Espanja oli ensimmäinen alue Euroopassa, johon itäiset muslimit hyökkäsivät, eikä ole yllättävää, että vuosisatoja kestänyt taistelu heidän kanssaan jätti syvän jäljen sekä maan historiaan että kulttuuriin. Ei ihme, että sellainen kuuluisa brittiläinen historioitsija kuin David Nicole, hänen perustyönsä "Ristiretkien aikakauden aseet ja panssari 1050 - 1350" alkaa juuri vuonna 1050 - tähän hänellä oli kaikki syyt. Loppujen lopuksi sotureita, joilla oli ristit viitoissaan ja se oli Espanjan maaperällä tuolloin, oli jo olemassa, ja jopa paljon aikaisemmin kuin tämä päivämäärä!
Zaragozan linnoitus
Joten espanjalaiset, voisi sanoa, ovat jonkin verran onnekkaita historiansa kanssa. Loppujen lopuksi raamatullinen perinne Pyhästä Jaakobista kertoo, että kun kaikki apostolit hajaantuivat saarnaamaan Kristuksesta, hän meni vain Espanjaan. Hän perusti siellä useita kristittyjä yhteisöjä ja palasi Jerusalemiin, missä hänestä tuli vuonna 44 (ja muiden lähteiden mukaan jossain 41-44) apostoleista ensimmäinen, joka teloitettiin uskon tähden mestarilla kuningas Agrippa I: n määräyksellä. Herodes Suuren pojanpoika.
Legendan mukaan tällaisen marttyyrin kuoleman jälkeen Pietarin seuraajien jäänteet Jaakob laitettiin veneeseen ja uskottiin aaltojen tahtoon, eli he saivat purjehtia Välimerellä. Ja tämä vene purjehti ihmeen kautta Espanjaan, missä aallot heittivät sen maalle Ulya -joen suulle (jossa Santiago de Compostelan kaupunki myöhemmin rakennettiin). Vuonna 813 paikallinen erakko munkki Pelayo näki erään ohjaavan tähden, meni hänen perässään ja löysi tämän veneen ja siinä pyhän pyhäinjäännökset, jotka pysyivät turmeltumattomina. Sen jälkeen heidät asetettiin hautaan ja muutettiin palvonnan kohteeksi. Ja siitä hetkestä lähtien hänestä tuli pyhiinvaeltajien vaalittu tavoite kaikkialta Euroopasta, ja Pyhä Jaakob itse itseään arabivalloituksen Espanjalle vaikeana aikana alkoi kunnioittaa maan taivaallisena suojelijana ja suojelijana. Espanjalaiset kunnioittavat häntä vielä tänäkin päivänä ja ovat hyvin herkkiä tälle Santiago de Compostelassa pidetylle pyhäkkölle. Eikä pitäisi olla yllättynyt siitä, että pian tällä pyhällä säätiöllä ensimmäinen luostarikirkko St. Jaakob Altopashiosta, joka tunnettiin nimellä Tau-ritarikunta, jota pidetään vanhimpana kaikista muista eurooppalaisista hengellisistä ritarikunnista. Jo 10. vuosisadan puolivälissä Altopascio, lähellä Lucan kaupunkia, Augustinus -munkit perustivat sairaalan, joka on suunniteltu auttamaan Roomaan tai Santiago de Compostellaan meneviä pyhiinvaeltajia. Ensimmäinen maininta tästä sairaalasta on vuodelta 952 ja toinen 1056. Tuolloin tilauksesta tuli todellinen armeija, ja sen munkit alkoivat vartioida pyhiinvaeltajia vaarallisella polulla Luccan ja Genovan välillä. Järjestys säilytti kuitenkin myös kansalaisfunktionsa. Paavit tukivat häntä vuoteen 1239, jolloin hänelle myönnettiin virallisesti sotilasasema.
Vaikka ritarikunnan sairaalat rakennettiin paitsi näille paikoille myös muille Euroopan alueille ja jopa Ranskaan ja Englantiin, hän ei koskaan ollut erityisen suosittu eikä pyrkinyt etenemään muiden joukossa. Vuonna 1585 tämä järjestys sulautui St. Stefan Toscanasta ja käytännössä lopetti toimintansa. Tau-ritarikunnan ritarit erosivat tummanharmaan tai jopa mustan viitan luostarisesta ulkonäöstä, jonka rinnassa oli T-muotoinen risti. Samaan aikaan niiden huppu oli punainen ja se oli myös koristeltu valkoisella T-muotoisella ristillä.
