Jos tarkastelemme muinaisia venäläisiä aikakirjoja, opimme, että esi -isämme asuivat kestävän pyhyyden ympäristössä. "Jumalan rykmentti" taivaassa auttoi Aleksanteri Nevskiä voittamaan saksalaiset. "Kirkkaat nuoret" (tappoivat viattomasti Borisin ja Glebin) auttoivat Venäjän armeijaa Kulikovon kentällä ja niin edelleen. Ja samaan aikaan 1500 -luvun tunnustuskanoneissa ja rukouskirjoissa. kuvataan munkkien (munkit, ei maallikot!) parannus alttarille ja kosketti pyhäkköä. " Ja mustille pappeille ominaisissa syntiluetteloissa sanotaan jopa "ajattelua pyhillä kuvakkeilla himolla". Mutta kuvakkeet eivät ole Playboy -lehtiä, vai mitä? Eli kirjallisuus on yksi asia ja elämä aivan muuta. Ja mikä on mielenkiintoisinta - se on aina ollut näin ja tämä on hämmästyttävintä. On yksi asia, kun taiteilija Jan Matejko kuvaa kankaalleen "Grunwaldin taistelu" Pyhän Stanislauksen, yhden Puolan taivaallisista suojelijoista, joka pyytää Jumalalta voiton lahjaa, ja aivan toinen asia, kun historiallisena tosiasiana esimerkiksi historioitsija raportoi, että sitä tuskin voidaan pitää historiallisena todisteena.
Onko olemassa esimerkkejä kaukaisesta menneisyydestä, jolloin ihmiset kaikesta huolimatta: koulutuksesta, yleisestä mielipiteestä, perinteistä, uskonnon ja Jumalan vastaisesta tahdosta tai jumalista (ja jälkimmäinen tietysti vaati erityistä rohkeutta, koska polyteismin aikakaudella, ihmisten tietämys oli hyvin pieni!) … Onko siitä faktaa? Kyllä on!
Anubis punnitsee kuolleen sydämen jumalatar Maatin totuuden asteikolla.
Esimerkiksi tässä on muinaisen Egyptin historia. Mistä hän puhuu? Että oli olemassa universaali kuolemakultti. Ihmiset tekivät vain niin, että parhaiden voimiensa ja kykyjensä mukaan he valmistautuivat jatkamaan olemassaoloaan seuraavassa maailmassa. Faraot rakensivat hautoja, ja jopa köyhät keräsivät ushabitit savesta. Lisäksi heidät palsamoitiin, vaikkakin hyvin yksinkertaisella tavalla. Joten … he uskoivat jumaliinsa? Mutta tässä luemme erään Ipuserin "puhetta" (1700 -luvun alku eKr.), Ja mitä sitten? Hän ilmoittaa heissä paitsi, että "köyhien ihmisten vangitsemana tsaari", vaan myös siitä, että useimmat "kuumapäät" ovat tulleet epäuskoiseksi Jumalaan. Hän kirjoittaa, että he sanovat: "Jos tietäisin, missä Jumala on, niin uhraisin hänelle."
Mutta ehkä merkittävin muistomerkki, joka ilmaisee muinaisen egyptiläisen epäilyksen jumalallisuudessa, on "Harperin laulu", joka on tullut meille 1400 -luvun aikakirjassa. Eaa NS. Ja tässä sanotaan:
Kukaan ei tule sieltä
kertoa - mitä heille tapahtui, Puhumaan heidän oleskelustaan
Piristääksemme sydäntämme …
Seuraa sydäntäsi, kun olet elossa
Laita mirhaa päähän
pukeudu hienoihin kankaisiin, Pese itsesi kauniilla todellisilla jumalien voiteilla, Lisää nautintojasi entisestään, Älä anna sydämesi järkyttää
Seuraa hänen toiveitaan ja hyvää, Tee asiasi maan päällä
sydämesi käskyn mukaan
Ja älä ole surullinen, ennen kuin tulet
päivä itkee puolestasi, -
Se, jonka sydän ei lyö, ei kuuntele valituksia
Ja itku ei tuo ketään takaisin haudasta.
Juhli siis onnellista päivää äläkä ole surullinen
Sillä kukaan ei ota hyvää hänen kanssaan, Eikä kukaan siellä käyneistä
ei ole vielä palannut.
