Suuriruhtinas Svjatoslav meni historiaan aikakauden suurimpana valtiomiehenä, keskiajan suurimpana komentajana, joka ulottuvuuksiltaan oli verrattavissa Aleksanteri Suureen, Hannibaliin ja keisariin. Prinssi Svjatoslav Igorevitš laajensi Venäjän rajat Kaukasuksen ja Balkanin niemimaan rajoille. Tutkijoiden vähimmäislaskelmien mukaan Svjatoslavin joukot tekivät useiden vuosien aikana 8000–8500 kilometriä kampanjoita.
Jotkut historioitsijat pitivät Svjatoslavin kampanjoita seikkailuna, joka heikensi Venäjän voimia. Mutta sellaiset tutkijat kuin B. A. Rybakov, A. N. Saharov totesivat, että Svjatoslavin sotilaallinen toiminta vastasi täysin Venäjän sotilaallisia ja strategisia ja taloudellisia etuja. Suuriruhtinas tuhosi kasaarien loisvaltion, joka eli kontrolloimalla Euroopasta itään, Khorezmiin, kalifaatin maille, kulkevia kauppareittejä ja keräämällä kunnianosoituksia slaavilaisilta ja muilta heimoyhdistyksiltä. Lisäksi ihmiset maksoivat usein veroa myydäkseen orjaksi itään. Khazarit ryhtyivät säännöllisesti kampanjoihin "elävien tavaroiden" puolesta slaavilaisten heimojen rajoissa. Khazaria itse venäläisissä eepoksissa oli julma ja verinen "ihme Yud". Khazarian tuhoaminen vapautti osan slaavilaisista heimoyhdistyksistä, joista tuli osa yhtä Venäjän valtiota ja puhdistettiin Volga-Kaspian-reitti. Volga Bulgaria, Khazarian vasall, lakkasi olemasta vihamielinen este. Khazar Kaganate -pääkaupunki Itil pyyhittiin pois maan pinnalta. Sarkelista (Belaya Vezha) ja Tmutarakanista tuli Venäjän linnoituksia Donissa ja Tamanissa (Kaukasus). Krimin voimatasapaino muuttui myös Venäjän hyväksi, missä Kertšistä (Korchev) tuli Venäjän kaupunki.
Bysantin valtakunta laajeni Balkanin niemimaalle ja sai sen hallintaan Balkanin kauppareitin. Svjatoslav otti haltuunsa Tonavan ja Bulgarian suun. Venäjän armeija, johon kuului liittoutuneita bulgarialaisia, besenetsiläisiä ja unkarilaisia joukkoja, järkytti koko Bysantin valtakuntaa. Roomalaisten (kreikkalaisten) piti mennä rauhaan, mikä osoittautui sotilaalliseksi temppuksi. Svjatoslav hylkäsi suurimman osan joukkoista, ja Bysantin armeijan hyökkäys tuli hänelle yllätyksenä (roomalaiset rikkoivat tätä sanaa, jota "barbaarit" pyhästi totesivat). Raskaiden taistelujen jälkeen solmittiin uusi rauhansopimus. Svjatoslav lähti Bulgariasta, mutta oli selvää, että hän palaa.
Svjatoslav meni Venäjän historiaan todellisena soturina:”Ja hän käveli helposti kampanjoissa, kuten Pardus, ja taisteli paljon. Kampanjoissa hän ei kuljettanut mukanaan kärryjä tai kattiloita, ei kypsentänyt lihaa, mutta kun hänellä oli ohuesti viipaloitu hevosenliha tai eläimiä, tai naudanlihaa ja paahdettu hiilellä, hän söi. Hänellä ei ollut telttaa, mutta hän nukkui satulaliinan päällä, satula päässään. Niin olivat kaikki muut hänen sotilaansa. Ja hän lähetti heidät muihin maihin sanoilla: "Menen luoksesi." Edessämme on todellinen spartalainen, joka on tottunut kampanjoiden ja taistelujen ankaraan elämään ja unohtanut elämän mukavuudet nopeuden vuoksi. Samaan aikaan Svjatoslav on jalo: hän pitää sanansa ja varoittaa vihollista kampanjastaan.
