Tämä keskiaikaisen muslimimaailman ilmiö tunnetaan hyvin Euroopassa. He tulivat oikeuteen orientalismin kukoistuksen aikaan 1800 -luvulla. Kasvanut lukuisilla legendoilla. Heistä tuli massakulttuurin kohteita XX ja XXI vuosisadalla. Yksi heidän nimistään muutti englanniksi yleiseksi substantiiviksi ja osoittaa siellä poliittisen salamurhaajan. Juuri tästä merkittävästä lahosta meidän tämänpäiväinen keskustelumme jatkuu.
Alkuperät
Islamin historia on luettelo isoista ja pienistä haavoista. Kaikki alkoi vuonna 632, kun muslimiprofeetta ja tämän uskonnon perustaja Muhammad kuoli. Kuolleiden arabien innoittamana ja yhdistämänä tärkeimmät voitot ja menestykset olivat vielä edessä. Mutta aluksi heidän täytyi voittaa ensimmäinen vakava koe - perinnön jakaminen.
Kalifin vaalit alkoivat välittömästi, ja he johtavat kaikkia muslimeja, ja jatkoivat laajentumista. Ei ilman juonittelua, väärinkäyttöä ja painostusta, Qurayshin heimo voitti tässä prosessissa - ensimmäiset 4 kalifia olivat vain yksi heistä. Viimeinen heistä, Ali ibn Abu Talib, ei voinut kovin hyvin. Lukuisat mellakat ja sisällissodat lopettivat hänet - vuonna 661 Talib kukisti Mu'awiya ibn Abu Sufyan, sotilasjohtaja, joka oli äskettäin valloittanut Bysantin Syyrian.
Muawiya johti kalifaattia ja perusti Umayyad -dynastian. Tästä alkoi islamilaisen maailman syvin ja vanhin vastakkainasettelu - shiialaisten ja sunnien välinen taistelu. Vaikka entiset vihasivat kiihkeästi Talebanin tappajia, jälkimmäiset osoittivat olevansa poliittisia realisteja ja pitivät hyvänä liittyä voittajiin.
Shiialaisen identiteetin kulmakivi oli usko, että Muhammad oli nimittänyt Talibin seuraajakseen - ei edes kolme ensimmäistä kalifia. Sunnit ajattelivat tietysti eri tavalla: kalifi ei välttämättä ole Muhammadin tai Talibin sukulainen. Molemmat osapuolet viittasivat hadithiin - tallennettuihin Muhammadin sanontoihin. Sekä ne että ne ymmärsivät ja tulkitsivat niitä omalla tavallaan - mikä mahdollisti perustan jakautumiselle vuosisatojen ja vuosituhansien ajan.
Jakautuminen jatkui kaikkiin suuntiin, mutta olemme kiinnostuneita shiioista. VIII -luvulla he astuivat saman haran päälle - he eivät voineet ratkaista perintökysymystä. Seuraavan riidan aikana he ohittivat laillisen kantajan perimään shiialaisen imaamin - Ismailin arvonimen. Siitä tuli tietysti joukko tyytymättömiä ihmisiä. Ja muutamaa vuotta myöhemmin hän kuoli salaperäisissä olosuhteissa.
Monille shiioille tämä kaikki muistutti elävästi Talebanin murhasta. Uusi ryhmä irtautui shiioista ja kutsui itseään ismailiksi - joko kuolleen tai itsenäisesti kuolleen Ismailin kunniaksi. Mutta tämä ei ollut loppu - 1200 -luvun lopulla ismailit riitelivät keskenään - syy oli … kyllä, arvasit sen, perintökysymykset. Sisällissodan jälkeen Ismailis jakautui al -Mustalin (Mustalis) seuraajiin ja Nizarin seuraajiin - Nizariin. Jälkimmäiset ovat salamurhaajia, jotka tunnemme.
Assassins: alku
Nizarin osavaltion ensimmäisiä vuosia oli vaikea kutsua pilvettömäksi. Sunni Seljuk vainosi Hasan ibn Sabbahin johtamaa persialaista yhteisöä. Tarvittiin luotettava tukikohta - operaatiokeskus, jota ei voitu toteuttaa ilman voimakasta voimankäyttöä.
