Venäjän federaatio viettää 21. kesäkuuta Venäjän federaation sisäasiainministeriön kynologisten yksiköiden päivää. Koirapalvelulla on maan sisäministeriössä, kuten muissakin valtarakenteissa, erittäin tärkeä rooli. Palvelukoirien tehtävänä on etsiä räjähteitä ja huumeita, etsiä rikollisia, kuljettaa turva- ja saattaja-, vartija- ja partiopalveluja, osallistua etsintä- ja pelastustoimiin jne. Koirapalvelun asiantuntijoita käytetään rikostutkintaosaston, rikosteknisen yksikön, poliisipartion, yksityisen turvallisuuden, mellakkapoliisin, liikennepoliisin, turvayksiköiden poliisiyksiköissä, sisäasiainministeriön sisäjoukkojen yksiköissä Venäjän federaatiosta. Kaikenlaisten erityisten teknisten välineiden kehityksestä huolimatta lainvalvontaa ei voi kuvitella ilman palvelukoiria. Juuri tällä toimialalla voit useimmiten nähdä esimerkkejä ihmisen ja koiran välisestä ihanasta ystävyydestä, ja palvelukoirien pelastamien ihmishenkien määrä nousee tuhansiin vain Venäjällä, puhumattakaan muusta maailmasta, jossa palvelu koiria on myös pitkään käytetty poliisi-, raja-, tulli- ja pelastuspalveluihin.
Muinaisten arjalaisten pyhiä koiria
Vuosisatoja ja vuosituhansia kuluu, mutta ihmisen ja koiran välinen ystävyys vain vahvistuu. Oli kyseessä sitten sota, luonnonkatastrofi tai mellakointi, vankien vartiointi tai kiellettyjen tavaroiden etsiminen rautatieasemalta - kaikkialla koirat tulevat ihmisen avuksi. Ihmisen ja koiran välinen liikesuhde on niin pitkä, että on tuskin mahdollista sanoa varmasti, missä ensimmäiset palvelukoirat ja ensimmäiset koirankasvattajat ilmestyivät. Useita vuosituhansia sitten Euraasian laajoilla alueilla - Mustanmeren aroilta Pamirin vuorille, Donista Intian valtamerelle - asui lukuisia muinaisten arjalaisten heimoja, joista tuli paitsi indo -arjalaisten ja iranilaisten kansojen esi -isiä. mutta myös nykyaikaisia slaavilaisia. Muinaisten arjalaisten paimentolaiset heimot, jotka harjoittivat karjankasvatusta, kattoivat suuria etäisyyksiä, jonnekin loivat vakiintuneita siirtokuntia, joissa he siirtyivät maatalouteen, ja jonnekin säilyttäen esi -isiensä perinteisen elämäntavan - teltan, hevoset, karjalaumat ja ajoittain veriset taistelut kilpailijoiden kanssa laitumille … Mustanmeren pohjois- ja koillisosien aroilla oli skytialaisia ja sarmatialaisia heimoja, joista tuli yksi Etelä -Venäjän väestön muodostumisen keskeisistä osista. Paimentolaisena paimenena skytit ja sarmatialaiset kohtasivat väistämättä susia Mustanmeren aroilla - suurimpia saalistajia, jotka olivat uhka laumoille, mutta herättivät vilpitöntä ihailua heidän taistelukykyistään. Susien jälkeläisistä - koirista - tuli uskollisia avustajia Mustanmeren arojen karjankasvattajille suojaamaan lukemattomia karjoja arojen saalistajilta sekä taisteluissa vihollisia vastaan. Susi ja koira nauttivat suurinta kunnioitusta iranilaisten heimojen keskuudessa.
VII - VI vuosisatoja. Eaa. lukuisat skytialaiset joukot johtajan Ishpakain johdolla hyökkäsivät Länsi -Aasian alueelle. Nykyajan Irakin mailla skytit joutuivat kohtaamaan tuon ajan suurvallan - mahtavan Assyrian. Kuitenkin kehittyneistä asevoimista huolimatta, jopa Assyrian valtiolle, skytialaisten heimojen hyökkäys oli suuri ja vaikea koe. Kuningas Assarhadon kääntyi jumalan Shamashin oraakkelin puoleen, mutta hän sanoi hallitsijalle: "Skytit voivat pystyttää koiran, jolla on sotaisa, raivoissaan ja raivoissaan". Mitä Shamashin oraakkelilla oli mielessä, on edelleen mysteeri. On mahdollista, että skyttien johtaja Ishpakai itse tarkoitti "taistelullisesti raivokkaasti raivoissaan olevaa koiraa" - loppujen lopuksi hänen nimensä palasi muinaiseen arjalaiseen sanaan "spaka" - "koira". Mutta ehkä kyse oli jonkinlaisesta sotilasliitosta. Tiedetään, että salaisten sotilasliittojen olemassaolo oli ominaista monille arkaaisille kansoille kaikkialla maailmassa - tällaisia yhteiskuntia oli Afrikassa, Polynesiassa ja Melanesiassa. Länsi -Afrikan kansoilla oli "ihmisiä - leopardeja" ja polynesialaisilla - "ihmisiä - lintuja". Muinaiset iranilaiset, joille skytit kuuluivat, ympäröivät kunnialla "ihmisiä - susia" tai "ihmisiä - koiria". Jälkiä muinaisesta totemismista on edelleen säilynyt joidenkin Pohjois -Kaukasian kansojen legendoissa heidän polvesta susista. Loppujen lopuksi susi on aina symboloinut rohkeutta, rohkeutta, voimaa ja raivokkuutta Iranin ja naapurikansojen kulttuuritilassa.
