Osa kaksi
Yksi Ševtšenkon elämäkerran myyttisistä sivuista on hänen myrskyinen "vallankumouksellinen" toiminta ja osallistuminen Kyrilloksen ja Metodiuksen veljeskuntaan. Itse asiassa hän viihdytti veljeskunnan jäseniä hallituksen vastaisilla riimeillään. Ja hän ei pidätetty vallankumouksellisesta toiminnasta, vaan runoista, joita he löysivät yhteiskunnan jäsenten keskuudesta.
Veljeskunnan jäsenet tuomittiin melko kevyille tuomioille, esimerkiksi Kostomarov sai kahdeksan vuotta maanpaossa Saratovissa, Kulish kolme vuotta pakkosiirtolaisuutta Tulassa ja vain Ševtšenko sai sotilaan Orenburgissa ).
Tällainen ankaruus selitettiin sillä, että hän sävelsi häpeällisen kunnianloukituksen kuningattarelle, jossa hän pilkkasi hänen silpomistaan - hänen päänsä vääntyi tahattomasti hermostuneen shokin jälkeen dekabristien kansannousun aikana. Tuomion mukaan häntä kiellettiin kirjoittamasta ja piirtämästä - vastustamattomasta halustaan pornografisten kuvien kuvaan, jonka hän jakoi kaikkialla humalassa.
Tämän kauhistuksen vuoksi kaikki, joiden kanssa häntä kohdeltiin ystävällisesti, kääntyivät pois hänestä, Bryullov ja Žukovski hylkäsivät hänet halveksivasti. Martos kommentoi: "Ei ole turhaa, että sananlasku sanoo: ei ole herraa boorilta", ja Belinsky sanoi: "… terveen järjen Shevchenko pitäisi nähdä aasi, tyhmä ja mauton, ja lisäksi, katkera juoppo."
Mutta se ei ole kaikki, vuonna 1860 kuningattaren kuoleman yhteydessä hän kirjoitti tällaisen mestariteoksen:
Sinä, oi Suko!
Minä itse ja lapsenlapsemme, Prok maailma proklennat ihmiset!
Ja tämä on osoitettu naiselle, joka järjesti ja lahjoitti rahaa lunnailleen orjuudesta! Todellakin, tälle kiittämättömälle "neroille" ei ollut mitään pyhää! Vain ihminen, jolla on perusvaisto, voisi kiittää hyväntekijöitään tällä tavalla.
Kosto ei kuitenkaan ollut niin kova. Nykyisillä legendoilla Shevchenkon raskaan sotilaan osuudesta Nikolaevin armeijassa sen harjoituksen ja rangaistusten kanssa ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Ei ollut sauvoja ja fuchtelleja ollenkaan, eikä myöskään kielletty häntä kirjoittamasta tai piirtämästä.
Maanpaossa hän kohtasi sydämellisen ja kunnioittavan asenteen itseään kohtaan, hänet hyväksyttiin tasa -arvoiseksi yhteiskunnassaan ja he yrittivät saada anteeksiantoa. Osallistuin kuvernöörin vastaanotolle ja maalasin hänen vaimonsa muotokuvan. Hänellä oli paljon tuttuja Orenburgin yhteiskunnan keski- ja korkeammilla aloilla. Hän maalasi muotokuvia rahasta ja avasi yleensä laajan kaupan maalausteoksissaan.
Hänet luetellaan vain sotilaana ilman palvelua. Linnoituksessa hän oli yleensä yhteiskunnan sielu, harvinainen piknik ilman hänen osallistumistaan. Hallitsematon humala poliisien kanssa jatkui, hän aterioi komentajan kanssa ja nukkui usein humalassa suosikkipajunsa alla.
Ševtšenko sai sotilaan, jolla oli oikeus toimia upseerina. Mutta laiskuus, humala ja kilttiys eivät antaneet hänen lopettaa palvelustaan kolmessa tai neljässä vuodessa. Sen sijaan hän halusi etsiä korkean profiilin henkilöiden suojelua.
Vapautumisensa jälkeen vuonna 1857 hän ryntäsi ei Ukrainaan, vaan pääkaupunkiin, missä suojelijat lupasivat hänelle mukavan olemassaolon. Hänen matkansa Volgan varrella kuvataan näin: "Humalaan joko neljä tai viisi lasillista kirsikka -vodkaa - sen kanssa on paljon tsibulia ja suolakurkkua." Hän kuoli liiallisesta juomisesta neljäkymmentäseitsemän vuoden ikäisenä saavutettuaan vähän töissään.
