Sodan räjähdys ei voinut muuta kuin heijastua venäläiseen kirjallisuuteen ja ennen kaikkea runouteen. Ehkä tunnetuimmat ensimmäisen maailmansodan alkuun liittyvät linjat kuuluvat Anna Akhmatovalle:”Ja legendaarisen penkereen varrella. Se ei ollut kalenteri, joka oli lähestymässä, nykyinen 1900 -luku … . Siellä on ahdistuksen tunne ja retrospektiivinen katse historialliselta etäisyydeltä, toiselta aikakaudelta, toisen sodan jälkeen.
Sota on valtava tapahtuma minkä tahansa kansakunnan historiassa, eikä ole yllättävää, että taistelun sankarillisten tekojen taiteellisesta ymmärtämisestä on tullut maailmankulttuurin perusta. Loppujen lopuksi kaikki alkaa eeppisellä … Riittää, kun muistetaan Homer tai "The Song of Roland"; jos käännymme itään, löydämme vastaavia esimerkkejä sieltä.
Sotilaallinen sankaruus sykkii venäläisen kirjallisuuden historiassa kirkkain välähdyksin. Ensimmäinen - "Igorin rykmentin maasto" ja "Zadonshchina", eepoksia ja Pietari Suuren ajalta - odes, runoja. Kuinka vilpittömästi, täydellä äänellä Derzhavin ja Petrov ylistivät Katariinan aikojen voittoja! Koko antologia koostui runoista, jotka oli omistettu Napoleonin sodille ja ennen kaikkea vuoden 1812 kampanjalle. Tuolloin kirjoittajien joukossa oli sekä taisteluihin osallistujia että heidän nuorempia aikalaisiaan - Puškinin sukupolvea.
Krimin sota jätti jälkeensä useita upeita esimerkkejä sankarillisuudesta. Tyutchevista, lujasta ja harkitsevasta isänmaasta, tuli tämän tragedian laulaja.
Mutta täällä Sevastopolin sankareiden ylistäminen yhdistettiin synkkiin pohdintoihin: ensimmäistä kertaa Pietari Suuren valtakunta kärsi tuskallisen tappion. Mutta 1860 -luvulta lähtien sankarillisuuden henki venäläisessä runoudessa on heikentynyt. Miksi? Virallisen ideologian ja koulutetun yhteiskunnan harrastusten välissä oli särö, joka muuttui kuiluun. Kirjallisuuden uusien suuntausten edustajat eivät olleet Derzhavinin, Puškinin tai Tjutševin linjan seuraajia suhteessaan imperiumin voittoihin. Tietysti vanhoina aikoina riitti skeptikkoja. Riittää, kun muistetaan PA Vjazemsky, joka nuoruudessaan jatkuvasti haastoi Pushkinin "sovinismin" puolesta. Mutta sama Vyazemsky vuonna 1812 ryntäsi puolustamaan Isänmaata! Hän yksinkertaisesti ei pitänyt isänmaallisesta lauseesta ja piti nuoruudessaan itsevaltiuden vastustajana. On uteliasta, että 1850 -luvulta lähtien ikäinen prinssi Vjazemsky katsoi kauhuissaan uuden aikakauden nihilismiä ja siirtyi itse konservatiivisiin tehtäviin ja muuttui valtakunnan vartijaksi. Joka tapauksessa nuoren Vjazemskyn keisarillisuudenvastaiset asemat Nikolajevin aikoina pidettiin eksoottisina. Patrioottien äänet kuulostivat kovalla äänellä - eivät ura -ammattilaiset, vaan Isänmaan rehelliset pojat …
Ja "hopeakauden" runoilijat olivat luonteeltaan kaukana tilastollisen kansalaisuuden perinteistä. Heidän maailmoissaan, jotka olivat täynnä "uuden taiteen kolmea pääelementtiä: mystistä sisältöä, symboleja ja taiteellisen vaikutelman laajentamista" (DS Merezhkovsky), ei ollut sijaa "alhaisille" isänmaallisuuden totuuksille.
Vaikuttanut yleiseen asenteeseen ja eksentriseen konfliktiin perinteisen ortodoksian kanssa. Francon kaltainen kuva "kirotusta runoilijasta" pakotti minut myös paljon. Vladimir Solovjov, tunnustettu ideologi, melkein nykyajan profeetta, kirjoitti: "Puhtaalle sanoittajalle koko ihmiskunnan historia on vain sattumaa, useita anekdootteja, ja hän pitää isänmaallisia ja kansalaistehtäviä vieraina runoudelle. arjen turhamaisuus. " Kuinka kaukana Lomonosovin tai Derzhavinin uskosta!