Muinaisten skytialaisten "koiraihmiset" olivat nimenomaan salaisen urosliiton jäseniä, joille koira oli totemieläin. Kun "ihmiset - koirat" joutui taisteluun ja heidän täytyi tehdä se usein, he joutuivat transsitilaan ja kuvittelivat itsensä taistelukoiriksi, jotka muuttuivat lannistumattomiksi sotureiksi. Kotimaiset ja ulkomaiset arkeologit löysivät kaivausten aikana Mustanmeren arojen alueella sekä Kaukasuksella ja Länsi -Aasian maissa toistuvasti pronssitauluja, joissa oli koiran kuva - ne sijoitettiin hautaan yhdessä omistajien kanssa - kuolleet skytialaiset soturit. Pronssikuvien lisäksi koirien luurankoja on toistuvasti löydetty skytialaisista koirista. Noin 4. vuosisadan loppuun asti. Eaa. koirat haudattiin vain Skytian armeijan aateliston edustajien kanssa. Tavallisilla ihmisillä ei pitänyt olla "todellista ystävää" haudassa. Kuitenkin myöhemmin, kun koirankasvatus on levinnyt skytialaisten keskuudessa, tapa haudata koira skytialaisen miehen hautaan - soturi ulottuu tavallisiin ihmisiin. Ilmeisesti muinaiset skytialaiset koirat olivat Hortin koirien esi -isiä - hyvin pitkäjalkaisia ja sileäkarvaisia koiria, jotka muinaiset kreikkalaiset usein maalasivat amazonien - sarmatialaisten naissotureiden - metsästyskuviin.
Muuten, sarmatialaisilla ja heidän suorilla jälkeläisillään, alaaneilla, oli oma koirarotu - suuret mastiffikoirat, jotka mahdollisesti liittyivät Keski -Aasian muinaisiin mastifeihin ja mastiffeihin. Alanamme ensimmäisinä vuosina alaniheimit hyökkäsivät Eurooppaan ja ylittivät sen kokonaan pysähtyen Iberian niemimaalle. Pelkästään Ranskassa on tähän mennessä säilynyt vähintään kolmesataa Alanian alkuperää olevaa maantieteellistä nimeä, ja niitä esiintyy myös Espanjassa. Luonnollisesti yhdessä alanilaisten heimojen kanssa heidän hurjia koiriaan ilmestyi Euroopan alueelle, jotka olivat isäntiensä uskollisia avustajia lukuisissa taisteluissa.
Skyttilaiset ja sarmatialaiset heimot, joilla ei ollut omaa kirjallista kieltä, eivät ole jättäneet kirjallisia teoksia tähän päivään mennessä. Mutta eteläiset Iranin kansat, jotka olivat erillään muinaisten arjalaisten yhteisestä haarasta ja asettuivat Keski -Aasian, Afganistanin ja Iranin tiloihin, muodostivat yhden maailman rikkaimmista ja mielenkiintoisimmista kulttuureista - persialaisen kulttuurin, jolla oli oma kirjallinen kirjoituksensa. perinne. Ennen kuin islam tunkeutui Persian maille, Iranin kansat ja heimot tunnustivat yhdessä arabivalloittajien kanssa zoroastrismin - uskonnon, jonka juuret olivat kuuluisa profeetta Zarathushtra (Zoroaster). Zoroastrianismi dualistisena uskonnona perustuu hyvän ja pahan vastakohtaisuuteen - kahteen periaatteeseen, jotka ovat jatkuvan taistelun tilassa. Zoroastrismin mukaan kaikki asiat ja olennot ovat joko korkeimman jumaluuden Ahura Mazdan tuote tai - "pahan" Angro Manyun luovan toiminnan tulos. Seitsemän elementtiä ja olentoa on lueteltu Ahura Mazdan hyvien luomusten joukossa. Nämä ovat tuli, vesi, maa, metalli, kasvit, eläimet ja ihminen. Zoroastrian mytologiassa eläinten keskuudessa on aina ollut erityinen paikka koira - se oli hän, joka seurasi kuolleen sielua ja suojeli myös vainajaa pahoilta demoneilta. Kuuluisa lintujen kuningas Simurg, joka mainitaan lukuisissa klassisen persialaisen kirjallisuuden teoksissa, mukaan lukien Firdousin runo Shahnameh, oli niin sanotusti koiran ja linnun risteys. Hänellä oli sekä lintujen siivet että koiran pää, vaikka hänet voitaisiin kuvata leijonan piirteillä. Simurg oli Sassanid -dynastian symboli, jonka alla Persian valtio toimi ensimmäisinä vuosisatoina jKr. saavuttanut merkittävän vaurauden. Tiedetään, että legendat, jotka muodostivat Ferdowsin Shahnamen perustan, muodostettiin juuri saksien - iranilaisten heimojen keskuudessa, jotka olivat kielellisesti ja kulttuurisesti sukua muinaisille skytialaisille ja sarmatilaisille, mutta eivät asuneet Mustanmeren alueella, mutta moderni Kazakstan ja Keski -Aasia.
