Maata, jota kuvataan artikkelissa, kutsuttiin Lacedaemoniksi, ja sen soturit voitiin aina tunnistaa kilvissä olevasta kreikkalaisesta λ -kirjaimesta (lambda).
Mutta roomalaisten jälkeen me kaikki kutsumme tätä tilaa Spartaksi.
Homerin mukaan Spartan historia juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ja jopa Troijan sota alkoi, koska Tsarevich Paris sieppasi spartalaisen kuningattaren Helenan. Mutta tapahtumat, joista voisi tulla Iliadin, Pienen Iliasin, Kyproksen, Stesichorin runojen ja joidenkin muiden teosten perusta, useimmat nykyaikaiset historioitsijat ovat peräisin XIII-XII vuosisadalta. Eaa. Ja tunnettu Sparta perustettiin aikaisintaan 9.-8. Eaa. Tarina Helena Kauniin sieppaamisesta on siis ilmeisesti kaiku Kreetan ja Mykenen kulttuurin kansojen Dospartan legendoista.
Kun Dorian valloittajat ilmestyivät Hellasin alueelle, akhalaiset asuivat näillä mailla. Spartalaisten esi -isiä pidetään kolmen Dorian heimon - Dimans, Pamphiles, Hilleys - ihmisinä. Uskotaan, että he olivat sotaisimpia dorialaisten keskuudessa ja siksi etenivät kauimmas. Mutta ehkä tämä oli Dorianin siirtokunnan viimeinen "aalto", ja kaikki muut alueet olivat jo valloittaneet muut heimot. Voitetut akhaalaiset muutettiin suurimmaksi osaksi valtionorjiksi - heloteiksi (luultavasti juuri -helistä - vangitsemaan). Ne, jotka onnistuivat vetäytymään vuorille, jonkin ajan kuluttua myös valloitettiin, mutta saivat korkeamman perieks -aseman ("asuvat ympärillä"). Toisin kuin helotit, perikset olivat vapaita ihmisiä, mutta heidän oikeutensa olivat rajoitetut, he eivät voineet osallistua suosittuihin kokouksiin ja maan hallintaan. Uskotaan, että varsinaisten spartalaisten määrä ei koskaan ylittänyt 20-30 tuhatta ihmistä, joista 3-5 tuhatta oli miehiä. Kaikki kykenevät miehet olivat osa armeijaa, sotilaskoulutus alkoi 7 -vuotiaana ja kesti 20 vuoteen. Perieks oli 40-60 tuhatta ihmistä, helotit - noin 200 tuhatta. Näissä luvuissa ei ole mitään yliluonnollista Muinaiselle Kreikalle. Kaikissa Hellasin osavaltioissa orjien määrä ylitti vapaiden kansalaisten määrän suuruusluokkaa. Athenaeus viisaiden juhlassa kertoo, että Phalerin Demetriuksen väestönlaskennan mukaan "demokraattisessa" Ateenassa oli 20 tuhatta kansalaista, 10 tuhatta meteettia (Attikan siirtymään joutuneet asukkaat - maahanmuuttajat tai vapautetut orjat) ja 400 tuhatta orjaa - tämä on hyvin johdonmukaista monien historioitsijoiden laskelmien kanssa … Korintissa oli saman lähteen mukaan 460 000 orjaa.
Spartan valtion alue oli hedelmällinen Evrot -joen laakso Parnonin ja Taygetuksen vuorijonojen välissä. Mutta Laconicalla oli myös merkittävä haittapuoli - hankala rannikko navigointia varten, ehkä siksi spartiaateista, toisin kuin monien muiden Kreikan osavaltioiden asukkaista, ei tullut taitavia navigaattoreita eivätkä perustaneet siirtomaita Välimeren ja Mustanmeren rannikolle.
Hellas kartta
Arkeologiset löydöt viittaavat siihen, että arkaaisella aikakaudella Spartan alueen väestö oli monimuotoisempaa kuin muissa Hellasin osavaltioissa. Tuolloin lakonilaisten asukkaiden joukossa oli kolmenlaisia ihmisiä: "litteät kasvot", leveät poskipäät, assyrialaisia henkilöitä ja (vähemmässä määrin) - semiittisiä ihmisiä. Ensimmäisissä sotureiden ja sankareiden kuvissa voit usein nähdä "assyrialaisia" ja "litteitä kasvoja". Kreikan historian klassisella kaudella spartalaisia kuvataan jo ihmisinä, joilla on kohtalaisen tasainen kasvotyyppi ja kohtalaisen ulkoneva nenä.
Nimi "Sparta" liittyy useimmiten antiikin kreikkalaiseen sanaan, joka tarkoittaa "ihmiskuntaa" tai lähellä sitä - "maan poikia". Tämä ei ole yllättävää: monet kansat kutsuvat omaa heimoaan "kansaksi". Esimerkiksi saksalaisten oma nimi (alemanni) tarkoittaa "kaikki ihmiset". Virolaiset kutsuivat itseään”maan ihmisiksi”. Etnonyymit "Magyar" ja "Mansi" ovat peräisin yhdestä sanasta, joka tarkoittaa "ihmisiä". Ja tšuktien oma nimi (luoravetlan) tarkoittaa "oikeita ihmisiä". Norjassa on vanha sanonta, joka kirjaimellisesti käännettynä venäjäksi kuuluu seuraavasti: "Rakastan ihmisiä ja ulkomaalaisia." Toisin sanoen ulkomaalaisilta on evätty kohteliaasti oikeus kutsua ihmisiä.
On sanottava, että spartalaisten lisäksi Spartat asuivat myös Hellasissa, eikä kreikkalaiset koskaan sekoittaneet heitä. Sparta tarkoittaa "hajallaan": sanan alkuperä liittyy legendaan foinikialaisen kuninkaan Agenorin tyttären sieppaamisesta - Zeus Eurooppa, jonka jälkeen Cadmus (nimi tarkoittaa "muinaista" tai "itäistä") ja hänen veljensä isä lähetti heidät etsimään, mutta "hajallaan" ympäri maailmaa, mutta eivät koskaan löytäneet häntä. Legendan mukaan Kadmus perusti Theban, mutta sitten yhden version mukaan hänet ja hänen vaimonsa karkotettiin Illyriaan, toisen mukaan jumalat muuttivat heidät ensin käärmeiksi ja sitten Illyrian vuorille. Cadmus Inon tytär tappoi Heran, koska hän hoiti Dionysosta, Actaeonin poikaa, joka kuoli Artemiksen pyhän naaraseläimen tappamisen jälkeen. Kuuluisa Thebaanien komentaja Epaminondas tuli Spartien suvusta.
