Ylistys sekä miehelle että vaimolle, Kun he elävät rakkaudessa.
Heidän sielunsa ja ruumiinsa ovat tasavertaisia
Joka tunti, Herra, siunaa!
Ja täydellisessä onnessa anna heidän elämänsä kulua.
Ei ole epäilystäkään, siunattu on se
Joka kunnioittaa hyveellisyyttä itsessään, Kuten siinä, joka on valinnut yhden, Ja kuka otti vaimon ilosta, Ystävä elämässä ja kohtalossa.
(Walter von der Vogelweide, kääntänyt Wilhelm Lewick.)
Neuvostoliiton historiallisessa elokuvassa Musta nuoli (1985), joka perustuu R. Stevensonin romaaniin, on koskettava kohtaus, joka muuten ei ole itse romaanissa: minstrel laulaa laulun morsiamen ja sulhasen puolesta, Herra Gray ja Joanna Sedley: vaimo …”Vaikka musiikin ja runouden lisäksi kehyksessä ei tapahdu käytännössä mitään, tämä kohtaus tekee erittäin vahvan vaikutelman. Se on kirjoitettu 13. vuosisadan saksalaisen minnesinger Walter von der Vogelweiden jakeisiin "Toiveet ja kaipauspäivät …", ja se on hyvin ominaista noiden vuosien ritarilliselle runoudelle. On merkittävää, että monet ritarikuvat on yhdistetty. Molemmat puolisot on kuvattu heissä. Toisin sanoen sanat "olla yhdessä elämässä ja kuolemassa, sairaudessa ja terveydessä …", jonka katolinen pappi lausui avioliiton sakramentin aikana, sillä monet eivät olleet lainkaan tyhjiä ja tahtoissaan ilmoittivat luovansa vaikutus ei vain heille, vaan myös omalle puolisolleen. Tai päinvastoin, vaimo halusi ritarimiehen kuoleman jälkeen tulla kuolemattomaksi viereisessä veistoksessa.
Tämän ansiosta tiedämme paljon paitsi miesten, myös naisten asuista tuolloin, vaikka tässä tapauksessa olemme kiinnostuneita ensimmäisistä. Eikä englantilaisia, ei ranskalaisia tai espanjalaisia kuvia, joihin tutustuimme melko usein, vaan saksalaisia kuvia. Eikä pelkästään germaaninen (osittain, me otimme niitä huomioon myös joissakin "ritarillisissa artikkeleissa" "VO": sta), vaan kauden 1050-1350 kuvat.
Edellisessä aineistossa on jo havaittu saksalaisen ritarillisuuden "myöhästyminen" englannista ja ranskasta. Mutta kuvioita ja heti pariksi ilmestyi Saksassa jopa aikaisemmin kuin Englannissa ja Ranskassa. Ja sitten ne levisivät hyvin laajasti ja niistä tuli pakollinen ominaisuus minkä tahansa aateliston jäsenen hautaamiseen. Siksi monet heistä ovat säilyneet. On myös tärkeää, että toisin kuin Ranska, kukaan Saksassa ei tuhonnut niitä erityisesti, vaikka monet kuvakkeet vaurioituivat vakavasti ja tuhoutuivat toisen maailmansodan aikana. Monet saksalaiset kuviot koristivat katedraaleja, erityisesti Eckehard (Eckhard) II - Meissenin ja kreivi Hutitsin vuodesta 1032 ja Saksin itämerkin markgrafi vuodesta 1034, josta tuli Meissenin ainoa hallitsija vuonna 1038 ja hänen vaimonsa Uta Ballenstedt … Heidän patsaansa ovat Naumburgin katedraalissa Saksan Naumburgin kaupungin (Saksi-Anhalt) keskustassa, ja taidekriitikkojen ja historioitsijoiden mukaan ne ovat ehkä mieleenpainuvin esimerkki varhaiskeskiaikaisesta taiteesta.
Uta ja Eckerhardt (isot).
Uta ja Eckerhard. Veistoksia Naumburgin katedraalissa. Kiinnitä huomiota hyvin tyypilliseen miekkaan, johon Eckerhard nojaa, ja hyvin pieneen kolmion muotoiseen kilpeen, joka ei ole lainkaan ominaista tälle ajalle. Tosiasia on, että hän kuoli 14. tammikuuta 1046 ja hänen vaimonsa kuoli 23. lokakuuta … samana vuonna!