II vuosisadan välillä. Eaa. ja IIII vuosisata. ILMOITUS rituaali persialainen Videvdata -koodi luotiin, jossa koko vaikuttava osa on omistettu koirille ja niiden asenteelle heitä kohtaan. "Videvdata" kuvaa koiran alkuperää ja kertoo, mitä pitäisi odottaa niiltä pahoilta, jotka uskaltavat puuttua koiran elämään tai osoittaa perusteetonta julmuutta koiralle. "Joka tappaa koiran niistä, jotka vartioivat karjaa, vartioivat taloa, metsästävät ja kouluttavat, sen sielu suurella huudolla ja suurella ulvonnalla menee tulevaan elämään kuin susi voisi huutaa ja joutuu syvimpään ansaan." Videvdata -koodissa koiran tappamista pidettiin yhtenä vakavimmista synneistä yhdessä vanhurskaan miehen murhan, avioliiton rikkomisen, sodomian ja seksuaalisen perversion kanssa, avun tarpeessa olevien ihmisten suojeluvelvollisuuksien noudattamatta jättämisen ja pyhän sammuttamisen kanssa. antaa potkut. Jopa kostoa tai panettelua pidettiin vähemmän vakavina synteinä kuin nelijalkaisen "ihmisen ystävän" murhaa. Koodin mukaan koiria tulisi ruokkia "miesten ruoalla" eli maidolla ja lihalla. Samaan aikaan uskovat zoroastrialaiset jättivät aterian yhteydessä kolme koskematonta viipaletta koiralle. Jopa nykyaikaisten zoroastrialaisten keskuudessa tätä tapaa harjoitetaan, ja se muodostui siitä, että kodittomille koirille jätettiin leipäpaloja auringonlaskun jälkeen - silloin, kun on tapana muistaa lähteneitä sukulaisia ja ystäviä. Muuten, jostain syystä muinaiset persialaiset sisälsivät paitsi koirien edustajia myös saukkoja, näätäriä ja jopa piikkisian ja siilejä. Suurin kunnia ympäröivät valkoiset koirat, koska valkoinen väri tunnustettiin pyhäksi ja salli näiden koirien osallistua zoroastrialaisten rituaalitoimintaan. Tähän asti zoroastrialaiset, jotka ovat edelleen yksi nykyajan islamilaisen Iranin uskonnollisista vähemmistöistä, säilyttävät kunnioittavan asenteen koiriin. Kylissä, joissa zoroastrismin kannattajat asuvat, on paljon enemmän koiria kuin muslimiasutusalueilla, ja suhtautuminen niihin on vertaansa vailla (islamilaisen opin mukaan koiraa pidetään saastaisena eläimenä).
Faraon nelijalkainen armeija
Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat Kassun kaupunkia, Egyptin 17. nomin entistä hallinnollista keskustaa, Kinopoliksi eli "koirakaupungiksi". Kinopolissa asui valtava määrä koiria, joita paikalliset asukkaat kunnioittivat ja kunnioittivat. Uskottiin, että jokainen "koirakaupungin" asukkaiden käsiin joutunut koiranrikollinen tapetaan väistämättä tai ainakin pahoinpidellään. Loppujen lopuksi Kinopolis oli Anubiksen kultin pääkaupunki - kuolleiden suojelusjumala, jonka muinaisen Egyptin asukkaat maalasivat koiran, sakaalin tai miehen, jolla oli koiran tai sakaalin pää. Anubisilla oli tärkeä rooli muinaisessa egyptiläisessä mytologiassa - hänen tehtävänään oli balsamoida kuolleet, tehdä muumioita ja vartioida myös kuolleiden valtakunnan sisäänkäyntiä. Kuten jokapäiväisessä maailmassa, koirat vartioivat ihmisen asunnon sisäänkäyntiä, joten varjojen maailmassa Anubis varti kuolleiden asuinpaikan sisäänkäyntiä. Muuten, jostain syystä monien maailman kansojen mytologioiden koirien uskottiin erottavan ihmisten sielut seuraavaan maailmaan - tällaiset ajatukset vallitsivat paitsi muinaisessa Egyptissä myös Keski -Amerikassa, Siperiassa, ja Kaukoidässä. Historioitsijat uskovat, että muinainen Egypti tai pikemminkin Koillis -Afrikka on todellinen maailman koiranjalostuksen kehto. Todennäköisesti ensimmäisten koirien kesyttäminen tapahtui täällä, ainakin organisoidusti. Loppujen lopuksi muinaisen Egyptin maanviljelijät eivät voineet tehdä ilman koiria, jotka olivat luotettavia puolustajia villieläinten hyökkäyksiä vastaan.
Myöhemmin muinaisen Egyptin faaraot ja aateliset käyttivät koiria metsästysharrastuksissaan. Ja tämä huolimatta siitä, että egyptiläiset kesyttivät gepardeja, šakaaleja ja hyeenoja - on selvää, että koirat sopivat yhä paremmin metsästykseen.
