Tällä työllä lopetamme pienen syklin, joka on omistettu Bysantin armeijan palatsiyksiköille 6. vuosisadalla. Kyse on tutkijoista ja ehdokkaista.
Miniatyyri. Ilias. 493-506 kaksivuotis Kirjasto-Pinakothek Ambrosian. Milano. Italia
Scholarii (σχολάριοι) - soturit tiedosta, yksikkö, jonka alun perin oli tarkoitus vartioida keisaria, keisarillista palatsia ja kantaa vartijaa kaupungissa. Schols luotiin 4. vuosisadalla. Etuoikeutettu osa heistä sai ehdokkaiden nimet. Se eristettiin koulusta 6. vuosisadalla. Kouluista on kirjoitettu melko paljon, tämä palatsin vartija oli olemassa useita satoja vuosia, mutta jos 6. vuosisadalla. Näiden taisteluyksiköiden merkityksen pieni lasku on havaittavissa ja niiden muuttuminen palatsin vartijoiksi, kauniisti ja voimakkaasti aseistettuina, voidaan seuraavana aikana seurata näiden rykmenttien elvyttämistä.
Alun perin (5. vuosisadalla) oli yksitoista palatsikoulua, numeroitu, luettelon kokoonpano (henkilökunta) koostui 3500 tiedemiehestä, joten tiedemiehillä oli keskimäärin 300-320 henkilöstöyksikköä ja tiede vastasi armeijan tagmaa, aritma tai jengi VI vuosisata Procopius Caesareasta vahvisti tämän henkilöllisyyden kutsumalla heitä armeijan tapaan tagmiksi. Hänen nykyinen runoilija Koripp kutsui heitä kohorteiksi (500 soturia), mutta ehkä tämä oli vain taiteellinen vertailu. VI vuosisadan alussa. tiedemies, toisin kuin armeijan luetteloyksiköt, oli tai sen olisi pitänyt olla osa jatkuvaa taisteluvalmiutta: jos luettelosotilaat rekrytoitiin yksiköistään tutkimusmatkayksiköihin, niin tiedemies toimi täydellä voimalla yhtenä yksikkönä. Mutta vähitellen tämä periaate peruutettiin, ehkä tarkoituksena "säästää" armeijan kustannuksissa, luonnollisesti armeijan taistelukyvyn vahingoksi, ja ehkä sen vuoksi, että tiedemiehet eivät olleet innokkaita lähtemään sotaan. Vuonna 578. Kuten kirjoitimme, Mauritius rekrytoi sotilaita retkikuntaan palatsin vartijoiden joukkoon.
Hopeinen astia. Kerch. V vuosisata Eremitaaši. Pietari. Venäjä
Tämä joukko oli alisteinen Magister officiorumille, alun perin hän oli ratsuväen komentaja keisarin alaisuudessa VI vuosisadalla. valvottu ulkopolitiikka, aseetyöpajat, posti, keisarin palatsin, kaupungin ja arsenaalin vartiointi, nykyaikana, oli ensimmäinen valtionministeri. Mestari valvoi virallisesti toimistoja: siviili- ja sotilaskouluja. Erään tutkijan komentaja oli tribuuni tai primicerius. Osastot sijaitsivat sekä pääkaupungissa että Vähä -Aasian kaupungeissa, Kalkedonissa, ja ne jaettiin "vanhoihin" ja "nuoriin". V -luvulla. heidän riveihinsä oli ilmoittautunut sotilaita, jotka olivat palvelleet aktiivista palvelusta, heille maksettiin enemmän kuin luettelon sotilaat, mutta keisari Zeno, syntyperäinen isurialainen, sisälsi joukon lukuisia heimokavereitaan, jotka eivät tunteneet sotilasasioita. Myöhemmin Justin I: n, veljenpoikansa ja tulevan keisarinsa aikana, Justinianus toi paikalle kaksituhatta "yliarvostettua" vartijaa, jotka myivät paikkoja rahasta. Siten jokainen rikas henkilö, jolla ei ole mitään tekemistä sotilasasioiden kanssa, voisi päästä näihin yksiköihin. Procopius Caesareasta kirjoitti, että keisari kiristi rahaa hyvitetyistä varjolla lähettämällä heidät vihollisuuksien teatteriin.
On huomionarvoista, että Roomassa Theodoric hajosi länsimaiset sotat, mutta säilyttäen eläkkeet sotilaille ja heidän jälkeläisilleen.