Vartioida pyhiinvaeltajia, jotka menevät Pietarin pyhäinjäännöksiin. Jaakob Galiciassa Tau-järjestyksen ilmestymisen jälkeen luotiin myös Santiagon tai Pyhän Iagon hengellisesti ritarillinen järjestys, jonka tarkka nimi on: "Suuri sotilasjärjestys Pyhän Jaakobin miekasta". Se perustettiin noin vuonna 1160, ja se on edelleen olemassa siviiliritarikuntana Espanjan hallitsijoiden alaisuudessa.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Santiagon ritarikunnan tunnus näkyy sen päällystakissa. Alabasteri. Toledo, Espanja.
Merkki tähän järjestykseen kuulumisesta näytti alun perin alaspäin osoittavalta punaiselta miekalta, jossa oli ristikkäinen kahva. Sitten se korvattiin punaisella liljamaisella ristillä, jonka alaosa oli teräväkärkinen terä.
Näin alkoi lukuisten espanjalaisten hengellisten ritariryhmien historia, joka ilmestyi espanjalaiselle maaperälle tuolloin peräkkäin, lähinnä siksi, että siellä ei vallinnut pelkästään feodaalinen pirstoutuminen, vaan samalla käytiin sota maureja vastaan kaikkialla! Sitten tapahtui, että vuonna 1150 kuningas Alfonso "keisari" valloitti heiltä Calatravan kaupungin ja määräsi Toledon arkkipiispan rakentamaan kaupungin muslimien päämoskeijan uudelleen kristilliseksi kirkkoksi ja pyhittämään sen. Kuninkaan päätöksellä temppeliritarien piti puolustaa kaupunkia. Mutta niitä oli liian vähän pitämään sitä käsissään, ja he puolestaan luovuttivat sen Castilian kuninkaalle Sancho III: lle.
Tilanne oli erittäin vaikea, koska jos Calatrava menetettäisiin, arabien uhka riippuisi Toledon ja muiden kuningas Alfonso VII: n alueiden yli. Siksi kuningas Sancho päätti kutsua koolle aatelisten neuvoston, jonka joukossa olivat Don Raimundo, Santa Maria Fiteron luostarin apotti ja Burgosin munkki, Diego Velazquez, aatelismies ja osallistuja moniin kuningas Alfonso -kampanjoihin. Yleisö kuunteli hiljaa kuningasta ja vain yksi Raimundo puhui yleisölle kiihkeällä puheella väittäen, että taistelua uskottomia vastaan olisi jatkettava, minkä jälkeen hän pyysi kuningasta uskomaan kaupungin puolustamisen muslimeilta hänelle. Diego Velazquez tuki häntä, vaikka monien mielestä se tuntui hullulta. Kuitenkin jo 1. tammikuuta 1158 Almazanin kaupungissa kuningas Sancho III, Alfonso VII: n poika, siirsi sekä kaupungin että Calatravan linnoituksen Cistercian ritarikunnalle apotti Raimundon ja hänen muiden munkkiensa luona, jotta he suojelevat heitä kristillisen uskon vihollisilta. Lahjoituksen vahvistivat Navarran kuningas sekä useat kreivit, magnatit ja prelaatit. Myöhemmin Sancho III antoi Calatravan ritarikunnan ja kutsui sitä myös Siruhalesin kyläksi, joka on lähellä Toledoa, kiitollisena sen suojelusta.
Don Raimundo ja Don Diego Velazquez, joista tuli hänen kapteeninsa, järjestivät ritarien joukosta ritarien armeijan, joka meni heidän luokseen kaikkialta Espanjasta taistelemaan arabeja vastaan. Yhdistämällä ritarillisen lujuuden luostariin he saivat heidät nopeasti ajattelemaan itseään vahvuutena.
Diego Velazquez oli järjestyksen sielu pitkään. Kun hän kuoli, ritarit päättivät valita järjestyksen mestarin, joka tehtiin vuonna 1164. Ja pian heidän järjestyksestään tuli todellinen sotilasvoima, ja sen ritarit taistelivat menestyksellä monissa kristillisissä armeijoissa paitsi Espanjassa itsessään myös muissa Euroopan valtioissa. Kastiliassa he osallistuivat Cuencan kaupungin valloitukseen. Aragoniassa heidän aktiivisella osallistumisellaan Alcanizin kaupunki valloitettiin takaisin maurilta. Ei ole yllättävää, että käsky herätti muslimien keskuudessa niin kiihkeää vihaa, että rohkea arabikomentaja Almanzor keräsi ensimmäisen kerran vahvan joukon ja piiritti Calatravan. Linnoitus otettiin, minkä jälkeen hän tappoi kaikki sen puolustajat. Selviytyneet ritarikunnan ritarit puolestaan hyökkäsivät Salvatierran linnoitukseen, valloittivat sen ja muuttivat sen yhdeksi ritarikunnan linnoituksista.