Todennäköisesti muinaisen egyptiläisen koirankasvatuksen historia on peräisin šakaleista. Saksalainen tutkija K. Keller väitti, että muinaisten egyptiläisten faraon ja aatelisten vinttikoirat polveutuivat Etiopian šakaleista, jotka oli kesytetty metsästystä varten. Toinen saksalainen kirjailija Richard Strebel totesi tutkimuksensa perusteella, että muinaisessa Egyptissä oli vähintään 13-15 eri koirarotua. Heidän kuvansa ovat muinaisten egyptiläisten aatelisten haudoissa. Egyptin kulttuurissa koiria kunnioitettiin vähintään muinaisessa Iranissa. Jopa muinaiset historioitsijat, mukaan lukien Herodotos, kirjoittivat Egyptin suurta kunnioitusta koiriaan kohtaan. Joten Egyptin perheissä lemmikin kuoleman jälkeen suru julistettiin väistämättä pään ajamisella ja paastolla. Kuolleet koirat palsamoitiin muinaisen Egyptin tapojen mukaisesti ja haudattiin erityisille hautausmaille. Tiedetään, että muinaisessa Egyptissä koiria käytettiin poliisipalveluihin - he seurasivat veronkantajia ja poliisin tehtäviä suorittaneita ylläpitäjiä. On myös todennäköistä, että koirat osallistuivat taisteluihin sotureiden kanssa. Tutanhamonin rinnasta löydettiin kuva Egyptin faraosta vaunussa, jonka mukana olivat koirat, jotka juoksivat vaunun vieressä ja purevat voitetun vihollisen päätä.
Mesopotamian asukkaat ymmärsivät ja arvostivat nopeasti nelijalkaisten "ihmisten ystävien" taistelutulokset. He saivat käsityksen koirien taisteluominaisuuksista ottamalla yhteyttä Iranin heimoihin, joista kirjoitimme yllä. Muinaisten arjalaisten kanssa ensimmäiset sotakoirat, valtavat Euraasian mastiffit, joilla oli suuri paino ja erinomaiset sotilaalliset ominaisuudet, saapuivat Mesopotamiaan. Assyriassa ja Babyloniassa he alkoivat tarkoituksellisesti kasvattaa erityisiä koirarotuja, joiden massa saattoi joskus saavuttaa ainakin sentin. Nämä sotakoirat erottuivat aggressiivisuudestaan ja rohkeudestaan. Assyrian kuninkaat alkoivat käyttää koiria todellisena aseena vapauttaen heidät vihollisen ratsuväkeä vastaan. Tällainen koira voi purra hevosen jalkaa, käsitellä ratsastajaa. Sota -koirat, pukeutuneet erityishaarniskoihin, Assyrian kuninkaat vapauttivat sotavaununsa ja jalkaväkiyksikönsä eteenpäin. Muuten, papit kulkivat koirien kanssa, jotka ilmeisesti näyttivät muinaisen Assyrian nykyaikaisten ohjaajien roolia: he olivat vastuussa koirien kouluttamisesta ja pystyivät hallitsemaan niitä taistelun aikana. Egyptiläisiltä ja assyrialaisilta sotakoirien käyttämistä sodissaan taktiikoista lainasi Persian valtio Achaemenids ja sitten muinaiset kreikkalaiset. Kreikassa koiria käytettiin myös taisteluissa, mutta vielä enemmän niitä käytettiin vartijan tehtäviin. Kun muinainen Rooma onnistui voittamaan Makedonian valtakunnan, taistelukoiria vangittiin yhdessä Makedonian kuninkaan Perseuksen kanssa. Heidät johdettiin Rooman kaduilla sodan palkintoksi.
Taivaan valtakunnan koirat ja nousevan auringon maa
Toisella puolella maailmaa, Itä -Aasiassa, koirat ovat myös yleistyneet sekä lemmikeinä että avustajina sodassa ja metsästyksessä. Tyynenmeren saarilla koira oli usein ainoa eläin, paitsi kana ja sika, jota käytettiin myös ruokaan. Vasta sen jälkeen, kun eurooppalaiset olivat asuttaneet Polynesian, Melanesian ja Mikronesian saaret, muut eläimet, mukaan lukien hevoset ja lehmät, ilmestyivät tänne. Eromangan saaren asukkaat - yksi Salomonsaarista - tapasivat eurooppalaisten valloittajien tuomat hevoset ja lehmät, antoivat heille nimet logiikkansa mukaisesti. Hevonen sai lempinimen "kuri ivokh" - "kelkkakoira" ja lehmä "kuri matau" - "iso koira". Mutta jos Oseaniassa ja Kaakkois -Aasiassa asenne koiriin oli edelleen alkeellinen, niin muinaisessa Kiinassa koirankasvatuksen historia ulottuu useita vuosituhansia taakse. Suhtautuminen koiraan perustui myös paikallisiin perinteisiin myytteihin ja uskomuksiin. Monille monikansallisen Kiinan kansoille koira on tärkein "kulttuurinen sankari", johon jopa ihmiskunnan syntyminen ja sen sosioekonominen kehitys liittyvät. Esimerkiksi Etelä -Kiinassa ja Vietnamin, Laosin ja Thaimaan lähialueilla asuvilla Yao -ihmisillä on myytti siitä, että Kiinan keisari Gaoxing taisteli kerran vaarallista vihollista vastaan.