Kaikki eivät tiedä, että aluksi ei Ateena, mutta Sparta oli Hellasin yleisesti tunnettu kulttuurikeskus - ja tämä ajanjakso kesti useita satoja vuosia. Mutta sitten Spartassa kivipalatsien ja temppeleiden rakentaminen pysähtyi yhtäkkiä, keramiikka yksinkertaistui ja kauppa heikkeni. Ja Spartan kansalaisten pääasia on sota. Historioitsijat uskovat, että syy tähän muodonmuutokseen oli Spartan ja Messenian vastakkainasettelu, valtion, jonka pinta -ala oli silloin suurempi kuin Lacedaemonin alue ja joka ylitti sen merkittävästi väestössä. Uskotaan, että vanhan Achean aateliston anteeksiantamattomat edustajat, jotka eivät hyväksyneet tappioita ja haaveilivat kostoista, löysivät turvapaikan tästä maasta. Kahden vaikean sodan jälkeen Messenian kanssa (743-724 eaa. Ja 685-668 eaa.) Muodostui "klassinen" Sparta. Valtio muuttui sotilasleiriksi, eliitti käytännössä luopui etuoikeuksista ja kaikista kansalaisista, jotka kykenivät kantamaan aseita, tuli sotureita. Toinen Messenian sota oli erityisen kauhea, Arcadia ja Argos astuivat Messenian puolelle, jossain vaiheessa Sparta joutui sotilaallisen katastrofin partaalle. Sen kansalaisten moraali heikentyi, miehet alkoivat karttaa sotaa - heidät orjattiin välittömästi. Silloin ilmestyi spartalainen kryptitapo - nuorten miesten yöjahti heloteille. Tietenkin kunnioitettavilla heloteilla, joiden työhön Spartan hyvinvointi perustui, ei ollut mitään pelättävää. Muista, että Spartan helotit kuuluivat valtiolle, mutta samaan aikaan ne annettiin niille kansalaisille, joiden jakamisen he tekivät. On epätodennäköistä, että joku spartiaateista olisi ollut tyytyväinen uutiseen, jonka mukaan heidän orjinsa tappoivat yöllä heidän taloonsa tunkeutuneet teini -ikäiset, ja hänellä on nyt ongelmia sisarukseen osallistumisen kanssa (kaikista siitä seuranneista seurauksista, mutta enemmän että myöhemmin). Ja mikä on tällaisten yöllisten hyökkäysten rohkeus nukkuvia ihmisiä vastaan? Se ei ollut sellainen. Spartanilaisten nuorten joukot kävivät tuolloin yövuorossa ja saivat tiellä helvetit, jotka aikovat paeta Messiniaan tai halusivat liittyä kapinallisiin. Myöhemmin tämä tapa muuttui sotapeliksi. Rauhan aikana helotit olivat harvinaisia yöteillä. Mutta jos he kuitenkin törmäsivät - a priori pidettiin syyllisinä: spartalaiset uskoivat, että yöllä orjien ei pitäisi vaeltaa teitä pitkin, vaan nukkua vuoteissaan. Ja jos helotti lähti talosta yöllä, se tarkoittaa, että hän suunnitteli maanpetoksen tai jonkinlaisen rikoksen.
Toisessa Messenian sodassa spartalaisten voiton toi uusi sotilasmuodostus - kuuluisa falanksi, joka hallitsi taistelukenttiä vuosisatojen ajan ja pyyhkäisi kirjaimellisesti pois vastustajansa.
Pian viholliset arvasivat asettavansa kevyesti aseistettuja peltasta kokoonpanonsa eteen, ja he ampuivat hitaasti liikkuvaa falanksia lyhyillä keihäillä: kilpi, johon oli lävistetty raskas tikka, oli heitettävä, ja osa sotilaista osoittautui haavoittuvaksi. Spartalaisten piti miettiä falanksin suojelemista: nuoret kevyesti aseistetut soturit, jotka olivat usein värvätty ylängöiltä-periksiltä, alkoivat hajottaa peltasta.
Phalanx etuvartioineen
Toisen Messenian sodan muodollisen päättymisen jälkeen partisanisota jatkui jonkin aikaa: Irakin vuoren rajalla Arcadian kanssa juurtuneet kapinalliset laskivat aseensa vasta 11 vuotta myöhemmin - sopimuksen mukaan Lacedaemonin kanssa he lähtivät Arcadiaan. Maahansa jääneet messenilaiset muutettiin heloteiksi: Pausaniaksen mukaan heidän oli rauhansopimuksen ehtojen mukaan annettava Lacedaemonille puolet sadosta.
Niinpä Sparta sai mahdollisuuden käyttää valloitetun Messenian resursseja. Mutta tällä voitolla oli toinen erittäin tärkeä seuraus: Spartassa ilmestyi sankareiden kultti ja sotureiden kunnioittamisen rituaali. Tulevaisuudessa sankareiden kultista Sparta siirtyi asepalveluskulttiin, jossa velvollisuuksien tunnollinen täyttäminen ja kiistämätön kuuliaisuus komentajan käskyille arvostettiin yli henkilökohtaisen riiston. Kuuluisa spartalainen runoilija Tirtaeus (II Messenian sodan osallistuja) kirjoitti, että soturin velvollisuus on seisoa olkapää rinnalla tovereidensa kanssa eikä yrittää osoittaa henkilökohtaista sankarillisuutta taistelun muodostumisen vahingoksi. Älä yleensä kiinnitä huomiota siihen, mitä tapahtuu vasemmalla tai oikealla, pidä linja, älä perääntyä äläkä mene eteenpäin ilman käskyä.
Kuuluisa Spartan pyhäkkö - kahden kuninkaan (Archagetes) hallituskausi - on perinteisesti liitetty Dioscuri -kaksosten kulttiin. Tunnetuimman ja suosituimman version mukaan ensimmäiset kuninkaat olivat kaksoset Proklos ja Eurysthenes - Herculesin jälkeläisen Aristodemoksen pojat, jotka kuolivat Peloponnesoksen kampanjan aikana. Väitettiin, että heistä tuli Euripontidien ja Agidien (Agiads) klaanien esi -isiä. Yhteiskuninkaat eivät kuitenkaan olleet sukulaisia, ja lisäksi he olivat polveutuneet vihamielisistä klaaneista, minkä seurauksena ilmestyi jopa ainutlaatuinen rituaali kuninkaiden ja eeforien kuukausittaisesta keskinäisestä valasta. Euripontidit olivat pääsääntöisesti myötätuntoisia Persialle, kun taas Hagiadit johtivat Persian vastaista "juhlaa". Kuninkaalliset dynastiat eivät solmineet avioliittoja, he asuivat eri puolilla Spartaa, jokaisella heistä oli omat pyhäkköt ja hautauspaikat. Ja yksi kuninkaista oli akhailaisten jälkeläinen!
Osa akhailaisten ja heidän kuninkaidensa, Agiadien, vallasta palautettiin Lycurgusille, joka pystyi vakuuttamaan spartalaiset siitä, että kahden heimon jumalat sovitetaan yhteen, jos kuninkaallinen valta jaetaan. Hänen vaatimuksestaan doorialaisilla oli oikeus järjestää vapaapäiviä Laconian valloituksen kunniaksi korkeintaan kerran kahdeksassa vuodessa. Agiadien ahaalainen alkuperä on vahvistettu toistuvasti eri lähteissä, eikä se ole epäilystäkään. Kuningas Cleomenes I vuonna 510 eaa sanoi Ateenan papille, joka ei halunnut päästää häntä temppeliin sillä perusteella, että Dorian miesten sisäänpääsy oli kielletty:
"Nainen! En ole Dorian, vaan ahhalainen!"
Jo mainittu runoilija Tirtaeus puhui täysivaltaisista spartalaisista ulkomaalaisina, jotka palvoivat Apollonia, jotka tulivat kotikaupunkiinsa Heraklidiin:
Zeus luovutti kaupungin Heraclidesille, joka on nyt meille rakas.
Heidän kanssaan jättäen Erineuksen kauas, tuulen puhaltaessa, Tulimme laajalle avaruudelle Pelopen maassa.
Niinpä upeasta Apollon temppelistä kauhistuttavat puhuivat meille, Meidän kultahiuksinen jumalamme, kuningas hopeakullalla."
Akealaisten suojelusjumala oli Hercules, dorialaiset kunnioittivat ennen kaikkea Apollonia (käännettynä venäjäksi tämä nimi tarkoittaa "tuhoajaa"), mykeanilaisten jälkeläiset palvoivat Artemis Ortiaa (tarkemmin sanottuna jumalatar Ortia, myöhemmin sama kuin Artemis).
