Neuvostoliiton jälkeinen Ukraina koki olemassaolonsa alusta lähtien konkreettisen puutteen historiallisista sankareista, jotka auttoivat laillistamaan”itsenäisen”. Heidän tarpeensa tuntui sitä voimakkaammalta, mitä selvemmin ukrainalaiset nationalistit osoittivat sotilaallista russofobiaa. Koska Pikku -Venäjän ja Novorossijin alueiden historia vuosisatojen ajan oli osa Venäjän valtion historiaa ja siten poliitikot, kulttuuri, Pikku -Venäjän ja Novorossian taide kuuluivat todellisuudessa "venäläiseen maailmaan", sankarillisten henkilöiden etsintä oli selvästi monimutkainen.
Ymmärrettävästi ukrainalaisten sankareiden panteoniin kuuluivat 1900 -luvun ensimmäisen puoliskon nationalistiset hahmot, kuten Mihail Hrushevsky, Simon Petlyura, Stepan Bandera tai Roman Shukhevych. Mutta tämä ei tuntunut riittävältä. Lisäksi Petliuraa tai Banderaa pidettiin huomattavana osana Venäjän ja Neuvostoliiton kulttuurissa kasvatettuja Neuvostoliiton jälkeisen Ukrainan kansalaisia enemmän vihollisina kuin sankareina. Oli hyvin vaikeaa saada Donetskin keskimääräinen asukas, jonka isoisä tai isoisänisä taisteli Banderan kanssa länsimaissa, uskomaan Banderaan, kansalliseen sankariin. Kaakkois -Ukrainassa Svobodan kaltaiset nationalistiset puolueet eivät olleet suosittuja, mutta paikalliset asukkaat äänestivät aktiivisesti kommunisteja tai alueiden puolueita.
Tässä yhteydessä nationalistit löysivät yhden hyvin havaittavan ja sankarillisen persoonallisuuden Itä -Ukrainan asukkaista, jotka ainakin jotenkin voisivat vetää itsenäisyysideologiaan. Puhumme Nestor Ivanovitš Makhnosta. Kyllä, ei väliä kuinka yllättävää se kuulostaakin, mutta se on Makhno - minkä tahansa valtion tärkein vihollinen -, jonka modernit ukrainalaiset nationalistit ovat kirjoittaneet muiden "itsenäisten" kansallisten sankareiden joukkoon. Kansalliset käyttivät Makhnon kuvaa hyväkseen 1990 -luvulla, koska Ukrainan itäosissa vain Makhno oli merkittävä historiallinen hahmo, joka todellisuudessa taisteli sekä bolshevikijärjestelmää vastaan että Venäjän keisarillisen valtion elpymisen kannattajia vastaan. valkoiset ". Samaan aikaan Makhnon ideologiset näkemykset jätettiin huomiotta tai niitä muutettiin Ukrainan nationalisteja suotuisassa hengessä.
Kuten tiedätte, Nestor Ivanovich Makhno syntyi 26. lokakuuta (7. marraskuuta) 1888 Gulyaypolen kylässä, Aleksandrovskin alueella, Jekaterinoslavin maakunnassa. Nyt se on kaupunki Zaporožje alueella. Tämä hämmästyttävä mies, joka valmistui vain kaksivuotisesta peruskoulusta, onnistui tulemaan yhdeksi sisällissodan tärkeimmistä komentajista Pikku-Venäjän maissa ja yhdeksi anarkistisen liikkeen tunnetuista johtajista.
Nestor Makhno oppi anarkistisen ideologian varhaisessa nuoruudessaan tullessaan Gulyaypolin kylässä (vapaiden maanviljelijöiden liitto) toimivan anarkistikommunistisen ryhmän jäseneksi. Tätä maaseudun radikaalien nuorten yhdistystä, jonka juuret olivat Alexander Semenyuta ja Voldemar Antoni (tšekkiläisten siirtolaisten poika), ohjasivat Peter Kropotkinin ja monien samankaltaisten ryhmien ja piirien anarkokommunistiset ajatukset ensimmäisen vallankumouksen 1905 aikana. -1908, katsoi velvollisuudekseen käydä aseellista taistelua itsevaltiutta vastaan - hyökkäyksillä poliiseja vastaan, omaisuuden pakkolunastusta jne.