Se oli Alamut - vahva vuorilinnoitus nykyisen Iranin alueella. Edullinen sijainti kallion päällä, erinomainen näkyvyys kaikkiin linnoituksen lähestymistapoihin. Valtavat varastot, joissa on tarvikkeita, syvä säiliö - tämä ei ollut ainoa asia, johon Alamut ibn Sabbah rakastui. Ehkä vielä tärkeämpää oli linnoituksen ympärillä oleva väestö - he olivat suurimmaksi osaksi Ismailis.
Alamutin sisällä oli seljuk -kuvernööri, mutta ei yksinkertainen, mutta taipuvainen ismailismiin. Lyhyesti sanottuna ihanteellinen kohde iskuun. Ibn Sabbah ei voinut kuin kiittää Allahia tällaisesta lahjasta - vuonna 1090 kuvernööri luovutti linnoituksen 3000 dinaarin lahjuksesta.
Tämä oli kuitenkin vasta alkua - kun tukikohta oli saatu, Nizari alkoi heti valloittaa ympäröivät asutukset. Ja mikä tärkeintä, mikä tahansa enemmän tai vähemmän sopiva linnoitus. Muuten, tämä näytti heille hieman, ja salamurhaajat alkoivat aktiivisesti rakentaa omiaan. Hasan ymmärsi, että ennemmin tai myöhemmin seldžukit hoitavat ajankohtaiset asiat ja ottavat ne vakavasti. Jokaisen linnoituksen miehitys vaikeissa vuoristo -olosuhteissa vaikeutti sen tappion tehtävää.
Selviytymisstrategia
Ibn Sabbah oli huolissaan yhteisön selviytymisestä. Hänellä ei ollut mahdollisuutta voittaa seljuksia suorassa yhteenotossa. Jos vihollinen kerää voimia (mikä keskiajalla voi kuitenkin kestää melko kauan), Nizari murskataan. Siksi Hasan valitsi toisen tien.
Ensin hän perusti opin "Davat-i-jadit"-"kutsun uuteen uskoon". Hän käytti sekä shiialaisten vihaa sunneja kohtaan että persialaista identiteettiä, jota arabit eivät täysin hajonneet. Seljuksit - muukalaiset ja islamin väärän suuntauksen seuraajat - jouduttiin karkottamaan Iranista. Ja Ibn Sabbahin saarnaajien ansiosta tätä ajatusta tukivat kaikki Nizarin hallitsemien maiden asukkaat.
Tähän tukikohtaan palkattiin fanaattisia vapaaehtoisia. Heitä kutsuttiin "feedaiiksi" - eli "luovuttajiksi". Ibn Sabbahin saarnaajat hallitsivat oikein ja olivat valmiita tekemään itsemurhaiskuja. Halukkuus kuolla oikeudenmukaisen syyn nimissä laajensi taktisten mahdollisuuksien valikoimaa - päivän ei tarvinnut miettiä vetäytymistä, mikä yksinkertaisti hyökkäysten järjestämistä.
Lisäksi Ibn Sabbahin käsityksen mukaan vetäytyminen vain vahingoitti. Hänen logiikkansa oli yksinkertainen:”Olemme kaivanneet vuoristoalueelle. Ei onnistu lyömään meitä liikkeelle, joten vihollinen tarvitsee merkittäviä voimia. Ne on kerättävä ja varustettava tarvikkeilla pitkiä piirityksiä varten. Kaikki tämä vie aikaa. Ja me käytämme sitä."
Ja sitten keskiajan piirteet sanelivat erinomaisen tien Ibn Sabbahille. Toisin kuin nykyaikaiset säännölliset armeijat, 11. vuosisadan feodaalisessa todellisuudessa paljon enemmän riippui paitsi komentohenkilöstön taidoista myös auktoriteetista. Ja komentajien järjestelmällinen poistaminen aiheutti armeijalle paljon enemmän vahinkoa kuin nykyään.
