Leningradin markkinoiden keinottelijoilla oli hyvin epäselvä asema. Toisaalta he toisinaan ottivat viimeiset muruset puutteenalaisilta (lapset, vanhukset, sairaat), mutta toisaalta he antoivat elintärkeitä kaloreita dystrofiaan kuoleville asukkaille. Ja leningradilaiset ymmärsivät tämän täydellisesti, kun he ostivat niukkoja tuotteita markkinoilta upealla rahalla.
Luonnollinen valinta sivilisaation irvistyksessä: vahvimmat eivät selviytyneet, mutta rikkaimmat, joilla oli mahdollisuus lunastaa henkensä keinottelijoilta. Heti kun perheen aineelliset arvot loppuivat, mahdollisuudet pysyä hengissä, etenkin "kuolevaisen" aikana, olivat nolla. Ajan myötä tämä maailmanpyörä sai vain vauhtia: mitä enemmän kysyntää oli Leningradin elintarvikemarkkinoilla, sitä suuremmaksi tuli varkaiden heimo, jossa oli keinottelijoita, ja sitä korkeampi kuolleisuus sairastui sairaaloihin, orpokodeihin ja vastaaviin laitoksiin.
Ote saarton lukuisista päiväkirjoista:
"Ja monet yhtäkkiä tajusivat, että kauppa ei ole vain voiton ja helpon rikastumisen lähde (valtiolle tai kapitalisteille), vaan sillä on myös inhimillinen alku. Ryöstäjät ja keinottelijat toimittivat nälkäisille markkinoille ainakin vähän ruokaa, lukuun ottamatta rasvoja ja vihanneksia, ja tämän tietämättä he tekivät hyvän teon, joka ylitti valtion voiman, joka oli horjunut epäonnistuneen sodan iskuja. Ihmiset toivat markkinoille kultaa, turkiksia ja kaikenlaisia koruja - ja he saivat siitä leivänpalan kuin elämänpalan."
Tämä lausunto ei voi jäädä ilman kommentteja. Tekijä ei tietenkään ota huomioon tai ei halua ottaa huomioon sitä, että keinottelijat ovat vetäneet tällaiset tuotteet pois muiden ihmisten päivittäisestä ruokavaliosta. Pikemminkin keinottelijat yksinkertaisesti alensivat kuolleisuutta niiden leningradilaisten keskuudessa, jotka voisivat maksaa palveluistaan lisäämällä sitä muualla. Kuten jo mainittiin, muita paikkoja, joissa ihmiset varastivat, olivat ruokavarastot, sairaalat, orpokodit ja päiväkodit sekä ruokalat. Tässä valossa Neuvostoliiton tiedeakatemian arkiston johtajan G. A. Knyazevin lausunto vuodelta 1942 näyttää mielenkiintoiselta:
- On olemassa monia spekulaattoreita, jotka hyödyntävät hetkeä, ja heitä on paljon, riippumatta siitä, kuinka kiinni he ovat, niitä on paljon. Dialektisesti ne ovat myös "pelastajia" monille. Saada 300-400 ruplaa varastetusta kilosta leipää ja kerralla jopa 575 ruplaa kullasta - voista, mekosta tai turkista - puolitoista kiloa leipää … Loppujen lopuksi tämä on kaksinkertainen ryöstö. He varastavat ruokaa ja ottavat muilta turhaan kaikki arvokkaimmat. Monet, kuten naapurimme, vaihtoivat kaiken mahdollisen. Ei ole enää mitään muutettavaa. Tämä tarkoittaa, että he laskeutuvat pian ja ottavat "evakuoitujen ikuisesti" vuoron.
Markkinat, joista on tullut monien viimeinen mahdollisuus pelastua, eivät ole aina esittäneet hengenpelastavia tuotteita. G. Butman muistelee lapsuuden kauheita vuosia:
”Veljeni kuoleman jälkeen meistä kaikista tuli pian dystrofisia. Vaihdoimme tavarat leipäpalaksi. Mutta mitä pidemmälle, sitä vaikeampaa sen toteuttaminen oli. Äiti meni useita kertoja kirpputorille vaihtamaan poikansa kromisaappaat leipäpalaksi. Odotimme häntä istuessamme ikkunan vieressä, milloin hän ilmestyy ja mikä on hänen kasvonsa, onnistuiko hän vaihtamaan tämän."