Toisin sanoen on selvää, että jopa egyptiläisessä yhteiskunnassa oli ateistisia ajatuksia ja ne muodostuivat sen jälkeen, kun kiellettiin usko tuonpuoleiseen. Vaikka jumalten todellisuutta ei kiistetty, he tunnistivat ihmisen, kasvien ja eläinten ympärillä olevat luonnonilmiöt.
Ja tässä on erään muinaisen rationalistin toinen teksti:”Mies menehtyi ja hänen ruumiinsa muuttui tomuksi ja kaikki hänen sukulaisensa kuolivat, mutta pyhät kirjoitukset tekevät sen, mitä hän muistelee lukijan suussa, sillä kirjakäärö on hyödyllisempi kuin rakentajan talo kuin rukoushuone lännessä; se on parempi kuin linnoitettu linna ja temppelille omistettu laatta”(Kääntäjä M. E. Mathieu). Ajattele vain hänen sanojaan: kirjakäärö on hyödyllisempi kuin rukoushuone! Tämä tapahtui keskiajalla, kirjoittaja olisi odottanut tulta harhaoppisten pahimpana!
Tämä on kuitenkin passiivista ateismia, ilmaistun mielipiteen tasolla, vaikka siitä on tullut (todennäköisimmin tullut) laajajoukkojen omaisuutta. Mutta oliko muinaisina aikoina ihmisiä niin häpeämättömiä ja rohkeita käyttääkseen epäuskoaan henkilökohtaisiin kokonaisuuksiin?
Maya -intiaanit, kun he joutuivat espanjalaisten valtaan, tiesivät Chiay Balamin kirjan Chumayelilta (sen kylän nimi, josta se löydettiin), joka säilytti näytteen muinaisesta mayojen eepoksesta. Siihen tuntematon kirjuri kirjoitti muistiin legendan: "Laulu Chich'en-Itzan kaupungin valloittamisesta." Yu. V. Knorozovin käännöksessä se kuulostaa tältä:
Tällaisen jäljen jätti Vladyka Hunak Keel.
Laulu.
… olin nuori poika Chich'en Itzassa, Kun armeijan paha johtaja tuli valloittamaan maan.
He ovat täällä!
Chich'en Itza on nyt surua.
Viholliset tulevat!
Hei! Päivänä 1 Imish
Herra (Chich'en-Itza) vangittiin läntisellä kaivolla.
Hei! Missä olet ollut, jumala?
Hei! Se oli päivä Imish, hän sanoi.
Chich'en Itza on nyt surua.
… Puhun laulussani siitä, mitä muistin.
On selvää, että "Laulu Chich'en Itzan kaupungin valloituksesta" on säveltänyt tämän kaupunkivaltion tappioon liittyvien tapahtumien silminnäkijä. Hän itkee vihollisien kauheasta hyökkäyksestä ja kutsuu Chichen Itzan kaupungin tuhonneen vihollisten johtajan nimeä - "herra Hunak Keel". Mutta kuka tämä Hunak Keel on ja miksi hän lähti sotaan Chich'en Itzan kaupunkia vastaan? "Laulu" ei vastaa näihin kysymyksiin. Olemme kuitenkin onnekkaita, tiedämme silti paljon tästä tarinasta.
Tärkeä tietolähde maya -intiaanien elämästä ovat meille tulleet "koodit", ficus -arkeille kirjoitetut tekstit ja espanjalaisten saapumisen jälkeen ilmestynyt kirja "Chilam Balam". Bonampakissa on myös kuuluisa temppeli, joka mayojen kielellä tarkoittaa "maalattua seinää", joka antoi kaupungille modernin nimen. Nykyään hän tunnetaan laajalti seinämaalauksistaan, jotka ovat erinomaisia taideteoksia espanjalaisessa Amerikassa. Valokuvatapetit löytyvät ensimmäisestä Bonampakin temppelistä, joka on kaupungin ainoa multipleksilaitos. Kolmen huoneen freskojen kokonaispinta -ala on 144 m². Jokainen huone on 9 metriä pitkä ja 7 metriä korkea huone. Seinät ja katto kuvaavat hallitsijaa ja hänen seuraajaansa, sodan kohtauksia, tuomioistuimia, tanssikohtauksia sekä korkean yhteiskunnan naisten uhrauksia. Freskot auttavat edustamaan Maya -yhteiskunnan sosiaalista rakennetta ensimmäisen vuosituhannen jKr. NS. Näin nämä seinämaalaukset näyttävät koristamattomilta.
