Jos paroni Ungern toteuttaisi suunnitelmansa, Venäjällä nyt ehkä ei olisi alueita, vaan aimageja
29. joulukuuta - 124 vuotta paroni Roman Ungern von Sternbergin (1885-1921) - venäläisen upseerin, kuuluisan valkoisen liikkeen - syntymästä. Historioitsijat arvioivat hänen toimintaansa eri tavoin, usein negatiivisesti. Mutta kukaan ei epäile-paronin elämä on loistava esimerkki venäläisen hahmon "kaikesta sovinnosta", josta Fjodor Dostojevski (1821-1881) puhui. Mutta kirjoittajalla oli mielessä mahdollisuus synteesiä Venäjän patriarkaalisista arvoista länsimaisen kulttuurin hengellisten saavutusten kanssa, ja Ungern ehdotti itäistä vaihtoehtoa.
Kahdeksannen Bogdo-gegenin pelastaja
Eräänä tammikuun 1921 viimeisenä päivänä epätavallinen ratsumies tuli Mongolian pääkaupunkiin Urgaan (nykyinen Ulan Bator). Täysiverinen valkoinen tamma kantoi eurooppalaista kirkkaassa kirsikkalaisessa mongolialaisessa aamutakissa ja valkoisessa hatussa, jossa oli tsaariarmeijan tunnus. Vieraalla ei ollut kiirettä, hän siirtyi hitaasti autiota, ikään kuin sukupuuttoon kadonneita harmaita raunioita täynnä. Kaksi kuukautta sitten kenraali Xu Shuzhengin Kiinan retkikunta saapui kaupunkiin - ulkonaliikkumiskielto asetettiin, pidätykset ja teloitukset alkoivat. Vangien joukossa oli Mongolian ylipappi-Jebtszun-Damba-hutukhta, kahdeksas Bogdo-gegen, jota pidettiin itse Buddhan reinkarnaationa. Tämä oli Pekingin kosto mongoleille, jotka uskalsivat julistaa autonomian taivaalliselta valtakunnalta.
Kuten Kiinan armeijassa usein tapahtui, kaupunkiin sijoitetuille sotilaille ei maksettu palkkaa pitkään aikaan, ja Xu Shuzhengin taistelijat järjestivät säännöllisesti ryöstöjä ja takavarikointeja. Pelästyneet mongolit pystyivät piiloutumaan vain kotinsa syvyyteen, pois ovilta ja ikkunoilta, jotta he eivät kiinnittäisi kiinalaisten partioiden huomiota. Mutta valkoisen tamman ratsastaja ei näyttänyt olevan lainkaan vaivautunut. Hän ajoi kaupungin kuvernööri Cheng Yin talolle, irrotettuna, tutki huolellisesti sisäpihaa ja, aivan kuin mitään ei olisi tapahtunut, ajoi takaisin. Kun hän ajoi vankilan ohi, hän kohtasi nukkuvan vartijan. "Voi, sinä koira! Kuinka uskallat nukkua postauksessa! " Köyhä kaveri ei voinut päästä eroon shokista pitkään aikaan, ja kun hän nosti hälytyksen, ratsastaja katosi kauan sitten.
Kutsumaton vieras oli paroni Ungern. Hänen johtamansa Aasian ratsuväen divisioona ympäröi Mongolin pääkaupunkia ja halusi ajaa ulos keisarin kukistaneet kiinalaiset. Oli myös tarpeen vapauttaa Xu Shuzhengin sotilaiden pidättämät venäläiset siirtolaiset. 31. tammikuuta 1921 ympäröivät kukkulat kuulivat kovan "Hurraa!" Taistelu kesti useita päiviä. Kun se levisi kaupungin kaduille, siitä tuli todellinen kuoleman mylly: kranaatteja, pistimiä ja sappeja käytettiin. Talojen väliset tilat olivat täynnä veren altaita, joissa oli hienonnettuja tai repeytyneitä ruumiita. Mutta onni oli epäilemättä Ungernin puolella: hänen divisioonansa määrä ylitti tuskin puolitoista tuhatta ihmistä, ja silti sen sotilaat onnistuivat murtamaan kahdeksan tuhannen kiinalaisen vastarinnan.
