Herra Veliky Novgorod, josta lähimpään mereen (Suomenlahti) suorassa linjassa jopa 162 km (melko vähän keskiaikaisen mittakaavan mukaan) joki- ja porttijärjestelmän kautta oli pääsy paitsi Itämerelle, myös myös Mustalle, Valkoiselle ja Kaspianmerelle. Eikä vain kauppiaat menneet näille merille, vaan myös reippaat ihmiset - ushkuyniksit tai (heidän toinen nimensä) vapaaehtoiset.
Ensimmäistä kertaa he julistivat itsensä 11. vuosisadan alussa (kampanja Ugraan, viimeistään vuonna 1032) ja siitä lähtien he ahdistelivat jatkuvasti naapureitaan vuoteen 1489, jolloin heidän päätukikohtansa, Khlynovin kaupunki, otettiin Ivan III: n joukot.
On heti sanottava, että voittajat sensuroivat perusteellisesti kaikki ushkuinikeista kertovat lähteet: osa tiedoista poistettiin, muita tarinoita muokattiin niin, että kaikki vapaaehtoiset osoittautuivat tavallisesti ryöstöiksi ja heistä kapinoiviksi. Siksi on mahdotonta koota täydellistä kuvaa heidän kampanjoistaan ja niiden hyödyntämisestä nyt, mutta meille tulleet tiedot tekevät erittäin vahvan vaikutelman.
Monet tutkijat viittaavat tiettyyn samankaltaisuuteen vapaaehtoisjoukkojen ja viikinkijoukkojen välillä, mikä ei yleensä ole yllättävää - Novgorodilla oli läheisimmät siteet skandinaavisiin naapureihinsa. Ensimmäisessä vaiheessa hänen täytyi kilpailla Uppsalan maahanmuuttajien perustaman Aldeygyuborgin (Old Ladoga) kanssa, kunnes Vladimir Svjatoslavich (pyhä) valloitti tämän kaupungin. Ja sitten tuli Condottierien aika - Normanin palkkasoturit, jotka taistelivat heitä kutsuneen prinssin puolella.
Viikingien tavoin ushkuinikset hyökkäsivät yhtäkkiä - ja yhtäkkiä katosivat saaliinsa kanssa. Aivan kuten normannit, he joutuivat usein kauppiaiden tai kalastajien varjolla: jos mahdollisen vihollisen voimat näyttivät heille merkittävästi paremmalta kuin he, he lähtivät - usein palatakseen jo valmiimmin. Ja he hyökkäsivät joka tilanteessa kaupunkeihin ja kyliin odottamatta "kumppaneiden", myyjien ja ostajien hyökkäystä.
Novgorodin kronikoissa ushkuynikkien kampanjoita kutsutaan usein "nuoriksi". A. K. Tolstoi välitti nämä tunnelmat hyvin runossa "Ushkuynik":
Voimakyky voitti minut, hyvä kaveri, Ei kenenkään muun, hänen sankarillisen kykynsä!
Ja edes sulava rohkeus sydämessä ei sovi, Ja sydän räjähtää kyvystä!
Anna lasten pelata pelejä:
Ne ovat kärryjä ruohonjuuritason voittamiseen, kauppiaat, Matkatavarat Urman lähettää merellä, Kyllä, polta Volga, basurmanien vankila!"
Ei sankarin idealisointia, ei "korkeita motiiveja": vain intohimo, ylivuoto, jonka on löydettävä ulospääsy - jopa taisteluissa kaupungin kaduilla, kuten Vaska Buslaev, jopa räikeissä ushkuynichesky -hyökkäyksissä bassurmanille, "urmans" tai yksinkertaisesti ryöstää kauppa -asuntovaunuja …
Rohkeiden esi -isien geneettinen muisti ja intohimon voimakas voimakkuus kuullaan myös Velimir Hlebnikovin runon riveissä:
Ei hampailla - jauhaa
Pitkä yö -
Aion uida, laulan
Don-Volgo!
Lähetän eteenpäin
Ilta -aurat.
Kuka lentää kanssani?
Ja kanssani - ystäväni!"
Novgorodin kronikoitsijat eivät yleensä näe mitään vikaa ushkuynikissa hieman (tai parempi - erittäin hyvin) lyödä ja ryöstää naapureita tai kilpailevien kauppiaiden aluksia. Lisäksi naapurit eivät myöskään olleet enkeleitä, ja he tekivät uusintakäyntejä pienimmässä tilaisuudessa.
