Nikon julkisti maailmanlaajuisen projektin:
"Uusi Jerusalem on Moskovassa!"
Uudesta Jerusalemista tulee Vatikaanin kaltainen ortodoksisuuden maailman keskus. Nikonista tulee "ortodoksinen paavi". Hän piti myös paavi Gregorius VII: n vanhasta teesistä:
"Pappeus on korkeampi kuin valtakunta."
Hyökkäys Venäjän tapoja vastaan
"Hurskauden palvojat" katsoivat kirkon uudistusta eri tavalla. Rtishchev ja Nikon ottivat vastaan kreikkalaisia ja kiovalaisia tutkijoita ja munkkeja, jotka pitivät tarpeellisena hyväksyä saavutuksensa teologiassa ja koulutuksessa. Korjaa venäläiset jumalanpalvelukset malliensa mukaan. Toinen "kiihkojen" siipi oli varovainen kreikkalaisia ja ukrainalaisia kohtaan ja neuvoi suojelemaan Venäjän kirkkoa heidän vaikutuksiltaan.
Mutta joissakin asioissa tsaari Aleksei Mihailovitšin seurue oli yhtenäinen. Sitä uskottiin
"Ihmiset ovat synnissä"
ja moraalin radikaali korjaus on tarpeen.
Tuloksena oli asetus, jossa kaikki kaadettiin yhteen kasaan - ennustaminen, ennustaminen, uhkapelit, kansanviihde ja pelit, musiikki, puhvelit ja erilaiset tavat, joita Venäjällä on ollut muinaisista ajoista lähtien. Kaikki tämä julistettiin "demoniseksi" ja kiellettiin.
Erityisesti käskettiin olla kutsumatta koteja ja noitia koteihinsa, uimaan ukkonen jokissa ja järvissä, ei pelaamaan (mukaan lukien shakki), ei ajamaan tai tanssimaan karhuja, ei laulamaan "demonisia lauluja" avioliitossa, ja älä laula häpeällisiä sanoja puhu, älä nyrkkeile, älä keinu keinulla, älä käytä naamioita jne. Domras, surna, piippaus, gusli ja hari löytää ja polttaa jne. Tottelemattomuudesta lyödä batogilla, toistuvasta rikkomuksesta - linkki.
Niinpä Romanovien hallitus aloitti hyökkäyksen harmaatukkaisiin pakanallisiin aikoihin ulottuvia venäläisiä perinteitä vastaan. Viranomaiset aloittivat sodan kansan kanssa.
Kierroksia pyyhkäisi Moskovan ja suurten kaupunkien halki ja tarttui pöllöihin. Löydetyt soittimet ja naamarit poltettiin.
On mielenkiintoista, että nämä toimet Venäjällä osuivat samaan aikaan niiden sortotoimien kanssa, joita fanaattiset protestantit, kalvinistit ja puritaanit toteuttivat Länsi -Euroopan suosittuja perinteitä vastaan. Viranomaisilla ei kuitenkaan ollut vielä mahdollisuutta tukahduttaa tuhannen vuoden perinteitä.
Tukahduttaminen pyyhkäisi ylitse. Kaikki tämä ei vaikuttanut tavallisiin ihmisiin, etenkään maaseudulla, maaseudulla. Ja paikalliset papit osoittivat yleensä järkeä ja eivät kiipeilleet kansan tapoihin eivätkä osallistuneet. "Maailma" (yhteisö) valitsi papin, eikä hän voinut mennä ihmisiä vastaan. Ne, jotka menivät "rauhaa" vastaan, heitettiin yksinkertaisesti ulos.
Grecophiles ja Grecophobes
Venäjä oli tuolloin maailman ortodoksisuuden linnake. Hänen poliittinen elämänsä liittyi läheisesti hengelliseen. Ukrainan (Länsi -Venäjän), Bulgarian, Serbian, Kreikan, Syyrian ja Georgian papit vedettiin Moskovaan. He auttoivat ortodoksisia veljiä taloudellisesti, rahalla ja lähettivät kirkkokirjallisuutta. Tätä varten pääkaupunkiin avattiin toinen "kreikan kielen" kirjapaino. Hänen alaisuuteensa perustettiin pääkaupunkiseudun kirjasto.
Ulkomaisten pappien ja munkkien joukossa oli paljon koulutettuja ihmisiä, teologeja ja tiedemiehiä. He yrittivät käyttää kykyjään. Kiovasta retoriseen opetukseen kutsuttiin oppineet munkit Epiphanius Slavinetsky ja Arseny Satanovsky.
