Uskonnolla on aina ollut tärkeä rooli yhteiskunnassa. Se sääsi sekä yksilön elämää että ihmisten välisiä sosiaalisia suhteita. Ja aina on ollut virallisia uskontoja ja uskontoja, jotka hän loi vastustamaan tyytymättömien ja radikaalien uskontoja. Lisäksi kaikki sanoivat etsivänsä totuutta, ja tämä totuus paljastettiin vain heille. Ja miten se oli tarkistettava? Loppujen lopuksi oli aina jotain, joka … oli ensimmäinen kerta.
Baptistikaste Minusinskissa vuonna 1907. Kuten näette, poliisi on läsnä voidakseen "jos jotain" todistaa baptistien syyllisyydestä ihmisen kuolemaan.
Kun otetaan huomioon nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan uskonnollinen tilanne, siinä voidaan nähdä kaksi suuntaa: yksi edellyttää paluuta kansallisen identiteettimme hengellisiin lähteisiin, mikä venäläiselle luonnollisesti liittyy erottamattomasti ortodoksiseen uskoon, ja suunta täysin päinvastainen: ylittää historiallisesti vakiintuneen kulttuuri- ja historiallisen elämän rajat ja etsiä erilaista hengellisyyttä. Ja minun on sanottava, että molemmat nämä suuntaukset tai suuntaukset Venäjän historiassa ovat aina olleet olemassa eivätkä missään tapauksessa ole merkki vain tästä päivästä. Toisin sanoen aikaisemmin paitsi ortodoksiset hedelmät kasvoivat ortodoksisen kristinuskon "rehevällä puulla", myös monia eri uskontojen versoja.
Lisäksi juuri orjuuden poistaminen loi edellytykset erilaisille lahkolaisliikkeille, joiden joukossa kaste oli tuolloin määräävässä asemassa. Mutta on mielenkiintoista, että kaste, joka tuli Venäjälle lännestä, vaikutti voimakkaasti sekä alkuperäiseen venäläiseen kulttuuriin että Venäjän kansan mentaliteettiin, sanalla sanoen maaperämme, kaste alkoi kehittyä erityisellä tavalla, erilainen kuin länsimainen kehitys.
Ensimmäinen baptistikirkko perustettiin Amsterdamiin vuonna 1609. Sen luojana pidetään John Smithiä (1550 - 1612) - anglikaanisen kirkon pappina, joka kääntyi kongregaalismiin. Ja hän pakeni Amsterdamiin, pakenen takaa -ajajiaan, hyväksyi siellä vesikasteen rituaalin ja alkoi kutsua seuraajiaan samaan. Vuosina 1606-1607 kaksi muuta englantilaisten seurakuntaryhmää muutti Hollantiin, missä he myös omaksuivat mennoniittien opetukset ja lainasivat heiltä "uskon kasteen" rituaalin, toisin sanoen vauvojen, mutta aikuisten kasteen, koska vastasyntyneet eivät voineet heidän mielipiteensä, "usko tietoisesti". Todisteena syyttömyydestään he viittasivat Raamattuun, jossa ei ole sanaakaan lasten kasteesta. Lisäksi evankeliumi sanoi, että Kristus käski apostoleja kastaa ihmisiä, jotka olivat opetettuja ja uskovia, mutta eivät tyhmiä vauvoja. No, kreikan kielellä "baptizo" tarkoittaa vain "kastaa", "upota veteen" - tästä syystä heidän yhteisönsä.
Vuonna 1612 Smithin seuraajat palasivat Englantiin ja muodostivat maan ensimmäisen baptistiseurakunnan. Heitä kutsuttiin kenraaleiksi tai "vapaan tahdon baptisteiksi", koska he uskoivat Jumalan mahdollistavan kaikkien ihmisten pelastumisen, tunnustivat, että henkilöllä oli vapaa tahto, ja kastivat ihmisiä kaatamalla.