Hänen voitonsa ovat kirkastaneet venäläistä nimeä ja aseita vuosisatojen ajan. Svjatoslav ja hänen sotilaansa menivät historiaan rohkeuden esimerkkinä. Jopa viholliset panivat merkille venäläisten rohkeuden. Kreikkalainen kroonikko Leo diakoni esitti meille yhden Svjatoslavin puheista:”… Tuntekaamme esivanhempiemme meille jättämää rohkeutta, muistakaa, että Rossin valta on ollut voittamaton tähän asti, ja taistelemme rohkeasti taistelumme puolesta. elää! Meidän ei ole sopivaa palata kotimaahamme pakenemaan. Meidän täytyy joko voittaa ja pysyä hengissä tai kuolla kirkkaudessa, kun olemme suorittaneet urhoollisten miesten arvoisia saavutuksia. " Ja pechenegit, jotka tuhosivat pienen Svjatoslavin joukon kiihkeässä taistelussa, tekivät kallisarvoisen kupin hänen kallostaan ja sanoivat: "Olkoon lapsemme hänen kaltaisiaan!" (Skytian perinne).
Sankarin kasvattaminen
Venäjän kronikan mukaan vuonna 946 nuoren Svjatoslavin joukkue lähti kentältä, missä Drevlyanien armeija odotti häntä. Tavan mukaan nuori prinssi aloitti taistelun. Hän heitti keihään. Ja kuvernööri Sveneld sanoi:”Prinssi on jo aloittanut; iskemme, joukkue, prinssin perään. " Drevlyanit voitettiin. Tämä jakso luonnehtii aivan oikein Venäjän armeijan kasvatusta, joka oli laajalle levinnyt kaikkien venäläisten ja slaavilaisten keskuudessa. Tämä koskee noita aikoja, itämainen tutkimusmatkailija-tietosanakirjoittaja Ibn Rust kirjoitti:”Ja kun yhdellä venäläisistä on poika, hän laittaa miekan vatsaansa ja sanoo:” En jätä sinulle mitään omaisuutta, paitsi sillä, mitä voitat sillä tämä miekka ". Kaikki mieslapset olivat tulevia sotureita. Ja monilla slaavilaisilla oli sotilaallinen taito. Niinpä kreikkalaiset kronikoitsijat panivat merkille naisten läsnäolon Svjatoslavin armeijassa, jotka taistelevat yhtä raivokkaasti kuin miehet.
Asmund oli prinssin opettaja. Oletetaan, että hän oli prinssi Olegin poika. Se, mitä hän opetti Svjatoslaville, voidaan vain arvailla hänen teoistaan. Sotilaallisen maailman lait kaikkialla - Japanin samuraista ja Kreikan spartalaisista Venäjän kasakoihin - ovat hyvin samankaltaisia. Tämä on välinpitämättömyyttä, usein halveksuntaa vaurautta, aineellista rikkautta kohtaan. Kunnioitus aseita kohtaan, joka on peräisin skiteilta, jotka palvoivat miekkaa (aineellinen kuva sodan jumalasta). Riskitä henkesi, mutta älä saaliseksi, vaan kunnian, kunnian, Isänmaan vuoksi. Svjatoslav, venäläisen kronikoitsijan ja Bysantin välittömien vihollisten mukaan, kieltäytyi välinpitämättömästi rikkaista lahjoista, mutta otti mielellään vastaan aseita.
Svjatoslav, kuten kaikki "barbaarit", oli rehellinen, voisi sanoa jalo. Venäläisten silmissä vala oli yksi maailmanjärjestyksen tärkeimmistä osista. Ei ihme, että hän vannoi "niin kauan kuin maailma seisoo, niin kauan kuin aurinko paistaa". Sana, vala, olivat yhtä rikkomattomia kuin maailma ja aurinko. Valan rikkoja loukkasi maailman perustuksia. Ja soturin, prinssi, velvollisuus oli ylläpitää järjestystä aseellisella kädellä. Vahinkoilijoille ei annettu anteeksi.
