Legendoja Jeesuksen Kristuksen ihmeellisistä kuvista on ollut olemassa vuosisatojen ajan. Esimerkiksi laajalti tunnetaan esimerkiksi Pyhän Veronikan elämä, hurskas Jerusalemin nainen, joka antoi Jeesukselle päänsä peitossa matkalla Golgatalle. Kristus pyyhki heidän kanssaan hikeä ja verta kasvoiltaan, ja Hänen kasvonsa merkittiin ihmeellisesti verhoon. Vähemmän tunnettu on tarina Edessan kuninkaasta Abgar V Suuresta, jolle Jeesus lähetti lautanen, jossa ei ollut käsin tehty ja siten parantunut spitaalista. Joh. Juuri tämän kasvon "kopioita" kutsutaan virallisesti "Herramme Jeesuksen Kristuksen kuvaksi, joka ei ole tehty käsin". Näiden pyhäinjäännösten alkuperäiset, jos niitä oli, katosivat ikimuistoisista ajoista.
Nykyään on olemassa vain yksi Kristusta kuvaava pyhäinjäänne, joka väittää olevansa aito ja joka on herättänyt yli 100 vuoden ajan uskovien ja tutkijoiden läheistä huomiota ympäri maailmaa. Vuonna 1506 paavi Julius II julisti "Rooman Pontifexin" härässä sen "aidoimmaksi, puhtaimmaiseksi käärinliinaksi (proeclarissima sindone), johon Vapahtajamme oli puettu, kun hänet asetettiin hautaan". Paavi Paavali VI kutsui sitä vuonna 1978 "kristinuskon tärkeimmäksi jäännökseksi". Tämä on tietysti kuuluisa Torinon käärinliina, jonka tarkka kopio kuuluisa amerikkalainen tiedemies John Jackson luovutti Venäjän ortodoksiselle kirkolle vuonna 1978. Vuonna 1997 hänen pyhyytensä patriarkka Moskova ja koko Venäjä Moskovan Sretenskin luostarissa pyhitti vaipan kopion kuvan Vapahtajan kuvaksi, jota ei ole tehty käsin. Ongelmana on kuitenkin se, että kaikki nämä ihmeelliset kuvat, lukuun ottamatta meitä kiinnostavaa käärinliinaa, näyttävät olevan tuntemattomia kristityille uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina. Niinpä Lyonin piispa Irenaeus (130–202), mies, joka oli henkilökohtaisesti tutustunut apostoli Johannes Teologin lähimpään opetuslapseen, Smyrnan piispaan Polycarpiin, kirjoitti:”Jeesuksen Kristuksen kasvojen ruumiillinen ulkonäkö on meille tuntematon. " Suuri teologi Augustinus valitti myös, ettei ollut mitään keinoa tietää miltä Jeesus näytti. Torinon käärinliinan aitouden kannattajat yrittivät kiertää tämän ristiriidan evankeliumien avulla - apokryfisesti, jota virallinen kirkko ei tunnustanut. Kuten tiedätte, Jeesuksen kuoleman jälkeen hänen salaiset opetuslapsensa Joosef Arimatialainen ja Nikodemos poistivat ruumiin ristiltä ja "käärivät sen suitsukkeella, kuten juutalaiset yleensä hautaavat", Pilatuksen luvalla. Puolitoista päivää myöhemmin Kristus nousi kuolleista ja tyhjän "käärinliinan" löysivät ensin Maria Magdaleena ja sitten apostolit Pietari ja Johannes. Uskolliset juutalaiset eivät kuitenkaan voineet koskea kuolleen rituaalivaatteisiin, ja siksi Pilatuksen vaimo otti ylösnousseen Jeesuksen Kristuksen hautausvaatteet ja "laittoi ne vain hänelle tuttuun paikkaan". Ilmeisesti juuri tästä "Pilatuksen vaimon tuntemasta paikasta" myöhemmin "löydettiin" monia verhoja. Ensimmäinen niistä löydettiin vuonna 525 (muiden lähteiden mukaan - vuonna 544) Edessasta (moderni Turkin kaupunki Urfa). 1400 -luvulle mennessä kristilliseen maailmaan oli historiallisesti tallennettu 40 Jeesuksen Kristuksen käärinliinaa. Tällä hetkellä Länsi -Euroopan katolisissa luostarissa, katedraaleissa ja temppeleissä on säilytetty huolellisesti vähintään 26 "Jeesuksen Kristuksen aitoa hautausvaatetta", jotka esitetään ajoittain uskovien palvontaa varten. Torinon lisäksi tunnetuin käärinliina on edelleen Besanconissa, Cadoinissa, Champiegnessa, Xabregasissa, Oviedossa ja muissa kaupungeissa. 