Osa yksi
Nykyajan Ukrainan epäjumalien panteonissa Ševtšenko on nyt samassa paikassa kuin Lenin Neuvostoliiton epäjumalien panteonissa. Jotkut innokkaasti yrittävät esittää Ševtšenkon maailmankulttuurin neroksi ja jopa verrata häntä Pushkiniin tai Mitskevitšiin, kun taas toiset kutsuvat Ševtšenkoa kobzaariksi ja profeetaksi, Ukrainan kansan Raamattua, kansallista symbolia ja henkistä mentoria.
Kanonisen version mukaan Ševtšenko on nero runoilija ja taiteilija, joka lapsuudesta asti, orjuuden orjuudessa, karkotettiin sotilaille osallistumaan tsaarin vastaiseen taisteluun, missä rikollinen tsaarihallinto ei sallinut ihmisten lahjakkuuden kehittymistä.
Voidaan ihmetellä, miksi tämä mies, hänen aikalaistensa mukaan, joka oli keskiverto runoilija, huomasi yhtäkkiä jälkeläistensä vaativan? Miksi vain puoli vuosisataa hänen kuolemansa jälkeen he muistivat hänet, ja hänestä tuli syntyvien ukrainalaisten symboli ns. "Mazepa" -kansan keskuudessa? Miksi lokakuun vallankumouksen jälkeen bolshevikit tekivät hänestä taistelijan orjuutta vastaan? Miksi hänestä on tullut "ukrainalaisen kansan" symboli modernissa Ukrainassa?
Mikä oli niin merkittävää Shevchenkon elämässä ja työssä?
Itse asiassa hän oli lahjakas, mutta kouluttamaton henkilö, joka pysyi tietämättömänä monissa asioissa, mikä heijastui hänen runouteensa ja maailmankuvaansa. Tällaisissa olosuhteissa henkilö tulee vihaiseksi, erittäin itsekkääksi, tyytymättömäksi mihinkään ja pyrkii tuhoon. Eikä ole turhaa, että hän itse tunnusti: "Luonnosta olen tullut ulos jonkinlainen keskeneräinen."
Ja tämä huolimatta siitä, että hänen aikalaistensa lukuisten todistusten mukaan Ševtšenkon koko elämä kului humalassa ja kiusaamisessa, eikä hän jättänyt taakseen yhtä upeaa kuvaa eikä yllättänyt maailmaa kirjallisilla mestariteoksilla.
Tässä hänen aikalaisensa kirjoittivat hänestä. Gogol Shevchenkon teoksesta:”Tervaa on paljon, ja lisään jopa enemmän tervaa kuin runous itse. Ja kieli … ", Belinsky:" … talonpoikaiskielen maalaismaisuus ja talonpoikaisen mielen oakiness … ", hänen ystävänsä Kulish:" … puoliksi humalassa ja löysä muusa … "maailman neron jalusta". Kuten näette, he eivät todella arvostaneet häntä.
Jos otat hänen teoksensa, et löydä niistä yhtäkään ylevää ajatusta, ne ovat ylikylläisiä vihasta ja vihasta koko maailmaa kohtaan, tuhoamiskutsuista, verivirroista, "vapaiden puolalaisten" ylistyksestä ja "muskovilaisten" vihasta. Ja tämä rajaton viha kohdistuu kaikkia vastaan, jotka hänen mielestään ovat syyllisiä elämän epäonnistumisiin.
Mitkä olosuhteet saivat aikaan tällaisen ruman ilmiön? Ymmärtääksemme tämän ilmiön, sukeltakaamme hänen lapsuuteensa ja nuoruuteensa, ihmisen ja persoonallisuuden muodostumisen aikaan.
Ševtšenko syntyi orjien perheeseen Puolan oikealla rannalla Puolassa, joka liitettiin Venäjään vasta kaksikymmentä vuotta sitten. Kaikki täällä hengittää edelleen Puolaa, puolalaisia pappeja kirkoissa, puolalaista koulutusjärjestelmää kirkon kouluissa ja puolalaisia opettajia, puolalaisia herroja hallitsee edelleen entisissä kartanoissaan. Varhaisesta iästä lähtien hän imee puolalaisen ympäristön.
Hänen lapsuutensa oli vaikea, hän ei suorittanut seurakuntakoulua, hänen äitinsä kuoli 9-vuotiaana, hänen isänsä toi äitipuolensa, joka yhdessä veljiensä ja sisartensa kanssa pilkkasi häntä, kaksi vuotta myöhemmin myös hänen isänsä kuoli. Lapsuudesta lähtien Tarasilla oli myös kauheita muistoja paikallisesta rosvosta haidamakista, joka vaati isältään rahaa.
Äitipuolen äiti rakastaja, koulun virkailija ja juoppo, juotti Tarasin humalaan, laittoi hänet "konsuliksi" - seuraamaan oppilaidensa edistymistä ja antamaan sauvan huonosta edistymisestä. Taras ei ollut sympatiaa ihmisiä kohtaan lapsuudesta lähtien. Hän vaati uhreja opetuslapsiltaan, ja ne, jotka eivät kyenneet tuomaan mitään, otettiin armottomasti kiinni. Hän ei ymmärtänyt täällä lukutaitoa, he muistivat vain psalmit koulussa.