Helmikuun 3. päivänä kaupunki vallattiin, ja Jebzun-Damba-Khutukhta vapautettiin. Ungern kutsui mongoliruhtinaat ja korkeat laamat Urgaan pitämään virallisen seremonian mongolien autonomian palauttamiseksi. Helmikuun 22. päivänä 1921 kahdeksas Bogdo-gegen kruunattiin suurella loistolla Bogdo-khanina (kaikkien mongolien khaani), ja hänen pelastajansa piti inspiroidun puheen Tšingis-kaanin kielellä (n.1155-1227) ja hänen jälkeläisensä, joissa hän muisti Suuren Mongolian parhaita aikoja ja vakuutti yleisölle, että teokratian perustamisen jälkeen kunnia palaa varmasti takaisin näihin maihin. Ungern itse sai korkeimman ruhtinaskunnan arvon ensimmäisen asteen prinssi tsin-wangin otsikolla "Suuri sankarikomentaja, joka antaa valtiolle kehitystä". Siitä lähtien paroni ei ole riisunut keltaista ruhtinaskuntaaan, johon on liitetty Venäjän kenraalin olkahihnat. Tietysti koko tätä seremoniaa voitaisiin pitää keskiaikaisena esityksenä tai Brezhnevin aikakauden (1906-1982) farssina, mutta itse asiassa sekä Ungernille että mongolille kaikki tapahtunut oli erittäin vakavaa …
Korpraalista kenraaliksi
Paroni Roman Fedorovich Ungern syntyi virolaisen maanomistajan perheeseen. Perheen legendojen mukaan hänen perheensä tuli Unkarista ja oli hyvin ikivanha: ensimmäiset Ungernit osallistuivat ristiretkiin. Sternbergin etuliite ilmestyi myöhemmin, kun Ungerns muutti Pohjois -Eurooppaan. Luonnollisesti kaikki miehet tällaisesta loistavasta perheestä valitsivat sotilasuran itselleen. Sama oli Romanin kanssa. 17 -vuotiaana hänet nimitettiin Pietarin laivaston kadettikuntaan. Mutta sitten alkoi Venäjän ja Japanin sota, ja nuori mies vapaaehtoisesti rintamaan. Pian hänen rohkeudestaan taistelussa hänet ylennettiin kapraliksi. Palattuaan kotiin nuori paroni tuli Pavlovskin sotilaskouluun, minkä jälkeen (1908) hän pyysi palvella Trans-Baikalin kasakkojen armeijassa. Valinta ei ollut sattuma. Romanin mukaan hän on aina ollut kiinnostunut buddhalaisuudesta ja buddhalaisesta kulttuurista. Väitettiin, että hän otti tämän harrastuksen isältään ja hän puolestaan isoisältään. Paroni väitti, että jälkimmäinen oli merirosvoutunut Intian valtamerellä monta vuotta ja omaksunut prinssi Shakyamunin (623–544 eKr.) Perustaman uskonnon.
Useista syistä paroni ei kuitenkaan tavannut ensimmäistä maailmansotaa Transbaikalin kansan kanssa, vaan 34. Donin kasakkorykmentissä. Kolmen taisteluvuoden aikana Ungernille osoitettiin poikkeuksellisen rohkeutta, ja hän sai viisi tilausta, mukaan lukien upseeri George, josta hän oli eniten ylpeä. Tämä oli hänen ensimmäinen palkintonsa taistelusta Podborekin maatilalla (Puola) 22. elokuuta 1914, kun Itä -Preussissa kukistetut Venäjän joukot vetäytyivät kiireesti. Sinä päivänä Ungern onnistui ryntämään tykistö- ja konekivääritulen alla molemmilta puolilta neljäsataa askelta Saksan asemiin ja korjaamaan muutaman tunnin kuluessa venäläisten akkujen tulen ja välittämään tietoja vihollisen uudelleensijoittamisesta.
Ensimmäisen sotavuoden lopussa Ungern ylennettiin kuuluisalle Peter Wrangelille (1878-1928) alistettuun ensimmäiseen Nerchinskin kasakkirykmenttiin (muuten laulu "White Guard Black Baron" ei koske Wrangelia, vaan noin Ungern).