Korvakoukut ja vatamanit
Tavallisista ushkuinikeista tuli yleensä Novgorodin köyhiä ihmisiä, joita ei ollut määrätty mihinkään yhteisöön (ja jotka eivät siksi olleet täysivaltaisia kansalaisia), ja "ruohonjuuritason" ihmisiä (muskoviitit, Smolensk, Nizhny Novgorod ja muut), jotka vaikea kohtalo toi lordi Veliky Novgorodille. Tämä ei tietenkään estänyt osallistumista näihin kampanjoihin ja varsin vauraista perheistä peräisin olevia ihmisiä, mikä "luonteen vilkkauden" vuoksi ei antanut heidän johtaa rauhallista elämäntapaa, joka olisi kunnollinen heidän asemalleen. Ushkuynikien retkiä rahoittivat bojaariperheet tai varakkaat kauppiaat, jotka nimittivät nämä kokeneiden ja arvovaltaisten komentajien "prikaatit" - "vatamanit". Tämän sanan alkuperästä käydään kiivasta keskustelua, monet uskovat, että tämä on vääristynyt hauptmann - johtaja, pomo. On kuitenkin täysin mahdollista, että se tulee venäläisestä sanasta "wataga": "watagan" tai "watagman" alkuperäisessä versiossa.
Uškuinikien joukkojen päälliköt lähestyivät väkijoukon rekrytointia erittäin vastuullisesti, ja ehdokkaita koskevat vaatimukset olivat ankarimmat. Fyysisen voiman ja kestävyyden lisäksi korvanapin piti pystyä käsittelemään aseita, ratsastamaan, uimaan ja soutuamaan.
Ushkuynikkiryhmiä lähetettiin tutkimaan uusia maita, niitä käytettiin kauppiaiden kauppapaikkojen suojaamiseen, mutta he voisivat päinvastoin tuhota kilpailijoiden vahvuudet tai ryöstää jonkun toisen asuntovaunun. Mutta ushkuinikit olivat usein hajamielisiä päätehtävästä, jos oli mahdollisuus "työskennellä" itselleen.
He tarjosivat myös palveluja kauppa -alusten "suojaamiseksi" - lähinnä heidän läheisiltään.
"Ja jos haluat tulla rauhallisesti luoksemme joen rannalle ja pelastaa tavarasi, sovi ensin vartijoiden kanssa, muuten menetät kaiken kuorman ja samalla vatsasi."
- sanoo yksi tuon ajan kirjeistä.
Joskus ushkuynikkien joukot lähtivät kampanjaan ilman tarkkaa, selkeästi asetettua tehtävää - "zipuneille". Ja suru oli kaikille, jotka tulivat heidän tielleen. Mahdollisten uhrien kansallisuudella ja heidän uskonnollaan ei ollut merkitystä vapaaehtoisille.
Novgorodin viranomaiset pääsääntöisesti etääntyivät näistä "yksityisistä sotilasyrityksistä", mutta olivat melkein aina tietoisia seuraavan kampanjan suunnitelmista, paitsi häiritsemättä, mutta usein tarjoamalla salaista apua.
Novgorodin korva
Puhutaan nyt vähän laivoista, joiden nimellä nämä vapaaehtoiset saivat lempinimen.
Näiden vuosien tunnetuin venäläinen laiva laajalle lukijakunnalle on tietysti vene (aura): helistymätön alus, jonka pohja on tehty onttoista hirsistä ja laudoilla verhoilluista lautoista.
Venettä kannella kutsuttiin uchaniksi. Myöhempinä aikoina, alkaen 1500 -luvulta, wuchang sai mökkejä keulaan ja peräyn. Niinpä Nikonin kronikan piirustuksessa Uchan on kuvattu suurena laivana, jossa on purje ja hyttejä jousissa ja perässä (jopa näiden hyttien ovet ovat näkyvissä). Yksi aikakirjoista kertoo, että Volkhov Novgorodissa oli täynnä opiskelijoita, ja näillä aluksilla ihmiset pakenivat tulipalosta tulipalon aikana.
Veneillä ja uchaneilla oli mahdollista purjehtia vain jokia pitkin.