Varhaisten kuvien joukossa on kuuluisa Pyhän Mauricuksen veistos Pyhän Katariinan ja Pyhän Mauricen katedraalissa Magdeburgissa. Ja mielenkiintoisin asia on, että tämä pyhimys on kuvattu mustana ja negroid -ominaisuuksilla … vain Saksassa! Sen historia on seuraava: vuonna 287 jKr. Keisari Maximianus (n. 250-noin 310 eaa.) Määräsi Egyptissä asuvan Rooman kristittyjen sotilas Theban-legioonan Mauriceen johdolla matkustamaan Agaunumiin, joka on nykyään moderni Saint-Maurice-en-Valais Sveitsissä. Se, mitä keisari määräsi Mauricen legioonan tekemään siellä, on kiistanalainen: heidän täytyi joko osallistua pakanallisiin rituaaleihin tai vainota ja tappaa paikallisia kristittyjä.
Uskollinen kristitty Maurice kieltäytyi tottelemasta keisarin käskyjä. Vastauksena legioona rangaistiin tuhoamisella, ja joidenkin legioonalaisten täytyi tappaa muita. Kaikki kieltäytyivät tekemästä tätä, ja sitten keisarin määräyksellä teloitettiin koko legioona. Varhaisimmat kirjalliset kertomukset tästä tapauksesta ilmestyivät lähes 150 vuotta myöhemmin, kun kirkko julisti Mauricen pyhimykseksi, kun hän ei noudattanut keisarillisia määräyksiä. Myöhemmin Mauricesta tuli Pyhän Rooman valtakunnan suojeluspyhimys, ja Vatikaaniin pystytettiin hänen muistolleen tarkoitettu alttari.
13. vuosisadan puoliväliin saakka Pyhää Mauricea kuvattiin valkoisen nahkaisena soturina, joka oli pukeutunut vastaavan aikakauden haarniskoihin. Mutta Magdeburgin katedraalin jälleenrakentamisen jälkeen vuosina 1240-1250, kun se vaurioitui tulipalossa, hän muuttui yhtäkkiä afrikkalaiseksi. Miksi tuntematon taiteilija muutti tarkoituksella Maurice -rotua, ei tiedetä. On mahdollista, että koska hän ja hänen kansansa olivat Thebasta Ylä -Egyptissä lähellä Nubiaa, heitä pidettiin "etiopialaisina", joiden keskiaikaisessa Euroopan maailmassa uskottiin asuneen Afrikan mantereella, ja kaikkien "etiopialaisten" on. Neekerit! Olipa syy mikä tahansa, tämä muutos oli ensimmäinen taiteellinen kuvaus mustasta afrikkalaisesta keskiaikaisessa Euroopassa. On mielenkiintoista, että hän on "neekeri" vain Saksassa. Sveitsin, Ranskan ja Italian kirkoissa hänet on kuvattu valkoisena.
Mielenkiintoista on, että St. Maurice on kuvattu monikerroksisella ketjusähköpanssarilla, ja ketjupostikappale kuluu erillään haubergista ja hänellä on ruokalappu. Ketjupostin päällä hänellä ei ole päällystakkia, vaan jotain viittaa, jossa on metallilevyjen vuoraus, jonka läsnäolo osoittaa niittien päät. Ketjupostikintaat on punottu hihoihin.
Effigia Heinrich nuorempi, k. 1298 Magdeburgin katedraali, Saksa. Huomaa, että hänellä on tyypillinen vaakuna, mutta hänen suorakulmaisissa kärkeissään ei ole vaakunaa, mikä ei vastaa niiden tarkoitusta ollenkaan!
Lentokoneen hautakivi lautasella. Edessämme on Graphene von Leuchtenberg, k. 1300 Badenin katedraali, Saksa. Kuten näette, tämä ritari oli varsin tyytyväinen puhtaisiin ketjupanssaroihin, joiden päällä hän pukeutui päällystakkiin, jossa oli lukuisia ommeltuja kiilareunoja helmassa.
