Intia on maailman toiseksi väkirikkain valtio, joka lähitulevaisuudessa voi "saavuttaa ja ohittaa" Kiinan. Maan miljardi väestö ei kuitenkaan ole vain sen ilmeinen etu, vaan myös ehdoton ongelma. Varsinkin jos maan sosiaalis-taloudelliset olosuhteet jättävät paljon toivomisen varaa, ja väestöä itseään edustaa satoja eri etnisiä ryhmiä, jotka tunnustavat erilaisia uskontoja eivätkä missään nimessä yritä tulla toimeen keskenään.
Moderni Intia ei ole vain "hinduja", joilla tarkoitamme pohjoisten osavaltioiden indo-arjalaista väestöä, joka tunnustaa hindulaisuutta, vaan myös Etelä-Intian tummaihoisia dravidialaisia kansoja, keskusvaltioiden metsissä eläviä mundaheimoja, Sikhit ja muslimit Luoteis-provinsseista ja lopuksi lukuisat Himalajan ja Koillis-Intian tiibetilais-burmalaiset kansat. Kunkin etnisen ryhmän kansallista tietoisuutta ruokkii paitsi halu parantaa asemaansa osavaltiossa myös vieraiden valtioiden vaikutusvalta, jotka eivät aina ole ystävällisiä Intian vahvistumiselle.
Tämä artikkeli keskittyy Koillis-Intian kansoihin, jotka ovat vuosikymmenten ajan taistelleet aseellisessa taistelussa laajentaakseen autonomiansa oikeuksia ja jopa lopullisesta erottamisesta Intian osavaltiosta. Nämä kansat asuvat Intian seitsemässä koillisosavaltiossa, joiden historia ja kulttuuri ovat paljon vähemmän tunnettuja maan ulkopuolella verrattuna "Intian sivilisaation kehtoon" - Induksen ja Gangesin välivaiheeseen. Nämä osavaltiot ovat Arunachal Pradesh, Assam, Manipur, Meghalaya, Mizoram, Nagaland, Tripur. Bangladeshin suvereenin valtion erottamina heillä on yhteys muuhun Intiaan vain kapeaa "Siliguri -käytävää" pitkin, jonka leveys on 21-40 kilometriä ja joka on Intian, Bangladeshin, Nepalin välinen maakaista ja Bhutanin rajat.
Mutta ei vain luonnolliset esteet erottavat koillisosavaltiot Intian osavaltion pääosasta. Muinaisista ajoista lähtien niiden historiallinen ja kulttuurinen kehitys toteutettiin melko itsenäisesti intialaisen kulttuurin pääkeskuksista. Tämä johtui sekä maantieteellisestä sijainnista että kansallisista eroista. Ihmiset täällä ovat täysin erilaisia. Jos tärkein Intia on indo-arjalaiset ja dravidit, niin tässä on tiibetiburmalaisten ja jopa thaimaalaisten ja itä-aasialaisten (ma-khmerien) heimojen kompakti asuinpaikka. Rotuun perustuen suurin osa alkuperäiskansoista on mongoloideja, jotka ovat kulttuurisesti lähempänä naapurimaiden Tiibetin tai Burman (Myanmar) väestöä kuin Intian pääosaa. Raja -asema määrittää luonnollisesti myös alueelliset vaatimukset useille Koillis -Intian alueille, pääasiassa naapurimaasta Kiinasta.
Vaikka assamilaiset ja bengalilaiset, jotka ovat nykyään alueen lukuisimpia kansoja, ovat indo-arjalaisia ja hindulaisia tai (vähemmässä määrin) islamilaisia, koillisosavaltioiden vuoristoisilla ja vaikeapääsyisillä alueilla asuu alkuperäiskansoja. Nämä ovat Naga, Bodo, Khasi ja muut heimot, joilla on hyvin kaukainen suhde intialaiseen kulttuuriin. Tunnustuksellisesti myös Tiibetin-Burman, Thaimaan ja Itä-Aasian alkuperäiskansat eroavat merkittävästi useimmista intialaisista. Meghalayan, Mizoramin ja Nagalandin kansallisissa osavaltioissa suurin osa väestöstä tunnustaa kristinuskoa (seurausta englantilaisten lähetyssaarnaajien monivuotisesta ahkeruudesta), Kiinan, Myanmarin ja Bhutanin raja -alueilla buddhalaisten osuus on perinteisesti korkea.