1900 -luvulla Torinon käärinliinaa koskevissa keskusteluissa tutkijat onnistuivat pääsemään moniin näistä verhoista todistamaan, että kaikki nämä jäänteet olivat väärennettyjä. Järkyttävin oli johtopäätös Besansconin käärinlihan väärentämisestä. Siinä oli kuolleen Jeesuksen Kristuksen ruumiin kuvan lisäksi merkintä vieraalla kielellä. Legenda väitti, että se tehtiin itse Jeesuksen Kristuksen kädellä (vaihtoehdot: apostoli Tuomas, joka toimitti kuvan kuningas Abgarille Jeesuksen Kristuksen määräyksellä; apostoli Johannes, joka piti käärinliinan ja allekirjoitti omalla kädellään; apostoli ja evankelista Luukas, joka maalasi kuvan Jeesuksen Kristuksen käärinliinaan). Kuitenkin kävi ilmi, että kirjoitus tehtiin XIV vuosisadalla arabiaksi ja heijastaa islamin näkemyksiä Jeesuksesta Kristuksesta. Mutta Torinon käärinliina osoittautui poikkeukseksi tästä säännöstä, eikä sen aitouden todistaminen tai hylkääminen ollut ollenkaan helppoa. Mistä se tuli ja mikä se on?
Tällä hetkellä se näyttää pellavakankaalta 4, 3 x 1, 1 metriä pitkä, kellertävänvalkoista taustaa vasten, jonka kelta-ruskeat täplät ovat näkyvissä, hieman epämääräisiä, mutta taittuvat ihmishahmoksi. Kun se levitetään kankaan vasemmalle puolelle, näkyviin tulee kuva makuulla olevasta miehestä kuvapuoli ylöspäin, pää kankaan keskelle, ja kankaan oikealla puolella on jälki takaa. Käärinliinassa on myös havaittavissa tummempia punaruskeita pisteitä, jotka mahdollisesti vastaavat ruoskan, orjantappurakynän neulojen, naulojen ja keihään aiheuttamia Kristuksen haavoja. Jos uskot 1500 -luvun silminnäkijöiden todistuksiin, aikaisemmin kuva oli paljon kirkkaampi, mutta nyt se tuskin näkyy läpi. Ensimmäinen dokumentti maininta meitä kiinnostavasta käärinliinasta on vuodelta 1353, jolloin jäänne ilmestyi kreivi Geoffroy de Charnyn hallussa Pariisin lähellä. De Charny itse väitti, että hän "omistaa käärinliinan, joka asui Konstantinopolissa". Vuonna 1357 käärinliina oli esillä paikallisessa kirkossa, mikä aiheutti suuren pyhiinvaeltajien tulvan. Kummallista kyllä, kirkon viranomaiset olivat hyvin skeptisiä jäännöksen ulkonäön suhteen. Piispa Henri de Poitiers nuhteli mielenosoitustaan kirkon pappia, ja hänen seuraajansa Pierre d'Arcy kääntyi vuonna 1389 jopa Avignonin paavi Clement VII: n puoleen (nykyaikainen katolinen historiografia pitää Avignonin paavia antipaopeina, mutta ei heitä heitä pois). heidän historiansa) pyynnöllä kieltää käärinliinan julkiset näytöt. Samalla hän viittasi todistukseen eräästä nimettömästä taiteilijasta, joka väitti tunnustaneensa tämän kankaan tekemisen. Tämän seurauksena Klemens VII antoi 6. tammikuuta 1390 asetuksen, jonka mukaan käärinliina tunnustettiin taiteelliseksi jäljennökseksi alkuperäisestä verhosta, johon Arimatialainen Joosef oli käärinyt Kristuksen ruumiin teloituksen jälkeen. Vuonna 1532 verho vaurioitui tulipalossa Chamberyn kaupungin kirkossa, joka ei kuitenkaan koskenut sen keskiosaan. Vuonna 1578 Comte de Charnyn tyttärentytär luovutti käärinliinan Savoyn herttualle, joka toi sen Torinoon, missä sitä säilytetään tähän päivään asti erityisessä arkissa Giovanni Batistan katedraalissa. Savoyn dynastian viimeinen kruunattu edustaja - syrjäytetty Italian kuningas Umberto II - jätti käärinliinan Vatikaanille, jonka omaisuudesta se tuli vuonna 1983.