Muistolaatta Artemis Ortian temppelistä Spartassa
Spartan lait (pyhä sopimus - Retra) pyhitettiin Delfan Apollon nimeen, ja muinaiset tavat (retma) kirjoitettiin akhailaiseen murteeseen.
Jo mainitulle Cleomenesille Apollo oli muukalainen jumala, joten hän eräänä päivänä antoi itsensä väärentää Delfan oraakkelin (diskreditoida kilpailijansa Demaratin, Euripontid -klaanin kuninkaan). Dorialaisille tämä oli kauhea rikos, minkä seurauksena Cleomenes joutui pakenemaan Arcadiaan, missä hän sai tukea ja alkoi myös valmistella helottien kapinaa Messiniassa. Pelästyneet eforit saivat hänet palaamaan Spartaan, missä hän löysi kuolemansa - virallisen version mukaan hän teki itsemurhan. Mutta Cleomenes suhtautui Ahaian Hera -kulttiin suurella kunnioituksella: kun Argos -papit alkoivat estää häntä uhraamasta jumalattaren temppeliä (ja Spartalainen kuningas suoritti myös pappitehtäviä), hän käski alaisiaan karkottamaan heidät pois alttarille ja ruoskimaan niitä.
Kuuluisa kuningas Leonidas, joka seisoi Thermopylaessa persialaisten tiellä, oli Agiad eli akhalainen. Hän toi mukanaan vain 300 spartiaattia (luultavasti tämä oli hänen henkilökohtainen joukkonsa hippey -henkivartijoita, jotka jokaisella kuninkaalla piti olla - nimestä poiketen nämä soturit taistelivat jalkaisin) ja useita satoja perikkejä (Leonidalla oli myös kreikkalaisia joukkoja) liittolaisia hänen käytettävissään, mutta lisää tästä kuvataan toisessa osassa). Ja Spartan doorialaiset eivät lähteneet kampanjaan: tällä hetkellä he viettivät Carneyn Apollon pyhää juhlaa eivätkä voineet keskeyttää sitä.
Monumentti tsaari Leonidille modernissa Spartassa, kuva
Gerousia (vanhimpien neuvosto, joka koostui 30 henkilöstä - 2 kuninkaasta ja 28 Geronista - Spartiatsista, jotka täyttivät 60 vuoden iän, valittiin elinikäiseksi) oli dorialaisten hallinnassa. Spartan kansankokouksella (Apella, 30 -vuotiailla ja sitä vanhemmilla spartalaisilla oli oikeus osallistua siihen) ei ollut suurta roolia valtion elämässä: se vain hyväksyi tai hylkäsi Gerousian laatimat ehdotukset, ja enemmistö oli päättäväinen "silmästä" - joka huusi kovemmin, se ja totuus. Todellinen valta Spartassa klassisella kaudella kuului viidelle vuosittain valittavalle Eforille, joilla oli oikeus rangaista välittömästi kaikkia Spartan tapoja rikkoneita kansalaisia, mutta he olivat itse kenenkään lainkäyttövallan ulkopuolella. Eforeilla oli oikeus kokeilla kuninkaita, he hallitsivat sotilaallisen saaliin jakamista, verojen keräämistä ja sotilaallisen värväyksen harjoittamista. He voisivat myös karkottaa ulkomaalaiset, jotka näyttivät heille epäilyttäviltä, Spartasta ja valvoivat heloteja ja perikkejä. Eforit eivät katuneet edes Plataea -taistelun sankaria Pausaniasia, jota he epäilivät yrittäneensä tulla tyranniksi. Kuuluisan Leonidasin pojan hallitsija, joka yritti piiloutua heiltä Athena Mednodomnayan alttarilla, aidattiin temppeliin ja kuoli nälkään. Eforit epäilivät jatkuvasti (ja joskus ei kohtuuttomasti) Ahaian kuninkaita flirttaillessaan helottien ja periksien kanssa ja pelkäsivät vallankaappausta. Agids -klaanin kuninkaan mukana oli kaksi eforia kampanjan aikana. Mutta Euripontid -kuninkaille tehtiin joskus poikkeuksia, ja niihin saattoi liittyä vain yksi kappale. Eforeiden ja gerusian hallinta kaikista Spartan asioista tuli vähitellen todella täydelliseksi: kuninkaille jäi vain papit ja sotilasjohtajat, mutta heiltä riistettiin oikeus itsenäiseen sodanjulistamiseen ja rauhan solmimiseen, ja jopa tulevan kampanjan reitin varmisti vanhinten neuvosto. Kuninkaita, joita näyttivät kunnioittavan ihmiset, jotka olivat lähempänä jumalia kuin muut, epäiltiin jatkuvasti petoksesta ja jopa lahjuksista, joita väitettiin saatavan Spartan vihollisilta, ja kuninkaan oikeudenkäynti oli arkipäivää. Lopulta kuninkaat olivat käytännössä riistäneet pappitehtävänsä: suuremman objektiivisuuden saavuttamiseksi papit alkoivat kutsua muista Hellasin osavaltioista. Päätökset tärkeistä asioista tehtiin edelleen vasta Delphic Oraclen vastaanottamisen jälkeen.
Pythia
Delphi, nykyaikainen valokuvaus
Suurin osa aikalaisistamme on varma, että Sparta oli totalitaarinen valtio, jonka sosiaalista rakennetta kutsutaan joskus "sotakommunismiksi". Monet pitävät spartiaatteja voittamattomina "rautaisina" sotureina, joilla ei ollut tasavertaisia, mutta samalla - tyhmiä ja rajallisia ihmisiä, jotka puhuivat yksitavuisilla lauseilla ja viettivät kaiken aikansa sotaharjoituksissa. Yleensä jos hylkäät romanttisen halo, saat jotain 80 -luvun lopun - 1900 -luvun 90 -luvun alun Lyubertsyn gopnikien kaltaista. Mutta kävelemmekö me, venäläiset, kaduilla karhu syleilyssä, pullo vodkaa taskussa ja balalaika valmiina, yllättääksemme mustasta PR: stä ja luottaako kreikkalaisiin Spartaan vihamielisen politiikan? Loppujen lopuksi me emme ole skandaalisesti kuuluisa brittiläinen Boris Johnson (entinen Lontoon pormestari ja entinen ulkoministeri), joka aivan äskettäin, lukiessaan yhtäkkiä Thukydidesia vanhuudessaan (oikeastaan "ei hevosravinnoksi"), vertasi muinaista Spartaa moderni Venäjä ja Iso -Britannia ja Yhdysvallat tietenkin Ateenan kanssa. Harmi, etten ole vielä lukenut Herodotosta. Hän olisi erityisesti pitänyt tarinasta siitä, kuinka edistykselliset ateenalaiset heittivät Dareioksen suurlähettiläät kalliolta - ja vapauden ja demokratian todellisten valojen mukaisesti se kieltäytyi ylpeänä pyytämästä anteeksi tätä rikosta. Ei sillä, että tyhmät totalitaariset spartalaiset, jotka olivat hukuttaneet Persian suurlähettiläät kaivoon ("maa ja vesi" tarjoutuivat etsimään sitä), pitivät oikeudenmukaisena lähettää kaksi jaloa vapaaehtoista Dareiosiin - niin että kuninkaalla oli mahdollisuus tehdä sama heidän kanssaan. Eikä sitä, että persialainen barbaari Darius, joka, kuten näet, ei halunnut hukuttaa hänen luokseen tulleita spartiaaleja, ei roikkua eikä neljänneksellä - villi ja tietämätön aasialainen, et voi kutsua sitä muulla tavalla.