1900 -luvun jälkipuoliskolta. Koillis-Intian kansalliset vähemmistöt taistelevat aktiivisesti autonomian ja jopa täydellisen itsemääräämisoikeuden puolesta. Luonnollisesti ei ilman Intian heikentämisestä kiinnostuneiden valtioiden tukea - ensin Iso -Britannia ja sitten Kiina, jotka eivät voi hyväksyä sitä tosiasiaa, että nämä maat ovat osa Intian valtiota. Ensinnäkin on muistettava, että Intian itsenäisyyden julistamisen ensimmäisinä vuosina sen koillisosa oli osa Assamin yhtenäistä valtiota. Kuuden muun valtion syntyminen on seurausta alueen etnisten vähemmistöjen vuosien taistelusta kansallisen itsenäisyyden puolesta. Intia pakotettiin antautumaan ja tekemään kompromisseja.
Assamin useat osiot eivät kuitenkaan millään tavalla johtaneet sisällissodan päättymiseen ja alueen sosiaalis-poliittisen tilanteen vakiintumiseen. Nykyään lähes jokaisessa osavaltiossa on taskuja aseellisesta vastarinnasta; Intian keskusviranomaiset eivät täysin hallitse vaikeasti saavutettavia alueita, vaikka kapinallisia on moninkertaisesti parempi työvoiman, aseiden ja taloudellisen tuen suhteen.
Saadakseen käsityksen tämän Etelä-Aasian strategisen alueen sotilaallis-poliittisesta tilanteesta on tarpeen tarkastella yksityiskohtaisemmin jokaista valtiota kiinnittäen huomiota niiden alueella oleviin aseellisiin ryhmiin.
1. Koillis-Intian suurin väestö ja historiallisesti kehittynyt osavaltio on Assam. Täällä asuu yli 31 miljoonaa ihmistä. Kuuden sadan vuoden ajan, 1228–1826, Ahomin valtakunta oli olemassa nykyajan Assamin alueella, jonka perustivat hyökkäävät thaimaalaiset heimot. Assamin kieli kuuluu indoeurooppalaisten kieliperheiden indo-arjalaiseen ryhmään, mutta se on täynnä lainoja thaimaalaisten, tiibetiburmalaisten ja mon-khmerien kansallisilta kieliltä. Merkittävät erot historiallisessa polussa ja kulttuurisessa identiteetissä saivat monet assamilaiset väittämään, että Intiasta on katkaistava täydellinen yhteys, mikä olisi historiallisen oikeudenmukaisuuden palauttaminen.
Assamin vapauttamisen yhtenäinen rintama perustettiin vuonna 1979, ja siitä lähtien se on taistellut aseellisessa taistelussa Ahomin itsenäisen valtion luomiseksi. Luonnollisesti Assamin erottaminen Intiasta voi olla hyödyllistä ennen kaikkea Kiinalle, joka valvoo valtiota itsenäisyysjulistuksen sattuessa, sekä Pakistanille, jonka epävakauden luominen ja ylläpitäminen koillisrajoilla Intia merkitsee sen läsnäolon heikentämistä Jammussa ja Kashmirissa, ja mahdollisuus hylätä muslimien asuttamat maat.
OFOA: n lisäksi Assamissa toimii myös Bodolandin kansallinen demokraattinen rintama. Bodoland on neljä maakuntaa Assamin pohjoispuolella, Intian ja Bhutanin rajalla. Siellä asuu Bodo-kansa, jonka kieli kuuluu Tiibeton-Burman ryhmään. 1,5 miljoonalla Bodo -ihmisellä on oma ainutlaatuinen uskonto, vaikka nykyään merkittävä osa Bodosta noudattaa kristinuskoa. 1996-2003 aseellinen järjestö "Liberation Tigers of Bodoland" kävi aseellista taistelua autonomiasta Intian hallituksen joukkojen kanssa. Lopulta virallinen Delhi joutui luopumaan ja Bodolandin alue muodosti erityisen kansallisen autonomian Assamin osavaltiossa. Kansallinen demokraattinen rintama, joka on ollut olemassa vuodesta 1986, ei tunnustanut "tiikereiden" ja Intian hallituksen välisen sopimuksen tuloksia, ja vaikka tulitauko allekirjoitettiin vuonna 2005, rintamataistelijat suorittivat määräajoin aseellisia ryöstöjä sekä intialaisia sotilaita vastaan. ja kilpailevaa "Liberation Tigers of Bodoland" -taistelua vastaan.
