Suuri ketju katkesi, Torn - hyppäsi
Yksi pää mestarille, Toinen talonpojalle!.."
(Kuka asuu hyvin Venäjällä. N. A. Nekrasov)
Talonpoikaissivilisaation alku ja loppu. Aihe maanviljelijöiden sivilisaatiosta maapallolla ja sen erityispiirteet - talonpoikaistalo Venäjällä herätti selvää kiinnostusta VO -lukijoiden keskuudessa. Nyt hänellä on edessään kolmas aiheeseen liittyvä materiaali, ja lopulta (mielestäni on korkea aika!) Hänelle esitetään myös kirjallisuutta itsenäiseen lukemiseen, jotta siitä kiinnostuneet voivat syventää tietämystään tästä aiheesta. Yhden kirjan luulisin kuitenkin kaikkien, kaikkien isänmaamme lukutaitoisten kansalaisten lukevan. Ja olen hyvin yllättynyt siitä, ettei sitä ole vielä sisällytetty koulun opetussuunnitelmaan pakollisena lähteenä. Ehkä siksi, että on olemassa sellaisia sanoja kuin "narttu" ja "kohdun esiinluiskahdus", mutta ainakin kymmenennellä luokalla lapsia ei pitäisi järkyttää.
Tämän upean kirjan nimi on”Ivanin elämä” [1], ja sen on kirjoittanut kuuluisan matkustajan, venäläisen maantieteilijän ja akateemikon tytär Olga Petrovna Semjonova-Tyan-Shanskaya. Kirja on arvokas lähde, koska se kuvaa kaikkea, mikä oli hänen silmiensä edessä. Siitä voi oppia paljon: esimerkiksi, että keskituloisella talonpojalla oli erittäin kunnollinen maatila, hänellä oli kolme hevosta, viisitoista lammasta ja muuta karjaa; tavaroille ja tuotteille ja perhebudjetille on olemassa hinnat ja siitä, miten ne koskivat ja … asuivat yhdessä ennen avioliittoa; kun he menivät naimisiin ja menivät naimisiin, ja myös … kuinka usein mies löi vaimoaan ja mitä hänelle tapahtui, jos tämä kuoli pahoinpitelyihin; kuinka naiset "talonpoikaistaloissa" kantoivat ja synnyttivät lapsia ja millainen kasvatus heillä oli; mitä he sitten söivät ja mitä joivat, mitä vaatteita he pukivat päälle; heidän sairauksistaan ja hoitomenetelmistään; työstä ja hauskanpidosta … Ja monista, monista muista asioista, ei ole turhaa, että kirjan nimi on "Ivanin elämä". Totta, siinä ei ole yleistyksiä. Kaikki kuvattu liittyi Gremyachkan kylään Ryazanin maakunnassa, mutta tämä on kuin vesipisara, jossa koko valtameri heijastuu!
Siellä on myös erittäin mielenkiintoinen väitöskirja rakkaan Penzan maakuntani talonpoikasta "Penzan maakunnan talonpoikaistalous 1800 -luvun jälkipuoliskolla" (väitöskirjan aihe ja tekijän tiivistelmä VAK RF: ssä 07.00.02, historiatieteiden ehdokas Ulyanov, Anton Evgenievich, 2004, Penza) [2]. Totta, tällaisia väitöskirjoja on paljon kaikilla Venäjän alueilla, ja haluttaessa jokainen halukas voi helposti löytää työpaikan alueeltaan. Mutta … Luin tämän työn "sisältä ja ulkoa" ja voin sanoa, että "tuote on hyvä". Lisäksi tiivistelmä luetaan ilmaiseksi, mutta väitöskirjan Internetistä ladatusta tekstistä on valitettavasti maksettava. Ja kuka vain keksi tämän …
Siirrytään nyt uudistuksen jälkeisen talonpoikien todelliseen asemaan. Ja … ei ole mitään järkeä kuvata hänen asemansa vaikeuksia. Mutta on järkevää viitata V. I. erittäin mielenkiintoiseen työhön, jonka määrä on 2, 4 tuhatta kappaletta. Vuonna 2012 R. G. Pikhoi (Neuvostoliiton ja Venäjän historioitsija, historiatieteiden tohtori (1987), professori (1989)) antoi hänelle seuraavan arvion:
Se on lähes esimerkillinen teos taloushistorian alalla, mikä todistaa kirjoittajan poikkeuksellisesta älykkyydestä. Kun hän oli vankilassa ja sitten maanpaossa, hän muokkasi valtavan määrän tilastoja - teoksessa on linkkejä yli 500 lähteeseen. Mielenkiintoisin osa Razvitiyaa … on se, mitä Lenin kirjoitti Venäjän maaseudusta, talonpoikaisyhteisön tuhoamisen väistämättömyydestä … Vielä tänäänkin tohtorin tutkinto myönnettäisiin välittömästi tämän tason työstä.