N. Filippova, joka selviytyi saartosta myös lapsena, todistaa:
"Joskus äitini meni basaarille ja toi lasin hirssiä hameeksi, se oli loma." Saarton todellinen "valuutta" oli makhorka. Joten yksi saartosotilaista muistelee:”Äiti meni sairaalaan tapaamaan isää. Ryömin peiton kasan alle … ja odotin … mitä äitini tuo tullessaan. Sitten en täysin ymmärtänyt, että äitini sairaalasta tuoma pääaarre oli pakkaus sotilaan makhorkaa, jonka isäni tupakoimattomana antoi meille. Sennaya -aukiolla puna -armeijan miehet, joilla ei ollut tarpeeksi savua ylimääräiselle makhorkalle, antoivat keksejä … - todellista armeijaa, ruskeaa … Mitä meille tapahtuisi, jos isä olisi tupakoiva mies?"
Vaihtosuhteet markkinoilla koskivat vain niukkoja tavaroita ja koruja, mutta myös elintarvikkeita, joilla myös vaihdettiin ruokaa. On selvää, että vain leivän ja veden syöminen monien kuukausien ajan pakotti ihmisen etsimään vaihtoehtoja. Mashkova kirjoittaa päiväkirjaansa huhtikuussa 1942:
”Poikkeuksellinen tuuri, olin vaihtamassa leipomossa 350 gr. leipä hirssille, heti keitetty puuro, todella paksu, söi mielellään. " Tai muita vaihtovaihtoehtoja:”… vaihdoin markkinoilla neljänneksen vodkaa ja puoli litraa kerosiinia durandaan (kakku kasviöljyn puristamisen jälkeen). Vaihdoin sen erittäin onnistuneesti, sain 125 g leipää”. Yleensä leningradilaiset pitivät onnistuneita vaihto- tai ostotapauksia piiritetyn kaupungin markkinoilla epätavallisena tuurina. Olimme iloisia, että pystyimme ostamaan pari kiloa jäädytettyä rutabagasta tai, mikä on paljon miellyttävämpää, kilon hevosenlihaa. Tältä osin I. Zhilinskyn ilo Oktjabrskajan rautatieltä, joka kirjoitti:”Hurraa! MI toi 3 kiloa leipää crepe de Chine -mekkoon."
Sisäasiainministeriön virkamiehet takavarikoivat jalometalleista valmistettuja esineitä piiritetyiltä Leningradin rikollisilta
Niin suuri oli ilo edullisesta ostosta, niin raskas oli pettymys epäonnistuneesta kaupasta:
"Tonya lupasi tulla tänään ja tuoda alkoholia. Vaihdamme sen kekseihin. Ah, ja tulee loma!"
Kuitenkin seuraavana päivänä hän kirjoittaa masentuneena:
"Hän ei tullut, ei ollut alkoholia - unelma korppujauhoista katosi kuin savu."
Seuraavat päiväkirjamerkinnät osoittavat elintarvikkeiden saarron hinnat:
”Olin niin heikko, etten pystynyt tuskin nousemaan sängystä. Vahvuutemme tukemiseksi käytettiin suosikkitaskukelloa ja tietysti ainoaa. Meikkitaiteilijamme vaihtoi ne 900 grammaan voita ja 1 kg lihaa - kirjoittaa Leningradin näyttelijä F. A. Gryaznov helmikuussa 1942. "Pavel Buren kellot sotaa edeltävillä hinnoilla syötiin 50 ruplalla, mutta tällä hetkellä vaihto oli upea, kaikki olivat hämmästyneitä."
Opettaja A. Bardovsky jakaa päiväkirjan kanssa joulukuussa 1941:
"Grachev vaihtoi meille jonnekin isän timantin riisiksi - 1 kilo! Jumala! Mikä ilta se oli!"
Voimme vain arvata, kuinka ne, joilla ei ollut timanttia ja Bure -kelloa, selvisivät …
Toinen kappale Leningraderin muistista:
”Nykyään ei ole mitään syötävää muuta kuin viimeiset 200 grammaa leipää. Nadia meni torille. Jos jotain tapahtuu, olemme onnellisia. Miten elää? … Nadya vaihtoi tupakkapakkaukseen ja 20 ruplaan - noin puolitoista kiloa perunoita. Annoin 200 grammaa leipää 100 grammasta kaakaota. Joten kun elämme."