Tsaarin ystävä ja suosikki Rtištšev perusti Kiovan tien varrella erityisen Pyhän Andreaksen luostarin, jossa Epiphaniuksen ja muiden asiantuntijoiden piti tarkistaa painettaviksi valmistettavat hengelliset kirjat, avata koulu kreikan kielen, kieliopin, retoriikkaa ja filosofiaa.
Tänä aikana Kreikan koulutus vei osan korkeista pappeista ja virkamiehistä. Matkan varrella he pitivät esikuvana kaikkea muuta kreikkalaisilta (lännestä) peräisin olevaa. He alkoivat todistaa, että kirkon uudistukset olivat välttämättömiä myös valtiolle. Jos Venäjä haluaa tulla maailman ortodoksisuuden keskukseksi, on rituaaleja tarpeen lähentää muiden maiden rituaaleihin. He olivat eräänlaisia "grekofiilejä", länsimaalaisia.
Heillä oli vakavia vastustajia - "pochvenniki". He uskoivat, että kristinuskon todellinen puhtaus säilyi vain Venäjän valtakunnassa. Siksi Moskova ("Kolmas Rooma") ja "Pyhä Venäjä" nousivat. Ja ensimmäinen Rooma ja toinen, Konstantinopol, putosivat vahingon, uskon vääristymisen vuoksi. Ja nyt kreikkalaiset ja kiinalaiset kantavat tämän vahingoittuneen uskon Venäjälle. On mahdollista, että heidät on kastettava uudelleen. Perinteiset olivat hengessä vahvoja, päättäväisiä ja luottavaisia. Heidän joukossaan on kuuluisa Avvakum.
Kysymys "yksimielisyydestä"
Ensimmäinen vakava konflikti puhkesi "yksimielisyyden" ympärillä. Venäläiset kävivät tuolloin jatkuvasti kirkoissa, kaikissa jumalanpalveluksissa. Ja ne olivat pitkiä. Ajan säästämiseksi esittelimme "polyfonian". Papit ja diakonit pitivät useita jumalanpalveluksia kerralla ja lukivat nopeasti.
Kreikkalaiset ja muut ulkomaalaiset arvostivat tätä parannusta. He sanovat, että palvelusta on tullut muodollisuus. Kuninkaallinen tunnustaja Vonifatiev oli heidän kanssaan samaa mieltä. Yksimielisyys vahvistettiin hänen alaisuudessaan olevissa kirkoissa. Ja liturgiaan lisättiin saarna, se luettiin kreikkalaisessa kirkossa, mutta se ei ollut vielä Venäjällä. "Jumalan rakastajat" (he ovat myös "hurskauden kiivaita") alkoivat vaatia yksimielisyyden käyttöönottoa kaikissa kirkoissa.
Tämä innovaatio aiheutti väkivaltaisen mielenosoituksen perinteiden kannattajien keskuudessa. He ilmoittivat, että Vonifatiev oli poikennut venäläisestä perinteestä. Patriarkka Joseph kokosi kirkkoneuvoston. Siinä (11. helmikuuta 1649) päätettiin palauttaa vanha palvonnan järjestys.
Vonifatiev ei hyväksynyt, valitti Konstantinopolin patriarkasta. Hän puhui yksimielisyyden puolesta. Tsaari Aleksei Mihailovitš tuki tätä päätöstä. Neuvosto, joka kokoontui Moskovassa 9. helmikuuta 1651, hyväksyi yksimielisen laulun kirkoissa moniäänisen laulun sijasta.
Tästä alkoi suuri skisma.
Samalla päätettiin tuoda kirkkokirjallisuus yhteen malliin. Neronovin, Avvakumin ja Daniel Kostroman puolue vaati, että kirjoja ei pitäisi korjata kreikan, vaan vanhojen slaavilaisten käsikirjoitusten mukaan. Totta, puhtaasti teknisestä näkökulmasta tämä oli mahdotonta. Tällaista työtä oli tehty satoja vuosia, ja käsikirjoitukset olivat erilaisia, ja uusia erimielisyyksiä paljastettiin.
Rtishchev, Vonifatiev ja Nikon puolustivat vaihtoehtoja, joita Kiovan munkit työskentelivät. Kuningas otti heidän puolellaan. Toisin sanoen seurasimme jälleen polkua, kun länsimaista (kreikkalaista tai kiovalaista) pidettiin standardina. Ja Venäjän järki, kun ihmiset itse ottivat kaiken parhaan, mikä heille sopi, hylättiin.