Pian Calatravan ritarikunta palautti voimansa niin paljon, että vuonna 1212 se pystyi osallistumaan Las Navas de Tolosan taisteluun, jossa järjestyksen mestari taisteli uskottomien kanssa kuninkaallisen armeijan eturintamassa ja haavoittui vakavasti käsivarteen. Sitten Calatravan ritarit ottivat takaisin monet kaupungit ja linnoitukset muslimeilta, ja Salvatierran kaupunkiin he perustivat luostarin, jonka he antoivat Calatravaksi. Vuonna 1227 he osallistuivat aktiivisesti Baesan piiritykseen ja vuonna 1236 Cordoban kaappaamiseen.
XIV -luvulla järjestys oli niin voimakas ja vaikutusvaltainen, että Espanjan kuninkaat alkoivat ottaa sen vakavasti ja varmistivat, että järjestyksen mestarin vaalit pidettiin heidän osallistuessaan. Muuten, paavi luovutti Calatravan ritarikunnalle kaiken espanjalaisten temppeliläisten omaisuuden, mikä vahvisti sitä entisestään.
Sitten kaikkien pyhien päivänä vuonna 1397 Benedictus XIII hyväksyi järjestyksen tunnuksen. No, 1500 -luvulla järjestyksellä oli jo lukuisia vasalleja kaikkialla Espanjassa, mutta se ei osallistunut niin paljon osallistumiseen Reconquistaan kuin sekaantumiseen eri kristittyjen suvereenien välisiin konflikteihin.
On selvää, että tällainen poliittinen toiminta ei sopinut "heidän katoliseen majesteettiinsa" - kuningas Ferdinandiin ja kuningatar Isabellaan, joten toisen mestarin kuoleman jälkeen he liittivät ritarikunnan maat Espanjan kruunun omaisuuteen!
Alcantaran ritarikunnalla oli edeltäjänsä San Julian de Pereiron veljeskunnan ritarit, jotka perustivat vuonna 1156 (tai 1166) kaksi veljeä Suero ja Gomez Fernandez Barrientos.
Legendan mukaan he rakensivat linnan Tejo -joen rannalle suojelemaan ympäröiviä maita maurilta. Sitten järjestys St. Paavi Aleksanteri III hyväksyi San Julian de Pereiron vuonna 1177, ja vuonna 1183 hänet adoptoitiin Calatravan ritarikunnan suojeluksessa (ja Calatravan ritarikunnan mestari sai oikeuden valvoa häntä). Samalla hän sai sistersiläiskirjeen ja oman "univormunsa" - valkoisen viitan, johon oli brodeerattu punainen risti. Tilaus sisälsi sekä caballerot että ritarit-aateliset ja papit-maallikot.
Alcantaran silta.
Tämä tilaus sai nimen Alcantara Alcantaran kaupungin mukaan, joka sijaitsee Extremaduran tasangolla ja Tejo -joen rannalla, juuri siellä, missä vanha kivisilta (espanjaksi - cantara) heitettiin sen yli. Kaupunki siirtyi maureilta espanjalaisille ja takaisin monta kertaa, kunnes kuningas Alfonso lopulta antoi sen Calatravan ritareille. Kuitenkin vuonna 1217 olleet kokivat, että koska Alcantara oli liian kaukana heidän omaisuudestaan, heidän olisi vaikea puolustaa sitä. Siksi he pyysivät kuninkaalta lupaa siirtää kaupunki San Julian de Pereiron ritarikuntaan sekä kaikki muu omaisuutensa Leonin valtakunnassa. Tätä tilausta, jota joskus kutsutaan myös Trujillon ritariksi, kutsuttiin Alcantaran ritariksi.
Oli vaikeampaa päästä sinne kuin tulla Santiagon tai Calatravan ritariksi. Ehdokkaalla ei siis pitäisi olla vain kahta kokonaista sukupolvea aatelisia esi -isiä, vaan kaikkien hänen esi -isiensä neljän perheen pitäisi myös omistaa maa -alueita, mikä olisi pitänyt vahvistaa asianomaisilla asiakirjoilla.