Keisari ei voinut voittaa ja antoi asetuksen, jossa sanottiin: joka tuo vihollisen kuninkaan pään, hän saa vaimonsa keisarillisen tyttären. Jonkin ajan kuluttua viidenvärinen koira Panhu toi kuninkaan pään. Keisari joutui antamaan tyttärensä naimisiin koiran kanssa. Panhu, josta tuli keisarillinen vävy, ei voinut enää pysyä oikeudessa vartijakoirana ja lähti prinsessan kanssa Etelä-Kiinaan, missä hän asettui vuoristoalueelle. Yao -kansan edustajat saavat historiansa koiran ja prinsessan myyttisen avioliiton jälkeläisistä. Tämän etnisen ryhmän miehet käyttävät siteitä, jotka symboloivat koiran häntää, ja naisen päähine sisältää elementit”koiran korvat”. Panhu -koiraa palvotaan edelleen Yaon kylissä, koska myös maatalouden leviäminen liittyy häneen - legendan mukaan koira toi riisinjyviä iholleen ja opetti Yaoa kasvattamaan riisiä - tämän kansan pääruokaa.
Huolimatta siitä, että vuoristoalueiden kansat pysyivät "barbaarisina" kiinalaisille - "hanille", naapureiden kulttuurinen vaikutus oli luonteeltaan molemminpuolinen. Vaikka Kiinan pienet kansat havaitsivat suurelta osin kiinalaisen kulttuurin elementtejä, kiinalaiset itse havaitsivat myös tiettyjä naapurimaidensa - kansallisten vähemmistöjen - kulttuurin osia. Erityisesti kuuluisan etnografin R. F. Itsa - Kiinan ja Kaakkois -Aasian asiantuntija - kiinalainen myytti Pan -guista - ensimmäisestä miehestä, joka erotti maan taivaasta - perustuu juuri Etelä -Kiinan kansojen ajatuksiin koirasta - ensimmäisestä esi -isästä. Kiinalaisten mukaan koira seurasi miestä myös hänen viimeisellä matkallaan. Kiinalaisessa mytologiassa indo -buddhalaisen vaikutuksen seurauksena ilmestyi uusi hahmo - pyhä leijona. Koska Kiinassa ei ollut leijonia, hän alkoi personoitua koiran kanssa. Lisäksi muinaiset kiinalaiset koirat "sungshi-chuan" ("takkuiset leijonat") muistuttivat ulkoisesti leijonia-heidän jälkeläisensä ovat levinneet ympäri maailmaa nykyään nimellä "chow-chow". "Koira-leijonia" pidettiin talojen ja temppeleiden suojelijoina pahojen henkien mahdolliselta tunkeutumiselta. Muuten, Kiinasta "leijonakoiran" kultti tunkeutui naapurimaihin Japaniin, jossa koiria on käytetty myös metsästykseen muinaisista ajoista lähtien. Ensimmäinen metsästysseura Japanissa perustettiin jo vuonna 557 jKr. Shogun Tsinaeshin alaisuudessa muotoiltiin ajatus koirasuojan perustamisesta sadalle tuhannelle kulkevalle koiralle. Ehkä ihmiskunta ei enää tiennyt näin laajamittaista suojaa. Sensaatiomainen elokuva "Hachiko" kertoo japanilaisista Akita Inu -koirista. Yli yhdeksän vuoden ajan koira Hachiko oli odottanut aseman laiturilla omistajaa, professori Hidesaburo Uenoa, joka kuoli yhtäkkiä luennon aikana eikä näin ollen palannut asemalle, josta koira seurasi häntä treenata joka päivä. Aseman lavalle japanilaisten pyynnöstä pystytettiin muistomerkki koiralle Hachikolle, joka ansaitsi yleismaailmallisen kunnioituksen omistajalleen.
Venäjältä Venäjälle
Venäjän sivilisaatio muodostui kahden vuosituhannen aikana paitsi slaavilaisten lisäksi myös suomalais-ugrilaisten, turkkilaisten ja iranilaisten osien, jotka ilmenivät kulttuurissa, talouden toteutuksessa ja kielellisissä lainoissa. Venäjän metsä- ja aroalueiden asukkaille koirasta tuli korvaamaton suojelija villieläimiltä, joka suojeli viljelijän taloutta susilta ja auttoi metsästäjää riistan etsimisessä. Slaavilaisessa kansanperinteessä koirasta on tullut yksi päähenkilöistä. Kuuluisa slaavilaisen kansanperinteen historioitsija A. N. Afanasjev viittaa vanhaan ukrainalaiseen legendaan, jonka mukaan Suuri Kippari on valjastettu hevosia, ja musta koira yrittää joka ilta haukkua joukkuetta ja tuhota koko maailmankaikkeuden, mutta ei onnistu saamaan päätökseen pimeää asiaa ennen aamunkoittoa ja juosta kastelukoloon, joukkue kasvaa jälleen yhteen. Huolimatta kristinuskon hyväksymisestä, muinaisia pakanallisia ajatuksia slaavilaisista ei ole hävitetty, ja lisäksi "kansanuskonto" imee täydellisesti niiden komponentit, jotka muodostavat eräänlaisen kristillis-pakanallisen uskomusten kompleksin. Niinpä susia pidettiin Pyhän Yrjön koirina ja se oli hän - "susin paimen" - kannatti rukoilla suojaa susien hyökkäyksiltä. Ukrainan asukkaat uskoivat, että Pyhän Yrjönpäivän aattona Pyhä Yrjö ratsastaa susilla, minkä vuoksi jälkimmäisiä kutsuttiin joskus "Yurovaya -koirana". Muiden uskomusten joukossa - koiran ulvonnan merkkejä yhden talon tai sisäpihan asukkaan välittömän kuoleman kuuluttajana. Koiran ruohon syöminen osoittaa sadetta, kieltäytymistä syömästä ruokaa sairaan ihmisen jälkeen - potilaan välittömästä väistämättömästä kuolemasta. Mahdollisen kihlatun sijainti määräytyi koiran haukkumisen perusteella: "kuori, kuori, pieni koira, missä on kihlattuni."