Ateenalaiset, tebaanit, korinttilaiset ja muut muinaiset kreikkalaiset eroavat kuitenkin varmasti Boris Johnsoneista, koska samojen spartalaisten mukaan he tiesivät edelleen olla oikeudenmukaisia - kerran neljässä vuodessa, mutta tiesivät miten. Meidän aikanamme tämä kertaluonteinen rehellisyys on suuri yllätys, koska nyt, edes olympialaisissa, ei ole kovin hyvä olla rehellinen eikä kaikkien kanssa.
Paremmat kuin Boris Johnson olivat ensimmäiset Yhdysvaltain poliitikot - ainakin koulutetumpia ja älykkäämpiä. Esimerkiksi Thomas Jefferson luki myös Thukydidesiä (eikä vain) ja sanoi myöhemmin oppineensa enemmän historiastaan kuin paikallisista sanomalehdistä. Mutta johtopäätökset hänen teoksistaan olivat päinvastaiset kuin Johnsonin. Ateenassa hän näki kaikkivaltaisten oligarkkien mielivallan ja heidän monisteidensa turmeltaman väkijoukon, joka tallasi iloiten todellisia sankareita ja isänmaallisia, Spartassa - maailman ensimmäisessä perustuslaillisessa valtiossa ja sen kansalaisten todellisessa tasa -arvossa.
Thomas Jefferson, yksi Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistuksen kirjoittajista, Yhdysvaltojen kolmas presidentti
Amerikan valtion "perustajat" puhuivat yleensä Ateenan demokratiasta kauheana esimerkkinä siitä, mitä tulisi välttää uudessa maassa, jota he johtavat. Mutta ironista kyllä, päinvastoin kuin heidän aikomuksensa, juuri tällainen valtio tuli lopulta Yhdysvalloista.
Mutta koska poliitikot, jotka teeskentelevät olevansa vakavia, vertaavat meitä nyt muinaiseen Spartaan, yritetään ymmärtää sen valtion rakenne, perinteet ja tavat. Yritetään ymmärtää, onko tätä vertailua pidettävä loukkaavana.
Kauppaa, käsityötä, maataloutta ja muuta karkeaa fyysistä työtä pidettiin Spartassa itse asiassa vapaan ihmisen arvoisina ammatteina. Spartan kansalaisen oli omistettava aikansa ylellisempiin asioihin: voimisteluun, runouteen, musiikkiin ja laulamiseen (Spartaa kutsuttiin jopa "kauniiden kuorojen kaupungiksi"). Tulos: Iliad ja Odysseia, kultti koko Hellasille, luotiin … Ei, ei Homer, vaan Lycurgus: hän oli tutustunut Homerille kuuluviin hajallaan oleviin kappaleisiin Jooniassa ja ehdotti niiden olevan osia. kahdesta runosta ja järjesti ne "välttämättömäksi", josta on tullut kanoninen, järjestys. Tätä Plutarkhoksen todistusta ei tietenkään voida pitää lopullisena totuutena. Mutta epäilemättä hän otti tämän tarinan joistakin lähteistä, jotka eivät ole tulleet meidän aikanamme ja joihin hän täysin luotti. Ja kenellekään hänen aikalaisistaan tämä versio ei tuntunut "villiltä", täysin mahdottomalta, hyväksymättömältä ja hyväksymättömältä. Kukaan ei epäillyt Lycurguksen taiteellista makua ja hänen kykyään toimia Hellasin suurimman runoilijan kirjallisena toimittajana. Jatketaan tarinaamme Lycurgusista. Hänen nimensä tarkoittaa "susi rohkeutta", ja tämä on todellinen kening: susi on Apollon pyhä eläin, ja lisäksi Apollo voi muuttua susiksi (samoin kuin delfiini, haukka, hiiri, lisko ja leijona)). Eli nimi Lycurgus voi tarkoittaa "Apollon rohkeutta". Lycurgus oli Euripontidesin Dorian -perheestä ja hänestä voi tulla kuningas vanhemman veljensä kuoleman jälkeen, mutta hän luopui vallasta syntymättömän lapsensa hyväksi. Tämä ei estänyt hänen vihollisiaan syyttämästä häntä vallan anastamisesta. Ja Lycurgus, kuten monet muutkin hellenit, jotka kärsivät liiallisesta intohimosta, lähti matkalle ja vieraili Kreetalla, joissakin Kreikan kaupunkivaltioissa ja jopa Egyptissä. Tämän matkan aikana hänellä oli ajatuksia kotimaahansa tarvittavista uudistuksista. Nämä uudistukset olivat niin radikaaleja, että Lycurgus piti välttämättömänä ensin neuvotella yhden Delphic Pythian kanssa.
Eugene Delacroix, Lycurgus Konsultoi Pythian kanssa
Ennustaja vakuutti hänelle, että hänen suunnittelemansa hyödytti Spartaa - ja nyt Lycurgus oli pysäyttämätön: hän palasi kotiin ja ilmoitti kaikille halustaan tehdä Spartasta suuri. Kun kuningas, Lycurgusin veljenpoika, kuuli uudistusten ja muutosten tarpeesta, oletti aivan loogisesti, että hänet tapetaan nyt vähän - jotta hän ei estäisi edistymistä eikä varjosta valoisaa tulevaisuutta ihmiset. Ja niin hän juoksi heti piiloutumaan läheiseen temppeliin. Hänet vedettiin suurelta vaivalta ulos tästä temppelistä ja hänet pakotettiin kuuntelemaan äskettäin lyötyä Messiasta. Kun kuningas sai tietää, että hänen setänsä suostui jättämään hänet valtaistuimelle nukkeena, kuningas huokaisi helpotuksesta eikä kuunnellut muita puheita. Lycurgus perusti vanhimpien neuvoston ja Eforien kollegion, jakoi maan tasan kaikkien spartialaisten kesken (osoittautui 9000 jakoa, jotka oli määrä käsitellä heille osoitetuilla heloteilla), kielsi kullan ja hopean vapaan liikkuvuuden Lacedaemonissa, sekä ylellisyystavaroita, mikä käytännössä eliminoi pitkät vuosien lahjonnan ja korruption. Spartiaattien piti nyt syödä yksinomaan yhteisillä aterioilla (syssitia) - julkisissa ruokailuissa, jotka oli määrätty kullekin kansalaiselle 15 hengelle ja joihin heidän olisi pitänyt olla erittäin nälkäisiä: huonon ruokahalun vuoksi eforit voivat myös viedä heiltä kansalaisuuden. Kansalaisuus menetettiin myös yhdeltä spartiaatilta, joka ei voinut osallistua sissitiaan ajoissa. Näiden yhteisten aterioiden ruoka oli runsasta, terveellistä, runsasta ja karkeaa: vehnää, ohraa, oliiviöljyä, lihaa, kalaa ja 2/3 laimennettua viiniä. Ja tietysti kuuluisa "musta keitto". Se koostui vedestä, etikasta, oliiviöljystä (ei aina), sianjaloista, sian verestä, linssistä, suolasta - monien aikalaisten todistusten mukaan ulkomaalaiset eivät voineet edes syödä lusikkaa. Plutarch väittää, että yksi persialaisista kuninkaista, maistettuaan tämän pataan, sanoi: "Nyt ymmärrän, miksi spartalaiset menevät niin rohkeasti kuolemaansa - he rakastavat kuolemaa kuin sellaista ruokaa."
Ja spartalainen komentaja Pausanias, maistettuaan persialaisten kokkien valmistamaa ruokaa Plataea -voiton jälkeen, sanoi:
"Katso, kuinka nämä ihmiset elävät! Ja ihmettele heidän tyhmyyttään: koska heillä on kaikki maailman siunaukset, he tulivat Aasiasta ottamaan meiltä pois nämä säälittävät muruset …".