Työ on siis kannattavaa, eikö? Ja mitä Lenin kirjoitti siellä olevasta talonpoikasta?
Ja hän kirjoitti jotain, mistä meidän slavofiilimme ja sosialistivallankumoukselliset eivät pitäneet kovinkaan paljon, jotka haaveilivat liittymisestä sosialismiin talonpojayhteisön kautta. Hän kirjoitti, että se on olemassa … de jure, koska sen avulla hallitukselle on kätevää kerätä veroja, mutta tosiasiallisesti, taloudellisesti, se on pitkään kerrostunut. Venäläisessä uudistuksen jälkeisessä kylässä on jo muodostunut kolme sosiaalista kerrosta: köyhät, keskitalonpojat ja kulakit. Ensimmäiset eivät olleet köyhiä maan puutteen vuoksi, heillä ei ollut "veroa", toisilla oli sekä maata että veroja, mutta … he eivät päässeet pois köyhyydestä, koska he elivät "kuten kaikki muut", yhteisö psykologia painosti heitä, mutta kulakit … nämä vain, halveksivat tätä hyvin yhteisöllistä psykologiaa, elivät koronkiskotulla tavalla, ryöstivät kyläläistovereitaan ja pitivät heitä nyrkkiin maksamattomilla veloilla ajoissa.
Kaikki tämä on vahvistettu nykyaikaisella tutkimuksella. Niinpä Lähi -Volgan alueella maanpula (ja se oli tietysti) ja ylimääräinen vapaa -aika talvella sekä erilaisten luonnonraaka -aineiden saatavuus auttoivat talonpoikakauppoja, kuten kutomista, kehruuta, nahka ja keramiikka, puuntyöstö. Lomatyö oli myös suosittu ammatti - töihin kaupunkeihin ja tilapäistyö tehtaille ja tehtaille.
Ja vaikka jokainen tämä kerros asui "Ivanin" psykologian kanssa, muuttui vähitellen talonpoikien tietoisuus. Kaikkien näiden ryhmien tavoitteet poikkesivat vähitellen yhä enemmän, vaikkakin hyvin hitaasti. Ja samoista talonpojista, eilisistä orjista, jotka eiliset orjat kasvattivat ja "metressa" maanomistajien haremeista, muodostettiin myös Venäjän proletariaatti. Perinnöllisiä työntekijöitä oli vähän. Oli "talviteitä" - jotka työskentelivät tehtaalla talvella ja talonpojat kesällä, oli niitä, jotka "tulivat eilen" ja toivoivat palaavansa talonpoikaisuuteen, oli niitä, jotka erosivat niistä ikuisesti, mutta ennen, pyyhki tumpun hihallaan, ja joku on jo oppinut käyttämään nenäliinaa …
Siirrytään nyt Straussin ja Howen nykyaikaiseen”sukupolvien teoriaan”, jonka mukaan sukupolvi on kokoelma ihmisiä, jotka ovat syntyneet 20 vuoden ajanjaksona tai yhtenä ihmiselämän vaiheena, joka koostuu lapsuudesta, nuoriso, keski -ikä ja vanhuus. Saman sukupolven edustajat kuuluvat yleensä samaan historialliseen aikakauteen: he kohtaavat samat historialliset tapahtumat, he ovat huolissaan samoista sosiaalisista ilmiöistä. Siksi heillä on yksi kulttuuri, yhteiset uskomukset ja käyttäytymismallit. Lopuksi saman sukupolven jäsenet tuntevat kuuluvansa kyseiseen sukupolveen muiden kanssa.