Samaan aikaan Venäjän kristinusko esitti tietyn kielteisen asenteen koiraan. Tietenkin venäläiset ymmärsivät täydellisesti, että he eivät pärjäisi ilman koiraa metsästyksessä tai vartioinnissa. Mutta kristinuskon ja muiden Abrahamin uskontojen kohdalla koiran suhteen oli melko kielteinen asenne, joka asetettiin tämän eläimen yleisen käsityksen päälle. Lukuisia kirosanoja esiintyi "koiran teemassa", ja sanan "koira" tai "koira" käyttöä ihmiselle alkoi tulkita yksinomaan loukkauksena. Niinpä Venäjän sotavia naapureita alettiin kutsua koiriksi. Nämä ovat sekä "koiria - ritareita" että turkkilaisia puhuvia Euraasian steppien paimentolaisia. Venäjän kristinusko ei kuitenkaan koskaan kyennyt poistamaan itäslaavilaisille ominaista positiivista asennetta koiraa kohtaan. Koirien kasvatus on yleistynyt kaikkien väestöryhmien keskuudessa. Sekä talonpojat että jaloja ihmisiä kosketti koiran uskollisuus ja omistautuminen, jota pidettiin koirana luotettavana suojelijana ja auttajana. Joten ei ollut sattumaa, että tsaari Ivan Kauhea valitsi koiran pään oprichninan symboliksi. Talonpojat uskoivat, että koirat suojelevat taloa pahoilta hengeiltä - paholaisilta ja demonilta. Erityisen kunnioitettuja olivat "nelisilmäiset koirat", eli koirat, joilla oli ruskeat ja ruskeat ja mustat ja ruskeat värit. Muuten, myös Iranin mytologian vaikutus on havaittavissa täällä, jossa myös "nelisilmäisiä" koiria kunnioitettiin. Viime kädessä Venäjän kansa säilytti lämpimämmän asenteen koiriin kuin muut naapurikansoja. Yksi slaavilaisten lähimmistä naapureista, joiden kanssa jälkimmäiset taistelivat ja kävivät kauppaa, olivat Euraasian arojen turkkilaiset kansat. Turkkilaiset lainasivat edeltäjiltään näiltä mailta - nomadilaisilta iranilaisheimoilta - suhtautumistaan susiin totemieläimenään. Koiran osalta turkkilaiset nomadit toisaalta näkivät siinä suden lähimmän sukulaisen, mutta toisaalta avustajana, mikä on välttämätöntä karjanhoidossa. Loppujen lopuksi ilman vahtikoiria paimentolaislaumoista tuli väistämättä helppo saalis samoille susille. Koska Venäjä oli läheisessä yhteydessä Kultaisen Hordin turkkilais-mongolialaiseen väestöön, Venäjän aatelisto havaitsi vähitellen arojen asukkaiden tiettyjä kulttuurisia piirteitä ja jopa ideologisia ohjeita. Erityisesti koirankasvatus on levinnyt Venäjän aristokratian keskuuteen Horde -kaanien vaikutuksesta. Kun XV vuosisadalla. tapahtui uudelleensijoittaminen tatarilaisten Murzan Ryazanin ja Vladimirin alueille, ja viimeksi mainittujen lisäksi heidän nelijalkaiset lemmikkinsä ilmestyivät. Venäläiset bojaarit ja jopa tsaarit omaksuivat nopeasti tatarimurzien metsästyksen. Lähes jokainen bojaari ja myöhemmin rikas aatelismies pyrki hankkimaan oman kennelin. Koirista tuli todellinen harrastus monille maanomistajille, jotka olivat valmiita antamaan kymmenen talonpoikaa hyvästä pennusta tai jopa koko kylästä. 1800 -luvulla metsästyskoirien muodin mukaisesti aatelisten joukkoon ilmestyi myös Länsi -Euroopan aristokraattisilta piireiltä lainattu koriste -koirien muoti. 1900 -luvun alku. mukana koiranjalostuksen nopea kehitys, jonka luonnollinen kulku kuitenkin häiriintyi ensimmäisen maailmansodan ja sitä seuranneiden vallankumousten ja sisällissodan syttyessä. Vaikeina vallankumouksellisina vuosina ihmisillä ei ollut aikaa koirille. Lisäksi koristeellisten koirien kasvatusta pidettiin vallankumouksellisten ajatusten mukaisesti "porvarillisena itsetuhoisena" ja tuomittiin kaikin mahdollisin tavoin.