Mirinei Agathius kuvaili näitä sotilaita. Vuonna 559, kun hunit uhkasivat Konstantinopolia, tutkijat johdettiin vartioimaan kaupunkia:
”Tällaiset kauheat ja suuret vaarat näyttivät kiistattomilta, että seinillä, Sikassa ja niin kutsutuissa Kultaisissa porteissa, imevät, taksit ja monet soturit olivat todella valmiita torjumaan rohkeasti vihollisia, jos ne hyökkäsivät. Itse asiassa he eivät kuitenkaan kyenneet taistelemaan eivätkä olleet edes riittävän koulutettuja sotilasasioissa, vaan olivat niistä sotilasyksiköistä, jotka oli määrätty vartioimaan päivin ja öin, joita kutsutaan tiedemiehiksi. Heitä kutsuttiin sotureiksi ja heidät kirjattiin armeijaluetteloihin, mutta suurelta osin he olivat kaupunkilaisia, loistavasti pukeutuneita, mutta valittiin vain lisäämään keisarin ihmisarvoa ja loistoa, kun hän puhui julkisesti - sellainen, joka vartioi heitä."
Siitä huolimatta Bysantin Theophanes kertoi, että koululaiset taistelivat avarien kanssa ja monet menehtyivät.
Tilanne muuttuu vuosisadan loppua kohden, jolloin tarve jatkuville taisteluvalmiusyksiköille nousee yhä enemmän ja skoolit menettävät koristeellisen patinansa.
Ehdokkaat (сandidati) - "valkoinen" vartija, kuudes tutkija- ja upseerivaranto. Tämä joukko koostui 400-500 sotilaasta. Se luotiin osana koulua Konstantinus Suuri 4. vuosisadalla. Ehdokkaat osallistuivat lähes jatkuvasti keisarien valtaistuimelle 5. ja 6. vuosisadan seremonioihin. "Rivitaulukon" ehdokkaat olivat viidennellä sijalla, ja heidän kasarminsa sijaitsivat Suuren palatsin alueella, Hulk -palatsin vieressä, Augustaionia vastapäätä, tutkijoiden ja eksubaattorien tricliniumien vieressä. Luonnollisesti "upseerivarana" heille annettiin tärkeimmät tehtävät. Esimerkiksi ehdokas Asbadille annettiin vuonna 550 komento määrätä säännöllinen ratsuväki irrallaan Traakian linnoituksesta Tzurule tai Tsurula.
Vaatetus. Stipendiaatin ulkonäkö on ymmärrettävä, tunnettu ja se voidaan jäljittää useiden vuosisatojen ajan: se löytyy kuvista 5. vuosisadan alusta, kuten Kerchin ja Madridin lautaselta, Marcianin sarakkeesta (450-457)) tai Theodosiuksen sarakkeen pohjassa. Tutkijat kiistelevät siitä, onko siellä kuvattu exubitors tai tiedemiehiä. Kaikki nämä kuvat on tehty ennen eksubaattorien yksikön muodollista syntymistä tai palauttamista (468), mikä tarkoittaa, että he ovat tutkijoita ja ei ole tarvetta tunnistaa Ravennassa kuvattuja sotilaita ei tiedemiesten kanssa.
Hopeinen astia. V vuosisata Kansalliskirjasto. Madrid. Espanja
Kaikkialla, missä VI vuosisadalla. näemme keisarin sotilaiden kanssa, voimme olettaa, että nämä sotilaat ovat tiedemiehiä.
Kuten tiedämme, tutkijoiden ja ehdokkaiden seremonialliset taisteluvälineet koostuivat keihäistä ja kilpeistä, eksubaattoreilla oli myös miekkoja ja suojelijat olivat kirveitä.
Palatsin vartijoiden vaatteet menevät takaisin vaaleanpunaisiin roomalaisiin armeijan tunikoihin, kuten 6.-7. Vuosisadan Syyrian Raamatun pienoiskoossa vartijan vaatteisiin, mutta näemme tutkijat Ravennan mosaiikeista monivärisissä tunikoissa.
Tunika. Egypti. III-VIII vuosisatoja Inv.90.905.53 Metro. New York. Yhdysvallat. Kuva kirjoittajalta
Ehdokkaiden chitonit ja vaipat olivat yksinomaan valkoisia. Valkoiset tunikat ja viitat personoivat kristillisen puhtauden. Valkoinen oli erittäin suosittu, ja sen yhdistäminen violetin sävyihin oli tämän ajan trendi. Ei ihme, että mosaiikkien vartijat ovat pukeutuneet ja näyttävät ulkoisesti heidän vieressään kuvatuilta enkeleiltä. Arkkienkeli Mikael Saint Apollinaresta luokassa VI korkeimpana virkamiehenä käyttää valkoista tunikaa. Vuonna 559 keisari Justinianus I oli juhlallisella poistumisella mukanaan suojelijoita ja tutkijoita, mahdollisesti ehdokkaita, koska he olivat valkoisissa viitoissa. Justin II: n ehdokkaat olivat pukeutuneet samoin, ja San Vitalen mosaiikissa kuvatun Vasilisa Theodoran seurakunnan vartija on pukeutunut valkoiseen viittaan.