Kantapääveneellä (naboy) oli suurempi kantokyky - lisäraita sivuilla. Sotilaallisiin tarkoituksiin käytettiin suutinta - kantapäällistä venettä, jossa lankku ja peräsimet perässä ja jousessa - tämä mahdollisti kääntymättä siirtymisen pois rannikolta ja mihin tahansa suuntaan.
Novgorodin ushkuy oli muunnelma pesästä, josta se erosi pääasiassa ulkoisesta suunnittelustaan.
Korvien rakentamiseen käytettiin mäntyjä: yhdestä rungosta leikattiin leveä litteä köli, siihen kiinnitettiin raajat ja kehykset, runko verhottiin laudoilla. Aluksen pituus vaihteli 12-14 metriä, leveys - noin 2,5 metriä, sivukorkeus - noin yksi metri, syväys - noin puoli metriä. Purjeen varustettu masto pystytettiin hyvällä tuulella. Tämä alus voi kuljettaa jopa 4-4,5 tonnia rahtia ja 20-30 henkilöä. Abalonit olivat suurempia kuin joki, ja lisäksi heillä oli pito keulaan ja perään. Sekä joen että abalonin keula ja perät olivat symmetrisiä, usein koristeltu jääkarhun puupäällä, jonka Pomor -nimi (oshkuy) saattoi antaa nimen tämän tyyppisille aluksille.
Permin piispan Stephen Khrapin sauvassa (14. vuosisadan loppu) on kuva aluksista, jotka on koristeltu eläinten kuonoilla, luultavasti korvilla, joilla ihmiset, joilla on levyhaarniska, purjehtivat aseita kädessään ja lippua ristillä.
Toisen version mukaan näiden alusten nimi tulee Oskuya (Askuy) -joesta - Volkhovin oikeasta sivujoesta Novgorodin lähellä, missä tällaiset veneet rakennettiin. Tämän version voi vahvistaa perinne nimetä pieniä aluksia niiden jokien varrella, joille ne on rakennettu: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
On myös versio, joka johtaa sanan "ushkuy" vepsiläisestä "uskoy" (samoin kuin vanhan suomen wisko, viron huisk) - "pieni vene". Mutta sinun on myönnettävä, että sitä on vaikea kutsua "pieneksi veneeksi", johon mahtuu jopa 30 henkilöä.
Neljännen version kannattajat uskovat, että alusten nimi tulee turkkilaisista sanoista "uchkul", "uchkur", "uchur", mikä tarkoittaa "nopeaa alusta".
Ushkui olivat melko kevyitä aluksia, valppaat voisivat tarvittaessa kuljettaa (tai vetää) niitä useiden kilometrien etäisyydellä - ohittaakseen kynnyksen tai päästäkseen toisen joen järjestelmään.
Pienet ushkuinikien kampanjat olivat yleisiä, joihin kronikoitsijat eivät kiinnittäneet erityistä huomiota. He kirjoittivat vain maanmiestensä merkittäviä saavutuksia. Kuten muistamme, he rekisteröivät ushkuynikien ensimmäisen suuren kampanjan (Ugraan) 1100 -luvun alussa.
Vihamieliseen länteen
Seuraavan suuren kampanjan järjestivät ushkuiniksit vuonna 1178, kun he Eric Olayn kronikan mukaan onnistuivat yhteistyössä karjalaisten kanssa ottamaan Ruotsin pääkaupungin Sigtunan:
Kävelimme epäröimättä sveevin luiskareilla, kutsumattomat vieraat, vaalivat vihaa.
Alukset purjehtivat Sigtunaan kerran.
Kaupunki paloi ja katosi kaukaisuuteen.
He polttivat kaiken maan tasalle ja tappoivat monia."
Monet uskovat, että suurin isku Sigtunaan ei kuitenkaan ollut karjalaisten ushkuiniksien aiheuttama, vaan Ruotsin viranomaisten, jotka syyttivät kaupungissa ja sen ympäristössä asuvia slaavilaisia osallisuudesta hyökkääjiin ja teloittivat monia heistä ja uudelleensijoittivat jäi muille alueille.
Legendan mukaan Sigtunan elossa olevat asukkaat päättivät löytää turvallisemman paikan uuden kaupungin rakentamiseksi. He laskivat tukin veteen, ja Tukholma perustettiin paikkaan, jossa se huuhtoutui rannalle ("kanta", käännettynä venäjäksi - hirsi, "holm" - "linnoitettu paikka").