Ei ollut yhtä tärkeää tappaa demonstratiivisesti - kirkkaalla päivällä, suuren ihmisjoukon edessä suojelusta huolimatta. Se tosiasia, että salamurhaaja välitti vähän omasta elämästään, yhdessä sen kanssa, että tällaisia murhia tapahtui säännöllisesti, oli vakava psykologinen isku. Ja jopa perusteellisesti valmistetut kampanjat Nizaria vastaan joko menettivät iskevän voimansa tai eivät alkaneet ollenkaan.
Hassan ibn Sabbah
Jo vuonna 1092 Ibn Sabbah testasi laskelmiaan käytännössä. Sitten seljukit järjestivät suuren kampanjan ja piirittivät Alamutin. Se maksoi sulttaanin visiirin hengen sekä hänen kaksi poikaansa, jotka yrittivät kostaa. Kuukautta myöhemmin seljuk -sulttaani kuoli yhtäkkiä. Jos tämä oli murha, se ei todellakaan ollut Nizarin tyyliin - he pitivät mieluummin demonstratiivista lähestymistapaa. Tuloksena oli joka tapauksessa sisällissota Seljukin leirillä, ja Ibn Sabbahin lahko jäi jälkeen.
Mutta monet luulivat sulttaanin kuoleman Nizarille. Mikä vain teki heille hyvää - loppujen lopuksi pelko voidaan aina muuttaa aseeksi. Murhat jatkuivat päivänvalossa. Salamurhaajien auktoriteetti kasvoi, ja pian kaikki poliittiset salamurhat alueella alkoivat hyväksyä heidän toiminnastaan. Tämä vähensi jyrkästi minkä tahansa "vahvan ihmisen" halua kiivetä tämän hornetin pesään.
Kuvitteellisia huumeriippuvaisia
Eurooppa oppi salamurhaajista matkustajien tarinoista. Hän oli vähän kiinnostunut monimutkaisista keskinäisistä väitteistä muslimimaailmassa. Mutta romantiisoitu kuva Nizarista tuli räjähdysmäisesti.
Erityisen suosittu oli tarina "vuoren vanhimmasta", joka värväsi nuoria tilaukseensa ja väitti käyttävänsä hasista näyttäessään "portin paratiisiin" uuskasveille. Ne uskoivat ja olivat valmiita tekemään itsemurhaiskuja niille, joita "vuoren vanhin" osoitti. Sana "hasis", joka muodostui "hasisista", muutettiin eurooppalaiseksi "salamurhaajaksi".
Kaikki tämä ei tietenkään ole niin - hasis -säännöllinen käyttö tekisi lahkon jäsenestä kurjan huumeriippuvaisen eikä kylmästi odottavan tilaisuutta olla murhaaja. Ismaililähteistä tai sunnilaisvihollisista ei ole tietoa huumeista. Vaikka sana "hasshishin" esiintyy siellä ensimmäisen kerran.
Samaan aikaan seldžukit itse ymmärsivät täydellisesti, että shiialaiset, joilla oli perinteensä marttyyrikuolemaan ja jotka juontuvat juurensa Talibin aikoihin, eivät tarvitse hasista uhratakseen itsensä massana. Viittaus tähän huumeeseen oli luultavasti metafora "sosiaaliselle syrjäytyneelle", jota nizarit yrittivät käyttää sunneina pikemminkin kuin kirjaimellisina huumeriippuvaisina. Ja eurooppalaisille kaikki nämä hienovaraisuudet eivät olleet yhtä tärkeitä kuin toinen kaunis myytti orientalismin säästöpossussa.
Mongolit myrskivät Alamutin
Viimeinen
Nizarin osavaltio oli olemassa yli kaksisataa vuotta. Ismaili -yhteisölle, epäystävällisten voimien myrskyisän valtameren keskellä, tämä ei ole vain paljon, vaan paljon. Salamurhaajat tuhoutuivat täysin ultimaatiossa - sellaisessa, jota paljon voimakkaammat voimat eivät voineet vastustaa. Tämä kohtalo oli mongolit, jotka tuhosivat Nizarin valtion 1300 -luvun puolivälissä. Tämä hyökkäys muutti suuresti aluetta. Salamurhaajat onnistuivat selviytymään uskonnollisena ryhmänä, mutta tällä alueella ei ollut paikkaa uudelle osavaltiolle, kuten Ibn Sabbah.