Neuvostoliiton koirat: edessä ja rauhan aikana
Neuvostoliiton vallan ensimmäisinä vuosina järjestettiin kurssi "sosiaalisesti hyödyllisten" koirarotujen, eli palvelukoirien, kasvattamiseen, joita voitaisiin käyttää lainvalvonnassa, maan puolustuksessa tai kansantalouden käyttäytymisessä. Palvelukoirien kasvatusklubien perustaminen alkoi. 23. elokuuta 1924 Vystrel Higher Tactical Shooting Schoolissa perustettiin sotilas- ja urheilukoirien koulun keskuskoulutus- ja kokeellinen päiväkoti. Tästä organisaatiosta tuli todellinen keskus palvelukoirien kasvatuksen kehittämiselle Neuvostoliitossa. Täällä kehitettiin menetelmiä palvelukoirien kouluttamiseksi, analysoitiin niiden mahdollisia käyttötarkoituksia sodassa ja rauhan aikana. Vuonna 1927 Neuvostoliiton vallankumouksellisen sotilasneuvoston 5. elokuuta antaman määräyksen mukaisesti otettiin osaksi Puna -armeijan kivääri -rykmenttejä 4 ja 6 koiran viestintäkoirajoukot, ja 29. elokuuta vuonna annettiin käsky luoda vartiokoirien ryhmiä ja joukkoja Puna -armeijan kivääridivisiooniin. Samaan aikaan palvelukoirien kasvatuksen suosio alkoi maan väestön keskuudessa, pääasiassa Neuvostoliiton nuorten keskuudessa. Vuonna 1928 palvelukoirien kasvatus uskottiin OSOAVIAKHIMille. Myöhemmin Osoaviakhimovtsy siirsi noin 27 tuhatta palvelukoiraa Puna -armeijan taisteluyksiköihin, mistä tuli korvaamaton panos suuren voiton lähestymiseen.
Neuvostoliiton OSOAVIAKHIMin palvelukoirien kasvatuksen keskusosasto teki vakavaa työtä palvelukoirien kasvatuksen popularisoimiseksi tärkeänä panoksena Neuvostoliiton valtion puolustamiseen. Luotiin lukuisia palvelukoirien kasvatuspiirejä, joihin osallistui ammattikouluttajia, jotka kouluttivat henkilökuntaa palvelukoirien kasvatuksen ohjaajiksi. Sotien välisen ajan aikana tehtiin valtava työ Neuvostoliitossa, myös Pohjois -Kaukasiassa, Keski -Aasiassa, Siperiassa ja Kaukoidässä, yleisten koirarotujen tutkimiseksi. Samaan aikaan Neuvostoliiton kynologit tutkivat ulkomaisen kynologian parhaita käytäntöjä, Yhdysvalloissa ja Euroopassa yleisiä rotuja, joita käytettiin paikallisten asevoimien ja poliisiyksiköiden toiminnassa. Vuonna 1931 perustettiin kenraalimajuri Grigori Medvedevin aloitteesta Krasnaja Zvezdan sotilaskoirien kasvatuskoulu, joka koulutti vuoden 1941 alkuun mennessä yksitoista erilaista palvelua.
Palvelukoirien laaja käyttö alkoi Suomen sodan aikana, mutta saavutti huippunsa suuren isänmaallisen sodan aikana. Yli 60 tuhatta koiraa taisteli Puna -armeijan riveissä, joiden joukossa ei ollut vain paimenia, vaan myös muiden hyvin eri rotujen edustajia, mukaan lukien jopa suuret sekalaiset. Siellä oli 168 koirayksikköä, jotka vaikuttivat suuresti voittoon natsi -Saksasta. Erityisesti koirat pelastivat 700000 vakavasti haavoittunutta sotilasta ja upseeria (!) Vihollisen tulen alla löysi 4 miljoonaa maamiinaa, toimitti 3500 tonnia ammuksia ja 120 000 lähetystä joukkoille. Lopuksi 300 natsi -säiliötä räjäytettiin koiran hengen kustannuksella. Koirat tarkastivat vähintään 1223 neliökilometriä miinoja, löysivät 394 miinakenttää ja raivattiin 3973 siltaa, varastoa ja rakennusta, 33 suurta kaupunkia Neuvostoliitossa ja Itä -Euroopassa.
Sodanjälkeisenä aikana DOSAAF osallistui palvelukoirien kasvatuksen kehittämiseen Neuvostoliitossa. Palvelukoirien kasvatusklubeissa peruskoulutus annettiin tuleville koiranhoitajille, jotka kutsuttiin sitten asepalvelukseen puolustus-, sisäministeriö- ja KGB -neuvostoliittoon. Sisäelimet, joiden kynologit ovat itse asiassa valppaina rauhan aikana - rikollisuuden torjunnan eturintamassa, antoivat suuren panoksen palvelukoirien kasvatuksen kehittämiseen. Se on palvelukoirien oppaita, jotka seuraavat rikollisten piiloutumisen jälkeä, saatavat vaarallisia rikollisia, vaarantavat henkensä lemmikkiensä kanssa, tarkistavat rakennuksia, autoja ja kansalaisten laukkuja räjähteiden ja ampumatarvikkeiden varalta. Monet lainvalvontakoirien kasvattajat palvelevat nykyään vaarallisissa olosuhteissa Pohjois -Kaukasuksella. Luonnollisesti poliisin koiranhoitajien ja muiden lainvalvontaviranomaisten koiranhoitajien toiminnan erityispiirteet edellyttävät täydellistä ammatillista koulutusjärjestelmää, jonka avulla voit selviytyä tehtävistäsi optimaalisesti säilyttäen samalla ihmisten, itsesi ja palvelukoiran turvallisuuden.