Kreikkalaiset ystävät uskoivat, että todellinen "antiikki" ei ole Venäjällä, vaan Kreikassa. He sanovat, että suora perinne tulee Bysantin valtakunnasta. He olivat kuitenkin väärässä. Sama liturginen kirjallisuus tuotiin kreikkalaisille 1500 -luvulla Moskovasta, jolloin Ivan Kauhea perusti ensimmäisen kirjapainon.
Nikonin kunnianhimo
Kaiken kaikkiaan kaikki olisi ollut mahdollista, ja kaikki olisi sujunut kohtuullisen sabotaasin avulla maassa ilman ylimääräistä painostusta. Patriarkka Joseph käyttäytyi maltillisesti, varovaisesti, ei tukenut konservatiivia tai radikaaleja uudistajia. Prosessit saivat edetä vähitellen ilman äkillisiä liikkeitä.
Mutta vuonna 1652 Joseph kuoli. Hänen sijaansa he ennustivat Vonifatievia, mutta hän kieltäytyi viitaten korkeaan ikäänsä. Kutsutaan Nikonin parhaaksi seuraajaksi - parhaimmillaan, tahtova ja energinen. "Hurskauden harrastajien" piirissä kaikki tukivat häntä - sekä kreikkalaiset ystävät että perinteet. Uskottiin, että Nikon ottaisi patriarkan aseman ja edistäisi vanhoja tovereitaan. Tsaari oli myös iloinen siitä, että hänen "ystävänsä" olisi patriarkka.
Kaikki olivat väärässä.
Nikon oli erittäin kunnianhimoinen mies. Hän näki itsensä valtionpäämiehenä, kuten aiemmin Filaret (tsaari Mihail Romanovin isä).
Heti vaalien jälkeen Nikon yritti avoimesti ottaa halutun tehtävän. Kun vihitty katedraali oli jo nimittänyt hänet patriarkaksi, hän kieltäytyi odottamattomasti ottamasta vastaan henkilökuntaa ja muita kunniakirjoja. He yrittivät vakuuttaa hänet, pyysivät häntä. Lopulta kuningas alkoi kerjätä ja polvistua hänen eteensä. Sitten Nikon vaati Aleksei Mihailovitšia tottelemaan häntä
"Päällikkönä, paimenena ja punaisimpana isänä."
Hallitsija suostui.
Lisäksi hän tarjosi Nikonille hyväksyä arvon "Suuri suvereeni", jonka aikoinaan kantoi Filaret. Kuningas itse käytti sitä.
Patriarkasta tuli väliaikaisesti arvokas avustaja Aleksei Mihailovitšille. Mutta kaikilla muilla oli heti vaikeaa. Nikon vihasi kilpailua. Hän merkitsi jyrkästi etäisyyden itsensä ja eilisten tovereiden välillä, heitä ei päästetty patriarkan käytävän ulkopuolelle. Ja hän ryhtyi uudistukseen päättäväisesti ja yksin.
Helmikuussa 1653 "Muisti" lähetettiin Moskovan kirkkoihin, missä hän vaati suorittamaan rituaaleja kreikkalaisten, oikeiden kirjojen mukaisesti, kastamaan kolmella sormella, palvelemaan liturgiaa viidellä prosporolla, kirjoittamaan Jeesuksen nimeä ei yhden, vaan kahden "ja" ja NS: n jälkeen.
Entiset "Jumalan rakastajat" yrittivät kapinoida. Nero jätti tsaarille raportin, jossa hän syytti Nikonia harhaopista ja lukuisista synneistä. Mutta Aleksei Mihailovitš oli jo kyllästynyt "hurskauden harrastajiin" loputtomilla riidoillaan ja hyökkäyksillään toisiaan vastaan. Ja hän uskoi täysin "ystävänsä ystävään".
Neronovin vetoomus luovutettiin patriarkalle harkittavaksi. Nikon osoitti heti olevansa kova hallitsija eikä anna itsensä riidellä itsensä kanssa. Nero karkotettiin Novospasskyn luostariin, sitten Simonoviin ja Spaso-Kamennyyn (Vologdan hiippakunta), joka määrättiin munkiksi.
Avvakum ja Daniil Kostromskoy tulivat puolustukseen. Habakuk pidätettiin ja häntä kehotettiin hyväksymään "uudet kirjat". Ylipappi ei pettänyt vakaumustaan, patriarkka käski riistää häneltä ihmisarvon (katkaista) ja karkotettiin Siperiaan. Myös Daniel hylättiin ja karkotettiin Astrahaniin, missä hänet tapettiin savivankilassa.
Tämä oli Splitin alku.
