Hyväntekeväisyys ennen vallankumousta Venäjällä. Tsaari -Venäjällä oli toinen erittäin tärkeä hyväntekeväisyysosa - nälän torjunta. Niinpä 1891 osoittautui Venäjälle hirvittäväksi viljelyhäiriöksi. Nižni Novgorod, Simbirsk, Saratov, Ufa, Penza, Tula, Kazan, Orenburg, Tambov, Ryazan, Voronezh ja Vyatka maakunnat kärsivät suuresti.
Tämän katastrofin vuoksi hallitus järjesti talvisiementen toimittamisen vähävaraisille väestölle tulevan sadon varmistamiseksi. Pyhän synodin toimisto ja Venäjän Punaisen Ristin yhdistys ovat olleet aktiivisesti mukana tässä. Monissa maakunnissa, jotka kärsivät sadon heikkenemisestä, mukaan lukien Penza, perustettiin maakunnallisia komiteoita keräämään lahjoituksia sadon epäonnistumisesta kärsivän väestön hyväksi.
"Vedomosti Penzan hiippakuntakomiteasta" todistaa, että summat huonon sadon uhrien hyväksi on saatu 16. syyskuuta - 15. lokakuuta 1891. On huomionarvoista, että varat eivät ole peräisin pelkästään Penzan hyväntekijöiltä.
1. Pietarin hiippakuntakomitealta saadut summat 3 tuhatta ruplaa, Donin hiippakuntakomitea 182 ruplaa, Moskovan hiippakuntakomitea 2 tuhatta ruplaa, Astrahani - 94 ruplaa, Vladimirski - 500 ruplaa, Jaroslavsky - 238 ruplaa;
2. Kerätään jumalanpalvelusten aikana lautasille ja mukille kirkossa 234 ruplaa 61 kopiaa;
3. Lahjoitukset, jotka on saatu Penzan maakunnan ulkopuolisilta henkilöiltä: senaattorin vaimolta M. P. Shakhova 25 ruplaa, A. N. Pleshcheev 499 ruplaa 37 kopiaa;
4. Hänen armonsa, Penzan kuvernöörin ja Penzassa asuvien henkilöiden, aatelisten, kauppiaiden, muiden luokkien ja eri instituutioiden lahjoittamat summat ovat 2 039 ruplaa 94 kopiaa.
Ja kaikkiaan 15. lokakuuta 1891 asti lahjoituksia saatiin satovaurion uhrien hyväksi 12 549 ruplaa 92 kopiaa.
Näistä se käytettiin:
1. Myönnetty Penzan kaupunginjohtajalle N. T. Evstifeev 1200 punnan rukiin ostamisesta jaettavaksi Penzan provinssin köyhille asukkaille, jotka kärsivät huonosta sadosta 1098 ruplaa;
Myönnetty Penzan piispakodin rahastonhoitajalle Hieromonk Nifontille maksettavaksi Syzran-Vjazemskaja-rautatievirastolle 11 punnista lähetettiin 20 kiloa ruiskorppuja ja 7 ruplaa 24 kopiaa.
Yhteensä kulutettiin 1,105 ruplaa ja 24 kopiaa.
Elintarvikevaliokunnan käyttöön 21. heinäkuuta - 15. lokakuuta 1891 saadut varat olivat yhteensä 1 168 ruplaa. Kaupungin ylläpitämiseksi julkinen ilmainen ruokala 448 ruplaa 9 kopiaa. Rahalahjoitusten lisäksi oli myös ruokalahjoituksia, jotka 1. joulukuuta - 15. joulukuuta 1891 olivat: jauhot 831 kiloa 2 kiloa, herneet 50 kiloa, kauppias Krasilnikovilta 493 kiloa jauhoja.