Niinpä monien vuosisatojen ajan Torinon käärinliinaa ei pidetty ainutlaatuisena eikä se herättänyt paljon julkista huomiota. Kaikki muuttui vuonna 1898, kun käärinliina esiteltiin taideteoksena Pariisissa. Ennen näyttelyn sulkemista arkeologi ja amatööri -valokuvaaja Secondo Pia kuvasi ensimmäistä kertaa Torinon käärinliinan kasvot. Kun levyä kehitettiin, kävi ilmi, että kankaalla oleva kuva on negatiivinen. Samaan aikaan valokuvan kuva osoittautui paljon selkeämmäksi kuin kankaalle, mikä antoi asiantuntijoille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksiä kuvan anatomisesta täydellisyydestä ja jopa rigor mortisin ominaispiirteistä. Vuonna 1931 otetut uudet valokuvat vahvistivat käsityksen siitä, että käärinliinan kuva on todellisen ruumiin jälki eikä piirustus tai patsaan jälki. Samalla kävi ilmi, että henkilö, joka oli kerran kääritty tähän verhoon, oli letti hänen päänsä takana, mikä tuli historioitsijoille täydellisenä yllätyksenä: loppujen lopuksi ei ole lettiä missään tunnetussa Kristuksen kuvassa. Orjantappurakruunu, pään veripisaroiden perusteella, muistutti mitraa, joka on ristiriidassa keskiaikaisen kruunun kuvauksen kanssa eurooppalaistyylisen kruunun muodossa, mutta on yhdenmukainen nykyaikaisten tietojen kanssa. Kädet lävistetään nauloilla ranteiden alueella, ei kämmenissä, mikä on myös ristiriidassa keskiaikaisten ristiinnaulitsemista koskevien perinteiden kanssa, mutta on täysin sopusoinnussa ristiinnaulittujen ihmisten jäännösten nykyisten arkeologisten löydösten ja kokeiden tietojen kanssa. todettiin, että ruumiin kämmeniin ajautuneet naulat eivät pysty pitämään kehoa ristillä. Näin saatiin tietoja, jotka epäsuorasti todistavat käärinliinan aitoutta, mutta samalla kyseenalaistavat joidenkin pyhien ja heidän seuraajiensa ruumiin veriset leimat: loppujen lopuksi kämmeniin ilmestyi avoimia haavoja. Mutta Torinon käärinliina sai todella maailmanlaajuisen maineen vuonna 1952 kolmenkymmenen minuutin WNBQ-TV-ohjelman (Chicago) jälkeen. Jos siihen asti kiistat sen aitoudesta herättivät vain kapeiden uskovien ja heitä vastustavien skeptisten tutkijoiden huomion, nyt tästä ongelmasta on tullut maailman suurimpien joukkotiedotusvälineiden huomion keskipiste.