Saatuaan kuolemantuomion sotilasosaston virkamiehen murhasta, joka korvattiin määräämättömällä vankeusrangaistuksella syytetyn nuoren iän vuoksi, Nestor Makhnolla oli kaikki mahdollisuudet kadota vankityrmiin, jos helmikuun vallankumousta ei olisi tapahtunut. Yhdeksän vuoden vankeuden jälkeen Nestor palasi kotikaupunkiinsa Gulyaypoleen, jossa hänestä muutamassa kuukaudessa tuli tosiasiallinen johtaja paikallisessa vallankumouksellisessa liikkeessä, joka vuonna 1919 lopulta muodostui Ukrainan vallankumouksellisessa kapinallisarmeijassa (Makhnovists).
Makhnovistiliikkeen koko historian kertominen on melko vaivalloinen tehtävä, ja lisäksi sen tekevät ihmiset, jotka ovat paljon pätevämpiä tässä asiassa - Nestor Makhno itse ja kapinallisen liikkeen osallistujat Pjotr Arshinov, Viktor Belash ja Vsevolod Volin, joiden kirjoja on venäjäksi ja ovat tavallisen lukijan saatavilla sähköisessä ja painetussa muodossa. Pysykäämme siksi yksityiskohtaisemmin tässä artikkelissa meitä kiinnostavassa kysymyksessä. Puhumme Makhnon asenteesta Ukrainan nationalismiin.
Ensimmäinen kokemus Makhnon ja hänen kumppaneidensa välisestä viestinnästä ukrainalaisten nationalistien kanssa viittaa Gulyaypolen kapinallisen liikkeen alkuvaiheeseen vuosina 1917-1918. Tänä aikana Itä-Unkarin ja Saksan joukot miehittivät suurelta osin nykyaikaisen Ukrainan alueen. Heidän tuellaan muodostettiin Kiovassa istuvan Hetman Skoropadskin nukkehallitus (kuten kaikki on tuttua!).
Pavel Petrovitš Skoropadski, entinen Venäjän keisarillisen armeijan kenraaliluutnantti, joka käski armeijajoukkoja, osoittautui tavalliseksi petturiksi valtiolle, jossa hän teki sotilasuransa. Siirtyessään hyökkääjien puolelle hän johti hetkeksi "Ukrainan valtiota" hetmanina. Mutta hän ei kyennyt hankkimaan vielä ideologisempien Ukrainan nationalistien tukea, jotka ainakin toivoivat todellista "itsenäisyyttä", minkä seurauksena "valtio" korvattiin Ukrainan kansantasavallalla. Hetmani itse kuoli häikäilemättömästi vuonna 1945 angloamerikkalaisen ilmailun pommien alla ja oli tuolloin Saksan maanpaossa.
Nestor Makhno, joka palasi kovasta työstä, kokosi ympärilleen Gulyaypolen anarkistien jäänteet ja sai nopeasti auktoriteetin paikallisten talonpoikien keskuudessa. Ensimmäinen, jonka kanssa Makhno alkoi käydä aseellista taistelua, oli juuri hetman "warta" (vartija), joka itse asiassa näytti poliiseja Itävalta-Unkarin ja Saksan miehittäjien alaisuudessa. Makhnovistit onnistuivat yhdessä Vladimir Antonov-Ovseenkon bolševististen joukkojen kanssa kukistamaan Aleksandrovan Suvereenin Radan Haidamaksit ja ottamaan itse alueen haltuunsa.
Makhnovistien ja Ukrainan nationalistien välisen aseellisen vastakkainasettelun historia ei kuitenkaan päättynyt hetmanaatin vastustamiseen. Paljon suurempi osa siitä ajassa ja mittakaavassa on taistelussa petliuristeja vastaan. Muista, että vuoden 1917 helmikuun vallankumouksen jälkeen ukrainalaiset nationalistit, jotka olivat aiemmin kehittyneet ilman Itävalta-Unkarin suoraa osallistumista ja jotka olivat kiinnostuneita rakentamaan ukrainalaisen identiteetin Venäjän valtion vastustajaksi, entisen maan tilanteen yleisen epävakauden aallolla Venäjän valtakunta tuli valtaan Kiovassa ja julisti Ukrainan kansantasavallan perustamista.