Emme saa unohtaa sellaista puhtaasti sotilaallista vallankumouksellisen hyväntekeväisyyden suuntaa kuin haavoittuneiden auttaminen. Tämän suunnan kehitykseen vaikutti voimakkaasti Venäjän ja Turkin sota, joka alkoi vuonna 1877. Esimerkiksi Penza vei 349 haavoittunutta hyväntekeväisyyssairaaloihin. Arkistointiasiakirjat osoittavat sen
Potilaille toimitettiin lääkkeitä zemstvo -sairaalassa sijaitsevasta apteekista, kun taas ruokaa saatiin sairaalan keittiöstä …
Punaisen Ristin sairaalat olivat sekä koko yhteiskunnan silmissä että niitä tutkineiden lausuntojen mukaan kaikin tavoin sotilassairaaloiden yläpuolella.
Niiden sisältö on erinomaista, sairaiden hoito on erinomaista, sotilaskuria ei rikottu millään tavalla ja potilaat käyttäytyivät moitteettomasti."
On tärkeää, että armeijan pyynnöstä yhteiskunnan paikallinen hallinto antoi heille etuja.
Esimerkiksi 213. jalkaväkikunnan eläkkeellä olevan kapraalin Pavel Petrovich Arisovin, Penzan maakunnan talonpoika Koromalin kylästä, pyynnöstä hänelle määrättiin korvaus lehmän ostamisesta, koska
"… NS. Arisov osallistui Venäjän ja Turkin sotaan ja sairastui: vasemman käden sairaus, oikeanpuoleinen alaleuka, korvakivut oikealla puolella ja melu päässä ja kärsii myös silmistä, ei kykene fyysisesti työ, perhe koostuu vaimostaan ja kolmesta pienestä lapsesta, on erittäin huonossa kunnossa eikä voi työllä ostaa rahaa lehmälle."
Kuvittele nyt, mikä lehmä on tuolloin talonpoikien keskuudessa? Ei turhaan he kutsuivat häntä "äiti-sairaanhoitajaksi". Ja tämä talonpoika sai sen.
Hallituksen asenne … luostarien intensiiviseen rikastumiseen oli erittäin mielenkiintoinen, mikä aiheutti hänelle jopa tyytymättömyyttä! Hallitus uskoi, että huomattavien varojen läsnä ollessa luostareiden tulisi lahjoittaa tietty osa niistä hyväntekeväisyystarpeisiin. Siten olisi mahdollista alentaa valtionkassan kustannuksia. Ja osoittaakseen, että munkit yrittävät kaikin keinoin tuoda helpotusta ihmisille. Erittäin looginen ja sanoisin, että melko moderni tuomio, vaikka se tapahtui kauan ennen vuotta 1917.
Niinpä Penzan luostareilla, joita pidettiin kaukana vauraista, vuonna 1894 oli tontteja 10 000 desiatiinia, ja monien luostareiden pääkaupunki ylitti 25 000 ruplaa. Tältä osin kirkollinen osasto vaati luostareita suorittamaan pikaisesti seuraavat sosiaalisen suojelun tehtävät:
1. Tarjoa suojaa kaikille heikommassa asemassa oleville.
2. Perusta orpokoteja.
3. Luovuttaa osa tiloista vanhuksille, joilta usein puuttuu suoja ja palan leipää.
4. Perustaa sairaaloita ja potilashuoneita jne.
21. elokuuta 1891 pidetyn sinodin määritelmän mukaan rikkaampien luostareiden ja kirkkojen olisi annettava varoistaan rahahyötyjä köyhien hyväksi eikä lopetettava köyhien ruokkimista.
Lisäksi Penzan piispa teki seuraavan ehdotuksen konsistoriosta:
Vapahtajan Kristuksen nimessä, joka jopa ihmeen avulla ruokki nälkäisiä ja käski meitä ruokkimaan nälkäisiä, kutsu miehiä ja naisia luostareihin:
a) jossa vieraiden ja köyhien ruokinta ei lopettaisi eikä vähentäisi niitä, vaan päinvastoin laajentuisi;
b) päästä tästä huolimatta 5 poikaa miesluostareihin ja 5 tyttöä naisluostareihin jo olemassa olevien lisäksi, pääasiassa orpoilta ja papiston lapsilta."