2. Meghalaya. Tämä valtio, aivan Assamin eteläpuolella, erotettiin jälkimmäisestä vuonna 1972. Se asuu khasilaisille, jotka muodostavat 47% väestöstä ja kuuluvat mon-khmerien kieliperheeseen (yhdessä Indokiinan khmerien kanssa), ja tiibetilais-burmalaiset garolaiset, jotka muodostavat 31% väestöstä. valtio, sekä joukko pienempiä etnisiä ryhmiä. Yli 70% osavaltion väestöstä on protestanttista kristinuskoa. Perinteiden vaikutus on kuitenkin myös erittäin vahva, ja esimerkiksi tiibetinkieliset Garot ovat kristillisestä uskostaan huolimatta yksi harvoista maailman matrilineaalisista yhteiskunnista. Jos khasit, joilla oli kerran myös oma valtakuntansa, rauhoittuivat suhteellisen hyvin Meghalayan valtion luomisen jälkeen, niin Garot ovat vakuuttuneita siitä, että heidän oikeuksiaan loukataan edelleen.
Garo National Liberation Army sijaitsee Meghalayan osavaltiossa, joka tunnetaan äskettäisestä (4. marraskuuta 2013) hyökkäyksestään hindulaislomaan Assamin osavaltiossa. Miksi Assamista tuli tämän radikaalin järjestön areena, on hyvin yksinkertainen: miljoonien Garo-ihmisten edustajat asuvat myös tässä osavaltiossa, ja Meghalay Garot yrittävät auttaa heimoaan yhdistämään kompaktin asuinpaikan.
3. Manipur, joka rajoittuu Myanmariin, on väkiluvultaan pieni valtio (2,7 miljoonaa ihmistä). Sen alue ei ollut koskaan osa Intiaa ja kehittyi täysin erikseen, jopa brittiläiset siirtomaavaltajat jättivät vallan Maharajalle. Vuonna 1947 Manipur perusti oman hallintojärjestelmänsä, mutta Maharaja joutui allekirjoittamaan sopimuksen ruhtinaskuntansa tulosta Intiaan. Luonnollisesti merkittävä osa manipurilaisista ei luopunut toiveistaan itsemääräämisoikeudesta, eikä edes Manipurille vuonna 1972 myönnetty valtion asema estänyt kapinallisten liikettä, vaan päinvastoin kannusti sitä jatkamaan vastarintaa itsenäisyys.
Manipurin kansojen vapautusrintama toimii valtion alueella, mukaan lukien Manipurin kansan vapautusarmeija (Kangleipaka, Yhdistyneen rintaman kansallinen vapautus ja Kangleipakan kansan vallankumouksellinen puolue. Huonosti salattu - jo 1980 -luvulla kansan vapautusarmeijan taistelijat kävivät koulutusta Kiinan sotilastukikohdissa Tiibetin itsehallintoalueella.
4. Nagaland oli ensimmäinen Assamin alue, joka sai valtion aseman - jo vuonna 1963, mikä johtui sotavan Naga -kansan erityisestä sitkeydestä. Tiibetilais-burmalaisia kieliä puhuvat nagat tunnetaan”päämetsästäjinä”. Jopa kristinuskon omaksuminen ja muuttuminen yhdeksi alueen kristillisimmistä kansoista ei vaikuttanut kapinallisten sotilaallisiin ominaisuuksiin. Intian keskushallitus ei käytännössä hallitse Nagalandia. Asukkaat itse kutsuvat aluettaan Nagalimin kansantasavaltaksi, ja kapinallinen Nagalandin kansallissosialistinen neuvosto toimii sekä Intiassa että naapurimaassa Myanmarissa.
Sanalla sanoen, postkolonialistisilla kansallisilla rajoilla nagoilla ei ole väliä - he haluavat omistaa suvereniteettinsa koko kompaktin asuinpaikan alueella. Osavaltioiden moottoriteillä on kymmeniä kapinallisten tarkastuspisteitä, jotka veloittavat tietulleja. Vallankumouksellista veroa kannetaan myös kaikista kapinallisten hallitsemilla alueilla toimivista liikemiehistä. Valvotuilla alueilla asuva miespuolinen väestö mobilisoidaan armeijaan. Nagalandin kansallissosialistisen neuvoston ideologia on sekoitus maolaisuutta ja kristinuskoa. Intian viranomaiset väittävät, että Naga -kapinalliset ovat mukana huumekaupassa naapurimaiden Myanmarin "kultaisen kolmion" kautta Intiaan ja Bangladeshiin.
5. Arunachal Pradesh on Intian koillisin osavaltio. Täällä asuu vain noin puolitoista miljoonaa ihmistä, jotka kuuluvat 82 eri etniseen ryhmään, jotka tunnustavat pääasiassa perinteisiä kultteja, Tiibetin buddhalaisuutta ja Theravada -buddhalaisuutta. Tämä on vaikeasti saavutettava vuoristoalue, joka rajoittuu Kiinaan ja on perinteisesti alueellisten vaatimusten kohde. Itse asiassa vuoteen 1947 saakka merkittävä osa Arunachalissa asuvista heimoista säilytti itsenäisyytensä, koska siirtomaa -viranomaiset eivät olleet erityisen kiinnostuneita alueesta ja he rajoittuivat tunnustamaan eteläisten heimojen hyökkäyksen suhteessa Assamiin. Arunachalin osavaltion asema saatiin vasta vuonna 1986, ennen sitä oli Arunachalin unionin alue, josta käytiin kiista Kiinan ja Intian välillä ja joka aiheutti Kiinan ja Intian rajasodan vuonna 1962.