J. Swiftin mukaan Gulliver ei pitänyt mustasta muhennoksesta. Kirjan kolmannessa osassa (”Matka Laputalle, Balnibarbiin, Luggnaggiin, Glabbdobdribiin ja Japaniin”) puhutaan muun muassa kuuluisien ihmisten hengestä. Gulliver sanoo:
"Yksi helotti Agesilaus keitti meille spartalaisen muhennoksen, mutta kun olin maistanut sitä, en voinut niellä toista lusikkaa."
Spartalaiset tasoitettiin jopa kuoleman jälkeen: suurin osa heistä, jopa kuninkaat, haudattiin merkitsemättömiin hautoihin. Ainoastaan taistelussa kuolleita sotilaita ja synnytyksessä kuolleita naisia kunnioitettiin henkilökohtaisella hautakivellä.
Puhutaanpa nyt valitettavan tilanteesta, jota useat eri kirjoittajat, helotit ja periksit surivat. Ja tarkemmin tarkasteltaessa käy ilmi, että Lacedaemonin periyekit elivät erittäin hyvin. Kyllä, he eivät voineet osallistua suosittuihin konventteihin, tulla valituksi Gerousiaan ja ephorien kollegioon eivätkä he voineet olla hopliteja - vain apulaisyksiköiden sotilaita. On epätodennäköistä, että nämä rajoitukset vaikuttaisivat niihin suuresti. Mitä tulee muuhun, he elivät huonommin ja usein jopa paremmin kuin täysivaltaiset Spartan kansalaiset: kukaan ei pakottanut heitä syömään mustaa muhennosta julkisissa "ruokaloissa", perheiden lapsia ei viety "sisäoppilaitoksiin", he olivat ei tarvitse olla sankareita. Kauppa ja erilaiset käsityöt antoivat vakaan ja erittäin ihmisarvoisen tulon, joten Spartan historian myöhemmällä kaudella ne osoittautuivat rikkaammiksi kuin monet spartalaiset. Perieksillä oli muuten omat orjansa - ei valtio (helotit), kuten spartialaiset, vaan henkilökohtaiset, ostetut. Tämä puhuu myös Periekin suhteellisen korkeasta vauraudesta. Maanviljelijät-helotit eivät myöskään eläneet erityisen köyhyydessä, koska toisin kuin sama "demokraattinen" Ateena, ei ollut mitään syytä repiä kolme nahkaa orjilta Spartassa. Kulta ja hopea olivat kiellettyjä (kuolemanrangaistus oli rangaistus niiden säilyttämisestä), ei koskaan tullut kenenkään mieleen säästää pilaantunutta rautaa (jokainen paino 625 g), eikä edes ollut mahdollista syödä normaalisti kotona - huono ruokahalu yhteisillä aterioilla, kuten muistamme, rangaistiin. Siksi spartalaiset eivät vaatineet paljon heille osoitetuilta heloteilta. Kun kuningas Cleomenes III tarjosi heloteille henkilökohtaista vapautta maksamalla viisi minuuttia (yli 2 kg hopeaa), kuusi tuhatta ihmistä pystyi maksamaan lunnaat. "Demokraattisessa" Ateenassa verovelvollisten kartanojen taakka oli monta kertaa suurempi kuin Spartassa. Ateenan orjien "rakkaus" "demokraattisia" isäntäänsä kohtaan oli niin suuri, että kun spartalaiset miehittivät Dekeleian (alueen Ateenasta pohjoiseen) Peloponnesoksen sodan aikana, noin 20 000 näistä "heloteista" siirtyi Spartan puolelle. Mutta edes paikallisten "helottien" ja "periksien" julma hyväksikäyttö ei täyttänyt ylellisyyteen tottuneiden aristokraattien pyyntöjä ja turmeltuneita okhlosia; Ateena keräsi liittovaltioilta varoja "yhteiseen tarkoitukseen", joka osoittautui lähes aina hyödylliseksi Attikalle ja vain Attikalle. Vuonna 454 eaa. yleinen rahastonhoito siirrettiin Delosista Ateenaan ja se käytettiin tämän kaupungin koristamiseen uusilla rakennuksilla ja temppeleillä. Unionin rahaston kustannuksella rakennettiin myös pitkät muurit, jotka yhdistävät Ateenan Pireuksen satamaan. Vuonna 454 eaa. liittoutuneiden politiikan lahjoitusten summa oli 460 talenttia, ja vuonna 425 - jo 1460. Ateenalaiset loivat liittolaisiaan uskollisuuteen, ja he loivat siirtomaita mailleen - kuten barbaarien maille. Ateenan varuskunnat sijaitsivat erityisen epäluotettavissa kaupungeissa. Yritykset lähteä Delian-liigasta päättyivät "värivallankumouksiin" tai ateenalaisten suoraan sotilaalliseen väliintuloon (esimerkiksi Naxoksessa 469, Thasosissa 465, Eviassa 446, Samosissa 440-439 eKr.) myös laajensi Ateenan tuomioistuimen (tietysti Hellasin "oikeudenmukaisimman") toimivallan koskemaan kaikkien heidän "liittolaistensa" aluetta (joita pikemminkin pitäisi kutsua sivujoiksi). Modernin "sivistyneen maailman" "demokraattisin" valtio - USA - kohtelee liittolaisiaan suunnilleen samalla tavalla. Ja sama on ystävyyden hinta Washingtonin kanssa, joka vartioi "vapautta ja demokratiaa". Vain "totalitaarisen" Spartan voitto Peloponnesoksen sodassa pelasti 208 suurta ja pientä Kreikan kaupunkia nöyryyttävästä riippuvuudestaan Ateenasta.
Spartan lapset julistettiin julkisiksi. Spartan poikien kasvatuksesta on kerrottu paljon tyhmiä tarinoita, joita valitettavasti vielä painetaan jopa koulukirjoissa. Tarkemmin tarkasteltuna nämä pyörät eivät kestä kritiikkiä ja murenevat kirjaimellisesti silmiemme edessä. Itse asiassa opiskelu spartalaisissa kouluissa oli niin arvokasta, että siellä kasvatettiin monia jalojen ulkomaalaisten lapsia, mutta ei kaikkia - vain niitä, joilla oli joitain ansioita Spartassa.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Poikien kasvatusjärjestelmää kutsuttiin "agogeksi" (kirjaimellisesti käännettynä kreikasta - "vetäytyminen"). Kun pojat olivat 7 -vuotiaita, heidät otettiin perheistään ja siirrettiin mentoreille - kokeneille ja arvovaltaisille spartalaisille. He asuivat ja kasvatettiin eräänlaisessa sisäoppilaitoksessa (agelah) 20 -vuotiaaksi asti. Tämän ei pitäisi olla yllättävää, koska monissa osavaltioissa eliitin lapset kasvatettiin suunnilleen samalla tavalla - suljetuissa kouluissa ja erityisohjelmien mukaisesti. Ilmeisin esimerkki on Iso -Britannia. Olosuhteet yksityisissä kouluissa pankkiirien ja herrojen lapsille ovat edelleen enemmän kuin ankaria, he eivät edes kuulleet lämmityksestä talvella, mutta vuoteen 1917 asti vanhemmilta kerättiin rahaa sauvoihin vuosittain. Suora fyysisen rangaistuksen käytön kieltäminen Britannian julkisissa kouluissa otettiin käyttöön vasta vuonna 1986, yksityisessä - vuonna 2003.
