eivät ole vain naarmuuntuneet kiviseinään, minkä jokainen vankeudessa vangittu vanki olisi voinut tehdä naulalla, ei, heidät lyödään syvälle, vaikka ei kovin taitavalla kädellä. Nämä piirustukset näyttävät todelliselta bareljeefilta; on selvää, että ne on tehty tarkoituksena säilyttää ne mahdollisimman pitkään. Eli on täysin mahdollista, että temppeli -kulta, jota paavi tai Filippus Komea ei saanut tällä tavalla, odottaa edelleen siivissä jossain piilotetussa välimuistissa, jonka sekä Jumala että ihmiset ovat unohtaneet … Nämä ovat outoja piirustuksia seinät, joista tärkein on rakennustelineet (tai Golgata?), jossa on merkintä: "Rukoilen Herraa anteeksiannolle" ja palava sydän (kurbuncul?), jotkut pitävät de Molaya. Heille on omistettu paljon tutkimusta, ja ne ovat todellinen lahja salaliiton ja esoteerian ystäville. On myös huomattava niiden tietty samankaltaisuus graffitien kanssa, jotka temppelimiehet jättivät Dommen kaupungin torniin, jossa pidettiin muita järjestyksen pidätettyjä jäseniä.
* Ärsytyksen ääni (lat.). Paavin härät on yleensä nimetty tekstin ensimmäisten sanojen mukaan.
** Hoito (lat.).
*** Ilmeisyyden vuoksi, itse tosiasian (lat.) Perusteella.