Tämä määräys oli sitova. Ja se lähetettiin kaikkiin Penzan maakunnan luostareihin.
Tämän säännöksen mukaisesti luostarien apotit lähettivät vuoden aikana konsistorialle raportteja, joiden mukaan 28 poikaa, 77 tyttöä ja 11 koditonta vanhaa naista hyväksyttiin elatusapuun. Luostareiden ulkopuolella asui yhteensä 116. Lapsille opetettiin tarvittavat tiedot. Lisäksi luostareihin avattiin ilmaisia ruokalat, joissa ruokittiin jopa 500 ihmistä.
Esimerkiksi Penzan kolminaisuusluostarin luostarin ruokasalissa ruokittiin 20 ihmistä. Paraskevon ylösnousemuksen luostarissa - 50–90. Mokshansk Kazanin nunnaluostarissa - kaikki tulevat. Nizhnelomovskin olettamusten luostarissa - 10 henkilöä. Kerensky Tikhvinskyssä on 90 ihmistä. Kovyliai -kolminaisuusyhteisössä on 30 henkilöä. Chufarovskin kolminaisuusluostarissa on 50 ihmistä.
Luostareissa maksuttoman ruokinnan määrä oli seuraava. Penzan kirkastumisluostarissa - 30 ihmistä; Nizhnelomovskiy Kazanissa - 10 henkilöä; Narovchatsky Trinity -Scanovoe - 20-40 ihmistä; kaupungissa Krasnoslobodsky Spaso -Preobrazhensky Vyasskaya Vladimirskaya erakko - kaikki tulokkaat.
Kuvitelkaamme nyt, kuinka monta tarvitsevaa ihmistä ruokittiin tällä tavalla luostareissa. kaikkialla Venäjällä … Ja luvut eivät ole ollenkaan pieniä.
Mitä sitten? Alkoiko neuvostovaltio ruokkia kaikkia näitä ihmisiä luostareiden ja kirkkojen sulkemisen jälkeen?
Älä saa minua nauramaan …
Tällaisen "aukon" täyttäminen Neuvostoliiton vallan alkuvuosina oli yksinkertaisesti mahdotonta. Myöhemmin kaikki varat käytettiin teollistumiseen, kollektivointiin, armeijaan ja laivastoon. Joten kansamme joutui yksinkertaisesti unohtamaan tällaisen ruokinnan. Niitä ei järjestetty edes 1930 -luvun alun nälänhädän aikana.
Hyväntekeväisyyden vuoksi luostarit saivat hiippakunnan komitealta jonkin verran tukea. Tällainen tuki riippui luostarin tuloista ja siitä, kuinka paljon he tarvitsevat hyväntekeväisyyslaitoksia.
Esimerkiksi Paraskevo-Voznesenskyn luostari sai vuosittain 488 punnan jauhoja. Nizhnelomovskin taivaaseenastumisen luostarissa oli ruokasali 10 hengelle. Myöhemmin (hiippakuntakomitean vaikutuksesta) se laajennettiin 50 henkilöön, ja lisäksi myönnettiin 240 punnan jauhoja.
Luostareista vain yksi Penzan kirkastamisluostari 145 punnalla jauhoja sai korvauksen. Luostarissa ruokittiin jatkuvasti 30 ihmistä, ja he saivat vain 1,5 kiloa (hieman yli 600 grammaa) jauhoja per henkilö eikä mitään muuta. Eli he ruokkivat heille leipää ja muhennosta, mutta siinä kaikki. Ja leipää ei annettu runsaasti. Jos henkilöllä ei kuitenkaan ollut lainkaan ruokaa, tämä auttoi häntä.