Berthold V von Saringen, k. 1218 Effigia valmistettiin vuonna 1354 (Freiburg im Breisgaun kaupunginmuseo, Saksa) Aseistus, joka oli hyvin tyypillistä tuon ajan saksalaisille ritareille: irrotettava Bretach -nenäkappale, miekkaan johtavat ketjut, tikari ja kypärä, laskostettu "hame" ja pullistuva polvi tyynyt ketjupostien päälle.
Heinrich Bayer von Boppard, k. 1355 (Bode -museon taidemuseo osana Berliinin Museum Island -yhtyeitä). Vainajalla on yllään koko ketjupostihaarniska, leveät hihat ja päällystakit, myös leveät hihat. Miekkalenkki ja basilard -tikari ovat hyvin selvästi näkyvissä.
Johann II von Kazenelnboden, k. 1357 Ebermachin luostari, Saksa. Ilmeisesti rikas oli ritari ja seurasi muotia. Hänellä on bascinet -kypärä, jossa on visiiri yläsilmukassa (varhainen versio kiinnityksestä otettiin ritarin kypärissä), ja keihäänlyönnin päivänä täysin suljettu”iso kypärä”, jossa on suuri siipi -”harja”, joka näytti myös hänen vaakunansa. Vartalo on kääritty kauniisti ketjupostiksi ja sen päällä on lyhyt jupon, jossa on vain kaksi toiminnallista ketjua - yksi tikarin kahvaan ja toinen "napilla", joka kiinnittää "suuren kypärän" selkänsä taakse. Polvi ja rasvat ovat jo kokonaan metallia, mutta sabatonit ovat edelleen ketjupostia. Juponin ja haarniskan rikas vyö ja koristeet osoittavat, että hän ei ollut ujo koristelusta.
Ja lopuksi yksi parikuvista: Gudard d'Estable vaimonsa kanssa, 1340 Abbey de Marsili, Yonne, Burgundi, Ranska. Kuten näette, hänen panssarinsa on hyvin samanlainen kuin saksalaiset näytteet, tai pikemminkin saksalaiset näytteet ovat samanlaisia kuin hänen panssarinsa. Kiinteästi taottuja rypsiä on jo ilmestynyt, mutta sabatonit ovat edelleen ketjupostia.
Veistos "Sleeping Warrior" n. 1340-1345 "Soturit Pyhällä haudalla", Notre Damen museo, Strasbourg, Ranska. Hänellä on korissa kypärä, jossa on irrotettava aventail, "iso kypärä", joka on väliaikaisesti heitetty selän taakse. Vartalo on edelleen suojattu ketjupostilla, mutta metalliset pullistuvat olka- ja polvisuojat ovat jo ilmestyneet. Käsineet - levy, levyt niitattu iholle. Suoja on pyöreä. Ilmeisesti jalkaväen toimimiseksi.
Toinen "nukkuva" ja ilmeisesti ensimmäistä alempi tai huonompi. Polvien yläpuolella on vain tikatut housut, kypärä-"rautahattu" ("chapel-de-fer"), jossa on ristikkäinen vahvistus kupolille, ketjuposti lyhyillä ja leveillä hihoilla. Aseena massiivinen felchen (falchion). On mielenkiintoista, että vasemmassa kädessään, kilven alla, hänellä on putkimainen tukijalka, mutta oikealla puolella se on selvästi tehty paksun istukan nauhoista. Jostain syystä hänellä ei ollut tarpeeksi rahaa kahteen samanlaiseen rahastoon …
Näin he ovat, Pyhän Rooman valtakunnan kuvat, ja näet kuinka paljon he kertoivat meille tänään …
P. S. Mutta tämä kuva ei tullut tänne vahingossa. Se on vain, että useat VO -vakituiset kommenteissaan ehdottivat artikkelien ohella tiettyjen materiaalien kirjoittajien valokuvien sijoittamista … "töihin". No, tässä on ensimmäinen tällainen kuva. Näet tällaisen henkilön yhdessä Euroopan katedraaleista tänä vuonna, älä epäröi - tämä on "ritarillisten artikkeleiden" kirjoittaja kiireinen etsiessään kuvia!