Ajan myötä ritarikunnan varallisuus ja maatilat saavuttivat sellaiset mittasuhteet, että päällikön tehtävään ehdokkaiden kilpailu päättyi aseelliseen konfliktiin, mikä rikkoi suoraan ritarikunnan lupausta, jonka mukaan aseiden vetäminen kristittyjä vastaan oli kielletty. Tämän seurauksena tilaus jakautui, siitä tuli verinen riita, joka ei tietenkään mennyt tilauksen hyväksi. Myöhemmin Castilian aatelisto itse ja hengelliset ritariryhmät hajaantuivat kahteen sotaleiriin, ja Alcantaran ritarikunnan ritarit taistelivat konfliktin molemmin puolin! Vuonna 1394 toinen ritarimestari julisti ristiretken Granadan maureja vastaan. Se päättyi kuitenkin epäonnistumiseen. Ristiretkeläisten armeijan joukot voitettiin, ja Granada valloitettiin vasta vuonna 1492 kuningas Ferdinandin joukkojen ja molempien Calatravan ja Alcantaran järjestysten yhteisillä ponnisteluilla.
Tuolloin järjestyksessä oli 38 komentoa, joiden vuotuiset tulot olivat 45 tuhatta ducataa, eli hän oli erittäin varakas. Mutta hengellisten ritarikuntien merkitys Iberian niemimaan armeijoissa alkoi vähentyä jyrkästi tällä hetkellä. Esimerkiksi vuonna 1491 Grenadaa (Granada) vastaan marssineesta Castilian ja Aragonian armeijan kymmenestä tuhannesta ratsuväkisotilaasta vain yhdeksänsataakymmentäkaksi ratsumiestä putosi Pyhän Jaakobin ritarikunnan sotilaiden osuuteen. ja miekka, vain neljäsataa Calatravan ritarikuntaa ja Alcantaran ritarikunta vain kaksisataa kuusikymmentäkuusi ritaria.
Espanjan kuuluisimpien ritariryhmien ritarit.
Kuitenkin koko tämän ajan riita tilauksissa jatkui. Heidän komentajansa valittiin ja kukistettiin, ja lopulta kaikki päättyi siihen, että vuonna 1496 kuningas Ferdinand saavutti paavin härän, joka myönnettiin hänelle Alcantaran ritarikunnan mestariksi. Vuonna 1532 Espanjan kuningas Kaarle V alisti virallisesti kaikki espanjalaiset hengelliset ritarikunnat kuninkaalliselle vallalleen.
Totta, Espanjan katolisten kuninkaiden tavoitteena ei ollut missään tapauksessa purkaa näitä määräyksiä, vaan ainoastaan niiden täydellinen alistuminen Espanjan kruunulle. Lisäksi niiden sotilaallinen merkitys väheni koko ajan. Vuonna 1625 Alcantaran ritarikuntaan kuului vain 127 ritaria. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin hänen ritarinsa muiden ritarien ritarien kanssa tuli yhteen rykmenttiin, joka oli osa Espanjan armeijaa 1900 -luvulle asti.
Espanjassa oli myös hengellisesti ritarillinen San Jorgen (eli Pyhän Yrjön) de Alfamin ritarikunta Augustinus-järjestyksen peruskirjan mukaisesti ja perustettiin vuonna 1200. Ritarikunnan päämaja sijaitsi Alfaman linnoituksessa, josta sen nimi tuli. Järjestyksen merkitys ja kyvyt eivät olleet suuria, ja sitten vuonna 1400 siitä tuli osa Montesan Pyhän Neitsyt -ritarikuntaa, joka antoi sen ritareille oikeuden käyttää Montezan ritarikunnan punaista ristiä. Pyhän St. Neitsyt Montes perustettiin paljon myöhemmin kuin kaikki muut ja sen toiminta rajoittui Aragonin ja Valencian valtakuntiin.
Vuonna 1312, kun temppeliritarikunta lakkautettiin ja hajotettiin, Aragon Jaime II: n kuninkaat ja Portugalin kuningas vakuuttivat paavin, ettei hänen omaisuutensa Aragoniassa ja Valenciassa kannata siirtää sairaalahoitajille, varsinkin kun Aragonian veljekset todettiin syyttömäksi temppeleiden oikeudenkäynnissä. Kuningas tarjoutui antamaan ne äskettäin perustetulle Montesin Neitsyt Marian ritarikunnalle Valenciassa. Paavi Johannes XXII vuonna 1317 siunasi uuden järjestyksen ja antoi sille benediktiiniläisen peruskirjan. Niinpä Montesan järjestyksestä tuli toinen järjestys Kristuksen järjestyksen jälkeen Portugalissa, joka sai oikeuden periä paikallisten temppeleiden omaisuutta, mutta toisin kuin Portugalin järjestyksessä, sitä ei koskaan julistettu temppeliritarien tilauksen seuraajaksi.