Populistisen suuntauksen runoilijoille ja kirjailijoille, jotka kuuluivat A. M. Gorky, Venäjän valtakunnan sotia ei myöskään esitetty sankarillisen eepoksen muodossa. Heidän uskontunnustuksensa on myötätunto talonpoikaista ja proletariaattia kohtaan, toisin sanoen ihmisiä kohtaan, jotka kestivät sodan ajan vaikeudet. Monet heistä tunsivat myötätuntoa vallankumouksellisille puolueille eivätkä halunneet samaistua siihen maahan, jota he pitivät "Euroopan santarmana".
Gorkille ensimmäinen maailmansota oli syvä pettymys: hän uskoi niin paljon meneillään olevaan, valaistumisen voittoon, mutta kävi ilmi, että hallitukset ja armeijat olivat valmiita verenvuodatukseen - aivan kuten barbaarikaudella. Ja jopa ennennäkemättömässä mittakaavassa!
Katastrofi, jota maailma ei ole koskaan kokenut, järkyttää ja tuhoaa niiden Euroopan heimojen elämän, joiden henkinen energia pyrkii hedelmällisimmin ja pyrkii vapauttamaan yksilön vanhentuneiden pimeästä perinnöstä, sortamalla mielikuvituksen mielen ja tahdon. muinaisesta idästä - mystisistä taikauskoista, pessimismistä ja anarkismista, joka syntyy väistämättä toivottoman asenteen pohjalta elämään”, Gorky kirjoitti kauhuissaan. Sota porvariston etujen ja aristokraattisten kunnianhimojen puolesta - tämä oli ainoa tapa, jolla Gorky näki ensimmäisen maailmansodan. Meidän ei pitäisi hylätä tätä mielipidettä: täällä on melko paljon totuutta. Epämiellyttävä totuus.
Merezhkovsky ja Gorky ovat tuon ajan kirjallisuuden kaksi napaa. Ja molemmat eivät luvanneet esimerkkejä perinteisistä sankarillisuuksista. Mutta sodan ensimmäiset päivät muuttivat dramaattisesti jopa kaikkein kehittyneimpien ja kaukana pääkaupungin boheemin "kuninkaallisen palvelun" tietoisuuden. Useat ajatusmiehet osoittautuivat sotakirjeenvaihtajiksi kerralla - ja he ryntäsivät myrskyyn sielunsa kutsusta. Valeri Bryusov, runoilija, joka on tutkinut historiaa ja joka on pitkään ennustanut "tulevia hunteja", tuli Russkiye Vedomostin kirjeenvaihtajaksi. Sodan ensimmäisen vuoden runoissa Bryusov puhuu joskus symbolien kielellä, sitten (hyvin arka!) Kääntyy kaivantojen todellisuuteen. Symbolistina hän tervehti sotaa kovilla loitsuilla:
Armeijoiden kynsien alla, aseiden ukkonen, Suriseva lento Newportsin alla, Kaikki mistä puhumme, kuin ihme, Unelmoinut, ehkä nousee ylös.
Niin! liian kauan pysähdyimme
Ja Belsassarin juhla jatkui!
Anna, anna tulisen fontin
Maailma muuttuu!
Anna verisen pudota
Vuosisatojen vapiseva rakenne
Kirkkauden väärässä valaistuksessa
Tuleva maailma on uusi!
Anna vanhojen holvien romahtaa
Laske pilarit pauhuessa, -
Rauhan ja vapauden alku
Olkoon kauhea taisteluvuosi!
Fedor Sologubista tuli yllättäen aktiivinen sotilaallisten tapahtumien kommentoija. Jakeessa hän kehotti pompomaisesti rankaisemaan Saksaa, suojelemaan slaavilaisia kansoja ja palauttamaan Konstantinopolin ortodoksille …
Hän syytti saksalaisia petoksesta, sodan laukaisemisesta ("Aloittelija, Jumala! Hänen nyrkinsä on rautahaarniskassa, mutta hän murtaa syvyyden horjumattomalla palatsillamme"). Journalismissa Sologubista tuli viisaita, jotka eivät olleet vieraita epäilyille. Yritin ymmärtää salaperäistä modernia sotaa - armeijoiden sotaa, mutta myös tekniikoita, teollisuutta, salaisia strategioita.
Ei armeijat taistelevat, - aseelliset kansat ovat tavanneet ja koetelleet toisiaan. Testatessaan vihollista he kokeilevat samanaikaisesti vertailua. Ihmisten ja järjestyksen kokeminen, elämän rakenne sekä oman ja muiden hahmojen ja tapojen koostumus. Kysymys siitä, keitä he ovat, herättää kysymyksen siitä, keitä me olemme”,- näin sanotaan ensimmäisestä maailmansodasta.