Ja tässä on kuvien rekonstruktio.
Tiedetään, että tolteekkien hyökkäyksen jälkeen paikallisten jumalien panteonia rikastutti uusi korkein jumaluus - K'uk'ulkan, höyhenpeiteinen käärme. Se, että jumalan nimi on nimetty mayojen kielellä, viittaa siihen, että ulkomaalaiset omaksuivat paitsi kulttuurin myös mayojen kielen, muuten miksi heidän olisi käännettävä jumalansa, höyhenpeitteisen käärmeen Quetzalcoatlin nimi Kieli?
"Kukulkanin temppeli" - yhdeksän askeleen pyramidi (korkeus 24 metriä) - "Mekka" nykyaikaisille matkailijoille Yucatanissa.
Chich'en Itzan kaupunki hallitsi muita mayojen kaupunkeja yli 200 vuoden ajan. Tätä aikaa kutsutaan yleensä Chich'en-Itzan kaupungin hegemoniaksi. "Chen" mayojen kielellä tarkoittaa "hyvin" ja "Chich'en" kirjaimellisesti "suu" tai "reikä".”Itza” on erään Maya-Kiche-heimon itsenimi, joten Chich'en-Itza voidaan kääntää”No (ihmisten) Itzaksi”. Ja kyllä, todellakin, kaupungin sisällä on tähän päivään asti jättiläinen kaivo (cenote - kuten niitä täällä kutsutaan), jonka luonto on luonut itse.
Chichen Itzan kuuluisa cenote! Syvyys on noin 50 m.
Ja siihen ei liity vain kaupungin nimi, vaan myös sen hallitsijoiden kaksisataa vuotta kestäneen hegemonian päättyminen muissa maya-kaupungeissa. Kuuluisa historioitsija Yu V. V. Knorozov kirjoittaa tästä monografiassaan "Maya -intiaanien kirjoittaminen": "Lopulta Chich'en Itzan hegemonia alkoi aiheuttaa tyytymättömyyttä muissa kaupungeissa. Kaikki lähteet yhdistävät keskinäisten sotien alkamisen Mayapan hallitsijan Hunak Keelin (Kavich -klaanin) nimeen, joka aluksi oli Mayapan hallitsijan Ah Mesh Kukin palveluksessa.
Ja tässä on ruoppa, jonka avulla tämän kaivon avulla hänen ensimmäinen tutkimusmatkailijansa, amerikkalainen konsuli Edward Thompson, kaivoi erilaisia arkeologisia löytöjä cenoten pohjasta vuosina 1904-1907.
Tällä hetkellä oli tapana heittää eläviä ihmisiä Chich'en-Itzan pyhään kaivoon "sanansaattajina" jumalille. Nämä "sanansaattajat" eivät tietenkään koskaan palanneet. Ah Mesh Kuk valitsi Hunak Keelin sellaiseksi uhriksi, mutta jälkimmäinen onnistui jotenkin pääsemään ulos kaivosta, minkä jälkeen hän, jumalien luona vierailevana sanansaattajana, onnistui julistamaan itsensä Mayapanin herraksi (ahav) …"
Pappien kulkue Bonampakin freskolla.
Näin kirjoitti Juri Knorozov, mutta katsotaan nyt, mikä voisi olla hänen sanojensa takana. Ensinnäkin kuuluisa kaivo on yksinkertaisesti silmiinpistävä kooltaan: se on lähes pyöreä, ikään kuin se olisi porattu jättimäisellä poralla, ja sen halkaisija on noin kuusikymmentä metriä!
Ja luuletko, että joku voisi poistua täältä ilman apua?
Kaivon reunasta sen veden pintaan - kaksikymmentä metriä, joten osuessasi veden pintaan (jos sinut heitetään sinne), ilo on keskimääräistä alhaisempi. Mutta vaikka hyppäisit sinne itse, niin … "jumalien sanansaattajan" rehevässä pukeutumisessa, jadeista ja kullasta tehdyillä koruilla käsissäsi ja jaloissasi, oli helpompi hukkua siihen!
Bonampakin temppeli: toinen moderni kunnostus.
Ylhäältä katsottuna pyhän kaivon sinivihreisiin vesiin on mahdotonta kuvitella, kuinka ihminen voisi päästä pois sieltä ilman ulkopuolista apua. Mutta kukaan ei vain auttanut Hunak Keelia, päinvastoin, kaivon reunoilla oli pappeja, ja jos jumalien”sanansaattaja” halusi päästä pintaan, he kieltäytyisivät hänestä sen oikeellisuudesta. tällainen aikomus kivirakeella.
