”Punanahkainen veljeni Winnetou, apasien johtaja, ja minä palasimme Shoshonen vierailta. Ystävämme saattoivat meidät Bighorn -joelle, missä Upsarokien maa, Raven -intiaanit alkoivat, ja heidän kanssaan shoshone olivat sodanradalla. Jatkoimme sitten matkaa koko ajan itään Bighorn -vuorille ja edelleen Mustille kukkuloille."
Karl May. Aavikot ja preeriat
Intian sodat. On aina ollut ja tulee aina olemaan, että kahden eri sivilisaation törmäys synnyttää konfliktin, joka liittyy ensisijaisesti kulttuurishokkiin. Esimerkiksi, miten pidät tällaisesta hauskasta tapauksesta, josta yksi tuttavistani kertoi minulle, joka työskentelee Intiassa. Hän meni kerran töihin pedikabille. Ja sitten tuli liikenneruuhka, kaikki nousivat ylös, ja pahinta on, että norsu pysähtyi heidän viereensä. Ja … hän alkoi heti helpottaa itseään. Ja se alkoi pudota siitä jalkakäytävälle, ja pedikabinkuljettaja otti vanerin (hän oli kokenut) ja alkoi peittää "rakastajattaren" sen avulla roiskeilta, mutta … se osui joka tapauksessa. No, oli paljon muutakin …
Otetaan nyt Yhdysvallat Yhdysvalloista villin lännen tutkimuksen aikakaudelta. Toisaalta intiaanit, jotka vuoteen 1500 asti harjoittivat kävelyä, eli erittäin vaikeaa ja epäonnistunutta, metsästävät biisonia. Ja niitä oli suhteellisen vähän. Mutta vuoteen 1700 mennessä he hallitsivat ratsastustaidon, saivat metalliastiat valkoisesta, ja jo vuonna 1800 se oli täysin erilainen maailma, jossa ihmisillä oli runsaasti lihaa ja … niiden räjähtävä lisääntyminen alkoi. Nyt Suur -tasangoista on tullut monien heimojen elinympäristö, ja se oli valkoisen miehen hevonen, joka auttoi heitä hallitsemaan.
Mutta aika tuli, ja Euroopasta tulleita maahanmuuttajia virtasi Amerikkaan. He maksoivat muutosta, he maksoivat maasta, työskentelivät kovasti tehtaissa, taistelivat pohjoisten armeijassa ja lopulta he, eiliset talonpojat Ranskasta, Italiasta, Irlannista, Puolasta, Kreikasta, saivat siellä maata Homestead -lain nojalla. Mutta jotkut "intiaanit", alasti likaiset villit häiritsivät heitä. He polttivat maatilojaan, estivät heitä kehittämästä kulta -suoniaan, he veitsivät ne. Suvaitsevaisuuden käsite puuttui tuolloin täysin. Villi oli villi, että hän oli mies, kukaan ei edes nähnyt unta. Joten ei ole yllättävää, että koko sarja "Intian sotia" pyyhkäisi villin lännen läpi, verisenä ja armottomana, mutta luonnollisena ja väistämättömänä tuona kaukaisena aikana. Intialaiset pitivät itseään maansa mestareina eivätkä halunneet muuttaa tavanomaista elämäntapaansa "valkoiseksi sivilisaatioksi", ja he olivat omassa oikeudessaan, mutta ihmiset alkoivat ymmärtää tämän vasta äskettäin, ja noina vuosina valkoinen ihmisen oikeus hallitsi kaikkien muiden oikeuksia. Silloinkin intiaanien joukossa oli kuitenkin älykkäitä ihmisiä, jotka ymmärsivät, että heidän on muututtava, ja tätä varten on ensinnäkin lopetettava kiistanalaiset kalpeat. Ja yksi heistä oli shoshone -heimon johtaja - Washaki.
Ensinnäkin itse Shoshoneista. He kutsuivat itseään nymmeiksi tai nywsiksi, toisin sanoen "ihmisiksi", puhuivat uto -atsteekkien kieliperheen kieltä, mutta eivät asuneet ollenkaan Meksikossa, vaan Suuren altaan alueella - vuoristoisella alueella, jossa Oregonin osavaltiot, Idaho, Länsi -Utah, sijaitsevat useimmat Nevadasta ja Kaliforniasta. Täällä sijaitsee Suuri Suolajärvi, jonka rannoista on tullut mormonien turvapaikka. Shoshone ei ole kulttuurissaan homogeeninen, mutta on jaettu pohjoiseen, länteen ja itään. Itäiset olivat kehittyneimpiä. Heidän kulttuurinsa oli luonteeltaan siirtymävaihetta Suuren altaan erityiskulttuurista Suuren tasangon intiaanien kulttuuriin. Itäiset shoshone -heimot olivat melko sotaisia. Joka tapauksessa heillä oli kaksi sotilasliittoa. Ensimmäinen oli nimeltään "keltaiset topit". Se sisälsi nuoria sotureita, jotka hyökkäsivät ensimmäisenä vihollista vastaan, ja toinen: "Lokit", johon kuului kokeneita sotureita, kuten roomalainen Triarii.