Epäitsekkyyden, sanan uskollisuuden lisäksi muinainen tapa, jonka näemme sekä spartalaisten keskuudessa että intialaisissa "Manun laeissa", käski sotilasklaanin ("kshatriya") miehen omistautumaan kokonaan sotaan ja valta rauhan aikana, metsästys, pidättäytyminen muista toiminnoista … Svjatoslav sanoo Rooman suurlähettiläälle: "Me olemme verimiehiä, jotka voitamme viholliset aseilla, emmekä käsityöläisiä, ansaitsemalla leipää kulmiensa hikeä." Näissä sanoissa ei ollut halveksuntaa käsityöläisille. Se on vain se, että indoeurooppalaisten (arjalaisten) perinteinen yhteiskunta oli folk-aristokraattinen, jossa kaikki tiesivät selvästi paikkansa. Magit (brahmans) palvelivat jumalia, pitivät yhteiskunnan moraalisen perustan, jota ilman se olisi joutunut eläimiin. Esimerkiksi moderni länsimainen yhteiskunta levittäen myrkkyään ympäri maailmaa joutui eläimiin, hyläten heimoyhteisön (kuten perheen) perustan. Soturit puolustivat klaania, omistivat elämänsä sotaan, valtaan ja metsästykseen. Vesyane (kaikki - vanha venäläinen kylä), muinaisessa intialaisessa yhteiskunnassa - Vaisyas, nämä ovat maanviljelijöitä, käsityöläisiä ja kauppiaita. Lisäksi Venäjällä ei ollut selviä rajoja "kastien" välillä, toisin kuin Intiassa, jossa varnaista tuli suljetut sosiaaliset ryhmät: "maa -kurpitsasta" Ilja Murometsista tuli ominaisuuksiensa ansiosta ritari, sankari ja lopulta elämästään hänestä tuli munkki-munkki, joka omisti loppuelämänsä Jumalan palvelemiseen. Prinssi Olegista tuli henkilökohtaisten ominaisuuksiensa ansiosta "profeetallinen", koska prinssi-noita, noita. Jokainen talonpoika voisi nousta korkeammalle sosiaaliselle tasolle, jos hänellä olisi siihen tiettyjä ominaisuuksia. Nuori kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) voitti Pechenezh -sankarin ja prinssi myönsi hänelle bojaariaseman.
On selvää, että moraalikasvatusta täydennettiin joukkojen johtamis- ja aseistustekniikoilla. Vuosisatojen ajan kaikki Venäjän lasten pelit on suunnattu soturin kouluttamiseen. Niiden kaiku saavuttaa 20-21 vuosisataa. Ja vuosisatojen ajan aikuisten juhlapyhät sisältävät sotilaskoulutuksen elementtejä: painonnostokilpailuja, kiipeämistä kulmaan kaivettuun tukkiin, nyrkkitaisteluja, painia, seinästä seinään taisteluja jne. Svjatoslav tietysti Hän pelasi myös puisilla miekkoilla ja jousilla, "veitsissä", "hevosissa", "kukkulan kuninkaissa" ja hyökkäsi lumikaupunkeihin. Ja kypsyessään hän yhtyi nyrkki- ja painiotteluihin, oppi taistelemaan "muurissa". Hän oppi ampumaan monimutkaista keulaa, miekan ja kirveen, juoksemaan pitkiä matkoja, ratsastamaan ja taistelemaan hevosella. Hän metsästeli, ymmärsi metsän ja naamioinnin salaisuudet, luki jalanjälkiä, tuli kestäväksi ja kärsivälliseksi metsästäen petoa. Taistelu pedon kanssa nosti rohkeutta, kykyä tappaa. Nuori prinssi ymmärsi prinssin ja soturin tieteen.
Soturiprinssin ensimmäinen voitto
Vuonna 959 prinsessa Olgan (kastettu Elena) suurlähettiläät saapuivat Pyhän Rooman valtakunnan päämiehen Otto I: n pihalle. "Elenan, mattojen kuningattaret" lähettiläät todellisessa uskossa. Siihen aikaan tällainen pyyntö merkitsi itsensä tunnustamista vasalliksi. Muistutan teitä siitä, että sillä hetkellä Euroopan keskustassa käytiin raju taistelu pakanallisen länsislaavilaisen sivilisaation (osa sitä olivat varangilaiset-venäläiset) ja kristillisen Rooman välillä, jota tukivat koronkiskot, juutalaiset kauppiaat, jotka hallitsivat tuottoisaa orjakauppa. Silloin alkoi "hyökkäys itään", joka jatkuu tähän päivään asti. Rooman valtaistuin ja orjakauppiaat saksalaisten ritarien käsissä hyökkäsivät slaavilaiseen pakanalliseen maailmaan.
Vuonna 961 Adalbertin lähetystyö saapui Kiovaan. Munkki ei saapunut yksin, vaan sotilaiden, papiston ja palvelijoiden kanssa. Adalbert käynnisti myrskyisen toiminnan Venäjän pääkaupungissa, mikä ei olisi ollut mahdollista, jos hänellä ei olisi ollut prinsessa Olgan (tuolloin Venäjän entisen hallitsijan) suostumusta. Adalbert ei käytännössä koskaan käynyt saksalaisella pihallaan, mutta hän vieraili usein kuuluisien poikaarien, kauppiaiden, kartanoissa kristillisen prinsessan suurherttuakunnassa. Hän vakuutti Kiovan eliitin hyväksymään kristinuskon "Euroopan kristillisimmän hallitsijan" - Saksan kuninkaan Otto - käsistä. Hänen mielestään vain Pyhä Rooman valtakunta, toisin kuin paheisiin upotettu kreikkalainen valta, voi vaatia Rooman suurta perintöä, tulla maailman ensimmäiseksi vallaksi, koska Kristuksen usko on vain elossa siinä.