Rangaistus sauvoilla englantilaisessa koulussa, kaiverrus
Lisäksi brittiläisissä yksityisissä kouluissa sitä, mitä Venäjän armeijassa kutsutaan "kiusaamiseksi", pidetään normaalina: peruskoulun oppilaiden ehdoton alistaminen vanhemmille luokkatovereille - Britanniassa he uskovat, että tämä opettaa herrasmiehen ja mestarin luonnetta, opettaa tottelevaisuutta. ja komento. Nykyinen valtaistuimen perillinen, prinssi Charles, myönsi kerran, että skotlantilaisessa Gordonstownin koulussa häntä hakattiin useammin kuin muita - he vain asettuivat jonoon: koska kaikki ymmärsivät, kuinka miellyttävää olisi kertoa myöhemmin ruokapöydässä kuinka hän sai nykyisen kuninkaan kasvoihin. (Lukukausimaksut Gordonstown Schoolissa: 8-13 -vuotiaille lapsille - 7 143 kiloa lukukaudella; 14-16 -vuotiaille nuorille - 10 550 - 11 720 puntaa lukukaudella).
Gordonstownin koulu
Ison -Britannian tunnetuin ja arvostetuin yksityinen koulu on Eton College. Wellingtonin herttua sanoi jopa kerran, että "Waterloon taistelu voitettiin Etonin urheilukentillä".
Eaton College
Brittiläisen koulutusjärjestelmän haittana yksityisissä kouluissa on melko laajalle levinnyt pederastia. Suunnilleen samasta Eatonista britit itse sanovat, että hän "seisoo kolmen B: n päällä: lyöminen, kiusaaminen, buggery" - ruumiillinen rangaistus, haukkuminen ja sodomia. Nykyisessä länsimaisessa arvojärjestelmässä tämä "vaihtoehto" on kuitenkin enemmän etu kuin haitta.
Hieman taustaa: Eton on Englannin arvostetuin yksityinen koulu, jossa lapset otetaan vastaan 13 -vuotiaasta alkaen. Rekisteröintimaksu on 390 puntaa, yhden lukukauden lukukausimaksu on 13 556 puntaa, lisäksi maksetaan sairausvakuutus - 150 puntaa ja talletus kerätään juoksevien kulujen maksamiseksi. Samaan aikaan on erittäin toivottavaa, että lapsen isä on valmistunut Etonista. Etonin alumnit sisältävät 19 Ison -Britannian pääministeriä sekä prinssi William ja Harry.
Muuten, Harry Potter -romaanien kuuluisa Tylypahkan koulu on idealisoitu, "kammattu" ja poliittisesti korrekti esimerkki yksityisestä englantilaisesta koulusta.
Intian hinduvaltioissa rajasin ja aatelisten pojat kasvatettiin kaukana kotoa - asramissa. Opetuslapsiksi vihkimisen seremoniaa pidettiin toisena syntymänä, alistuminen brahmana -mentorille oli ehdotonta ja kiistatonta (tällainen ashram näytettiin luotettavasti TV -sarjassa "Mahabharata" "Kulttuuri" -kanavalla).
Manner -Euroopassa aristokraattisten perheiden tytöt lähetettiin luostariin kasvatettavaksi useiksi vuosiksi, pojat annettiin sotureiksi, he työskentelivät toisinaan palvelijoiden kanssa, eikä kukaan seisonut seremoniassa heidän kanssaan. Viime aikoihin asti kotiopetusta on aina pidetty "paskan" osana.
Näin ollen, kuten näemme nyt ja olemme vakuuttuneita tulevaisuudessa, he eivät tehneet mitään erityisen kauheaa ja Spartan laajuuden ulkopuolella: tiukkaa miesten kasvatusta, ei muuta.
Mieti nyt oppikirjaa, petollista tarinaa siitä, että heikkoja tai rumia lapsia heitettiin kalliolta. Samaan aikaan Lacedaemonissa oli erityinen luokka - "hypomeyons", joka sisälsi alun perin Spartan kansalaisten fyysisesti vammaisia lapsia. Heillä ei ollut oikeutta osallistua valtion asioihin, mutta he omistivat vapaasti omaisuuden, johon heillä oli laki, ja harjoittivat talousasioita. Spartan kuningas Agesilaus lonkasi lapsuudestaan, tämä ei estänyt häntä paitsi selviytymisestä, vaan myös tulemasta yhdeksi antiikin merkittävimmistä komentajista.
Muuten, arkeologit ovat löytäneet rotkon, johon spartalaiset väitettiin heittäneen vammaisia lapsia. Ja sieltä löytyi todellakin ihmisten jäänteitä, jotka ovat peräisin 6.-500. Eaa NS. - mutta ei lapsia, vaan 46 aikuista 18–35 -vuotiasta miestä. Todennäköisesti tämä rituaali suoritettiin Spartassa vain valtion rikollisia tai pettureita vastaan. Ja tämä oli poikkeuksellinen rangaistus. Vähemmän vakavien rikosten vuoksi ulkomaalaiset karkotettiin yleensä maasta, spartiaaleilta riistettiin kansalaisuusoikeudet. Merkityksettömyydestä, joka ei edustanut suurta julkista vaaraa, rikoksista määrättiin "häpeän rangaistus": syyllinen käveli alttarin ympäri ja lauloi erityisen sävelletyn laulun, joka häpäisi häntä.
Toinen esimerkki "mustasta PR: stä" on tarina "ennaltaehkäisevästä" viikoittaisesta ruoskimisesta, jonka kaikkien poikien väitettiin joutuvan. Itse asiassa Spartassa järjestettiin poikien keskuudessa kilpailu kerran vuodessa lähellä Artemis Ortian temppeliä, jota kutsuttiin "diamastigoosiksi". Voittaja oli se, joka hiljaa vastusti ruoskan iskuja.
Toinen historiallinen myytti: tarinoita siitä, että spartalaiset pojat joutuivat ansaitsemaan ruokansa varastamalla - oletettavasti hankkimaan sotilaallisia taitoja. On erittäin mielenkiintoista: millaisia spartiaateille hyödyllisiä sotilaallisia taitoja voitaisiin hankkia tällä tavalla? Spartan armeijan päävoima on aina ollut raskaasti aseistettuja sotureita - hopliteja (sanoista hoplon - suuri kilpi).
Spartan hoplites
Spartan kansalaisten lapset eivät olleet valmiita salaisiin hyökkäyksiin vihollisleirille japanilaisen ninjan tyyliin, vaan avoimeen taisteluun osana falanksia. Spartassa mentorit eivät edes opettaneet pojille taistelua - "jotta he eivät olisi ylpeitä taiteesta vaan rohkeudesta". Kysyttäessä, oliko hän nähnyt hyviä ihmisiä missään, Diogenes vastasi: "Hyvät ihmiset - ei missään, hyvät lapset - Spartassa." Spartassa ulkomaalaisten mukaan oli vain hyödyllistä vanhentua. Spartassa sitä, joka ensin antoi hänet ja teki hänestä loaferin, pidettiin syyllisenä almuja kerjäävän kerjäläisen häpeään. Spartassa naisilla oli oikeuksia ja vapautta, ennenkuulumatonta ja ennenkuulumatonta muinaisessa maailmassa. Spartassa prostituutio tuomittiin, ja Afroditea kutsuttiin halveksivasti nimellä Peribaso ("kävely") ja Trimalitis ("lävistetty"). Plutarkos kertoo vertauksen Spartasta:
"He muistavat usein esimerkiksi hyvin muinaisina aikoina eläneen spartalaisen Geradin vastauksen muukalaiselle. Hän kysyi, mitä rangaistusta he saavat avionrikkojille." Muukalainen, meillä ei ole huorintekijöitä, "vastusti Gerad." Ja jos esiintyvätkö he? "- keskustelukumppani ei myöntänyt." Syyllinen antaa korvaukseksi sellaisen kokoisen härän, että hän ojentaa niskaansa Taygetuksen takia ja juopuu Evrotassa. "Muukalainen oli yllättynyt ja sanoi: "Mistä tällainen härkä tulisi?" Aviorikos? "- Gerad vastasi nauraen."