Lokakuun vallankumous vuonna 1917 löysi Ungernin jo Transbaikaliasta, missä hänet lähetettiin läheisen ystävänsä Esaul Grigory Semjonovin (1890–1946) kanssa luomaan vapaaehtoisia yksiköitä burjaateista. Ungern osallistui välittömästi aktiivisesti vihollisuuksiin punaisia vastaan. Pian Semjonov, josta tuli Trans-Baikalin kasakkojen ataman, ylensi hänet kenraaliksi ja asetti hänet Ulkomaisen ratsuväen divisioonan komentajaksi, joka oli Daurian asemalla lähellä Mongolian rajaa. Paronin tehtävänä oli ohjata rautatietä Venäjältä Kiinaan. Ungernin upseerin Mihail Tornovskin mukaan
kenraali Daurskyn alueella oli melkein täysimittainen mestari, joka teki paljon pimeitä tekoja […] Tuskin kukaan bolsevikista ohitti turvallisesti Daurian aseman, mutta valitettavasti myös monet rauhanomaiset venäläiset kuolivat. Yleisen ihmismoraalin kannalta Daurian asema on musta piste valkoisten liikkeessä, mutta kenraali Ungernin maailmankatsomuksessa tämä oli perusteltua noilla korkeilla ajatuksilla, joilla paronin pää oli täynnä.
Tämä kesti kaksi vuotta - 1918 ja 1919. Mutta vuosi 1920 osoittautui tuuriksi valkoisille: Aleksanteri Kolchakin (1874-1920) armeija voitettiin ja sen jäännökset vetäytyivät itään. Saman vuoden syksyllä Semenov lähti Mantsurialle ja Ungern, joka nimesi armeijansa Aasian ratsuväen divisioonaksi, Itä -Mongoliaksi, Tsetsenkhanovin alueeksi. Kenraalin iloksi monet mongoliruhtinaat olivat iloisia hänen saapumisestaan. Venäläisissä he näkivät ainoan pelastuksen kiinalaisten sotilaiden mielivallasta. Ungernin Aasian divisioona sai välittömästi vahvistuksia ja varauksia. Kaiken kaikkiaan siinä taisteli kuusitoista kansallisuutta: venäläisiä kasakoita, burjaatteja, mongoleja, tatareita, baskireja, kiinalaisia ja jopa japanilaisia. Kaikki vapaaehtoiset. Lokakuussa 1920 paroni muutti Urgaan.
Tiedämme jo, miten operaatio päättyi, samoin kuin se tosiasia, että kenraali Ungern piti Mongolin pääkaupungin valloittamista muutakin kuin tavallisena taktisena voitona. Itse asiassa kyse oli juuri niistä tavoitteista, jotka Tornovsky mainitsi ohimennen, pakottaen paronin käsittelemään julmasti kaikkia Daurian ihmisiä, joille hän arvasi myötätuntoa punaista kohtaan.
Kun mongolit pelastavat maailman
Ungernin suunnitelmat ovat mittasuhteiltaan verrattavissa Tšingis -kaanin suunnitelmiin. Hän on useiden vuosien ajan kuoriutunut ajatuksesta perustaa Lähi- tai Keski -Aasian valtio, johon kuuluisivat Ulko -Mongolia tai Khalkha (moderni Mongolia), Länsi- ja Sisä -Mongolia, Uryankhain alue (Tuva), Xinjiang, Tiibet, Kazakstan, Mantsuria ja Etelä -Siperia ovat valtava alue Tyyneltä valtamereltä Kaspianmerelle. Paronin mukaan sitä hallitsi Manchu Qing -dynastia, joka menetti Kiinan valtaistuimen kymmenen vuotta sitten. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi Ungern yritti muodostaa yhteyden kiinalaisiin aristokraateihin, jotka olivat uskollisia taivaallisen valtakunnan entiselle keisarille Pu Yille (1906-1967), joka asui noina vuosina Pekingin palatsissaan vieraana hallitsijana. Todennäköisesti juuri tätä tarkoitusta varten kesällä 1919 paroni, joka ei suvainnut naisyhteiskuntaa, soitti kristilliset häät Harbinissa Manchun prinsessa Ji Changkuiin kanssa, josta tuli Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Mutta pari tuskin asui yhdessä. He erosivat kaksi vuotta myöhemmin.