Portti Almazaniin.
Uuden järjestyksen ritarit voivat olla katolisia, joilla on laillinen alkuperä, kaksi sukupolvea maanomistajia ja ei-kristittyjä esi-isiä. Calatravan ritarikunnan mestari sai myös oikeuden valvoa toimintaansa. Samaan aikaan hänen ritarinsa säilyttivät viittansa valkoisen värin, mutta punainen risti niissä korvattiin mustalla. Vuonna 1401 Montezan sotilasjärjestys sulautui St. Georgy Alfamsky, koska heidän tavoitteensa osuivat täysin yhteen. Kruunun vallan alla järjestys pysyi itsenäisenä vuoteen 1739 asti, jolloin muut kolme tilausta tulivat kuninkaallisen hallinnon alaisuuteen.
Myöhemmin Espanjan Cortes lakkautti kaikki tilaukset vuoden 1934 lailla. Montesan ritarikunta herätettiin kuitenkin eloon vuonna 1978, vaikka sitä ei otettu mukaan Espanjan virallisten tilausten määrään.
Montesan risti.
Ritarikunnan rintanappi oli tasapääteinen, yksinkertaisen muotoinen kreikkalainen risti punaisessa emalissa valkoisella rombilla, ja siitä tuli samanlainen kuin Calatravan ritarikunnan rintanappi, mutta vain musta, ja sen päälle oli asetettu kreikkalainen punaisen emalin risti se. Merkkiä käytetään niskateipillä tai ommellaan rinnan vasemmalle puolelle.
Aragonin kuningaskunnassa Provencen aatelismies Per Nolasco perusti armonjärjestyksen vuonna 1233. Sen tarkoituksena oli lunastaa kristityt, jotka joutuivat muslimien orjuuteen. Tietenkin hän puolusti myös pyhiinvaeltajia asevoimalla, joten hänestä tuli pian sotilasjärjestys. Hän ei kuitenkaan koskaan eronnut numeroista ja hänellä oli vain pieni ritariryhmä. Ritarikunnan veljillä oli yllään valkoiset vaatteet ja pieni Aragonin vaakuna kaulaketjussa.
Tortosan nykyaikaiset puolustajat.
Espanjalaiset olivat myös onnekkaita, että juuri tässä maassa perustettiin kirveen tai kirveen ensimmäinen naispuolinen ritarikunta, ja tämä tapahtui hyvin kauan sitten. Ja tapahtui, että vuonna 1148 toisen ristiretken osanottajien joukot valloittivat Tortosan linnoituksen takaisin muslimeilta, mutta saraseenit päättivät valloittaa kaupungin heti ensi vuonna, ja naisten oli torjuttava tämä hyökkäys, koska heidän miehensä tänä aikana oli Lleidan piirityksen miehittämiä. Ja he eivät onnistuneet taistelemaan pois mistään pienestä joukosta siellä, eivätkä missään tapauksessa heittämään kiviä seinältä, vaan taistelevat, pukeutuneet miesten haarniskoihin miekat ja kirveet kädessään. Kun kreivi Raimundin joukot lähestyivät kaupunkia auttamaan, hänen täytyi vain kiittää Tortosan naisia heidän rohkeudestaan, minkä hän tietysti teki. Hänelle näytti kuitenkin siltä, että pelkkä kiitollisuus ei riitä, ja heidän ansioidensa muistoksi hän perusti ritarikunnan, jota hän kutsui Kirvesjärjestyksen nais-ritareiksi. Siinä naimisissa oleville naisille myönnettiin samat ritarioikeudet kuin miehilleen ja naimattomille naisille - isilleen ja veljilleen. Ja se oli todellinen armeijan ritarikunta, jonka tunnus oli punainen kirves tunikassa.
Tuomiokirkko Maria in Tortosa on ainutlaatuinen siinä, että siinä on kolmikerroksinen laiva ja litteä katto!