Taras juoksi virkailijalta, meni oppipoikaksi maalarin luo - he potkivat ulos, paimenena, potkivat pois, maatyöntekijänä, potkivat taas ulos. Noin 15 -vuotiaana hänen isoisänsä liitti hänet kiinteistöpäällikköön Pole Dymovskiin.
Tähän Tarasin kärsimys päättyi, hän vietti myöhemmän lapsuutensa ja nuoruutensa lakkeissa, eikä tämä ole kovaa talonpoikaistyötä alalla. Johtaja piti nopeatajuisesta pojasta, hän antaa hänet paikalliselle taiteilijalle piirustustunteja varten ja opettaa hänelle puolalaista lukutaitoa, joten Taras hallitsi ensimmäisenä ei alkuperäisiä, vaan puolalaisia kirjaimia.
Joten hänestä tuli kasakka puolalaisen Sofian mestarin nuoren vaimon alaisuudessa. Hän oli valaistunut nainen, opetti hänet puhumaan ranskaa, lukemaan ja kirjoittamaan venäjäksi. Loput koulutuksestaan ja kielitaidostaan hän sai Lakkeilta ja elämänsä loppuun asti hän kirjoitti hirvittävän lukutaidottomia.
Sitten kohtalo heittää Tarasin puolalaiseen ympäristöön, vuonna 1829 hän matkustaa yhdessä mestarin perheen kanssa Vilnaan. Sivuna hän on rouva Sophian jalkojen juuressa, hän osoittaa hänelle suosiota, antaa hänelle puolalaisia kirjoja luettavaksi, hän tunnistaa Mickiewiczin ja ihailee häntä.
Hän saa Tarasin osallistumaan kuuluisan eurooppalaisen taiteilijan luennoille, hän tulee puolalaiseen opiskelijaympäristöön ja on täynnä heidän maailmankatsomustaan. Puolalainen nainen, puolalaisia runoilijoita ja puolalaisia ystäviä. Shevchenkon muodostuminen ja hänen näkemyksensä muodostettiin rouva Sophian siivessä, hän tuli hänen luokseen 15-vuotiaana teini-ikäisenä ja jätti hänen huolenpitoonsa 24-vuotiaana miehenä.
Vilnassa hän rakastuu puolalaiseen kauneuteen Jadwigaan, Lady Sophian pukijaan, ja hänen veljensä kautta hän kuuluu opiskelijoiden piiriin, joka osallistuu Puolan vuoden 1830 kansannousun valmisteluun. Mestarin lähtiessä Taras löytää tekosyyn ja jää Jadwigaan, ja hän kutsuu hänet osallistumaan kansannousuun. Pelkuruutensa vuoksi hän kieltäytyy, ja kiihkeä puolalainen luovuttaa hänet viranomaisille, jotka saattaisivat Tarasin isäntäänsä Pietariin. Ševtšenkon ensimmäinen rakkaus päättyy pettymykseen ja petokseen, ja hänessä muodostuu vastaava asenne naista kohtaan.
Näin Pikku -Venäjän ja Puolan vaihe Ševtšenkon muodostumisessa kului. Varhaislapsuudesta lähtien hänet kasvatettiin puolalaisessa ympäristössä, ja hän muotoili hänen maailmankuvansa ja herätti raivokasta vihaa "moskovalaisia" kohtaan.
Hän ei koskaan halventanut puolalaista aikaa kansansa elämässä, hänelle tämä on Ukrainan kukoistus, kuten puolalaiset ystävät sanoivat ja niin humalassa kobzarit lauloivat. Luvattu maa hänelle on "piikki":
Ja ty oli kirjoitettu pistoksena
Hyvyydessä ja hyvyydessä! Vkraino!
Työssään hän rakastaa Puolan Ukrainaa, vihaa sen tsaarin orjuuttamista ja nuhtelee puolalaista herraa siitä, että he toivat Puolan kunnianhimojensa vuoksi sen kaatumiseen ja jakamiseen. Hän kirjoittaa Mickiewiczin luetun, mitä hän kuuli puolalaisilta ystäviltä. Hän ei lukenut nuoruudessaan venäläisiä runoilijoita ja Puškinia. Puolalaisten laitamilla runoilija, puolalaisten kasvattama ja puolalaisessa kirjallisuudessa, joka hyväksyi heidän vihansa kaikkea venäläistä kohtaan.
Vain muistot hänen lapsuudestaan, talonpoikien kovasta joukosta saavat vastauksen hänen sielustaan, ja hän näkee Venäjän tsaarin ja "moskovalaiset" syyllisinä tähän, pitäen heitä syyllisinä kaikkiin ongelmiinsa.