Minun on kuitenkin sanottava, että Ungernin Lähi -valtion hallitsijan kansalaisuus ei ollut niin tärkeä. Pu Yi sattui olemaan oikeassa paikassa oikeaan aikaan. Paroni tarvitsi monarkiaa yhteiskunnan järjestämisen yleisenä periaatteena, ja häntä voitaisiin hyvin kutsua monarkistiseksi internationaaliksi, joka polttaa raivokkaasta vihasta kaikkia autokratialle vaarallisia ihmisiä kohtaan riippumatta. Hänen mielestään vallankumous nähtiin seurauksena ihmisten itsekkäistä suunnitelmista, jotka olivat vääryydessä, jotka pyrkivät tuhoamaan kulttuurin ja moraalin.
Ainoa, joka voi säilyttää totuuden, hyvyyden, kunnian ja tavat, jotka jumalattomat ihmiset - vallankumoukselliset - ovat niin julmasti tallaneet, - sanoi paroni punaisten kuulustelujen aikana - ovat tsaarit. Vain he voivat suojella uskontoa ja kasvattaa uskoa maan päällä. [Loppujen lopuksi] ihmiset ovat itsekkäitä, röyhkeitä, petollisia, he ovat menettäneet uskonsa ja totuuden, eikä kuninkaita ollut. Ja heidän kanssaan ei ollut onnea […] Tsaarin korkein ruumiillistuma on jumaluuden yhdistäminen ihmisvoimaan, kuten Bogdykhan Kiinassa, Bogdo Khan Khalkhassa ja vanhoina aikoina Venäjän tsaarit.
Paroni oli vakuuttunut siitä, että hallitsijan tulisi olla minkä tahansa luokan tai ryhmän ulkopuolella ja suorittaa tuloksellisen voiman rooli, luottaen aristokratiaan ja talonpoikaisuuteen. Mutta ehkä Venäjällä ei ollut 1800 -luvulta alkaen konservatiivia, joka ei polttaisi suitsukkeita ajatukseen pelastaa yhteiskunta palaamalla perinteisiin arvoihin, joita venäläiset talonpojat - "Jumalaa kantava kansa" - säilyttävät. " Ungernia voidaan kuitenkin kutsua keneksi tahansa, paitsi epigoneksi. Talonpoikasta puhuttaessa paroni ei tarkoittanut venäläisiä talonpoikia. Kenraalin mukaan "he ovat suurimmaksi osaksi töykeitä, tietämättömiä, villejä ja katkeria - he vihaavat kaikkia ja kaikkea, he eivät itse ymmärrä miksi, he ovat epäluuloisia ja materialistisia ja jopa ilman pyhiä ihanteita". Ei, valon on tultava idästä! Kuulustelujen aikana paronin puhe oli matala, mutta luottavainen, lähes ankara:
Idän on ehdottomasti törmättävä länteen. Valkoisen rodun kulttuuri, joka johti kansat vallankumoukseen ja jota seurasi vuosisatojen yleinen tasoitus […], hajoaa ja korvataan keltaisella kulttuurilla, joka muodostettiin 3000 vuotta sitten ja on edelleen ehjä.
Ungernin silmissä mongolit olivat juuri niitä ihmisiä, jotka onnellisesti yhdistivät uskollisuutensa esi -isiensä perinteisiin ja mielen voiman, eivätkä teollisuusyhteiskunnan kiusaukset turmelle.