Espanjan erityispiirteenä oli, että sinne muodostettiin suuri määrä ritarikuntia, joilla oli niin sanottu paikallinen merkitys. Esimerkiksi Aragoniassa luotiin tilauksia, kuten Montjoy ja Montfrague, mutta siellä oli todellinen keskiaikainen "nationalismi", joka ymmärrettiin silloin: sinulla on oma järjestyksesi siellä, Kastiliassa, ja meillä on omamme Leonissa!
Tältä osin Montjoyn ritarikunnan (espanjaksi Montegaudio) tai Montjoyn Pyhän Neitsyt Marian (Pyhän Neitsyt Marian) ritarikunnan ("Ilon vuori") historia, joka perustettiin Pyhällä Maalla Espanjan kreivi Rodrigo, entinen Santiagon ritarikunnan ritari, on myös erittäin mielenkiintoinen. Vuonna 1176 hän luovutti järjestykselle, jolla hän perusti maatilat Kastiliaan ja Aragoniaan, ja Jerusalemin kuningas myönsi "Montjoyn ritareille" asuinpaikaksi useita torneja Palestiinan Ascalonin kaupungissa sekä velvollisuuden suojella sitä..
Ritarimestarin päämaja sijaitsi Montjoyn linnassa samannimisellä vuorella lähellä Jerusalemia, ja tämä vuori sai nimensä ensimmäisen ristiretken aikana, kun kaupunkiin lähestyneet ristiretkeläiset näkivät Pyhän kuvan Theotokos sitä, joka lisäsi heille iloa ja luottamusta voittoon uskottomista …
Paavi tunnusti vuonna 1180 Montjoyn pyhimmän Theotokosin ritarikunnan, jonka jäsenillä, kuten temppeliritarilla, oli sisteriläiskirje ja he käyttivät samoja valkoisia vaatteita. Alun perin se pidettiin kansainvälisenä hengellis-ritarillisena veljeskuntana (samanlainen kuin johanniittien, temppelilaisten ja lasarilaisten käskyt), mutta kävi ilmi, että ajan myötä siitä tuli kansallinen espanjalainen järjestys, aivan kuten Saksalaisen Marian ritarikunta saksalaisten ritarien järjestys. Heidän tunnuksensa oli punainen ja valkoinen kahdeksankärkinen risti. Tämän järjestyksen yksittäiset ritarit osallistuivat Hattinin taisteluun, ja kaikki kuolivat siellä, ja eloonjääneet lähtivät Espanjaan.
Espanjassa oli myös tällainen hämmästyttävä Orda de la Banda tai vyö, jonka Kastilia ja Leonin kuningas Alfonso XI perusti vuonna 1332 joko Burgosissa tai Victorian kaupungissa, ja se oli myös yksi tyypillisistä espanjalaisista "shtetl" Espanjan kuninkaiden luomat määräykset suojella tiettyjä kaupunkeja ja katosivat nopeasti, kun sotilaallinen uhka näille kaupungeille katosi.
Calatrava la Viejan linnan rauniot.
Keskiaikaisessa Portugalissa luotiin myös hengellinen ritarillinen järjestys, nimeltään Avisin ritarikunta. Sen perustamispäivästä ei ole tarkkaa tietoa, ja tiedot siitä ovat hyvin niukat ja hyvin ristiriitaiset. Joidenkin lähteiden mukaan se perustettiin vuonna 1147 ja sai uuden ritarikunnan ritarikunnan nimen, toisten mukaan vuonna 1148 sen perustivat toisen ristiretken osallistujat.
Kaikki lähteet yhdistävät väitteen, jonka mukaan käsky luotiin suojelemaan Evoran kaupunkia, joka oli juuri saatu takaisin maurilta. Aluksi hänellä oli myös St. Benedictus, ja siksi sitä kutsuttiin myös Pyhän Benedictus Avisin ritarikuntaksi, mutta sitten vuonna 1187 se alistettiin Espanjan Calatravan ritarikunnalle ja vanha peruskirja korvattiin sistersiläismunkkien peruskirjalla. Siitä lähtien se tuli tunnetuksi Calatravan ritarikunnan Evoor -ritarien järjestyksenä. Samaan aikaan Calatravan ritarimestari vahvisti myös järjestyksen mestarit.