Keskiradan johdossa oli "ukrainalaisuuden" käsitteen kirjoittaja Mihail Hrushevsky. Sitten Rada korvattiin saksalais-hetman Skoropadskin "vallalla", ja se puolestaan korvattiin Ukrainan kansantasavallan hakemistolla. Hakemiston johtajat olivat peräkkäin Vladimir Vinnichenko ja Simon Petliura. Jälkimmäisen nimellä ukrainalainen nationalismi liittyy väestön enemmistön silmissä sisällissodan vuosiin.
On huomionarvoista, että Nestor Makhnon anarkistit, jotka ideologisten vakaumustensa vuoksi vastustivat mitä tahansa valtiota ja siksi suhtautuivat kielteisesti bolshevikkiseen Neuvostoliittoon, ottivat alusta alkaen vastaan Petliuran vastaisen kannan. Koska Jekaterinoslavin alue oli Itävalta-Unkarin ja Saksan joukkojen vetäytymisen jälkeen vuonna 1918 muodollisesti osa Ukrainan kansantasavaltaa, anarkistinen kapinaliike otti välittömästi vastaan nationalismin ja sen tarkoituksena oli vapauttaa Gulyaypole ja ympäröivät maat. Petliura -hakemiston voima.
Lisäksi Makhno jopa teki liiton CP (b) U: n bolshevikkien Jekaterinoslavin kaupunkikomitean kanssa hakemistoa vastaan ja osallistui Jekaterinoslavin lyhytaikaiseen kaappaamiseen, joka kesti 27. joulukuuta-31. joulukuuta 1918. Kuitenkin Petliuristit onnistuivat sitten ajamaan Makhnon joukot pois kaupungista ja anarkistit vetäytyivät raskain menetyksin Gulyaypoleen, joka ei ollut petliuristien hallinnassa. Myöhemmin Makhno taisteli sekä punaisten että valkoisten kanssa, mutta hänen asenteensa Ukrainan nationalismiin oli jyrkästi negatiivinen koko elämänsä.
Makhno piti Petliura -hakemistoa paljon suurempana vihollisena kuin bolshevikit. Ensinnäkin johtuen ideologian erityispiirteistä, joita Petliuran toverit yrittivät istuttaa koko modernin Ukrainan alueelle. Alusta alkaen ukrainalaisen nationalismin ajatukset, jotka on muotoiltu läntisellä alueella ja osittain rinnastettu Kiovan alueelle ja Poltavan alueelle, eivät levinneet Uuteen Venäjään.
Paikalliselle väestölle, jonka Nestor Makhno itse oli merkittävä edustaja, Ukrainan nationalismi pysyi ideologiana vieraana sekä etnokulttuurisesti että poliittisesti. Makhno ei myöskään suhtautunut myönteisesti petliuristeille ominaiseen juutalaisvastaisuuteen. Koska anarkismin edustajana hän piti itseään vakuuttuneena kansainvälisenä ja hänen välittömässä ympäristössään oli huomattava määrä juutalaisia - anarkisteja (tyypillinen esimerkki on legendaarinen "Leva Zadov" Zinkovsky, joka johti Makhnovist -vastatiedustelua).
Neuvostoliiton jälkeisessä Ukrainassa, kuten totesimme artikkelin alussa, nationalistit omaksuivat Nestor Makhnon kuvan. Vuonna 1998 ilmestyi jopa Nestor Makhnon "Gulyaypole" -yhdistys, jonka loi A. Ermak, yksi Ukrainan republikaanipuolueen "Sobor" johtajista. Gulyaypolessa alkoivat järjestää ukrainalaisten nationalististen puolueiden festivaaleja ja kokouksia, jotka muuten ärsyttävät monia ihmisiä, jotka sattuvat vahingossa pääsemään tapahtumiin Nestor Makhnon kunniaksi, mutta joutuvat Gulyaypolessa pahamaineisen ukrainalaisen seurassa nationalisteja ja jopa uusnatseja. Niinpä monissa Makhnovist -liikkeelle omistetuissa seremoniallisissa tapahtumissa niitä järjestävät nationalistit kieltävät venäjän kielen käytön. Ja tämä otetaan huomioon, että isä itse puhui "surzhik", eikä käytännössä tiennyt ukrainan kieltä, joka on nyt hyväksytty valtion kieleksi. Muuten, Nestor Makhnon muistelmakirja on kirjoitettu venäjäksi.