Seuraava luostaritoiminta oli turvakotien, sairaaloiden ja almutalojen luominen.
Niinpä oli tapana elää luostareissa, joissa oli pieni määrä vammautuneita, halvaantuneita ja muita "heikkoja" ihmisiä. Yleensä he asuivat noviiseina, mutta eivät totelleet. Myös munkit ja noviisit, jotka vanhuuden tai sairauden vuoksi eivät voineet hyötyä luostarista, vapautuivat kuuliaisuudesta ja elivät luostarin täyden tuen varassa.
Joten vuonna 1881 "Krasnoslobodskyn taivaaseenastumisen luostarin luostaritiedotteessa" kerrottiin:
”Oli kuuliaisuudesta irtisanottuja vanhuuden ja huonon terveyden vuoksi: nunnia - 5; cassock noviisit - 6; huolimattomat aloittelijat - 4; elää oikeudenkäynnissä - 10.
Krasnoslobodskyn kolminaisuuden naisten luostarissa 8 henkilöä vapautettiin tottelevaisuudesta (ilman selitystä).
Vuonna 1900 ei-tottelevien luostarin asukkaiden määrä kasvoi. Penzan kolminaisuusluostarissa 41 ihmistä ei noudattanut. Kerensky Tikhvinin luostarissa on 32 ihmistä. Krasnoslobodsky Uspenskojeen kuuluu 44 naista. Krasnoslobodsky Troitskyssä on 26 naista. Narovchatsky Trinity -Scan miehille - 7 henkilöä. Mokshanskoe Kazanin naisissa on 19 naista.
On huomattava, että munkit antoivat suurella innolla hengellistä apua (rukoilla, palvella panikhidaa, lahjoittaa jotain kulttitarvikkeista), mutta kun oli kyse taloudellisesta avusta, täällä ilmeni erilaisia ongelmia.
Muuten, apua saatiin myös opiskelijoille. Parhaille opiskelijoille on perustettu hyväntekeväisyysapurahoja. Vuoteen 1913 mennessä perustettiin 32 tällaista apurahaa, joiden määrä oli 200-300 ruplaa.
Muuten, samaan Penzan osavaltion yliopistoon perustetaan nykyään myös tällaisia apurahoja sekä rehtorin apurahoja opiskelijoille erityisen mielenkiintoisesta tutkimuksesta. Ja nämä ovat todella mielenkiintoisia opiskelijoiden kehityksiä (olin läsnä heidän harkinnassaan).
Joten sinun on ymmärrettävä, että tsaari -Venäjän apua tarvitsevien avustusjärjestelmä poikkesi Neuvostoliitosta ensinnäkin sosiaalisella luonteellaan.
Neuvostoliitossa kaikki apu oli valtion antamaa.
Yleisölle jätettiin mahdollisuus osoittaa myötätuntoa, ehkä antamalla jollekin vanhalle naiselle 10 kopiaa. Ei holhousta, sponsorointia ja yksityistä hyväntekeväisyyttä, ei hyväntekeväisyyttä - mitään tästä ei tapahtunut. Valtio hallitsi kaikkea.
Ja joillain tavoilla se oli hyvä, ja toisilla se oli huono. Järjestelmä oli joustamaton.
Mutta tänään meillä on kaikki samantyyppinen hyväntekeväisyysapu kuin tsaari -Venäjällä. Lisäksi valtion järjestelmä avun antamiseksi apua tarvitseville.
Ehkä vasta nyt olemme tulleet optimaaliseen yhdistelmään sekä yksityisestä että julkisesta.
Jotkut saattavat haluta syventää tietämystään tästä aiheesta. Joten tässä on luettelo viitteistä, mukaan lukien väitöskirjatutkimus:
Tämä ei kuitenkaan ole kaikki.
Ja kerromme sinulle yhdestä mielenkiintoisesta näkökohdasta Venäjän keisarikunnan köyhän väestön suojelemisessa.