Totta, aluksi siitä ei ollut vielä tullut kansallinen katastrofi. Neronovin, Habakukin ja Danielin kapinaa ei tuettu, ja harvat tiesivät heistä. "Muisti" otettiin rauhallisesti. Kuten tsaari ja patriarkka tietävät paremmin. Suurin osa temppeleistä palvelee edelleen. Kuka tarkistaa sen? Miksi kouluttaa ja muuttaa jotain? Ja ei ollut "korjattuja" kirjoja vaaditussa määrässä.
Ja yleensä venäläiset eivät kestäneet sitä. Venäjällä oli paljon muita tärkeitä tapahtumia. Kansainyhteisön kanssa oli edessä suuri sota. Nikonin ratkaiseva politiikka johti kuitenkin lopulta katastrofiin.
"Suuren suvereenin" politiikka
Tsarevich Dmitryn kuoleman jälkeen suvereenilla oli tyttäriä, mutta perillistä ei ollut. Aleksei Mihailovitš ja hänen vaimonsa rukoilivat hartaasti, antoivat runsaasti lahjoituksia luostareille ja lähtivät pyhiinvaelluksille pyhiin paikkoihin. Nikon yleensä seurasi kuningasta, rukoili hänen kanssaan ja opetti.
Suurin synti oli patriarkan riittämätön kunnioittaminen, teot, jotka oli tehty hänen mielipiteensä vastaisesti. "Nöyrä ystävä" otti suvereenin lujasti vaikutusvaltaansa.
Vuonna 1654 perillinen syntyi. Aleksei Mihailovitš oli vilpittömästi kiitollinen “ystävälle”. Nikon oli hyvin perehtynyt poliittisiin ja taloudellisiin kysymyksiin. Lähtiessä sotaan Puolaa vastaan, tsaari luovutti hänelle kaikki siviiliasiat. Hän sai lähes tsaarivallan ja yhä enemmän joutui vallan makuun.
Ulkomaalaiset totesivat, että Nikon
"Elää hyvin ja vitsailee mielellään."
Mutta hän ei vitsaillut kaikkien kanssa. Ylpeä ja erittäin itsevarma hän katkaisi olkapään ja tuhosi vastustajat. Sotien aikana patriarkka käynnisti kampanjan "moraalin korjaamiseksi". Jokaisen seurakunnan jäsenen oli vietettävä vähintään neljä tuntia kirkossa; juopumus, uhkapelit, haureus ja kiroilu olivat kiellettyjä. Patriarkan henkilöstöä lisättiin merkittävästi. Patriarkan palvelijat matkustivat kaupunkien, katujen ja basaarien läpi. He kertoivat häiriöistä, pidätti rikkojia. Varsinkin papit saivat sen. Ei -toivotut luostarien apotit, papit ja munkit hylättiin, karkotettiin ja heitettiin vankiloihin.
Nikon alkoi edistää kirkon "uudistusta" vallan avulla. Hänen vakoojansa kertoivat, että "muisti" ei täyttynyt, papit sabotoivat hänen päätöksiään ja palvelivat vanhaan tapaan. Hän kutsui pyhitetyn katedraalin koolle vuonna 1654. Tiesin, että monet hierarkiat vastustivat uudistusta. Siksi hän oli ovela, hän ei esittänyt kysymyksiä suoraan. En maininnut merkkiä ja muita ristiriitoja Venäjän ja Kreikan kirkoissa. Muotoilin yleisesti - onko tarpeen korjata kirjoja ja rituaaleja vanhojen slaavilaisten ja kreikkalaisten mallien mukaan. Neuvosto vastasi tähän kysymykseen myöntävästi: se on välttämätöntä. Piispa Paavali Kolomnasta alkoi kiistellä maahan kumartumisesta. Patriarkka pysäytti hänet välittömästi ja katedraalista hierarkia joutui vankeuteen. Nikon opetti kaikille - hän on ylin valta, et voi kiistää häntä.
Siten Nikon sai neuvoston päätöksen. Hän ei kuitenkaan alkanut uudistaa kirkkoa "vanhojen slaavilaisten ja kreikkalaisten" mallien mukaan, vaan vain kreikkalaisten mallien mukaan.
Hierarkiat eivät uskaltaneet vastustaa Nikonia avoimesti. Yritimme kiertää sen. He kirjoittivat viestin Konstantinopolin patriarkka Paisiusille ja kutsuivat hänet välimieheksi. Hän vastasi, että kirkko vaatii yksimielisyyttä vain pääkohdasta, että rituaalien ero ei ole rikos dogmoja vastaan ja merkki harhaopista ja katkeruudesta. Siksi eri paikalliset kirkot voivat hyvinkin erota toisistaan esimerkiksi liturgia -aikana tai millä sormilla kastetaan.