Missä ovat hänen kuuluisat maalauksensa ja nerokkaat runonsa? Tätä ei ole. Epäilemättä hänellä oli lahjakkuutta, ja on hyvin mahdollista, että jos hän saisi kunnollisen koulutuksen, hän ei ansaitsisi viimeistä sijaa venäläisessä kirjallisuudessa. Mutta hän pysyi toissijaisena runoilijana ja taiteilijana, aivan kuten mikä tahansa provinssi on toissijainen riippumatta siitä, mitä kuninkaallisia nimikkeitä se itse antaa.
Maakunnallisten kirjailijoiden luovuudessa on aina käsityön leima. He eivät voi kuvitella mitään merkittävää, kun he ovat maakuntansa horisontissa, nero on jotain suvereenia, ominaista vain suurelle kulttuurille.
Valko -Venäjän Mickiewiczista tuli puolalainen runoilija ja Pikku -venäläisestä Gogolista venäläinen kirjailija. Heidän valtavat kykynsä kehitettiin suuren kulttuurin sylissä, ja heistä tuli yleisesti tunnustettuja neroja. Gogol, vaihtanut Poltava MOV: n koko venäläiseen puheeseen, seisoi Pushkinin vieressä, ja Poltava Movin alla Panko olisi pysynyt tuntemattomana kenellekään.
Lahjakkuus ei sulje pois tietämättömyyttä. Tietämättömyytensä vuoksi Ševtšenko ei ymmärtänyt tätä. Kerran Venäjän boheemin keskellä hän pysyi käsityönä ja kirjoitti pienvenäläisellä murteella ja maanviljelijän näkymillä. Pieni Venäjä ei voinut antaa runoilijalleen mitään korkeampaa kuin paimen tai maalari, joten hän olisi kuollut hämärässä.
Kirjallisuuskriitikot uskovat, että suurin osa "suuren Kobzarin" teoksista on vain jäljitelmiä muista runoilijoista - venäläisistä Žukovskista ja Puškinista, puolalaisesta Mickiewiczista. Luultavasti näin on, vaikka hän ei ole lahjakas jäljittelijä, vaan lahjakas henkilö, mutta kaukana nero.
Hän yritti ottaa paikan venäläisessä kirjallisuudessa, mutta kolmannen luokan kirjailijan rooli ei sopinut hänelle, eikä hän voinut luottaa enemmän. Ymmärtäessään oman alemmuutensa hän vihasi venäläistä kulttuuria ja venäläisiä kirjailijoita. Syy hänen russofobisiin tunteisiinsa on muun muassa hänen lahjakkaampiensa alkeellinen kateus.
Shevchenkon teoksista on vaikea löytää piilotettuja merkityksiä ja syvää moraalia, niitä ei ole. Usein tämä on vain delirium ei -aivan normaalista ihmisestä, joka on pakkomielle julmuuden kohtauksista. Hänen työnsä johtoajatuksena on vihan lietsominen: "bi pudottaminen" ja jos vain moskovalaisia "vihataan".
Kuka on hänen vihollisensa? Etsikää kauan, hän on aina käsillä - moskovalainen. Tämä sana tarkoittaa joissain tapauksissa venäläistä sotilasta, toisissa vain venäläistä. Shevchenkon sanakirjasta ei löydy vain ilmaisua "ystävä, veli moskovalaiselle", vaan myös hyviä sanoja venäläisistä. Mutta on monia muita sanoja, joilla hän ilmaisee vihansa Venäjää kohtaan.
Päiväkirjassaan hän kirjoitti: "Zhidovin periaate venäläisessä miehessä. Hän ei voi edes rakastua ilman myötäjäisiä." Ja upseereista:”Jos hän on raittiina, hän on varmasti tietämätön ja kerskailija. Jos kuitenkin pienellä järjen ja valon kipinällä, niin myös kerskailija ja lisäksi juoppo, paskiainen ja libertiini."
Luultavasti ei ole yhtä vastenmielistä ominaisuutta, joka ei olisi venäjäksi:
… Moskovshchina, Vieraiden ihmisten ympärillä.
… Moskovan vieraita, Heidän kanssaan on vaikea elää.
Ja ketkä ovat ystäväsi? On selvää, että "vapaat puolalaiset" ja kasakot, jotka haaveilivat pääsystä rekisteriin voidakseen olla osa "salaista ruokakomeroa" ja elää siten pienvenäläisten orjien työstä. Tämä oli "hiljainen paratiisi", jota hän kaipaa. Kasakat ja veriset tavat olivat hänelle tahdon ja vapauden symboli.
Veljeytyimme roistojen kanssa …
… Ota jotain, Lyasha, ystävä, veli!
Hän vihaa erityisesti Venäjän tsaaria ja moskovalaisia. Mitskevitšin tavoin häntä sokaisee viha Venäjän valtion ja kansalaisuuden suhteen. Hänen vihollisensa ovat moskovalaiset, ja kun se kuulostaa "ripottelen jonkun toisen pahan veren tahdon", on selvää, ketä hän ajattelee. Shevchenkon mielestä Hetmanaten liittäminen Venäjään on ikuinen tekosyy tragedialle, ja vain Hmelnitski on kirottu teoksessaan:
… Voi, Bogdana, Bogdanochka!