Historioitsijat uskovat kuitenkin, että Tukholman perustaja Birger tuskin luotti Jumalan tahtoon, ja hän suhtautui vastuullisemmin tulevan pääkaupungin rakennustyömaan valintaan: tällainen alue oli lähellä Itämeren rantaa Meri Mälaren -järvelle.
Mutta takaisin Venäjälle. Yksi tämän kampanjan palkinnoista oli kirkon portti (valmistettu vuosina 1152-1154 Magdeburgissa), jonka voittajat siirsivät Pyhän Sofian katedraalille Novgorodissa. Vastauksena syksyllä 1188 Novgorodin kauppiaat pidätettiin Ruotsissa ja Gotlannissa.
Ja XIV vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla ushkuinikset tekivät useita korkean profiilin kampanjoita Suomeen, Norjaan ja Ruotsiin. Niinpä Abon kaupungissa (Turussa) vuonna 1318 he onnistuivat ottamaan vastaan kirkollisveron, joka oli peritty Vatikaanille 5 vuoden ajan. Vapaaehtoiset eivät kärsineet tappioita tässä kampanjassa: "Tulin Novgorodiin hyvässä kunnossa", kronikka raportoi.
Vuonna 1320, vastauksena norjalaisten aggressiiviseen toimintaan, tietyn Luukkaan johtamat ushkuinikit tuhosivat Finnmarkin (tätä varten heidän täytyi ylittää Barentsinmeri):
"Luukas menee murmanien luo, ja saksalaiset lyövät Ignat Molyginin korvia" (Novgorod IV Chronicle).
Ja vuonna 1323 ushkuyniki hyökkäsi Halogalandiin Tromsøstä lounaaseen. Ruotsalaiset, jotka olivat vaikuttuneita toiminnastaan, päättivät Orekhovetsin rauhan Veliki Novgorodin kanssa sinä vuonna. Norjan hallitus veti vuonna 1325 Vatikaaniin pyynnön järjestää ristiretki Novgorodia ja karjalaisia vastaan.
Vuonna 1349 ushkuynikset tekivät uuden kampanjan Halogalandiin valloittaen Bjarkeyn linnoituksen.
Mutta ushkuynikkien kampanjoiden pääsuunta oli kuitenkin itä: pohjoiset joet, Volga ja Kama.
Menemme itään
Ylä -Volgan alueella Novgorod kävi itsepäistä taistelua Rostovin kanssa, jota muut koillisruhtinaskunnat tukivat. Joten Novgorod ushkuyniki ei tuntenut myötätuntoa kilpailijoiden alempia rivejä kohtaan. He vastasivat heille.
Jo vuonna 1181 ushkuyniksit onnistuivat ottamaan Tšeremisin kaupungin Koksharovin (nyt - Kotelnich, Kirovin alue).
Ja vuonna 1360, hyödyntäen lauman heikkenemistä ("Suuri Zamyatnya" 1360-1381), ushkuinikset lähtivät Volgaa pitkin ja edelleen Kamaa pitkin ottamalla ensimmäistä kertaa lauman kaupungin - Djuketaun (Zhukotin - not kaukana Chistopolista) ja tappaa monia tataareja.
Nižni Novgorodin luostarin arkkimandriitti Herran Dionysiouksen (tulevan ortodoksisen pyhimyksen) taivaaseenastumisen kirkossa oli tyytyväinen "jumalattomien hagarialaisten" lyömiseen, mutta maalliset viranomaiset valitsivat toisen kannan. Vladimirin suurherttua Dmitri Konstantinovitš (Suzdal) määräsi Horden viranomaisten pyynnöstä pidättämään Kostromassa Novgorodiin palaavat ushkuinikit (jotka tuolloin "joivat zipuneja" tämän kaupungin jaloissa paikoissa) ja ojensivat heille khanin luo. Mutta ushkuynikkien aktiivisuus on vain lisääntynyt. Vuoteen 1375 asti he tekivät vielä seitsemän suurta matkaa Lähi -Volkaan (kukaan ei laskenut pieniä hyökkäyksiä).
Vuonna 1363 vapaaehtoiset Alexander Abakunovichin ja Stepan Lyapan johdolla menivät Uraliin ja Länsi -Siperiaan.