Onnettomat leningradilaiset muistelivat keinottelijoita, joilla oli epäystävällisiä sanoja ja vihasivat niitä avoimesti, joutuivat etsimään tapaamista heidän kanssaan pelastusvaihdon toivossa. Tämä päättyi usein pettymykseen:
- Tein eräänä päivänä virheen - en tiennyt nykyaikaisia hintoja. Keinottelija tuli naapureiden luo ja antoi kuusi kiloa perunaa keltaisista Torgsin -kengistäni. Kieltäydyin. On käynyt ilmi, että perunat ovat nyt kullan arvoisia: yksi kilo on sata ruplaa, eikä sitä ole, mutta leipä on 500 ruplaa."
Tämä on ote viulisti B. Zvetnovskyn vaimon helmikuussa 1942 lähettämästä kirjeestä. Julkisen kirjaston työntekijä S. Mashkova kirjoittaa:
"Keinottelija Holguin kutsui minua koko ajan: kilo kondensoitua maitoa 1200 ruplaa, mutta en koskaan nähnyt häntä. Suklaapatukasta hän maksoi 250 ruplaa, kilosta lihaa (Koljan liemi) - 500 ruplaa."
Mashkova kuvaa keinottelijaa, joka työskenteli itse Olga Fedorovna Berggoltsin kanssa.
Ja jälleen, meille tuttu Marusya hänen rajattomalta näyttäviltä mahdollisuuksiltaan:
”Tänään ei ole leipää - kaikissa leipomoissa ei ollut leivonnaisia. Ja täytyy tapahtua, että niin vaikeana päivänä tapahtui onnellinen onnettomuus: ikään kuin jonkun käskystä Marusya ilmestyi. Mekon leikkaamiseen, sifonipuseroon ja pieniin asioihin hän toi neljä kiloa riisiä. Keitetty iso kattila riisipuuroa. Marusya haluaa ostaa kultaisen kellon. On sääli, ettei minulla ole niitä."
Sotilastoimittaja P. Luknitsky kommunikoi melko läheisesti Leningradin byrokratian edustajien kanssa, erityisesti TASS -talouspäällikön L. Shulginin kanssa. Tässä yhteydessä hän kirjoittaa:
”Koko hänen inhottava ulkonäkönsä paljastettiin minulle loppuun asti, kun hän matkalla Ladogan kautta yhtäkkiä päätti avautua minulle ja alkoi kertoa minulle, ettei hän ollut koskaan nälännyt kaikissa saartokausissa, ruokkinut sukulaisiaan tyydyttävällä tavalla ja että hän unelmoi sodan jälkeisestä ajasta, jolloin neuvostohallitus "tarkistaa, että he suhtautuvat yksityiseen omaisuuteen ja yksityisomaisuuden kauppa sallitaan jossain määrin, ja sitten hän, Shulgin, hankkii sadan tonnin purjevene moottorilla ja kulkee satamasta satamaan, ostaa tavaroita ja myy niitä elääkseen rikkaasti ja turvallisesti … "Ensimmäistä kertaa sodan ja saarton aikana kuulin tällaisen keskustelun, Ensimmäistä kertaa törmäsin tällaiseen loistautiin."
Lopettaa synkkä tarina piiritetyn Leningradin markkinoiden laeista ja tavoista on yhden kaupungin asukkaan sanojen arvoinen:
”Maltsevskyn markkinat saivat minut miettimään monia asioita. Sedov sanoi kerran läheisessä piirissä: "Vahvimmat selviävät Leningradissa." Mutta ovatko ne, jotka näin markkinoilla markkinoilla vaihtelevilla ja ahneilla silmillä, todella vahvimmat? Eikö käy ilmi, että rehellisimmät ja omistautuneimmat tuhoutuvat ensinnäkin, ja ne, jotka eivät ole rakkaita maalle, eivät rakkaita järjestelmällemme, jäävät häpeämättömimpiin ja epäitsekkäimpiin?"