Évoran ritarit vannoivat köyhyyttä, siveyttä ja tottelevaisuutta ja lupasivat taistella maureja vastaan. Mutta nimi - Avisin ritarikunta, johtui siitä, että Avisin kaupunki Alentejon maakunnassa siirrettiin hänelle. Joidenkin lähteiden mukaan tämä tapahtui vuonna 1166, toisten mukaan - vasta vuonna 1211 kuningas Alfonso II: n päätöksellä. Vuosina 1223 - 1224 Evoran veljet tekivät tästä kaupungista asuinpaikkansa, minkä jälkeen järjestystä alettiin kutsua Avisin ritariksi. Paavi antoi hänelle vihreän ankkuriristin tunnukseksi kuningas Alfonso IV: n pyynnöstä. Lisäksi joidenkin lähteiden mukaan tämä tapahtui vuonna 1192, ja paavi oli tuolloin Celestine III, ja toisten mukaan - vuonna 1204 paavi Innocentius III: n aikana, joka antoi hänelle erioikeuksia, vapauksia ja koskemattomuutta, samanlaisia kuin Calatrava … Tiedetään myös, että Avis -ritarikunnan ritarit osoittivat rohkeuden ihmeitä Sevillan kaupungin piirityksen aikana vuonna 1248.
Vaikka järjestys oli muodollisesti alisteinen Calatravan ritarikunnan suurmestarille, se sai vähitellen itsenäisen luonteen ja poliittisesti yhä enemmän riippuvaiseksi Portugalin kuninkaista, jotka antoivat järjestykselle valtavia maurien valloittamia maita. Reconquistan loppu Portugalissa (n. 1249) ja hidas sota Kastilian kanssa tekivät Avis -järjestyksen muodollisesta riippuvuudesta Kastiliasta vaarallisen Portugalille. Yritykset ratkaista kysymys siitä, kenen, kenelle ja missä muodossa tulisi totella, ja kuulua ollenkaan, johtivat pitkiin menettelyihin, jotka päättyivät vasta sen jälkeen, kun paavi Eugene IV vahvisti vuonna 1440 Portugalin järjestysten itsenäisyyden.
1400 -luvulla Avisin järjestyksellä oli yhdessä Kristuksen ritarikunnan kanssa tärkeä rooli Portugalin lujittamisessa Afrikassa. Sitten ensimmäiset valloitukset Afrikan mantereella alkoivat kun kuningas João I valloitti Ceutan ja myöhemmin Tangierin piirityksen vuonna 1437. Ajan myötä Avisin ritarikunnan "maallisuus" saavutti sen tason, että vuosina 1496 ja 1505. hänen ritarinsa vapautettiin vastaavasti köyhyyden ja siveyden lupauksista! Vuonna 1894 tilaus tunnettiin Pyhän Benedictus Avissin kuninkaallisena sotilasjärjestyksenä. Ritarimestarista tuli suurkomentaja, ja hänestä tuli Portugalin kruununprinssi. Palkittu Pyhän Benedictus Avissin ritarikunta sai kolme luokkaa: Grand Cross, Grand Officer ja Knnight. Vuonna 1910 tasavalta peruutti tilauksen, mutta ensimmäisen maailmansodan jälkeen vuonna 1918 Avisin sotilasjärjestys elvytettiin uudelleen sotilaallisiksi ansioiksi, ja tasavallan presidentti sai oikeuden myöntää sen.
Pyhän siiven kuninkaallinen ritarikunta Michael's oli maallinen ritariryhmä, jonka perusti Portugalin ensimmäinen kuningas Don Alfonso Henrique vuonna 1171 tai muiden historioitsijoiden mukaan vuonna 1147, kun hän ajoi maurit Santareman kaupungista 8. toukokuuta 1147. Ryhmä ritareita Leonin valtakunnasta osallistui tähän taisteluun, erityisesti kunnioittaen St. Michael ja kutsuttiin "Santiagon ritarikunnan sotilassiiveksi" (Alain siunaus ritarikunnan arvomerkissä, jonka päälle oli asetettu helakanpunainen siipi). Sisarusten papit johtivat ritarien hengellistä elämää. Tähän asti tähän järjestykseen kuuluu sekä portugalilaisia että espanjalaisia sivuliikkeitä, joiden jäsenyyttä pidetään erittäin kunniallisena ja joka annetaan sekä herroille että naisille.
Kristuksen ritarikunnan risti.
Kristuksen ritarikunnasta tuli Portugalin temppelimiehen seuraaja. Sen perusti vuonna 1318 kuningas Dinish antelias taistelemaan maurien kanssa. Paavi Johannes XXII luovutti kaikki portugalilaisten temppeliläisten omaisuuden Kristuksen ritarikunnalle, mukaan lukien Tomarin linna, josta tuli vuonna 1347 hänen suurmestarinsa asuinpaikka. Tästä syystä tilaukselle annetaan toinen nimi - Tomarsky.