Makhnovshchinan historia esitetään yhtenä jaksona "Ukrainan kansan kansallisen vapautustaistelun itsenäisen Ukrainan luomisesta" yleisessä historiassa. He yrittävät sijoittaa Makhnon persoonallisuuden, joka on Ukrainan nationalismin johdonmukainen vastustaja, Petliuran tai Banderan viereen Ukrainan "itsenäisyyden" pilareiden panteoniin. Silti Itä -Ukrainassa Makhnon ukrainalaisen nationalistin imagon hyödyntäminen voi osaltaan edistää paikallisen nuoren asteittaista "ukrainisoitumista" vanhan miehen historiallisen hyväksikäytön innoittamana.
Makhnon ukrainalaisen nationalistin imagon uudelleen hyödyntäminen on aivan viimeistä ajanjaksoa ja liittyy Maidanin ideologisen legitimiteetin tarpeeseen, mikä johti Ukrainan poliittisen järjestelmän kaatamiseen ennen vuotta 2014. Tässä yhteydessä Makhnovshchina vaikuttaa riittävän vakuuttavalta todisteelta vapautta rakastavasta ukrainalaisesta kansasta, vastustuksesta Venäjän valtiota kohtaan. Ukrainassa on jopa sellainen organisaatio kuin "Autonomous Opir" (autonominen vastarinta), joka itse asiassa edustaa ukrainalaisia nationalisteja, jotka käyttävät aktiivisesti vasemmistoradikaaleja, myös anarkisteja, fraseologiaa. Tiedotusvälineiden ja ukrainalaisten anarkistien mukaan anarkistisata oli myös aktiivinen Kiovan Maidanin barrikaadeilla. Totta, ei ole tietoa anarkistien osallistumisesta sympatiaan nationalismiin Novorossian siviiliväestön tuhoamisessa.
Yrittäessään muuttaa Makhnon yhdeksi modernin ukrainalaisen nationalismin kuvakkeista, nykyiset uuslipulistit ja uusbanderistit unohtavat tai pikemminkin jättävät tarkoituksella huomiotta useita keskeisiä kohtia:
1. Makhnovshchina on Pikku -Venäjän ja Novorossian liike, jolla ei ole etnokulttuurista eikä historiallista suhdetta "länsimaiseen" nationalismiin. Maahanmuuttajia Länsi -Ukrainasta, jos he olivat läsnä makhnovistien keskuudessa, oli verrattain pieni osuus jopa juutalaisille, saksalaisille ja kreikkalaisille.
2. Makhnovshchina on liike, jolla oli Kropotkinin kaltaisen anarkismin ideologinen perusta ja joka on siksi luonteeltaan kansainvälistä. Makhnovistiliikkeen talonpoikainen luonne ei anna nykyaikaisille historiankirjoittajille oikeutta siirtää anarkisteja-internacionalisteja ukrainalaisiksi nationalisteiksi.
3. Makhnovshchinan suurin vihollinen koko historiansa aikana oli juuri Ukrainan nationalistit, olivatpa he sitten Hetman Skoropadskin tai petliuristien joukkoja. Nestor Makhno oli sovittamaton Ukrainan nationalisteja kohtaan.
4. Sekä historioitsijat että useimpien nykyaikaisten anarkistijärjestöjen edustajat, mukaan lukien Ukrainan anarkistiliitto ja Ukrainassa toimiva Anarkosyndikalistien vallankumouksellinen liitto, eivät tunnista Makhnoa ukrainalaiseksi nationalistiksi ja ovat kriittisiä modernien ideologisten seuraajien yrityksille. vihollinen Petliura "ompelemaan" isänsä ukrainalaiseen nationalismiin.
Näin ollen Nestor Makhnon persoonallisuutta ei voida missään tapauksessa pitää yhtenä Ukrainan nationalismin avainhenkilöistä kaikista ristiriitaisuuksista huolimatta. Kun näemme yrityksiä siirtää Nestor Makhnon ukrainalaiseksi nationalistiksi, kohtaamme vain poliittista sitoutumista, tosiasioiden vääristymistä ja yleisen mielipiteen manipulointia kiinnostuneiden ukrainalaisten historioitsijoiden, toimittajien ja julkisuuden henkilöiden puolelta.