Vuosina 1365-1366. Novgorodin bojaarit Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich ja Alexander Abakumovich rahoittivat 150 ushkuen kampanjan (Nikon Chronicle lisää ushkuesien määrän 200: een), joka kulki Volgan varrella Nizhny Novgorodiin ja Bulgariin ja meni Kamalle. Matkalla ushkuynikset tappoivat monia tataria ja ryöstivät suuren määrän kauppa -aluksia, joista suurin osa kuului muslimeille, mutta oli myös venäläisiä. Vastauksena prinssi Dmitryn (joka myöhemmin sai lempinimen "Donskoy") valtavaan viestiin Novgorodin viranomaiset sanoivat:
"Nuoret menivät Volgaan ilman meidän sanaamme ja tietämystämme, mutta he eivät ryöstäneet vieraitasi, he voittivat vain paskiaisen."
Dmitry ei ollut tyytyväinen tähän vastaukseen, ja hän lähetti armeijan, joka tuhosi Novgorodin hallitsijat Dvinaa, Etelätä ja Kupinia pitkin. Moskovan prinssi, joka suorittaa Horden käskyn, ei myöskään unohtanut itseään, kun hän oli ottanut näiltä alueilta mittavat "lunnaat". Lisäksi Novgorodin bojaari Vasily Danilovich ja hänen poikansa Ivan, jotka palaavat Dvinasta, pidätettiin Vologdassa. Heidät vapautettiin vuonna 1367 Novgorodin sovituksen jälkeen Dmitryn kanssa.
Vuonna 1369 10 aluksen ushkuiniksit tekivät hyökkäyksen Volgan ja Kaman varrella, saavuttaen jälleen bulgarin. Vuonna 1370 he kostoivat Kostromalle ja Jaroslavlille, missä vuonna 1360 heidän toverinsa otettiin kiinni ryöstämällä heidät oikeudenmukaisesti. Vuonna 1371 ushkuyniki hyökkäsi uudelleen näiden kaupunkien kimppuun.
Samana vuonna ushkuyniki hyökkäsi Saray Berken kimppuun ensimmäistä kertaa:
"Samana kesänä samaan aikaan Vjatchana Kama meni pohjalle ja Volgouun Soudekhiin ja marssi valloittamalla tsaari Sarain kaupungin Volzalla ja monia tataareja Seskošista, heidän vaimonsa ja lapsensa täydellisessä tuulessa. monet ihmiset ottavat ne, palaavat. Kazanin tatarit veivät heidät Volzalle, Vjatchane taisteli heidän kanssaan ja meni terveenä kaikella täyteydellään, ja monet heistä putosivat."
(Typografinen kronikka. PSRL. Vuosikerta 24, s. 191).
"Samana kesänä Vyatchanit menivät Volgan armeijaan. Voivoda oli heidän kanssaan Kostya Yuriev. Kyllä, he ottivat Sarayn ja ovat täynnä lukemattomia määriä Sarai -prinsessaa."
(Ustyugin kronikka. PSRL. Vuosikerta 37, s. 93).
Ushkuiniksin asutukset Vyatkassa ja Zavolochjessa
Vyatkan ylä- ja keskiosassa sekä Pohjois -Dvinan (Zavolochye) altaassa ushkuinikit alkoivat rakentaa pieniä linnoituksia, joista tuli tukikohta alueiden kehittämiselle ja uusille hyökkäyksille.
Nämä kaksi Novgorodin siirtokunnan ryhmää tunsivat jo olevansa riippumattomia metropolista ja koordinoivat usein toimintansa: kaksi laivasta laskeutui samanaikaisesti Volgaan: yksi Kostromasta, toinen Kamasta ja Vyatkasta.
Uškuinikit tulivat Vyatkaan Kamasta (Iskorista ja Cherdynistä) ja Vychegdasta, missä he olivat jo rakentaneet pienen Ust Vymin kaupungin. Vjatkan Novgorodin uudisasukkaiden pyhimys oli Nikolai, nimeltään Vyatsky, Velikoretsky tai jopa Nikola-Babai. Tosiasia on, että Pyhän Nikolauksen kirkko rakennettiin tietyn Gazi Babayn perustamaan kaupunkiin (tämän kirkon mukaan kaupunki nimettiin Mikulitsyniksi, nyt se on Nikulchinon kylä). He sanovat, että täällä ushkuinikit löysivät monia puusta veistettyjä "boobies" (tai "naisia"). Permin Stefanuksen sauvassa, jonka olemme jo maininneet, on kuva, jossa piispa lyö kirveellä partaaseen puiseen epäjumalaan, joka istuu "valtaistuimella" pitkissä vaatteissa ja kruunu päässään.