Temppeli pystytettiin vuonna 790 kunniaksi kaupungin voitolle naapurivaltakunnasta. Tässä se on katon alla olevan stelen oikealla puolella. Huoneessa on kolme sisäänkäyntiä. Yhdessä huoneessa olevat seinämaalaukset ovat epätäydellisiä.
Ja tässä kuvataan sama V. A. Kuzmishchev "Mayojen pappien mysteeri": tämä tapahtuma tapahtui 8. Ahabin "kahdentenakymmenentenä vuosipäivänä". (Siirronä mayojen "lyhyeltä tililtä" 1185 - 1204 jKr.) Itza, Mayapanin linnoituksen hallitsijan Hunak Keelin salaliiton vuoksi …"
Mayapan: pyramidit ja observatorio.
"Wonderworkerin pyramidi" - Uxmalin kaupunki.
Toisin sanoen nimetylle Hunak Keelille ei näyttänyt, että hän pakeni kaivosta ja papit tekivät hänestä Mayapanin hallitsijan. Hänellä oli sydämessään kova viha … hallitsija Chuck Shib Chuck, joka näkyy siellä kaivossa ja lähetti ja kaatoi hänet!
Taistelukohta Bonampakilta.
Eli katsokaa mitä tapahtuu: tämä sama Hunak Keel A - ei uskonut jumaliin (onko se mayojen kanssa?!), Ei uskonut heidän kostoonsa, ei uskonut pappeihin, B - hänen lisäksi siellä oli ainakin kaksi muuta ihmistä, jotka auttoivat häntä. A - pelastua kaivossa (kuinka hän asettui sinne, ettei häntä nähty ylhäältä ja kuinka hän hengitti, kunnes papit lähtivät, voimme vain arvata), B - paeta kaivosta, joka vaati köysitikkaita tai ainakin köysi solmuilla. C - he piilottivat hänet kolmeksi päiväksi, G - saivat hänelle punaisen maalin ja auttoivat häntä menemään kaivoon kolmantena päivänä, kun papit tulivat kysymään sanansaattajalta, oliko hän palannut jumalilta.
Observatorio "Karakol" Tsichen Itzassa.
Okei Kopernikus, okei Giordano Bruno ja Galelevo Galilei - siellä oli jo tiedettä ja kaukoputki. Ja sitä paitsi he eivät kieltäneet Jumalan olemassaoloa. Myöskään Martin Luther ei kieltänyt häntä, hän halusi halvan kirkon. Mayoilla oli kuitenkin myös oma observatorio … Lähes jokaisessa kaupungissa!
Ahab - voittaa, ja hänen edessään ovat voitetut viholliset repeytyneillä kynsillä. He eivät varmasti pakene niin! Valkoinen suorakulmio alareunassa on ovi.
Ja sitten mies tiesi olevansa "jumalien sanansaattaja", että ihmisten hyvinvointi riippuu hänestä, sataako tai ei, ja onko sato vai nälkä. Ja niin hän ei pelännyt mitään tästä, hän onnistui järjestämään pelastuksensa ja ulkonäönsä etukäteen, eli hän löysi ihmisiä, jotka eivät pelänneet myöskään jumalten vihaa eivätkä tuominneet häntä. Voivatko ne olla papit itse?
Koko kuvakäsikirjoitus Bonampakin "taistelusalista".
Ei, he eivät voineet! Järjen olisi pitänyt kertoa heille, että he loivat vaarallisen ennakkotapauksen ihmisten silmissä. Ja mitä hän, palannut sanansaattaja, voisi antaa heille, kaikkivaltisten jumalien kaikkivaltiaat papit, jotka lähettivät satoja ihmisiä kaikkivaltiaan Kukulkanin uhripöydille. Loppujen lopuksi hän itse oli hevosella, eli komentaja, mutta tule - hän laskeutui uhriksi kaivoon! Eli kaikki uhrattiin kasvoista riippumatta! Ja vain yksi henkilö, joka ei uskonut mihinkään, onnistui käyttämään muiden ihmisten uskoa hänen hyväkseen. Eikä jumalat tai ihmiset rankaisseet häntä!
Halach Vinik Bonampaka.