Tietysti avioliiton ulkopuoliset asiat olivat myös Spartassa. Mutta tämä tarina todistaa sellaisen sosiaalisen välttämättömyyden olemassaolosta, joka ei hyväksynyt ja tuominnut tällaisia yhteyksiä.
Ja tämä Sparta kasvatti lapsensa varkaiksi? Vai ovatko ne tarinoita jostain muusta myyttisestä kaupungista, jonka todelliset Spartan viholliset ovat keksineet? Ja ylipäätään, onko mahdollista kasvaa aikuisiksi lapsiksi, jotka on sekoitettu massaan ja peloteltu kaikenlaisilla kieltoilla, itsevarmoista kansalaisista, jotka rakastavat kotimaataan? Voivatko ne, jotka pakotetaan varastamaan pala leipää, iankaikkisesti nälkäinen vaahto, muuttumaan pelottaviksi terveiksi ja vahvoiksi hopliiteiksi?
Spartan hoplite
Jos tällä tarinalla on jonkinlainen historiallinen perusta, se voi koskea vain Perieksin lapsia, joille tällaiset taidot voivat todella olla hyödyllisiä palvellessaan tiedustelutoimintoja suorittavissa apuyksiköissä. Ja jopa periksien keskuudessa tämän ei pitänyt olla järjestelmä, vaan rituaali, eräänlainen aloitus, jonka jälkeen lapset siirtyivät korkeammalle koulutustasolle.
Nyt puhumme hieman homoseksuaalisuudesta ja pederastisesta pedofiliasta Spartassa ja Hellasissa.
Spartalaisten muinaiset tavat (Plutarkhoksen mukaan) sanoo:
"Spartalaisten keskuudessa sallittiin rakastua rehellisillä sydämillä oleviin pojiin, mutta häpeäksi katsottiin solmivan heidän kanssaan suhde, sillä tällainen intohimo olisi ruumiillinen, ei hengellinen. Häpeällisestä suhteesta syytetty henkilö pojan kanssa riistettiin hänen kansalaisoikeutensa elinikäiseksi."
Muut muinaiset kirjailijat (erityisesti Elian) todistavat myös, että spartalaisissa enkeleissä, toisin kuin brittiläisissä yksityisissä kouluissa, ei ollut todellista pederastiaa. Cicero kirjoitti kreikkalaisten lähteiden perusteella myöhemmin, että halaukset ja suudelmat olivat sallittuja "innoittajan" ja "kuuntelijan" välillä Spartassa, he saivat jopa nukkua samassa sängyssä, mutta tässä tapauksessa heidän välilleen tulisi laittaa viitta.
Licht Hansin kirjan "Seksuaalinen elämä muinaisessa Kreikassa" antamien tietojen mukaan kunnollisella miehellä on eniten varaa pojan tai nuoren miehen suhteen asettaa penis reisien väliin eikä mitään muuta.
Täällä esimerkiksi Plutarch kirjoittaa tulevasta kuninkaasta Agesilausista, että "Lysander oli hänen rakkaansa". Mitkä ominaisuudet houkuttelivat Lysanderia ontuvaan Agesilaan?
"Kuka valloitti ennen kaikkea luonnollisella hillityydellään ja vaatimattomuudellaan, sillä nuorten miesten keskuudessa loistavalla innolla halu olla ensimmäinen kaikessa … Agesilaus erottui niin tottelevaisuudesta ja sävyisyydestä, että hän täytti kaikki käskyt ei pelon, vaan omantunnon vuoksi."
Kuuluisa komentaja löysi erehtymättömästi muiden nuorten joukosta tulevan suuren kuninkaan ja kuuluisan komentajan. Ja puhumme mentoroinnista, ei banaalisesta yhdynnästä.
Muissa Kreikan politiikoissa tällaisia hyvin kiistanalaisia suhteita miesten ja poikien välillä tarkasteltiin eri tavalla. Jooniassa uskottiin, että pederastia häpäisi pojan ja riisti häneltä maskuliinisuuden. Boeotiassa sitä vastoin nuoren miehen "suhdetta" aikuisen miehen kanssa pidettiin lähes normaalina. Elisissä teini -ikäiset solmivat tällaisen suhteen lahjoja ja rahaa varten. Kreetan saarella oli tapana "kidnapata" teini aikuiselta mieheltä. Ateenassa, missä hellävaraisuus oli ehkä korkein Hellasissa, pederastia oli sallittua, mutta vain aikuisten miesten välillä. Samaan aikaan homoseksuaalisia suhteita pidettiin lähes kaikkialla passiivisen kumppanin häpäisemiseksi. Näin ollen Aristoteles väittää, että "Ambrakian tyrannia Perianderia vastaan laadittiin salaliitto, koska hän rakastajansa kanssa pidetyssä juhlassa kysyi häneltä, oliko hän jo tullut raskaaksi hänen kanssaan".
Roomalaiset menivät muuten vielä pidemmälle tässä suhteessa: passiivinen homoseksuaali (kined, paticus, konkubbin) rinnastettiin statukseen gladiaattoreiden, näyttelijöiden ja prostituoitujen kanssa, hänellä ei ollut äänioikeutta vaaleissa eikä hän voinut puolustaa itseään oikeudessa. Homoseksuaalisia raiskauksia pidettiin vakavana rikoksena kaikissa Kreikan osavaltioissa ja Roomassa.
Mutta takaisin Spartaan Lycurgusin aikoina. Kun ensimmäisistä hänen ohjeidensa mukaisesti kasvatetuista lapsista tuli aikuisia, ikäinen lainsäätäjä meni jälleen Delfiin. Lähtiessään hän vannoi kansalaisillensa, että ennen paluuta hänen lakejaan ei muuteta. Delfissä hän kieltäytyi syömästä ja kuoli nälkään. Peläten, että hänen jäännöksensä siirretään Spartaan ja kansalaiset pitävät itseään valasta vapaina, hän määräsi ennen kuolemaansa polttamaan ruumiinsa ja heittämään tuhkan mereen.
Historioitsija Xenophon (IV vuosisata eaa.) Kirjoitti Lycurguksen perinnöstä ja Spartan valtion rakenteesta:
"Yllättävintä on, että vaikka kaikki ylistävät tällaisia instituutioita, mikään valtio ei halua jäljitellä niitä."
Sokrates ja Platon uskoivat, että Sparta osoitti maailmalle "Kreikan hyveellisyyden sivilisaation ihanteen". Platon näki Spartassa halutun aristokratian ja demokratian tasapainon: näiden valtio -organisaation periaatteiden täysimääräinen toteuttaminen filosofin mukaan johtaa väistämättä rappeutumiseen ja kuolemaan. Hänen opetuslapsensa Aristoteles piti aikakauden kaiken kattavan voiman merkkinä tyrannillisesta tilasta, mutta eeforien valinta oli merkki demokraattisesta valtiosta. Tämän seurauksena hän tuli siihen johtopäätökseen, että Sparta olisi tunnustettava aristokraattiseksi valtioksi eikä tyranniaksi.
Roomalainen Polybius vertasi spartalaisia kuninkaita konsuleihin, Gerousiaa senaattiin ja eforeja tribunoihin.
Paljon myöhemmin Rousseau kirjoitti, että Sparta ei ollut ihmisten tasavalta, vaan puolijumalat.