Joten Vasaki (n. 1804-1900) oli itäisen shoshonen ylin johtaja. Hänen isänsä oli Bannock -heimosta ja hänen äitinsä oli shoshone Wind -joen läheisyydestä. Hän vietti lapsuutensa Flathead -intiaanien keskuudessa, jotka vaeltivat nykyaikaisen Montanan osavaltion mailla, ja vasta isänsä kuoleman jälkeen hän palasi Shoshoneen äitinsä kanssa. Ilmeisesti yrittäen ansaita heimotoveriensa kunnioitusta, jotka alkuperästään johtuen todennäköisesti vähän halveksivat häntä, osallistuivat jatkuvasti taisteluihin variksia ja mustia jalkoja vastaan ja saivat maineen rohkeana soturina, kuten todistaa kasvojen nuolen arven kautta.
Hänen menneisyytensä unohdettiin, ja 1840 -luvun lopulla Vashaka tuli Itä -Shoshonen ylin johtaja. Se, että hän oli rohkea, on selvää. Mutta hänellä oli viisautta estää heimoa osallistumasta muiden shoshonien kansannousuun, jotka vuonna 1863 johtajien Pocatellon ja Karhunmetsästäjän johdolla vastustivat valkoisia ja kärsivät lopulta vakavia vahinkoja. Päinvastoin, hän yritti ystävystyä valkoisten, erityisesti armeijan upseerien kanssa, ja tämä ystävyys tuli hyödyksi, kun vuonna 1865 heidän alkuperäiset vihollisensa, Sioux Dakota, hyökkäsivät shoshonien kimppuun.
Intiaanien elämä oli vaikeaa, ja mikä tärkeintä, heidän täytyi jatkuvasti taistella alueista, jotka sopivat hevosen metsästykseen ja laiduntamiseen, ja paljon miehiä kuoli näissä taisteluissa. Joten jossain vuonna 1856 Washaki -heimon ja suuren varis -intiaanien välisen raju taistelu tapahtui juuri metsästysalueiden välisen kilpailun seurauksena. Mielenkiintoista on, että tämän tapahtuman todisti valkoinen poika nimeltä Elijah Wilson, joka sattumalta asui kaksi vuotta johtajan Washakin perheessä. Hän sanoi, että tässä taistelussa kuoli yli 50 shoshone -soturia ja 100 varis.
Toinen yhteentörmäys tapahtui maaliskuussa 1866, jolloin varis -intiaanit johtajan Big Shadow'n johdolla asettuivat Wind -joen varrelle, ja Washaki -heimo oli myös lähellä. Saatuaan tietää variksen olevan lähellä, hän lähetti heidät neuvottelemaan, lähetti vaimonsa ja soturin, joka kertoi variksen päällikölle, että hän oli iloinen nähdessään heidät, mutta tarjoutui metsästämään itään, koska he olivat tuulessa Joki, joka kuului Shoshoneen.
Mutta variksen johtaja katsoi (kaikki on aivan kuten Bernard Schultzin tarinassa "Yksinäinen puhvelivirhe"), että varikset ovat rohkeita sotureita (ja mikä tärkeintä, heitä on monia!), Ja shoshone ovat " pelkurit ja koirat. " Siksi hän käski tappaa soturi-lähettilään ja kertoi vaimonsa kanssa Vasakin kanssa, että he olivat valmiita taistelemaan.
Shoshone oli todellakin Crowa pienempi, joten Washaki lähetti sanansaattajan Bannocksille, Shoshone -liittolaisille, joiden leiri oli useita kilometrejä etelään. Bannockit liittyivät shoshoniin, hyökkäsivät varisleirille ja piirittivät heidät kukkulalla. Piiritys kesti viisi päivää, mutta hyökkääjät eivätkä puolustajat saaneet etua.
Variksen joukot olivat loppumassa, ja Iso Varjo päätti haastaa johtaja Wasakin kaksintaisteluun ratkaistakseen asian yksittäisellä taistelulla. Samalla he sopivat, että Tuulijoen laakso kuuluu voittajalle, mutta jos hän häviää taistelun, varis saa oikeuden lähteä rauhaan.
Heimojen välinen etäisyys valittiin siten, ettei kukaan voinut auttaa tai sijoittaa heitä. Ja sitten kaikki tapahtui, kuten näytettiin elokuvassa "Winnetu - apappien johtaja", jossa Winnett joutui taistelemaan myös Comanchen johtajan Big Bearin kanssa. Jokainen johtaja nousi suosikkihevoselleen, aseistui keihäillä ja kilvillä, jotka oli valmistettu nahkaisesta puhvelin härän kaulasta, ja ryntäsivät toisiaan vastaan, kun Varis ja Shoshone katselivat heitä hiljaa.
Pölypilvissä oli vaikea nähdä, kuka voitti, mutta sitten kaikki näkivät Washakin palaavan heimoonsa ja Variksen johtaja levisi maahan. Lisäksi Vasaki oli niin iloinen voittamansa vastustajan rohkeudesta, että hän ei poistanut päänahkaa hänestä, vaan leikkasi hänen sydämensä ja toi sen leirilleen istuttamalla sen keihään päälle! Ja sitten, kun tyttö-shoshone oli tanssinut päänahan tanssin, hän … söi sen "ottaakseen" rohkeutensa tällä tavalla. No, yksi vangituista Crow -naisista tuli hänen vaimonsa. Tällaiset olivat Suuren altaan ja preeria -intiaanien tavat tuohon aikaan!