Jo nyt Arunachal Pradesh on hyvin suljettu alue. Intian kansalaiset tarvitsevat itse viisumin vieraillakseen osavaltiossa, ja ulkomaalaiset tarvitsevat erityisluvan sisäasiainministeriöltä. Samaan aikaan täällä asuvien tiibetiburmalaisten ja thaimaalaisten heimojen kulttuuri on erittäin kiinnostava, samoin kuin buddhalaiset luostarit, joiden ansiosta tätä aluetta voidaan kutsua Etelä-Tiibetiksi. Osa Arunachalan alueesta kuuluu Nagalandin kansallissosialistisen neuvoston etujen piiriin, koska sillä asuu naga -heimojen edustajia. Myös vuodesta 2007 lähtien täällä on toiminut Tanilandin kansallinen vapautusneuvosto, joka on liittoutunut Naga -kapinallisten kanssa. Kuitenkin yleensä Arunachal on maailman median raporttien perusteella rauhallisempi alue kuin Assam, Manipur tai Nagaland.
6. Mizoram. Tämä valtio irtautui Assamista vasta vuonna 1987, mikä johtui myös pitkästä taistelusta Mizon kansan itsenäisyyden puolesta. Mizon kansallinen rintama kaksikymmentä vuotta, vuosina 1966–1986, kävi aseellista taistelua tämän kristillisen kansan itsemääräämisoikeudesta, joka kielellisesti liittyy Tiibetin-burmaan. Valtion asemasta taistelun onnistuminen vaikutti alueen sotilaspoliittiseen tilanteeseen, joka on nykyään suhteellisen rauhallinen naapurialueisiin verrattuna.
7. Tripurassa, joka sijaitsee Bangladeshin rajalla ja sai myös valtion aseman vasta vuonna 1972, asuu 70 prosenttia bengalisia ja loput - paikallisia alkuperäiskansoja, joista suurin on varsinainen Tripura ja antoi nimen osavaltio. Kommunistien asemat ovat perinteisesti vahvat täällä, ja Tripura National Liberation Front käynnistää sissisodan viidakossa. On huomionarvoista, että täällä kapinallisten aseelliset hyökkäykset kohdistuvat pääasiassa hindulaiseen enemmistöön. Kansalliset vapautusideat sekoittuvat Tripuraan kuuluvien tiibetilais-burmalaisten kansojen edustajien vihamielisyyteen kristinuskoa tunnustavien hindulaisten enemmistön kanssa.
Intian koillisosissa toimivien kapinallisten ryhmien välillä on tiettyjä yhtäläisyyksiä. Kaikilla heillä on voimakas etninen tausta, he luottavat Koillis -osavaltioiden historiallisiin ja kulttuurisiin eroihin, pääsääntöisesti nauttivat niiden kristillisyyttä tunnustavien etnisten ryhmien tuesta, jotka ovat vieraita hindulaisuudelle kastiideologiansa kanssa. Merkittävän osan kapinallisten ryhmien sosialistinen suuntautuminen todistaa kiinalaisuutta tukevan suuntautumisen puolesta.
Kun otetaan huomioon Intian koillisosavaltioiden tilanne, jota kutsutaan myös "seitsemäksi sisareksi", voidaan päätellä, että Intian hallitus ei todennäköisesti kykene kokonaan poistamaan alueella toimivia aseellisia järjestöjä. Ensinnäkin on selvää, että edes itsehallinnon lisääminen, entisten alueiden muuttaminen valtioiksi ei anna toivottua tulosta - kapinalliset alkavat taistella täydellisestä itsenäisyydestä. Toiseksi, kapinalliset ryhmät ovat jo pitkään ansainneet rahaa aseellisella taistelullaan kontrolloimalla tiettyjä alueita, eivätkä todennäköisesti suostu luopumaan mahdollisuuksistaan ja tuloistaan. Kolmanneksi vuoret, läpäisemätön viidakko ja valtionrajan läheisyys vaikeuttavat vakavasti sotilasoperaatioita kapinallisia vastaan. Ja tärkeintä on muiden valtioiden, ensisijaisesti Kiinan, halu heikentää Intiaa jatkuvasti "uuvuttamalla" sen sotilaalliset ja taloudelliset resurssit loputtomissa sisällissodissa.