Puoli vuosisataa ennen vuotta 1914 isänmaallisuus tuntui luontevalta … 1900 -luvulla kaikki muuttui uskomattoman monimutkaiseksi:”Mutta isänmaallisuutemme ei ole meille helppoa. Rakkaus isänmaalle Venäjällä on jotain vaikeaa, melkein sankarillista. Hänen on voitettava liikaa elämässämme, joka on edelleen niin järjetöntä ja kauheaa."
On merkittävää, että Sologubin isänmaallisuutta käsittelevän artikkelin nimi on”Torakoiden kanssa”:”Mutta torakat tuntevat olonsa hyväksi. Kaikki pahat henget ja kauhistukset ovat rauhassa kanssamme rakkaan kotimaamme laajoilla alueilla. Näinkö se tulee jatkumaan? Voitamme Saksan, murskaamme hänet voimien ylivoimalla - no, ja mitä sitten? Saksa pysyy, vaikkakin kukistettuna, edelleen rehellisten ihmisten maa, ahkera työ, tarkka tieto ja järjestetty elämä, ja me kaikki olemme torakoiden kanssa? Olisi parempi poistaa kaikki torakat etukäteen, ne eivät olisi tehneet meille ongelmia. Sodan jälkeen alkaa hyvin vaikea ja vastuullinen aika. Meille on haitallista hyväillä itseämme toivoen, että tämä on viimeinen sota ja että siksi on mahdollista kukkia ja ruokkia sydämemme rakkaita torakoita murusilla runsaasta pöydästämme."
Perustelut eivät tietenkään ole kaukana jingoistisista eivätkä yksinkertaisia: ne ovat merkityksellisiä myös aikamme myllerryksessä. Tällaisia Sologubin artikkeleita julkaistiin”Exchange Vedomosti” -lehdessä lähes viikoittain.
Sodan alussa Sologub toivoi nopeaa ja vakuuttavaa voittoa. Hän ennakoi Venäjän armeijan Berliinissä. Ei vain runoutta ja artikkeleita, hän (muissa tilanteissa - sappea skeptikko) yritti auttaa Venäjän armeijaa. Isänmaallinen luento "Venäjä unissa ja odotuksissa" Sologub matkusti ympäri imperiumia ja vieraili myös etulinjan alueilla.
Ratsuväen upseeri Nikolai Gumiljov oli todellinen etulinjan sotilas ensimmäisessä maailmansodassa. Hänen kuuluisin taistelurunonsa on kirjoitettu armeijan oleskelun ensimmäisinä viikkoina. Sitä kutsutaan "loukkaavaksi".
Maa, joka voisi olla paratiisi
Tuli tulipalo
Olemme tulossa neljäntenä päivänä, Emme ole syöneet neljään päivään.
Mutta et tarvitse maallista ruokaa
Tällä kauhealla ja kirkkaalla hetkellä, Koska Herran sana
Ravitsee meitä paremmin kuin leipä.
Ja veriset viikot
Häikäisevää ja kevyttä
Sirpaleet repeytyneet yläpuolelleni
Linnut poistavat terät nopeammin.
Huudan ja ääneni on villi
Tämä kupari iskee kuparia
Minä, suurten ajatusten kantaja, En voi, en voi kuolla.
Voi kuinka valkoiset ovat voiton siivet!
Kuinka vihaiset ovat hänen silmänsä!
Voi kuinka viisaita hänen keskustelunsa ovat, Puhdistava ukkosmyrsky!
Kuten ukkosenvasarat
Tai vihaisten merien vedet
Venäjän kultainen sydän
Lyö rytmisesti rintaani.
Ja on niin suloista pukeutua Victoryyn, Kuin tyttö helmissä
Kävely savuisella polulla
Perääntyvä vihollinen.
Ehkä tässä runossa on enemmän unelma voitosta kuin henkilökohtainen kokemus, joka tuli hieman myöhemmin. Ja se osoittautui katkeraksi. On uteliasta, että jopa näinä vuosina Gumilyov runoilija oli kiinnostunut paitsi sodasta. Ja taistelujen hermo säilyi pääasiassa runoilijan proosassa, "ratsuväen muistiinpanoissa".
Sanalla sanoen, sodan ensimmäisen puolen vuoden aikana isänmaalliset tunteet hallitsivat - lähes klassisessa hengessä:”Ortodoksisuus! Autokratia! Kansallisuus!"