Vain 17 -vuotiaana Ševtšenko joutuu venäläiseen ympäristöön, mutta vielä seitsemän vuoden ajan hän on puolalaisen Sophian vaikutuksen alaisena, jota hän rakastaa. Shevchenko järjestettiin hänen pyynnöstään taiteilija Shiryaevin oppipoikaksi. Hän kuuluu Pietarin taiteilijoiden ympäristöön. Pieni Venäjä oli tuolloin jotain eksoottista Pietarin yhteiskunnalle, ja Ševtšenkosta tuli heille muodikas aboriginaali jälkimainingeista. Pietarin boheemi kiinnostui lahjakkaasta nuoresta miehestä, ja sellaiset julkkikset kuin Bryullov, Venetsianov ja Žukovski osallistuivat innokkaasti hänen kohtaloonsa.
Hän tapaa maanmiehensä Soshenkon, taiteilija Bryullovin oppilaan ja pienen venäläisen kirjailijan Grebinkan. Heidän kauttaan hän tulee Pietarin pienen venäläisyhteisön piiriin, osallistuu heidän iltoihinsa, jotka usein päättyvät juhlaan, jota Shevchenko on aina ollut. Siellä hän tutustuu historialliseen väärennökseen "Venäjän historia", joka kertoo pienvenäläisten onnellisesta elämästä Puolassa ja "kasakaritareista", josta hän saa materiaaleja teoksilleen tulevaisuudessa. Jopa modernit ukrainalaiset historioitsijat tunnustavat sen väärennökseksi.
Kaiken tämän kanssa hän pysyi orjana, hänen tehtäviinsä kuului isännälle putken tai lasin antaminen, seisominen huomaamattomana epäjumalana hänen vieressään, henkilökohtaisten käskyjen täyttäminen ja kotitaiteilijan luetteloiminen. Tie vapaille taiteilijoille oli hänelle suljettu.
Bryullov pyytää Ševtšenkon omistajaa vapauttamaan hänet, hän kieltäytyy ja sitten kuningatar järjestää Žukovskin pyynnöstä arpajaiset Bryullovin Zhukovskin muotokuvalle. Rahat antoivat kuningatar itse, hänen perheenjäsenensä, kuninkaallinen seurue ja taiteilijat. Niinpä Ševtšenko vuonna 1838, ei hänen kykyjensä, vaan Pietarin boheemin ja kuninkaallisen perheen suosion ansiosta, vapautettiin ja tuli Taideakatemiaan.
Luuletko, että hän alkoi ymmärtää taiteen salaisuuksia? Ei mitään sellaista, kuten tavallista, humalaan. Näin hän itse kirjoittaa elämästään: "Kun olin tentissä, kun menin ulos kävelylle, luulen vain todi, olen läpäissyt kaksi kuukautta".
Pieni venäläinen maanomistaja Martos julkaisee "Kobzarin" omalla rahallaan vuonna 1840, Ševtšenko saa rahaa, ja hän viettää melkein koko ajan hillittömässä humalassa. Yhdessä ystäviensä kanssa hän järjestää poliittisen alkoholistin yhdistyksen "mochemordia", jossa sen jäsenet kaatoivat alkoholia kasvoilleen ja päähänsä ja valitsivat "kaiken humalan".
Hän vieraili usein tavernoissa ja bordelleissa, ja runoilija Polonsky kuvailee asuntoaan näin: "… kotelo sängyllä, sotku pöydällä ja … tyhjä vodkapullo."
Todellinen Ševtšenko - töykeä, epäsiisti, levittäen ympärilleen sipulin ja vodkan tuoksua, ei ollut houkutteleva naisille ja oli tuomittu käyttämään korruptoituneiden naisten palveluja, yritykset luoda vakava suhde kieltäytyivät aina.
Niinpä humalassa ja juhlissa hänen elämänsä kului, ja nautinnon vuoksi hän oli valmis kaikkeen nöyryyteen. Prinsessa Repnina järjesti vuonna 1845 varainkeräyksen Ševtšenkon sukulaisten lunnaita varten orjuudesta, ja hän, saatuaan rahat, vain joi sen juomaan, mikä lopetti koko lunnaiden ajatuksen. Tunteistaan loukkaantunut prinsessa kirjoitti hänelle:”On sääli, että luopuit niin kevyesti sukulaistesi hyvästä teosta; Olen pahoillani heidän puolestaan ja häpeän kaikkia, joita olen houkutellut tähän liiketoimintaan."
Hän kohteli myös ilkeästi Soshenkon kanssa, joka otti ensimmäisenä esille kysymyksen hänen vapauttamisestaan. Kiitollisena kaikesta Ševtšenko vietteli morsiamensa ja jätti hänet sitten.
Näin hän eli, osoittaen huomattavaa lahjakkuutta sopeutua ja sopeutua ihmisiin, herättää heidän myötätuntonsa ja puristamaan kyynelin. He huolehtivat hänestä, lunastivat hänet orjuuden orjuudesta, opettivat häntä ja antoivat hänelle rahaa. Hän itse oli kova ja sydämetön eikä koskaan tuntenut kiitollisuutta ihmisille, jotka olivat halukkaita tekemään niin paljon hänen puolestaan.
Loppu seuraa …