Rostovin palvelu-etsintäkoirien kasvatuskoulu
Ainutlaatuisesta oppilaitoksesta on tullut Venäjän federaation sisäasiainministeriön Rostovin palvelu- ja etsintäkoulu, joka perustettiin vuonna 1948 ministeriön pääosaston palvelu- ja etsintäkoirien lastentarhaksi Neuvostoliiton sisäasioista. Sodan aikana tuhoutuneen tiilitehtaan alueelle kaupungin laitamille Yasnaya Polyanan kylään sijoitettiin 40 koiran kotelot, keittiö, synnytysosasto ja huone pennuille. Aluksi kennelin henkilökuntaan kuului 12 työntekijää - kolme ohjaajaa ja yhdeksän hakukoiraopasta. Vuonna 1957 täällä perustettiin RSFSR: n sisäasiainministeriön miliisiosaston koulutuskeskus, jossa hakukoirien oppaiden koulutus aloitettiin kolmen kuukauden kurssilla 50 opiskelijalle. Rakennettiin kaksi kasarmia, päämajaa ja klubitaloja.
Vuonna 1965 etsintäkoirien koulutus siirrettiin myös Novosibirskistä Donin Rostoviin, minkä jälkeen koulutuskeskus muutettiin Neuvostoliiton sisäasiainministeriön nuoremman komentajakoulun Rostovin kouluksi. Täällä on jo opiskellut 125 kadettia, ja koulutusaika on pidennetty yhdeksään kuukauteen. Kynologisten tieteenalojen lisäksi palvelukoe-koirien tulevat oppaat alkoivat myös opiskella operatiivisen etsintätoiminnan perusteita parantaakseen taistelukoulutusta. Vuonna 1974 koulu järjestettiin uudelleen Neuvostoliiton sisäasiainministeriön etsintäkoirien kasvatuspalvelun työntekijöiden lisäkoulutuksen keskuskouluksi ja vuonna 1992 ministeriön Rostovin palvelu- ja etsintäkoulukouluksi. Venäjän federaation sisäasiat.
Tällä hetkellä yli 300 opiskelijaa eri puolilta maata osallistuu vuosittain sisäministeriön RSHSRS -koulutukseen. Tämä on todella ainutlaatuinen ja laatuaan paras oppilaitos, jonka valmistuneet palvelevat edelleen paitsi Venäjän federaation sisäasiainministeriön elimissä myös muissa maan valtarakenteissa. Opetustoimintaa koulussa harjoittavat alansa loistavat asiantuntijat, joiden takana on yli vuoden palvelus lainvalvontaviranomaisissa. Monet heistä osallistuivat hätätilanteiden seurausten poistamiseen, kansalaisten turvallisuuden varmistamiseen joukkotapahtumien aikana ja osallistuivat vihollisuuksiin Pohjois-Kaukasian terrorismin vastaisen operaation aikana. Koulussa annetun tiedon kysynnän osoittaa sen suosio maamme ulkopuolella. Niinpä eri aikoina koulutettiin Algerian ja Afganistanin, Bulgarian ja Vietnamin, Mongolian ja Palestiinan, Nicaraguan ja São Tomén ja Principen, Syyrian ja Korean demokraattisen kansantasavallan, Valko -Venäjän ja Armenian, Uzbekistanin, Tadžikistanin, Kirgisian ja useiden muiden valtioiden kadetteja. koulu. Myöhemmin he toteuttavat hankitun tiedon menestyksekkäästi kotimaansa lainvalvontaviranomaisten palveluksessa.
Opetustoiminnan lisäksi Rostovin palveluhakuisten koirien kasvatuskoulussa tehdään myös tieteellistä työtä, mukaan lukien tieteelliset konferenssit, jotka on omistettu nykyaikaisen kynologian erilaisille näkökohdille. Pelkästään viimeisten viiden vuoden aikana koulu on antanut 10 opetus- ja opetusvälinettä, ja vuodesta 2010 lähtien on julkaistu ammatti -kynologi -lehti. Eläinlääketieteellisen tutkimuksen alalla tehdään paljon työtä: koulun henkilökunta tutkii korkeuden muutosten vaikutusta palvelukoirien yleiseen terveyteen ja suorituskykyyn, määrittelee mahdollisuuden käyttää korkeakalorista ruokaa palvelukoirien sydän- ja verisuonijärjestelmän parantamiseen, analysoida antioksidanttien käytön erityisyyttä sopeutumiskyvyn biologisten esteiden voittamiseksi ja palvelukoirien aistijärjestelmien suorituskyvyn parantamiseksi. On tullut perinne järjestää osastojen välisiä kilpailuja koulun piha -alueilla, joissa asiantuntijat - koirankäsittelijät Etelä -Venäjän eri osastoilta, mukaan lukien sekä poliisit että liittovaltion tulliviranomainen, liittovaltion huumausainevalvontavirasto ja liittovaltion rangaistusten täytäntöönpanopalvelu - osallistu. Lisäksi koulun valmistuneet ja opiskelijat voittavat usein palkintoja kilpailuissa. Niitä käytetään helposti missä tahansa kynologisen profiilin rakenteessa.