Valitettavasti se osoittautui lyhytaikaiseksi impulssiksi - ensimmäisiin pettymyksiin asti. Hyvin pian yleisö estetiikan kritiikin ja paniikkiuutisten vaikutuksen alaisena hillitsi huomattavasti "hurraa-isänmaallisia" mielialaa, ja runoilijat (merkittävin esimerkki tässä voidaan pitää Sergei Gorodetski) alkoivat pilkata "sovinismin" motiiveista - melkein kuin Yanov-Vityaz, joka sävelsi reippaita propagandasäkeitä:
Saksan siat ovat loukussa
Kompastui tuskallisesti venäläisen nyrkkiin, Huusi kivusta ja vihasta, He hautasivat kuononsa lantaan …
Tässä näemme satiirista kehitystä, josta on hyötyä neljännesvuosisata myöhemmin, uuden sodan aikana. Yanov -Vityaz näki tapahtumat Venäjän kansan liiton hengessä - ja hänen runonsa sodan ensimmäisenä vuonna kuulivat sekä edestä että takaa. Mutta jo vuonna 1916 niiden suosio laski jyrkästi.
Nyt he kirjoittivat sodasta vain traagisella, satiirisella tai pasifistisella tavalla. Konstantinopolin unet pidettiin jälleen anakronismina. Tietysti oli poikkeuksia, mutta ne eivät saaneet kansallista (ja yleensä laajaa lukijakunta) mainetta.
Esimerkki Rybinskin opettajan Alexander Boden runosta on huomionarvoista:
Nouse ylös, maa on valtava
Nouse taistelemaan kuolemaan asti
Pimeällä saksalaisella voimalla
Saksalaisen Horden kanssa.
Ilmeisesti hän kirjoitti nämä rivit vuonna 1916. Mutta ne osoittautuivat lunastamattomiksi - nousivat ylös kesällä 1941, jolloin Lebedev -Kumach toimitti ne. Ja ensimmäisessä maailmansodassa Venäjä ei löytänyt "pyhää sotaa".
Nuori Majakovski ei voinut pysyä poissa sodasta. Sekä runoutta että tuon ajan journalismia hän väittää ristiriitaisena maximalistina. Aluksi näin:
"En tiedä, aloittivatko saksalaiset sodan ryöstöstä vai murhasta? Ehkä vain tämä ajatus ohjaa heitä tietoisesti. Mutta jokainen väkivalta historiassa on askel kohti täydellisyyttä, askel kohti ihannevaltiota. Voi sitä, joka sodan jälkeen ei voi tehdä muuta kuin leikata ihmislihaa. Jotta tällaisia ihmisiä ei olisi ollenkaan, haluan tänään vaatia tavallista "siviilisankarisuutta". Venäläisenä jokainen sotilaan pyrkimys repäistä pois vihollisen maa on minulle pyhä, mutta taidemiehenä minun on ajateltava, että ehkä koko sota keksittiin vain jonkun kirjoittamaan yksi hyvä runo."
Kaiken tyylin ankaruuden vuoksi asema on lähes perinteinen: sota on alkanut, mikä tarkoittaa, että tarvitaan taistelulauluja, mikä tarkoittaa, että kirjallisia sankarillisuuksia tarvitaan. Aivan kuten vuonna 1812!
Pian Majakovski loukkasi vanhempia kollegojaan hitaasta runosta sodasta:”Kaikki sodasta kirjoittavat runoilijat ajattelevat nyt, että riittää olla Lvovissa tullakseen nykyaikaiseksi. Riittää, kun tuodaan sanat "konekivääri", "tykki" muistiin merkittyihin mittoihin, ja tulette historiaan nykypäivän bardina!
Tarkistanut kaikki äskettäin julkaistut runot. Tässä:
Jälleen kotimaamme
Meistä tuli veljiä, ja nyt
Että yhteinen vapautemme
Kuten fööniksi, se hallitsee lentoaan.
Dawn katsoi minua pitkään, Hänen verinen säteensä ei sammunut;
Pietaristamme tuli Petrograd
Unohtumattomassa tunnissa.
Kiehauta, kauhea elementti, Sodassa, kaikki myrkky kiehuu pois, -
Kun Venäjä puhuu, Sitten taivaan ukkonen puhuu.
Luuletko, että tämä on yksi runo? Ei. Neljä riviä Bryusov, Balmont, Gorodetsky. Voit valita samat linjat, sama kuin ohjauspyörä, kahdenkymmenen runoilijan joukosta. Missä luoja on kaavaimen takana? " Näin Majakovski nauroi "vanhentuneille muodoille", jotka hänen aikansa mukaan eivät sovi 1900 -luvun tapahtumiin. Koneiden sota, miljoonien sota, näytti vaativan ennennäkemätöntä rytmiä ja kieltä!