Tunika tai chiton tänä aikana on T-muotoinen yksikudottu tai komposiittipaita, jonka alla oli kulunut: viiva tai kamision (linea, kamision). Se oli villaa, puuvillaa, harvemmin silkkiä. Tämä "mekko" oli miesten vaatteiden päätyyppi: leveydestä ja pituudesta riippuen tunikoilla oli eri nimet:
• Laticlavia - pystysuorilla raidoilla (enkelit San Apollinare Novasta Ravennasta).
• Dalmatika - tiukat vaatteet, joissa on pitkät hihat;
• Colovius - tiukat vaatteet, joissa on lyhyet hihat (Abraham uhrasi poikansa San Vitalesta Ravennassa, levy "Ajax ja Odyssey Dispute" Eremitaasista);
• Divitis - kapea mekko leveillä hihoilla (papit keisari Justinianuksen ja piispan Maximinuksen vieressä San Vitalessa Ravennassa).
Tunikan päällä vartijat käyttivät klamydia tai lacernaa, tämä on viitta tai vaippa pitkänomaisen kankaan palan muodossa, usein kantapäähän, kiinnitetty hakasella oikealle, niin että rintakehä ja vasen osa vartalo on kokonaan peitossa, ja vain oikea käsi ja kyynärvarsi ovat auki …
Armeijan arvomerkit. Kierteet ja pöydät. Sotilaalliset tunikat olivat samat kuin siviileillä, mutta heillä oli sotilaallisia arvomerkkejä, joista emme tiedä paljon. Sotilaalliset vyöt ja viitan lukot erottivat myös armeijan siviilistä.
Fragmentti kiertoradasta. Egypti. V-VII vuosisatoja. Inv. 89.18.124. Metro. New York. Yhdysvallat. Kuva kirjoittajalta
Paitojen olkapäille ommeltiin palloja. Tämä on suuri chevron, joka osoittaa sotilasarvon. Viitta ommeltiin kangasruuduilla, eri väreillä, kirjonnalla, mukaan lukien kultalangat. Tätä neliömäistä laastaria kutsutaan tabulaksi tai tablioniksi.
Meille on tullut useita tällaisia raitoja, jotka voidaan tunnistaa armeijan riveillä. Yleisin on tietysti keisarillinen "chevron" San Vitalen keisarien Justinianus II: n, Konstantinus IV: n ja Basileus -pukeutuneen arkkienkeli Mikaelin olkapäällä. Meillä on myös toimistomestarin (ensimmäinen ministeri ja aikaisemmin ratsuväen päällikkö), kerrostuman (millitumin isäntä) San Vitalesta ja vastaavasti luokasta San Apollinare, tunnusmerkki. Ehkä aluearmeijan kerrostuma, mutta orbikuli Ravennan Pontius Pilatuksen olkapäällä voidaan määritellä erottamiskykyiseksi merkiksi 6. vuosisadan komituksesta tai ducumista.
Kristus ja Pontius Pilatus. Mosaiikki. Pyhän Apollinare Nuovan basilika. VI vuosisata Ravenna. Italia. Kuva kirjoittajalta
Vyö. Bysantissa, kuten Roomassa, vyöiden (cingulum militiae) käyttö oli tiukasti säännelty. Vyö (cingulum, ζώνη) oli tunnusmerkki kaikille, jotka suorittivat julkista palvelua: sotilaasta korkeimpiin riveihin. Theodosiuksen ja Justinianuksen säännöstössä säädettiin vyön käyttämistä, niiden väriä ja koristelua koskevista säännöistä. Pretoriaaniprefektillä oli kaksinkertaisen punaisen nahan vyö, rikkaasti koristeltu ja kultaisella soljella. Komiteilla oli kullatut nahkavyöt. Samat esiteltiin ulkomaisille suurlähettiläille. Mosaiikeissa näemme, että tutkijoilla oli kultaiset vyöt.
Vyön tai puomin menettäminen merkitsi voiman tai arvon menettämistä: niin Akaki Archelaus saapuu joukkoihin, jotka piirittivät Sassanian Nisibisiä vuonna 573, kuten Johannes Efesosta kirjoittaa, ja riistää piirityksestä vastaavan komentajan Patrician Markivianin. väkivallan avulla, eli suorittaa symbolisen vallan menetyksen riitin.