Monet historioitsijat uskovat, että nykyaikaiset käsitykset sotilaallisesta kunniasta tulivat Euroopan armeijoihin Spartasta.
Sparta säilytti ainutlaatuisen valtionrakenteensa hyvin pitkään, mutta tämä ei voinut kestää ikuisesti. Spartan pilaa toisaalta halu olla muuttamatta mitään osavaltiossa jatkuvasti muuttuvassa maailmassa, toisaalta pakotetut puolihuolletut uudistukset, jotka vain pahentavat tilannetta.
Kuten muistamme, Lycurgus jakoi Lacedaemonin maan 9000 osaan. Tulevaisuudessa nämä alueet alkoivat nopeasti hajota, koska isänsä kuoleman jälkeen ne jaettiin hänen poikiensa kesken. Ja jossain vaiheessa yhtäkkiä kävi ilmi, että joillakin spartiaateilla ei edes ollut tarpeeksi tuloja peritystä maasta maksamaan pakollinen maksu järjestelmästä. Ja täysivaltainen lainkuuliainen kansalainen siirtyi automaattisesti hypomeyonien luokkaan ("nuorempi" tai jopa toisessa käännöksessä "laskeutunut"): hänellä ei enää ollut oikeutta osallistua suosittuihin kokouksiin ja olla missään julkisessa tehtävässä.
Peloponnesoksen sota (431-404 eaa.), Jossa Spartan johtama Peloponnesoksen unioni voitti Ateenan ja Delian unionin, rikastutti Lacedaemonia sanoinkuvaamattomasti. Mutta tämä voitto paradoksaalisesti vain pahensi voittajien maan tilannetta. Spartalla oli niin paljon kultaa, että eforit poistivat hopea- ja kultakolikoiden hallussapitokiellon, mutta kansalaiset saivat käyttää niitä vain Lacedaemonin ulkopuolella. Spartalaiset alkoivat säästää säästöjä liittoutuneissa kaupungeissa tai temppeleissä. Ja monet varakkaat nuoret spartalaiset mieluummin "nauttivat elämästä" Lacedaemonin ulkopuolella.
Noin 400 eaa NS. Lacedaemonissa perinnöllisen maan myynti sallittiin, ja se joutui heti rikkaimpien ja vaikutusvaltaisimpien spartalaisten käsiin. Tämän seurauksena Plutarkhoksen mukaan Spartan täysivaltaisten kansalaisten (joista Lykurgusin alueella oli 9000 ihmistä) määrä väheni 700: een (päävarallisuus keskittyi 100 heihin), muut oikeudet kansalaisuus menetettiin. Ja monet tuhoutuneet spartialaiset lähtivät kotimaastaan palvelemaan palkkasotureina muissa Kreikan kaupunkivaltioissa ja Persiassa.
Molemmissa tapauksissa tulos oli sama: Sparta menetti terveitä vahvoja miehiä - sekä rikkaita että köyhiä - ja heikkeni.
Vuonna 398 eaa. Spartalaiset, jotka olivat menettäneet maansa Kidonin johdolla, yrittivät kapinoida uutta järjestystä vastaan, mutta heidät kukistettiin.
Luonnollinen seuraus kaikenkattavasta kriisistä, joka tarttui Spartan elinvoimaisuuteen, oli Makedonian väliaikainen alistaminen. Spartan -joukot eivät osallistuneet kuuluisaan Chaeronean taisteluun (338 eaa.), Jossa Filippus II voitti Ateenan ja Theban yhdistetyn armeijan. Mutta vuonna 331 eaa.tuleva diadochus Antipater voitti Spartan Megaloprolin taistelussa - noin neljäsosa täysivaltaisista spartalaisista ja kuningas Agis III: sta kuoli. Tämä tappio ikuisesti heikensi Spartan valtaa lopettamalla sen hegemonian Hellasissa ja siten vähentäen merkittävästi rahan ja varojen virtaa siihen liittoutuneista valtioista. Aiemmin hahmoteltu kansalaisten omaisuuden kerrostuminen kasvoi nopeasti, valtio lopulta jakautui ja menetti edelleen ihmisiä ja voimaa. IV vuosisadalla. EKr Sota Boeotian Unionia vastaan, jonka komentajat Epaminondas ja Pelapides lopulta hajosivat myytin puolueiden voittamattomuudesta, muuttui katastrofiksi.
Kolmannella vuosisadalla. Eaa. Hagiadin kuninkaat Agis IV ja Cleomenes III yrittivät korjata tilanteen. Agis IV, joka nousi valtaistuimelle vuonna 245 eaa., Päätti antaa kansalaisuuden osalle Perieksistä ja arvoisille ulkomaalaisille, määräsi polttamaan kaikki velkakirjat ja jakamaan uudelleen maa -alueet, näyttäen esimerkin siirtämällä kaikki maansa ja omaisuutensa osavaltio. Mutta jo vuonna 241 häntä syytettiin pyrkimyksestä tyranniaan ja tuomittiin kuolemaan. Intohimonsa menettäneet spartiaatit olivat välinpitämättömiä uudistajan teloituksesta. Kleomenes III (tuli kuninkaaksi vuonna 235 eKr.) Meni vielä pidemmälle: hän tappoi 4 eeforia, jotka häiritsivät häntä, hajosi vanhinten neuvoston, kumosi velat, vapautti 6000 helottia lunnaiksi ja antoi kansalaisuusoikeudet 4000 tuhannelle perikselle. Hän jakoi maata uudelleen ja karkotti 80 rikkainta maanomistajaa Spartasta ja loi 4000 uutta kiinteistöä. Hän onnistui alistaa Peloponnesoksen itäosan Spartaan, mutta vuonna 222 eaa. hänen armeijansa voitti Achean Unionin kaupunkien ja niiden Makedonian liittolaisten uuden koalition yhdistetty armeija. Laconia miehitettiin, uudistukset peruttiin. Cleomenes joutui siirtymään maanpakoon Aleksandriaan, missä hän kuoli. Viimeisen yrityksen elvyttää Spartan teki Nabis (hallitsi 207-192 eaa.). Hän julisti itsensä kuningas Demaratin jälkeläiseksi Euripontid -klaanista, mutta monet aikalaiset ja myöhemmin historioitsijat pitivät häntä tyrannina - toisin sanoen henkilöä, jolla ei ollut oikeutta kuninkaalliseen valtaistuimeen. Nabis tuhosi kummankin dynastian spartalaisten kuninkaiden sukulaiset, karkotti rikkaat ja takavarikoi heidän omaisuutensa. Mutta hän vapautti myös monia orjia ilman ehtoja ja antoi suojan kaikille, jotka pakenivat hänen luokseen muilta Kreikan politiikoilta. Tämän seurauksena Sparta menetti eliittinsä, valtiota hallitsivat Nabis ja hänen kättensä. Hän onnistui vangitsemaan Argosin, mutta vuonna 195 eaa. liittolainen kreikkalais -roomalainen armeija voitti Spartan armeijan, joka menetti Argosin lisäksi myös sen tärkeimmän sataman - Gytosin. Vuonna 192 eaa. Nabis kuoli, minkä jälkeen Spartan kuninkaallinen valta lopulta lakkautettiin, ja Lacedaemon pakotettiin liittymään Achean Unioniin. Vuonna 147 eaa Rooman pyynnöstä Sparta, Korintti, Argos, Heraclea ja Orkomenes erosivat unionista. Ja seuraavana vuonna Rooman Achaian maakunta perustettiin koko Kreikkaan.
Spartan armeijaa ja Spartan sotahistoriaa käsitellään tarkemmin seuraavassa artikkelissa.