Majakovski itse kirjoitti ensimmäisen maailmansodan taisteluista eri ideologisista kannoista: valtiosta, isänmaallisesta tappioon. Mutta joka kerta kun etsin sanoja ja rytmejä, jotka vastaisivat kahdennenkymmenennen vuosisadan kymmenennen vuoden traagista hajoamista. Uudesta sodasta oli mahdotonta kirjoittaa joko Derzhavinin kielellä tai Puškinin "Poltavan" tavalla tai symbolisessa hengessä. Majakovskin repeytyneet linjat kuulostivat hermostuneesti, sotaisesti, valitettavasti:
Mitä sinä, Äiti?
Valkoinen, valkoinen, kuin haukkuu arkkua.
Lähde!
Tämä on hänestä, kuolleista, sähke.
Voi lähellä, sulje silmäsi sanomalehdille!"
("Äiti ja saksalaisten tappama ilta", 1914)
Hän ei onnistunut taistelemaan. Mutta silloinkin Majakovski halusi "rinnastaa kynän bajonettiin". Pian sota katkesi hänen runoudessaan jyrkästi satiirisessa avaimessa - juuri tätä totuutta hänen nuori yleisönsä odotti.
Ja vastustajat olivat raivoissaan töykeydestä ja radikalismista:
Sinulle, orgian takana, orgian takana, kylpyhuone ja lämmin vaatekaappi!
Häpeä Georgeille esitetyille
lukea sanomalehtien sarakkeista ?!
Tässä on sodan tärkein ristiriita. Loppujen lopuksi oli herroja, jotka tunsivat olonsa mukavaksi jopa Venäjän armeijan tappion päivinä, ja monet rikastuivat sodassa.
Kun tämä tuli ilmeiseksi, virallisen isänmaallisuuden asema horjutettiin jopa ihmisten keskellä, jopa sotilaissa. Tämä on oppitunti viranomaisille ja eliitille kaiken aikaa.
Jo ennen sotaa Alexander Blok kääntyi isänmaalliseen sankarillisuuteen (”Kulikovon kentällä”). Hän ei ollut kiinnostunut kirjoittamaan suoraan konekivääreistä ja kaivoista. Toisin kuin Majakovski, hän kirjoitti sodasta melodisella äänellä:
Vuosisatoja kuluu, sota kohisee, Siellä on kapina, kylät palavat, Ja sinä olet edelleen sama, kotimaani, Kyyneleissä ja muinaisessa kauneudessa.
Kuinka kauan äiti surettaa?
Kuinka kauan leija kiertää?
Vuonna 1915 julkaistiin Bloc -kokoelma "Runoja Venäjältä" - lyriikka -eeppisiä jakeita eri vuosilta. "Parasta kaikesta, mitä tällä alalla on luotu Tyutchevin ajoista lähtien", sanoi kriitikko Nikolsky tästä kirjasta ja otti huomioon lukijoiden mielipiteen. Ja Blok siirtyy tapahtumien suoraan esitykseen syksyn 1917 jälkeen, kun katu tulee hänen runoihinsa, ja kaavat saavat aforistisen kolikon. Ensimmäinen maailmansota valmisti hänet tällaiseen käänteeseen.
Runon historia ei ole historian oppikirja. Ja ilman runollisia antologioita ja antologioita emme kuitenkaan saa käsitystä aikakaudesta.
Riittää, kun selaat vuosien 1914-1917 jakeet aikajärjestyksessä huomataksesi, miten mieliala muuttui yhteiskunnassa, armeijassa; ei vain Venäjällä, vaan myös Euroopassa.
Taistelu niin monta vuotta osoittautui sietämättömäksi - joko venäläisille tai saksalaisille. Ja sodan ensimmäisen vuoden loukkaavat tunnelmat korvattiin hämmennyksellä tai syövyttävällä satiirilla, katumuksellisilla tai sodanvastaisilla tunteilla, Requiem-motiiveilla tai vallankumouksellisilla hymneillä. Jokaisella kannalla on oma totuutensa.
Onnistuivatko runoilijat auttamaan armeijaa ja takaosaa, auttamaan imperiumia sotilaallisen ylikuormituksen päivinä? Yhtä ainoaa vastausta ei voi olla. Epämääräinen, levoton ja sankarillinen aika heijastuu kirjallisuuden peiliin.