Tämä ei sopinut Nikonille. Hän löysi uuden tuomarin. Vuonna 1655 Antiokian patriarkka Macarius tuli Moskovaan "almuja" hakemaan. Hän ymmärsi, että jos tuet Nikonia, "hyväntekeväisyys" on enemmän. Hän tuki ehdoitta Moskovan patriarkan vanhurskautta kaikessa. Hän suostui osallistumaan upeaan Nikonin keksimään seremoniaan.
Hän järjesti patriarkan toissijaisen hallintonsa. Macarius asetti hänen päälleen mitan, ikään kuin ekumeenisen kirkon, eikä vain venäläisen. Hän ehdotti myös, että armenialaiset ristivät itsensä kahdella sormella. He keksivät etiketin - "armenialainen harhaoppi". Ja jos "harhaoppi", niin mistä he puhuvat? Harhaoppisten kanssa keskustelu on lyhyt.
Toinen neuvosto kutsuttiin koolle ja kaksi patriarkaa (Moskova ja Antiokia) murskasivat "harhaoppiset" palasiksi. Neuvosto hyväksyi uuden huoltokirjan, joka perustuu kreikkalaiseen huoltokirjaan.
Nikon käski murskata ja polttaa kaksisormisia sormia kuvaavat kuvakkeet tehdessään ristimerkkiä.
Uusi Jerusalem
Nikon alkoi tuhota kaiken, mitä hän piti vääränä. Hän tuomitsi Novgorod -tyylin kuvakkeet ja määräsi valitsemaan ja tuhoamaan ne. Patriarkka murskasi heidät omalla kädellään kiroillen kirjoittajia ja omistajia. Venäläiset temppelit muinaisesta lonkkokatto-tyylistä eivät vastanneet kreikkalaisia malleja, Nikon kielsi niiden rakentamisen. Huomasin, että Kreikassa ja idässä ei ole lainkaan puukirkkoja (ilmeisesti puun puutteen vuoksi). Koska ne ovat palovaarallisia ja lyhytaikaisia, käskettiin hajottamaan kaikki pääkaupungin puukirkot ja korvaamaan ne kivillä.
Lisäksi tämä hengellinen sabotaasi "Pyhää Venäjää" vastaan toteutettiin aikana, jolloin raskas sota Kansainyhteisön kanssa jatkui. Sota Länsi -Venäjän puolesta - valkoinen ja pieni. Sota vaati voimien ja voimavarojen täyden mobilisoinnin ja keskittämisen. Maa on juuri käynyt läpi mellakoita, epidemian, on menettänyt monia ihmisiä, kärsinyt valtavia tappioita. Mutta Nikon ei välittänyt siitä. Kaikki, mikä ei sopinut hänen projekteihinsa, hän hylkäsi.
Hän ei ainoastaan määrännyt korvaamaan Moskovan puukirkkoja kivikirkoilla, vaan myös viehätti suurenmoista "Uusi Jerusalem" -projektia. Hän hävitti valtionkassaa yksin ja hallitsemattomasti. Moskovaan pystytettiin lyhyessä ajassa patriarkaaliset jaostot, jotka eivät olleet keisarin huonompia. Rikkaimmassa ja kauneimmassa kamarissa, Krestovaya, Nikon aloitti ruokailutottumuksen, istui keisarilla suvereenina, bojaarien ja kirkon hierarkioiden ympäröimänä. Useiden patriarkaalisten luostareiden rakentaminen alkoi. Uudesta Jerusalemista lähiössä tuli tärkein. Osa r. Istra nimettiin uudelleen Jordaniksi, ja yksi kukkuloista oli nimeltään Golgota. Ja luostarin pääkatedraali toisti Jerusalemin Kristuksen ylösnousemuksen kirkon.
Se ei ollut vain jäljitelmä. Nikon julkisti maailmanlaajuisen projektin:
"Uusi Jerusalem on Moskovassa!"
Hän uskoi puolalaisten melkein voittaneen, että Malaja ja Belaja -Venäjä liittyisivät Venäjän valtioon. Kuninkaalliset armeijat saavuttavat Turkin valtakunnan rajat. Lisäksi Balkanin, Kaukasuksen ja Syyrian kristityt ja slaavilaiset kansat joutuvat Venäjän vaikutusvaltaan. Uudesta Jerusalemista tulee Vatikaanin kaltainen ortodoksisuuden maailman keskus. Nikonista tulee "ortodoksinen paavi". Hän piti myös paavi Gregorius VII: n vanhasta teesistä:
"Pappeus on korkeampi kuin valtakunta."