"Vihaisen teloittajan" karma
Paroni ei kuitenkaan ajatellut rakentaa uuden valtion ideologiaa yksinomaan buddhalaisuuteen - uskonnollisen synteesin mahdollisuus ei häirinnyt häntä ollenkaan. Mutta itse paronissa Kristuksen uskonnosta ei jäänyt juuri mitään: ei nöyryyttä, rakkautta eikä Jumalan pelkoa. Ja hän piti itseään pohjoisbuddhalaisena dokshitana ("vihainen teloittaja" tiibetiksi). Lamaismissa on luokka sellaisia olentoja - totuuden vihaisia puolustajia, jotka tuhoavat armottomasti kaikki sen vastustajat. Heitä kunnioitetaan pyhinä, samoin kuin bodhisattvia. Myös heillä oli ennen Nirvanaan lähtöä vain yksi uudestisyntyminen, mutta he eivät lähde iankaikkisen levon valtakuntaan, vaan pysyvät maan päällä kärsimysten keskellä ja yrittävät auttaa niitä, jotka ovat lopulta kietoutuneet tämän harhaisen maailman verkostoihin.. Uskotaan, että dokshitit ilmestyvät, kun bodhisattvojen myötätunto on voimaton. Ungern oli vain yksi niistä. Lisäksi tämä ei ole vertauskuva, mongolit todella pitivät paronia tuhoavan voiman ruumiillistumana, joka on suunniteltu suojaamaan hyvää. Kenraali piti siitä. Eikä vain siksi, että hän oli luonteeltaan mystikko, vaan myös siksi, että hänen julma julmuutensa oli perusteltua. Paronilla ei ollut epäilystäkään siitä, että hänen kuolemansa jälkeen buddhalaisille pyhille valmistettu autuus odottaa häntä.
Hänelle ei maksanut mitään käskyn ripustaa, ampua tai hakata kuolemaan. Joskus riitti päästä käden alle. Mutta vaikka rangaistus osoittautuisi ansaituksi, hänen julmuutensa todisti selvästi paronin henkisestä patologiasta. Niinpä mestari, joka liotti useita säkkejä jauhoja, hukkui. Vartija Chernov, joka ampui kaksi humalaista kasakkoa, pidettiin jäällä päivän ajan, sitten he antoivat 200 tashuria ja lopulta polttivat heidät elossa. On tarina Ungernin "makeasta tavasta" Daurian aikoina. Sitten kaikki ammutut vietiin lähimpille kukkuloille ja heitettiin ilman hautaamista. Yhden Ungernovin upseerin muistelmien mukaan
kun pimeys alkoi nousta kukkuloille, kuului vain susien ja villikoirien kauhistuttavaa ulvoa. Ja juuri näillä kukkuloilla, missä pääkalloja, luurankoja ja mädäntyneiden ruumiiden mätäneviä osia oli hajallaan kaikkialla, ja paroni Ungern halusi levätä.
Paronin silmien edessä hänen toverinsa voivat repiä pikkulapset erilleen - hänellä ei ollut mitään sitä vastaan. Yleensä hän halusi olla läsnä kidutuksen aikana. Erityisesti hän katsoi ilolla, kuinka hänen seuraava uhrinsa paahdettiin miedolla lämmöllä, joka ei halunnut ystävällisesti kertoa, mihin kulta tai ruoka oli piilotettu. Siksi, kun paronin Mongolian odysseia oli jo päättymässä ja heille annettiin kuolemantuomiot oikealle ja vasemmalle, jotkut virkamiehet olivat saaneet käskyn ilmestyä "isoisän" (kuten Ungernia kutsuttiin keskenään) päämajaan), satulat hevosensa kiireesti ja katosivat tuntemattomaan suuntaan. Onnellisia olivat ne, jotka tämä kulho ohittivat ja joiden pienen rikoksen vuoksi”vain” piti uida joen yli vaatteissa myöhään syksyllä ja viettää yö toisella rannalla sytyttämättä tulta tai istua lumimyrskyssä päivä puussa.
Ennakoivien lamojen uhri
Keväällä 1921 paroni, luottavainen Etelä -Siperian talonpoikien tukeen, aikoi jatkaa taistelua punaisia vastaan. Toukokuu 20 ilmestyi: 7 tuhatta sapeliä, 20 konekivääriä ja 12 kevyt asetta. Divisioona hajosi kaksi päivää myöhemmin. Ungern itse käski 2100 sotilaan laivueella 8 asetta ja 20 konekivääriä. Hänen tehtävänsä oli ottaa Troitskosavsk - kaupunki RSFSR: n alueella (moderni Kyakhta, kaksisataa kilometriä Ulan -Udesta etelään).