Yksi skeptikoiden tärkeimmistä väitteistä oli se, ettei ollut mitään tietoa verhon olemassaolosta 13 vuosisadan ajan Kristuksen ristiinnaulitsemisesta hetkestä jäännöksen ilmestymiseen keskiaikaiseen Ranskaan. Totta, jotkut lähteet raportoivat, että ristiretkeläiset, jotka perustivat leirin Konstantinopolin lähelle vuonna 1203, näkivät yhdessä tämän kaupungin temppeleistä Kristuksen hautausliinan hänen hahmonsa kanssa. Mutta kun ristiretkeläiset valloittivat ja ryöstivät suuren kaupungin vuotta myöhemmin, tätä käärinliinaa ei löydetty. On ehdotettu, että temppelit sieppasivat hänet ja pitivät hänet salaa yli sadan vuoden ajan. On mielenkiintoista, että Geoffroy de Charnyn esi -isä, jonka hallussa käärinliina ilmestyi vuonna 1353, kantoi Normandian temppeleiden priorin tittelin ja vuonna 1314 poltettiin roviolla suurmestarin Jacques de Malen kanssa. Historioitsijoilla ei kuitenkaan ole tietoja tämän salaperäisen käärinliinan tunnistamiseksi meitä kiinnostavasta verhosta, ja jos sellaisia ilmenee, ongelma jää edelleen ratkaisematta: käärinliinan ensimmäisen maininnan päivämäärä siirtyy vain 150 vuotta, mikä ei selvästikään riitä. Käärinliinan aitouden kannattajat löysivät myös omat perustelunsa. Epäsuora todiste käärinliinan varhaisesta alkuperästä voi olla esimerkiksi verhon kasvojen mittasuhteiden ja yksityiskohtien läheinen yhteensattuma Siinainvuoren Pyhän Katariinan luostarin kuvakkeen kanssa (45 tulitikkua) ja Kristuksen kuva Justinianus II: n kultakolikossa (65 ottelua). Totta, kuten skeptikot huomauttavat, se on edelleen tuntematon: kopioitiinko kuvake ja kolikot käärölistalta vai oliko kaikki toisinpäin?
Käärinliinaa tutkittaessa löydettiin 49 kasvilajin siitepölyä, joista 16 löytyy Pohjois -Euroopasta, 13 kuuluu Etelä -Israelissa ja Kuolleenmeren altaassa kasvaviin aavikkokasveihin, 20 löytyy Lounais -Turkista ja Syyriasta. Tämä tutkimus osoitti Lähi -idän alkuperän, jos ei itse verhon, niin ainakin sen kankaan, johon se on tehty, mutta ei vastannut pääkysymykseen - sen valmistusajasta.
Syksyllä 1978 käärinliina esiteltiin julkisesti. Tämä tapahtuma oli ajoitettu samaan aikaan hänen 400 -vuotispäivänsä kanssa Torinossa. Historioitsijat käyttivät tätä tilaisuutta hyväkseen tarkemmin tutkiessaan käärinliinaa. Mikrofotografia polarisoidussa valossa ja tietokoneen skannaus paljastivat, että ruumiin silmiin oli asetettu kolikoita, joista yksi osoittautui erittäin harvinaiseksi Pilatuksen punkiksi, johon kirjoitus "Keisari Tiberius" tehtiin virheellisesti. Skeptikot epäilevät kuitenkin, että kreikkalainen rituaali asettaa kolikoita kuolleiden silmille maksaa Charonille oli yleinen juutalaisten keskuudessa aikakauden alussa. Lisäksi he huomaavat kohtuullisesti, että juutalaiset käärivät käärinliinan vain kuolleen ruumiin päälle ja käärivät pään erilliseen kangaspalaan. Nämä vastaväitteet eivät kumoa edellä tehtyjä johtopäätöksiä ristiinnaulitun ruumiin kuvan aitoudesta, mutta jättävät avoimeksi kysymyksen teloitetun henkilön henkilöllisyydestä ja tämän jäännöksen ilmestymisajasta. Siksi koko kahdennenkymmenennen vuosisadan ajan ja tällä hetkellä tutkijat olivat todella huolissaan ja huolissaan vain kahdesta ongelmasta: verhon valmistuspäivämäärästä ja sen valmistustekniikasta. Erityisesti oletettiin, että ristiinnaulittu oli yhden varhaiskristillisen yhteisön jäsen, joka ristiinnaulittiin kristittyjen vainon aikana. Toisen version mukaan käärinliina luotiin keinotekoisesti IV vuosisadalla, jolle on ominaista kristillisten pyhäinjäännösten kultin kukoistus ja niiden massiivinen esiintyminen "markkinoilla". Kokeiltiin kaikkia teoreettisesti mahdollisia tapoja saada kuva elävästä tai kuolleesta ruumiista pellavaan, mutta tulosteet erosivat rakenteeltaan ja laadultaan merkittävästi verhon kuvasta. Ainoa poikkeus on Vatikaanissa tehty elävää ihmistä koskeva koe. Koehenkilön kädet kostutettiin 1000-kertaisella laimennoksella maitohappoa (suunnilleen tässä pitoisuudessa se vapautuu hikeä rasituksen ja suurien kuormitusten aikana) ja siroteltiin 40 asteeseen lämmitettyyn punaiseen saveen. Kaksi tuntia myöhemmin kankaalle saatiin melko kirkkaat jäljet.