Adalbert yritti myös saarnata tavallisille kaupungin asukkaille. Mutta en nähnyt vastausta, he kuuntelivat synkästi ja menivät sitten ylistämään jumaliaan. On sanottava, että kristillistä yhteisöä ei ollut Kiovassa pitkään aikaan, mutta sillä ei ollut suurta merkitystä, koska valtaosa väestöstä oli uskollisia alkuperäisille jumalilleen. Samaan aikaan saksalaisista tuli itsevarmempia ja röyhkeämpiä joka päivä. Piispa Adalbert käyttäytyi jo paikallisen kristillisen yhteisön johtajana, vaikka tämä yhteisö oli enemmän yhteydessä Konstantinopoliin kuin Roomaan. Adalbertia kutsuttiin jo "Venäjän piispaksi". Saksalaiset lähetyssaarnaajat käyttäytyivät täysivaltaisina Venäjän henkisinä mestareina ja mentoreina. Tavallisten kaupunkilaisten keskuudessa kuului kohinaa röyhkeitä "ristiretkeläisiä" vastaan.
Prinssi Svjatoslav neuvoi äitiään karkottamaan Saksan lähetystön. Tämän seurauksena hän teki lopun useista äidin virheistä: synkkä tarina Drevlyanien kanssa, yritys löytää sovitus Bysantin Basileus Constantinen kanssa, poikansa vakuuttuminen hyväksymään kristinusko, seikkailu Adalbertin tehtävän kanssa. Suurherttua ei ollut enää teini, pian Eurooppa tuntee tämän mahtavan soturin raskaan polun. Svjatoslav hylkäsi kristinuskon, koska hän ja hänen toverinsa ymmärsivät täydellisesti, että kasteen jälkeen tapahtuisi hyökkäys Bysanttia tai Roomaa vastaan, ja seuraava Basileus tai keisari kutsuisi häntä mielellään feodaalisessa mielessä "poikaksi". Kristinusko toimi sitten informaatioaseena, joka orjuutti viereiset alueet.
Svjatoslavilla oli voimakas tuki - pakanallinen puolue, pakanallisten varangien miekat, jotka olivat uskollisia Perunille ja vihasivat kiihkeästi kristittyjä, jotka hukuttivat maansa vereen, voimakas kansanperinne. Ilmeisesti vallankaappaus ei ollut veritön. Adalbertin kannattajat kuolivat ilmeisesti, mukaan lukien Kiovan kristillisen puolueen edustajat. Adalbert tuskin kantoi jalkojaan. Hän valitti pitkään venäläisten salakavalasta. Chronicle of the Continuer of Reginon sanoo: Vuonna 962 Adalbert palasi ja teki Rugamin piispan, koska hänellä ei ollut aikaa mihinkään, mihin hänet oli lähetetty, ja näki ponnistelunsa turhaan. Paluumatkalla monet hänen tovereistaan tapettiin, mutta hän itse tuskin pakeni. " Svjatoslav puolusti Venäjän käsitteellistä ja ideologista itsenäisyyttä. Olgan epäluotettavista käsistä "miekasta ruokittu" prinssi otti vallan ohjat.
Tätä saavutusta varten Svjatoslaville olisi pystytettävä valtava muistomerkki. Valitettavasti länsislaavien historia ja taistelu Rooman kanssa Venäjällä ovat vähän tunnettuja. Ja hänestä voisi tulla opettava esimerkki niille, jotka ihailevat länsimaita. Keski -Euroopan laajoilla alueilla slaavit "puhdistettiin" melkein juureen asti. Heistä jäi vain jokien, järvien, metsien, vuorten, kaupunkien, kylien nimet. Näitä ovat Elbe -Laba, Oder -Odra, Lyyp -Lyypekki, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Schetin, Stargrad - Oldenburg, Berliini - Bera city, Rostock (säilytetty nimi), Dresden - Drozdyany, Itävalta - Ostria, Wien - yhdestä slaavilaisten nimistä "suonet, venetsit, wendit", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