Rintakorut ja arvomerkit. Merkit, fibule tai runsaudensarvi oli tärkeä rooli sekä utilitaristisena kohteena että merkkinä sotilaallisesta erottelusta. Kalleimmat soljet näkyvät Ravennan mosaiikeissa: Justinianus I: n Saint Vitalen ja Saint Apollinaren katedraaleissa ja arkkienkeli Mikaelin luokassa Saint Apollinard sekä Arkkipiispan kappelin soturi Kristus: "A tähän klamydiin on kiinnitetty kultainen solki, jonka keskelle on upotettu jalokivi; täältä riippui kolme kiveä - hyasintti (verenpunainen zirkoni), kiinnitetty joustaviin kultaketjuihin. " Tällaista fibulaa voi käyttää vain keisari, jolla oli jopa fibula. Kaikki vartijat kävelivät ympäri kultaisilla ja hopeisilla kuituilla. Useita näistä kultaisista rintakoruista on tullut meille. Armeijassa he käyttivät erilaisia rintakoruja, jotka ovat yksinkertaisempia, joista puhumme myöhemmin.
Koriste. Bysantti. IV-VI vuosisatoja Museosaari. Berliini. Saksa. Kuva kirjoittajalta
Toinen tärkeä roomalaisista ajoista erottava merkki, joka samalla oli myös koriste, oli vääntömomentti. Torquest oli alun perin valmistettu kierrettyä kultaa (latinalaisesta torquere - kierrä), usein bulla, jossa oli emali, Vegetius kirjoitti siitä 5. vuosisadalla. [Veg., II.7]. Se oli hryvnian kaltainen koriste, joka osoitti sitä käyttävän henkilön tilan. Palatinus -rykmentissä upseereilla oli torquests, "yksityishenkilöillä" oli kultaketjut. Tavallisella ehdokkaalla oli kolminkertainen ketju, toisin kuin armeijan kampi- tai vakiokantajilla, joilla oli vain yksi ketju. San Vitalen kirkon mosaiikissa tai Wienin koodeksin faraon vartijoilla, torquest -härällä, näet linnun kuvan: variksen tai kotkan? Lintujen kuva löydettiin usein tänä aikana roomalaisten ja barbaarien sotilaallisten ominaisuuksien yhdistävänä periaatteena. Ehkä jokainen osallistuja näki sen, mitä hän halusi nähdä tässä linnussa: roomalaiset - kotka, roomalaisen sotilaallisen kunnian symbolina, kerran Jupiterin kotka, ja saksalaiset - Wotanin varis.
Armeijan symbolit. Hovirykmentit vartioivat ja toteuttivat juhlallisissa tilaisuuksissa valtion ja armeijan symboleja, joita pidettiin palatsissa, kasarmeissaan: labarumit, ristit, bannerit, bannerit, kuvakkeet, lohikäärmeet jne. Rooman armeijassa bannerit olivat tärkeimpiä kultti ja pyhiä esineitä.
Kristillinen apologi Tertullianus tuomitsi ehdoitta tämän armeijan pakanallisen tavan, kuitenkin armeijan merkkien ja bannerien kultti jatkui kristillisessä valtakunnassa. Yleisestä keisarillisesta armeijasta ja valtion armeijasta puhuttaessa meidän on ensin puhuttava labarumista ja risteyksistä. Rististä, kuten labarumista, tuli sotilaallinen symboli vuonna 312, kun keisari Konstantinus teki siitä legiooniensa merkin: "Sitten Konstantinus, joka rakensi hätäisesti kultaisen ristin", kirjoitti Theophanes the Confessor, "joka on edelleen olemassa (IX. - VE), käski käyttää sitä ennen armeijaa taistelussa. " Palatinus -yksiköiden sotilaat käyttivät ristiä juhlallisten seremonioiden aikana. Useita kuvia hänen kuvistaan on tullut meille: tällainen risti pidetään Kristuksen käsissä roomalaisen soturin muodossa Ravennan arkkipiispan kappelista, hän on keisarien käsissä tämän ajan kolikoilla, Metropolitan- ja Louvre -museoissa on kullattu risti ja sen yksityiskohdat Antiokian kaupungista, ja se on peräisin 500 eaa.
Emme tiedä, kuka Palatinus -yksiköistä tarkasti kantoi ristiä. Samaa voidaan sanoa banner-labarumista.