Hyökkäys alkoi 6. kesäkuuta. Punaiset asettuivat kukkuloille ympäri kaupunkia konekivääreillä yrittäen pystyttää paloestoa hyökkääjien eteen. Mutta Aasian divisioonan henki, jota Mongolian menestys rohkaisi, oli yhtä korkea kuin koskaan. Paroni henkilökohtaisesti ohitti sotilaidensa venytetyt ketjut luodin alla. Hän ei häpeä niitä. Hills otti "paukulla". Avuton Troitskosavsk makasi alamaalla. Mutta paroni ei kehittänyt menestystä. Se oli suuri virhe: kaupungin varuskunta ei ylittänyt viittä sataa sotilasta. He sanovat, että taikauskoinen kenraali totteli aina päämajassa olevia ennustajia, jotka kehottivat häntä pidättäytymään toistaiseksi päättäväisistä toimista. Oli miten oli, divisioona vetäytyi onteloon lepäämään.
Seuraavana iltana punaiset aloittivat vastahyökkäyksen ja ampuivat alas Aasian divisioonan partiot kukkuloilta. Paroni johti jälleen miehiään, ja Puna -armeija pakeni. Kello 4 oli loppu. Hyökkäystä oli mahdollista jatkaa, mutta Ungern sääli ihmisiä: jättäessään kiinalaiset kukkuloille hän käski kaikkia muita palaamaan onteloon ja nukkumaan. Tunti on kulunut. Ontto nukahti, vartioitu kiinalaiset nukahtivat. Tuolloin puna -armeijan miehet nousivat jälleen kukkuloille. Ensimmäisistä laukauksista lähtien keltainen kasvot olivat hajallaan joka suuntaan.
Konekiväärit vietiin heti vuorille, ja nukkuvan armeijan hakkaaminen alkoi. Ne, jotka olivat kulkeneet pelottomasti bajonettihuoneeseen puolitoista tuntia sitten, ryntäsivät nyt pimeässä, huusivat avuttomasti, murskasivat toisiaan ja joutuivat hevosten kavioiden alle peloissaan kukkuloilta heitettyjen kranaattien välähdyksistä. ontto. Yli neljäsataa ihmistä kuoli, kaikki aseet katosivat. Paronin joukko vetäytyi kiireesti. Kaksi viikkoa myöhemmin hän liittyi muuhun osastoon. Kuukausi kului pienissä taisteluissa punaisten kanssa, joista ungernovilaiset pääsivät aina voittajaksi. Tämä jatkui elokuun 8. päivään asti, jolloin Aasian divisioona törmäsi panssaroituihin autoihin lähellä Novodmitrievkaa. Ilman tykistöä he eivät voineet tehdä mitään. Tilanne on muuttunut kriittiseksi. Urga, johon jäi vain kaksisataa ungernovilaista, oli tähän mennessä Puna -armeijan yksiköitä, ja siellä oli mahdotonta palata talveksi. Paroni oli menossa Tiibetiin. Mutta tämä ratkaisu ei ollut kaikkien makuun. Divisioona alkoi hajota muutamassa päivässä, ja he pakenivat kokonaisina. Lopulta salaliitto oli kypsä paronia vastaan. Hänet otettiin kiinni 22. elokuuta 1921 yöllä. Mitä he halusivat tehdä hänen kanssaan, ei tiedetä. Mongolijoukko, saattaessaan vangittua kenraalia, juoksi punaisiin, ja paroni "pääsi" heidän luokseen. 15. syyskuuta 1921 häntä tuomittiin julkisesti Novonikolaevskissa (Novosibirsk), ja hänet ammuttiin samana päivänä.
Näin venäläinen paska päättyi päiviinsä. Ja Mongoliasta tuli ensimmäinen sosialismin linnake Aasiassa. Vaikka ilman paronia se olisi luultavasti pysynyt Kiinan maakuntana: punaisilla ei silloin ollut voimaa vastustaa kahdeksaa tuhatta kiinalaista.