Samaan aikaan tutkijat löysivät jälkiä hemoglobiinista, bilirubiinista ja muista veren komponenteista, jotka saattoivat kuulua vain ihmisille tai suurille apinoille. Veriryhmä oli IV. Mutta samaan aikaan löydettiin maalin jälkiä. Aiemmin oletettiin, että hän pääsi kankaalle kopioinnin aikana: eri vuosina käärinliina kopioitiin vähintään 60 kertaa. Tutkimukset ovat kuitenkin osoittaneet, että käärinliinan kangas ei ole paikoin värjätty verellä, vaan keinotekoisella violetilla, jonka he oppivat tekemään keskiajalla. Siten osoitettiin, että tuntematon mestari kuitenkin "maalasi" kuvan temperalla gelatiinipohjalla, ja tämä tehtiin aikaisintaan XIII vuosisadalla, jolloin tämä maalauslinjojen tekniikka ilmestyi. Saadut tiedot voivat osoittaa sekä pyhäinjäännöksen myöhäisen alkuperän että sen "restauroinnin" keskiajalla. Etelä -Carolinan yliopiston historian professori Daniel C. Scavrone sekä ranskalaiset tutkijat L. Picknett ja K. Prince jopa ehdottivat, että vuonna 1492 suuri valon ja värien tuntija Leonardo da Vinci piti häntä kädessään. Sinä vuonna Leonardo näki käärinliinan Milanossa, ehkä hän maalasi Jeesuksen Kristuksen kasvoille niin kutsutuilla ylimääräisillä, käännettävillä väreillä, mikä aiheutti positiivisen kuvan ilmestymisestä Secundo Pian valokuva-negatiiville.
Käärinliinan tutkimuksen tärkein virstanpylväs oli vuonna 1988, jolloin roomalaiskatolinen kirkko antoi luvan radiohiilitutkimukselleen. Tämä työ annettiin kolmen riippumattoman laboratorion - Geneven tieteellisen tiedon ja dokumentoinnin keskuksen, Oxfordin yliopiston ja Arizonan yliopiston - tehtäväksi. Kunkin keskuksen edustajille annettiin merkitsemättömät pullot, joissa oli näytteitä neljästä kankaasta: toisessa oli pala käärinliinaa, toisessa Rooman valtakunnan aikaista kangasta, kolmannessa kangasta varhaiselta keskiajalta ja neljäs sisälsi kangasta 1400 -luvun alusta. Kaikkien kolmen laboratorion johtopäätökset olivat pettymyksiä: radioaktiivinen analyysi osoitti 95%: n tarkkuudella, että verhon kangas on tehty vuosina 1260–1390. Torinon arkkipiispa Anastasio Alberto Bolestero joutui hyväksymään tämän johtopäätöksen. Hänen jälkeensä paavi Johannes Paavali II totesi Afrikassa vieraillessaan 28. huhtikuuta 1989 pitämässään puheessa, että katolinen kirkko tunnustaa Torinon käärinliinan vain pyhäksi jäännökseksi - kankaalle maalatun kuvan, jota käytetään Pääsiäispalvelus kaikissa katolisissa ja ortodoksisissa temppeleissä, mutta ei Jeesuksen Kristuksen aitona hautausliinana. Näin ollen Vatikaani tunnusti virallisesti Torinon käärinliinaa koskevan tieteellisen tutkimuksen tuloksen. Paavin sanat eivät vaikuttaneet tämän pyhäinjäännöksen suosioon. Sen mielenosoitukset vuosina 1998 ja 2000 aiheuttivat jatkuvaa kohua. Seuraavan kerran sen on tarkoitus olla esillä näytteillä vuonna 2025. Ehkä uusia löytöjä ja yllätyksiä odottaa tiedemiehiä?