Ja nyt lasketaan vähän: vuosien 1917 ja 1861 välillä osoittautuu olevan 56 -vuotias, mikä tuolloin oli jo vanhuutta. Tämä tarkoittaa sitä, että vallankumouksen tekivät eilisten orjien lapset ja lapsenlapset, jotka kasvattivat eiliset orjat, pikkuporvarillisen psykologian omaavat ihmiset, jotka noudattivat patriarkaalisia elämänkatsomuksia ja joiden moraalilla oli yhteisöllinen maailmankuva. Epäilemättä kaupunki muutti näkemyksiään elämästä, sama, sanotaan esimerkiksi sanomalehti Iskra, mutta mikään sanomalehti ei voi horjuttaa itsetietoisuuden syviä perustoja. Kaikki tulee lapsuudesta, eikä kukaan kuvaillut näiden ihmisten lapsuutta paremmin kuin Nekrasov. Henkilökohtaisesti en toivoisi pahan vihollisen löytävän itseni tuossa lapsuudessa - katso uudelleen”Ivanin elämä”.
Mutta on selvää, että uudistuksen jälkeisen Venäjän maaseudun talonpoika vain … kaatui kaupunkeihin! Työssään Lenin korostaa, että vuonna 1890 71,1% maan tehdastyöntekijöistä työskenteli suurissa yrityksissä (joissa oli vähintään 100 työntekijää). Vuosina 1894-1895. niiden osuus kaikista tehtaista ja tehtaista oli 10,1%, ja 74% kaikista tehtaan työntekijöistä työskenteli siellä. Vuonna 1903 g.suurten tehtaiden, joissa oli yli 100 työntekijää, Euroopan Venäjällä oli 17% teollisuuden kokonaismäärästä, ja ne työllistivät 76,6% imperiumin tehdastyöntekijöiden kokonaismäärästä. Ja Lenin totesi erityisesti, että suuret tehtaamme olivat suurempia kuin saksalaiset.
On mielenkiintoista, että uuden elämäntavan tuloon liittyi sellainen ilmiö kuin mielisairaiden määrän kasvu. Venäläinen historioitsija Y. Mironov artikkelissaan "Oppiaiheet vuoden 1917 vallankumouksesta tai kuka elää huonosti Venäjällä" (aikakauslehti "Rodina" 2011-2012, nro 12, 1, 2) tarjoaa tietoja siitä, että tällaisten potilaiden lukumäärä vuosina 1886-1913 kasvoi 5, 2 kertaa (tämä siitä huolimatta, että Venäjällä perinteisesti tällaisia klinikoita käytettiin vain äärimmäisissä tapauksissa!), ja vuodesta 1896 vuoteen 1914 potilaiden määrä 100 tuhatta asukasta kohden kasvoi 39: stä 72: een. Toisin sanoen”uudella elämällä” oli erittäin vaikea vaikutus moniin! Mutta tämä ei sisällä niitä, joita hoidettiin yksityisillä klinikoilla ja jotka tarvitsivat hoitoa, mutta pelkäsivät kiinnittävänsä lempinimen "psyko". Eli vanhan yhteiskunnan purkaminen oli kaikin tavoin tuskallista. Kuitenkin useimmiten sekä talonpoikien että talonpoikien työntekijöiden ja jopa "perinnöllisimpien työntekijöiden" keskuudessa tietoisuus pysyi suurelta osin talonpoikana, patriarkaalisena ja … pikkuporvarillisena, valtava massa jäänteitä menneestä maailmankuvasta. Loppujen lopuksi heidän ympärillään oli vain sellainen maailma, eivätkä he tienneet mitään muuta. Mutta talonpojat … ei tietenkään voida sanoa, että he olivat silloin täydellisiä "villiä". Mutta miten muuten voisi kuvata tätä tapausta … Ja tapahtui niin, että vuonna 1888 taiteilija Levitan lähti etsimään vaikutelmia, ja tämä tuli siitä:
Yritimme jäädä Chulkovon kylään, mutta emme tulleet toimeen siellä pitkään. Väestö, joka ei ollut koskaan nähnyt "isäntäänsä", reagoi meihin hyvin villisti. He seurasivat meitä väkijoukossa ja katsoivat meitä kuin atsteekit, tunsivat vaatteemme ja tavaramme … Kun ryhdyimme luonnoksiin, kylä oli vakavasti huolestunut. - Miksi herrat kirjoittavat talomme, rotot ja pellot? Eikö se olisi huono asia?
He kokoontuivat kokoontumaan, jostain syystä he jopa alkoivat kutsua meitä: jyrkät herrat. Kaikki tämä hermostutti meitä, ja me kiirehdimme lähtemään. [4]