Muuten, temppelit asettuivat Portugalin maille jo vuonna 1160, kun he rakensivat sinne valloittamattoman Tomar-linnansa, joka kolmekymmentä vuotta myöhemmin vastusti maurien pitkää piiritystä Yakub al-Mansurilta. Portugalin monarkia toivoi temppeliläisten apua Reconquistassa, joten jo vuonna 1318 kuningas Dinis kutsui heidät järjestäytymään "Kristuksen miliisiksi", ja vuotta myöhemmin tämä miliisi muuttui uuteen järjestykseen.
São Jorgen linnoitus.
Ritarikunnan päämajaksi tuli Castro-Marimin linna valtakunnan eteläosassa. Ritarit vannoivat köyhyyttä, selibaattia ja … tottelevaisuutta Portugalin hallitsijalle. Vuonna 1321 se koostui 69 ritarista, yhdeksästä papista ja kuudesta kersantista, eli se ei eronnut väestöstä muiden järjestysten välillä. Jälleenvalloituksen päätyttyä jopa hän jäi käyttämättä ja uhkasi tulla taakkaa valtiolle. Siksi prinssi Heinrich Navigator, joka oli järjestyksen mestari, käänsi hänet muslimimarokkoa vastaan, ja jotta tilauksella olisi rahaa, hän velvoitti kauppiaat kaikista afrikkalaisista tavaroista maksamaan veroa hänen hyväkseen, ja tämä oli näillä varoilla että Tomarin linnan luostarin jälleenrakennus toteutettiin.
Tomar -ritarit, kuten heidän Aviz -veljensä, osallistuivat aktiivisesti portugalilaisten merimiesten ulkomaanmatkoihin. Niinpä Vasco da Gama purjehti purjeiden alla tilausristin tunnuksella.
Kuningas Manuel näki tomarialaisilla kuninkaallisen vallan tuen, sekularisoi järjestyksen suurmestariksi, ja hänen seuraajansa, kuningas João III, muutti suurmestarin aseman perinnölliseksi, joka kuuluu Portugalin kuninkaille. Poikkeaminen uskonnollisesta periaatteesta aiheutti huolta Vatikaanissa. Samaan aikaan jotkut paavit, jotka viittasivat paavin rooliin tämän järjestyksen perustamisessa, alkoivat esittää omaa Kristuksen järjestystään, jota Portugalin monarkia alun perin vastusti; tiedettiin tapauksia, joissa paavin ritarit Portugalissa pidätettiin.
Sitten Espanjan ja Portugalin liiton vuosina suoritettiin toinen järjestyksen uudistus. Nyt jokaisella aatelismiehellä, joka palveli kaksi vuotta Afrikassa tai kolme vuotta Portugalin laivastossa, oli oikeus liittyä siihen. Vuonna 1789 hän joutui lopulliseen maallistamiseen, ja vuonna 1834 kaikki hänen omaisuutensa kansallistettiin. Portugalin monarkian romahtamisen (1910) jälkeen kaikki maan vanhat järjestykset poistettiin, mutta vuonna 1917 Portugalin presidentti palautti Kristuksen järjestyksen siviilipalkinnoksi.
Hyvin muinainen, vaikkakaan ei suoraan sukua Reconquistalle, oli Pyhän Lasaruksen ritarikunta, joka oli sekä uskonnollinen että ritarillinen ritarikunta, ja jonka perusti Gerard de Mortigue Jerusalemin kuningaskunnassa noin vuonna 1098 spitaalisen sairaalan perusteella.. Siihen liittyivät yleensä rituaalit, jotka sairastuivat lepraan, keskiajalla hyvin yleiseen tautiin. Tilauksen tunnus oli vihreä kahdeksankärkinen risti. Ritarin ritarit taistelivat ilman kypärää ja pelkällä ulkonäöllään upottivat vihollisen kauhuun, ja lisäksi he eivät tunteneet kipua ja taistelivat haavoista huolimatta. Acren kaatumisen jälkeen vuonna 1291 Pyhän Lasaruksen ritarit lähtivät Pyhältä Maalta ja Egyptistä ja muuttivat ensin Ranskaan ja sitten vuonna 1311 Napoliin. Vuonna 1517 osa tilauksesta sulautui St. Mauritius yhdeksi St. Mauritius ja Lasarus.
Pyhän St. Mauritius ja Lasarus.