Paganismin jälkiä on säilynyt täällä monta vuotta. Vuonna 1510 metropoliitti Simon puhuu kirjeessään prinssi Matvey Mikhailovitšille ja kaikille permeille, suurille ihmisille ja vähemmän, permelaisten palvonnasta "Kultainen nainen ja idiootti Voypel".
Uskotaan, että kristillisten pyhien, ennen kaikkea Permille ja Vyatkalle ominaisen Nikolauksen kaiverrukset on sijoitettu helpottamaan paikallisten pakanalaisten käsitystä uudesta uskosta - kristinusosta. Siksi Mikulitsynia kutsuttiin joskus”tyhmäksi kaupungiksi”. 1800 -luvun loppuun asti pyhien veistettyjä veistoksia kutsuttiin siellä yleisesti "naisiksi". Vuoden 1601 inventaarion mukaan tiedetään esimerkiksi, että Vyatka Trifonovin luostarissa oli kaksi täyspitkää veistettyä kuvaa Nikolasta. Vuonna 1722 tällaiset kuvat kiellettiin, joten ne siirrettiin erilliseen huoneeseen, jossa niitä pidettiin veistetty Paraskeva -patsas perjantaina ja kuvake, jolla pyhä Christopher oli kuvattu koiran pään kanssa.
Mutta muissa Venäjän kaupungeissa puiset pyhien kuvat aiheuttivat hämmennystä. Niinpä Pihkovassa vuonna 1540 samankaltaiset kuvat Pyhästä Nikolauksesta ja Paraskeva Pyatnitsasta aiheuttivat surinaa, koska uskon kiihkoilijat näkivät heissä "tyhmän palvonnan".
Siellä oli myös tämän pyhimyksen matkustavia kuvakkeita, jotka nostettiin sauvalle ennen taistelua. Yksi muslimilähteistä Vyatchanien tappiosta vuonna 1579 sanoo seuraavaa:
”Suurin osa venäläisistä tapettiin, mutta yksi heidän joukkoistaan pystyi vetäytymään Chulmaniin hyvässä järjestyksessä ja puolustamaan kiivaasti. Kun vankejamme kysyivät vankeilta, mikä selittäisi tällaisen sietokyvyn, he vastasivat, että heille uskottiin erityisen kalliin kuvan suojaaminen yhdestä venäläisestä jumalasta."
On mielenkiintoista, että Pyhän Nikolauksen puinen veistos Vyatka ushkuiniksin Ivan III: n lopullisen voiton jälkeen ilmestyi yhteen Moskovan Kremlin tornista, jonka nimi oli Nikolskaja. Ehkä se oli moskovalaisten pokaali. Tai voiton symboli Vyatkaa vastaan?
Ushkuinikien hienoin tunti
Vuonna 1374, kun koko 2700 hengen Ushkuyniks -armeija ryösti Vyatkan 90 laivalla, minkä jälkeen he ottivat 300 ruplan lunnaat Bulgarian asukkailta. Täällä ushkuyniki jaettiin kahteen ryhmään. Ensimmäinen, noin 1200 ihmistä, kulki 40 korvalla, tuhoamalla kaiken tiensä, Volgasta Vetlugaan ja Vyatkaan. Jotkut lähteet raportoivat, että tuolloin ushkuyniksit perustivat Khlynovin kaupungin Khlynovitsa -joen suulle, mutta nykyaikaiset historioitsijat ovat skeptisiä tämän tiedon suhteen.
Koska oli mahdotonta palata edelliselle tielle - lukuisat tataarijoukot odottivat heitä jo Volgan lähellä, he polttivat aluksensa, nousivat hevosille "ja kävelivät, Vetluza -pograbishin varrella oli monia kyliä."
Toinen ushkuiniks -osasto 70 laivalla tietyn Prokopin komennossa valloitti jälleen Kostroman ja ryösteli tätä kaupunkia 2 viikon ajan.