Bysantin seremoniallinen risti. VI-VII vuosisatoja. Metro. New York. Yhdysvallat. Kuva kirjoittajalta
Labarum on”pyhä lippu” tai pyhä merkki (signa), ensin henkilökohtaisesti keisari Konstantinukselta ja myöhemmin kaikista keisarista, jotka olivat läsnä vihollisuuksien teatterissa. Tämä on itse asiassa flamula tai kankaasta valmistettu banneri, jossa on krysman tai christogrammin kuva - monogrammi Jeesuksen Kristuksen nimestä kreikassa. Toinen vaihtoehto, kuten kolikoissa kuvattu, on flamula, jossa on krysma. Tämä symboli, kuten Sokrates Scholastic kertoi, ilmestyi Konstantinus Suurelle yöllä 27.-28. lokakuuta 312:
”… Tulevan yön aikana Kristus ilmestyi hänelle unessa ja käski järjestää bannerin nähdyn merkin mallin mukaan, jotta hänellä olisi valmis pokaali vihollisia vastaan. Tämän lausuman vakuuttamana tsaari järjesti ristin pokaalin, jota säilytetään edelleen kuninkaanlinnassa, ja alkoi siten toimia luottavaisemmin."
[Sokrat. I. 2]
Tutkijat väittävät, oliko "X" kelttiläisten legioonien symboli vai kristillinen symboli vai molemmat. Meille jatkuvuuden kysymys sen käytössä näyttää olevan tärkeämpi. Ja hän oli, ja tämä on selvää. Konstantinuksen ajoista lähtien laburumista on tullut myöhään Rooman ja varhaiskristillisten imperiumien tärkein sotilasvaltion symboli. Vain luopio Julian kieltäytyi käyttämästä sitä. Kun keisari Leo asetettiin valtaistuimelle, käytettiin labaria. On maininta siitä, että Roomassa 5. vuosisadan alussa. siellä oli kaksi pyhää lippua. Stilicho, joka aikoi marssia Konstantinopoliin, otti yhden kahdesta Rooman labarumista. 10. vuosisadalla viisi palaraa pidettiin Suuren palatsin aarrekammiossa [Const. Porph. De cerem. S.641.]. Labarumin vakiokantajia tai vartijoita kutsuttiin labarioiksi.
Kristogrammin kuva sarkofagissa. Neitsyt Marian taivaaseen ottamisen basilika. V-VI vuosisatoja. Pula. Kroatia. Kuva kirjoittajalta
6. vuosisadalla, kuten todellakin myöhemmin, tällainen eksoottinen standardi, roomalaisen aikakauden perintöä lohikäärmeenä käytettiin valtion symbolina. Keisarilliset lohikäärmeet olivat exubitoreja, joilla oli kultaketjut kaulassaan. Ilmoitettujen symbolien lisäksi käytettiin erityyppisiä bannereita, mahdollisesti Eagles. Suuri määrä kotkien kuvia läsnä 6. vuosisadan sarakkeissa sekä 7. vuosisadan hopeakotkan löytäminen. Voznesenskoje -kylässä lähellä Zaporožjea osoittavat, että tämä symboli oli läsnä Rooman joukkoissa.
Hopealautanen. Bysantti. 550-600 vuosisataa Metro. New York. Yhdysvallat. Kuva kirjoittajalta
Ulkonäkö ja kampaus. VI -luvun lähteet. meitä on kuvattu pitkäkarvaisilla, aliarvostetuilla sivuilla ja joskus jopa käpertyneillä sotureilla, kuten Barberini Diptychin tai Ravennalaisen soturin tapauksessa. Uskotaan, että tällaisten kampausten muoti tulee saksalaisten "barbaareilta", tutkijat, jotka puhuvat Theodosius I: n aikojen Palatine -sotureiden kuvista, osoittavat, että nämä ovat nuoria gootteja. Kuitenkin VI vuosisadalla. pitkät hiukset olivat voimakkaasti lannistuneita sotilaille. Mutta sotilaat laiminlyövät nämä kiellot, muuten, kuten aiempina aikoina, kuten Plautus kirjoitti 3. vuosisadan alun komediassa. noin kerskaileva soturi, kihara ja öljytty.
Kuningas Theodoric. VI vuosisata Mitali. Ravenna
Kuitenkin ulkonäkö, kuten muutkin näkökohdat sotilaiden käyttäytymisessä kasarmin ulkopuolella, ei kuitenkaan mitenkään mitätöinyt heidän taistelukykyään.
Yhteenvetona 6. vuosisadan palatsialueita koskevista esseistä sanotaan, että monet heistä olivat edelleen olemassa seuraavina aikakausina, osallistumalla sekä sotiin että poliittiseen taisteluun. Ja käännymme tämän ajan armeijan yksiköihin.