Yakbi Bula tiesi
Käytin kuristamaan kolisseja.
Hän ei kirjoittanut luomuksiaan ukrainan kielellä, jota tuolloin ei vielä ollut olemassa, vaan pikavenäjänkielisellä murteella, suuren venäläisen Pavlovskyn kokoaman ja vuonna 1818 julkaistun ensimmäisen "pienen venäläisen murteen kieliopin" mukaan. Pietari. Itävallan parlamentti esitteli tähän päivään asti säilyneen ukrainan kielen kieliopin vasta vuonna 1893.
Hän on viettänyt lapsuutensa ja nuoruutensa orjuuden orjuudessa ja nähnyt maanomistajien elävän vapaasti, ja hän on täynnä vihaa kaikkia kohtaan, joiden käsissä valta ja jotka ovat onnellisia. Ja tämä viha kohdistuu kaikkia vastaan, joissa hän näki vaikean tilanteensa syyllisen.
Samaan aikaan hän yhdisti teoksissaan vihamielisiä orjintorjuntalajeja erittäin miellyttävään ajanviettoon vuokranantajien yhteiskunnassa ja viihdytti orjien omistajia laululla, runoudella ja anekdooteilla. Ševtšenkon turvattomuus, joka kärsi koko elämänsä alhaisen syntymänsä, avuttomuutensa ja eroottisten epäonnistumistensa vuoksi, johti patologiseen vihaan viranomaisia ja korkeampia kerroksia kohtaan huolimatta siitä, että he toivat hänet ihmisten luo.
Tuhoaminen oli hänen elämänsä tavoite. Koska hän on vihan, kateuden, häpeän ja epäuskon personointi, runoissaan hän nauttii verijoista ja vaatii veristä taistelua. Hänen luovuutensa voi vain motivoida ilkeyttä, mutta ei sankarillisia tekoja.
Joten Shevchenko Maksimovichin läheinen ystävä piti jopa tarpeettomana koota hänen elämäkertaansa. Hän huomautti, että Ševtšenkon elämässä oli "niin paljon likaista ja moraalitonta, että tämän puolen esittäminen varjostaa kaiken hyvän", ja lisäsi, että "hän kirjoitti suurimmaksi osaksi humalassa".
Naamioituneena talonpojaksi hän ei koskaan seisonut aurassa, ei koskaan maistanut talonpoikaistyön hikeä. Koska hän oli petollinen ja laiska lakki lapsuudessa ja murrosiässä, hän pysyi sellaisena päiviensä loppuun asti, vietettyään elämänsä humalassa ja masennuksessa ja pienessä työssä.
Tästä huolimatta Ševtšenko kiipesi hänen kuolemansa jälkeen kolme kertaa ja tuli symboliksi. Ensin”Mazepialaisten” keskuudessa, 1900 -luvun alussa, se oli nousevan”ukrainalaisen kansakunnan” symboli, sitten vuonna 1918 se symboloi tsaaria vastaan taistelua bolshevikkien keskuudessa ja vuonna 1991 se oli symboli taistelusta Ukrainan valtiosta.
Miksi tämä mies, joka oli vieraille pienvenäläisille ja jolla oli veriset kasvot, puolalaiset sympatiat ja russofobiset taipumukset, nautti niin suuresta suosiosta bolshevikkien keskuudessa ja että hänestä tuli Ukrainan kansallinen symboli?
Kaikki on selvää bolshevikkien kanssa, he "mobilisoivat" Ševtšenkon ja jo vuonna 1918 pystyttivät hänelle muistomerkin Moskovaan. He tarvitsivat "kansan" epäjumalan ja myytin taistelustaan tsaaria ja orjuutta vastaan muinaisina aikoina. Shevchenko, kuten kukaan, lähestyi tätä roolia raivokkaalla vihalla hallitsevia luokkia kohtaan ja kaiken ja kaikkien tuhoamisella.
Ukrainan ideologit tarvitsevat yli sadan vuoden ajan Ševtšenkota olemattoman kansakunnan epäjumalaksi ja myytiksi tämän kansakunnan vuosisatoja kestäneestä kamppailusta Venäjän ja Venäjän kansan kanssa. Ja täällä Ševtšenkolla ei ole vertaa pahuuteensa ja patologiseen vihaansa moskovalaisia kohtaan. Siksi titaanisia ponnisteluja pyritään muodostamaan kuva kansallisesta "ukrainalaisesta neroista", joka taisteli "itsenäisyyden" puolesta luovuudellaan ja "vallankumouksellisella" toiminnallaan. Shevchenkon viha on heille kallista.