Vuonna 1375 nämä ushkuinikset menivät jälleen Volgan alas, ryöstäen kristittyjä kauppiaita ja tappamalla muslimikauppiaita (eikä vain kauppiaita). Pelko heitä kohtaan oli niin suuri, että tataarit eivät vastustaneet ja pakenivat pelkästään uutisia lähestymisestään. Horden pääkaupunki Sarai Berke oli myrskyn vallassa ja ryöstetty. Tyytymättömiä tähän voittoon Novgorodians saavutti Volgan suulle, missä he ottivat kunnianosoituksen Khaztorokania (Astrahania) hallitsevalta Khan Salgeilta.
Ushkuinikit pettivät heidän itseluottamuksensa ja taipumuksensa väkeviin juomiin: kaanin heille järjestämän juhlan aikana aseistetut tatarit hyökkäsivät valppautensa menettäneitä novgorodilaisia vastaan ja tappoivat heidät kaikki.
Vuonna 1378 tataariprinssi Arapsha Volgan laumasta tappoi venäläisiä kauppiaita ja takavarikoi heidän tavaransa selittäen tämän kostoksi ushkuinikien kampanjoille vuosina 1374-1375.
1379 g. Koljavan volostin (Vyatkan oikea ranta) asukkaat, jotka olivat tyytymättömiä lähialueen ushkuynikeihin, järjestivät hyökkäyksen rakentamaansa vankilaan:
"Samana talvena Vjatkan asukkaat marssivat armeijoina Arskoy -maahan ja löivät ryöstäjiä ushkuyniksia ja ottivat pois heidän poikansa Ivan Ryazanetsin ja tappoivat heidän komentajansa."
Vuonna 1392 ushkuyniksit valloittivat Žukotinin ja Kazanin vuosina 1398-1399. taisteli Pohjois -Dvinan puolesta. Paino 1409 g. Heidän toimintansa uusi nousu on havaittu: Voivode Anfal toi 250 alusta Volgaan. Myöhemmin tämä irrotus jaettiin kahteen: sata korvaa nousi Kamasta ylös, 150 - Volgan alas.
Vuonna 1436 Kotorosl -joen suulla Vyatchan Ushkuyniki (yhteensä 40 henkilöä) vangitsi Jaroslavlin ruhtinas Aleksanteri Fedorovitšin, lempinimeltään Bryukhaty, joka muuten oli armeijan kärjessä, jopa seitsemäntuhatta. ihmiset. Prinssi pettyi sopimattomasta kiihkoilusta kampanjassa: hän otti mukaansa nuoren vaimonsa, jonka kanssa hän yritti vetäytyä pois joukkoistaan.
Uškuynikien pääkaupungista tuli Khlynovin kaupunki, jossa tilaukset olivat hyvin samankaltaisia kuin Novgorodin. Mutta siellä ei ollut ruhtinaita tai pormestaria. Tämä Khlynovin itsenäisyys ärsytti suuresti sekä Novgorodia että Moskovaa.
Khlynovin kaatuminen ja ushkuyniksien aikakauden loppu
Vuonna 1489 suuriruhtinas Ivan III piiritti Khlynovin valtavan armeijan kanssa. Sen asukkaat yrittivät sopia veron maksamisesta, mutta pääsivät ratkaisevan hyökkäyksen lykkäämiseen vain yhden päivän. Khlynovin antautumisen jälkeen kaikkein anteeksiantamattomat ushkuynikot teloitettiin, kauppiaat käskettiin muuttamaan Dmitroviin, loput asetettiin Borovskiin, Aleksiniin, Kremenetsiin ja Moskovan lähellä sijaitsevaan siirtokuntaan, josta tuli Khlynovon kylä. Itse Hlnoviin asutettiin ihmisiä Moskovan kylistä ja kaupungeista (vuosina 1780–1934 Khlynovia kutsuttiin Vyatkaksi, joulukuussa 1934 hänet nimettiin Kiroviksi).
Mutta jotkut ushkuinikit, jotka eivät hyväksyneet uutta järjestystä, menivät itään - Vjatkan ja Permin metsiin. Uskotaan, että jotkut heistä onnistuivat pakenemaan Doniin ja Volgaan. Jotkut kielitieteilijät puhuvat Don -kasakkojen, novgorodilaisten ja Vjatkan alueen asukkaiden murteiden samankaltaisuudesta.
Ushkuyny -kampanjoiden perinteet eivät kuolleet Venäjällä: esimerkiksi Stepan Razinin persialainen retkikunta on hyvin samankaltainen kuin Prokopin vapaaehtoisten kampanja Volgan alajuoksulle vuonna 1375.