Mutta baptistien määrä Englannissa kasvoi hitaasti, eikä heillä ollut paljon vaikutusta brittiläisen yhteiskunnan uskonnolliseen ilmapiiriin. Toinen baptistien haara syntyi välittömästi presbyterilaisten keskuudessa, jotka erosivat vuonna 1616 ratkaisevasti Englannin kirkosta. Vuonna 1633 Lontooseen perustettiin yhteisö, jota johti saarnaaja John Spilsbury, jonka jäsenet harjoittivat kasteen täydellistä upottamista veteen. Tämän yhteisön jäsenet lähettivät lähettiläänsä Hollantiin, joka vuonna 1640 Leidenissä kastettiin samalla tavalla kollegoiden toisella pienellä joukolla alkuperäisiä uskovia, jotka väittivät palauttavansa menneen apostolisen ajan tavat. Palattuaan kotimaahansa hän kastoi samalla tavalla noin 50 ihmistä lisää. Näin syntyi yksityisten tai erityisesti baptistien yhteisö, joka hyväksyi Calvinin pelastuksen näkökulman vain harvoille.
Vuonna 1644 Englannissa oli jo seitsemän tällaista yhteisöä, jotka yleiskokouksessa hyväksyivät "Lontoon uskon tunnustuksen", jossa oli 50 artikkelia. Se oli”asiakirja” kalvinistisen teologian hengessä, mutta se sisälsi kaksi tärkeää ominaisuutta:”uskon kasteen” ja yksittäisten baptistiseurakuntien välisen kokoontumisperiaatteen. Toinen tärkeä piirre, joka erotti baptistit muista protestanttisista kirkkokunnista, kuten luterilaisista, reformatuista (kalvinisteista), anglikaaneista (Englannin piispakirkon lauma), oli ajatus "tehtävästä", toisin sanoen he edistävät aktiivisesti heidän opetuksensa, joka nostettiin dogma -uskoon. Jokaisen yhteisön jäsenen tulee "saarnata evankeliumia" eli levittää uskoaan. Mutta osoittautui käytännössä mahdottomaksi toimia tällä tavalla Englannissa valtion viranomaisten ankaran paineen vuoksi. Siksi monet baptistiryhmät alkoivat siirtyä Pohjois -Amerikan siirtomaille, joissa kaste otti myöhemmin hyvin syvät juuret. Ja Yhdysvalloista tuli lopulta kasteen toinen kotimaa ja sen keskus, josta se alkoi levitä koko Euroopassa 1800 -luvun alussa ja lähestyä suuren Venäjän valtakunnan rajoja.
Kaste alkoi levitä Euroopassa Saksasta. Siellä vuonna 1834 amerikkalainen saarnaaja Sirk kastoi seitsemän ihmistä, joiden joukossa oli eräs Onken, jolla oli sitten merkittävä rooli kasteen edistämisessä Baltian maissa. Vuoteen 1851 mennessä Saksassa ja naapurimaissa oli 41 baptistikirkkoa, joissa oli 3746 jäsentä. Sitten vuonna 1849 pidettiin ensimmäinen baptistien yleiskonferenssi Euroopassa Hampurissa, jossa päätettiin hyväksyä Onkenin baptistien uskonlausunto. Vuonna 1857 kaste ilmestyi Norjassa, Puolassa ensimmäiset baptistit ilmestyivät vuonna 1858, vuonna 1873 oli Unkarin vuoro, ja vuonna 1905 heidän lukumääränsä tässä maassa ylitti jo 10 tuhatta ihmistä.
Huomaa, että kaste levisi Yhdysvaltain lähetyssaarnaajayhteisöjen voimakkaan toiminnan seurauksena. Heidän ponnistelujensa ansiosta Italian baptistiliitto perustettiin vuonna 1884. Mutta katolinen kirkko vastusti heitä aktiivisesti, niin että vuoteen 1905 mennessä tässä maassa oli vain 54 baptistikirkkoa, joissa oli 1456 jäsentä.
Krimin sodan aikana englantilainen laivasto miehitti Suomen Allandin saaren. Ja juuri tämä seikka salli ruotsalaisen S. Mallerswardin vuonna 1855 tulla ensimmäiseksi kasteen saarnaajaksi Suomessa asuvien ruotsalaisten keskuudessa. Suomen baptistien kansallinen konferenssi perustettiin tähän maahan vuonna 1905.
Ja 11. helmikuuta 1884 monet ihmiset näkivät mielenkiintoisen spektaakkelin: saksalainen pastori A. R. Shive kastoi yhdeksän virolaista aivan Itämeren jäisessä vedessä. Vuonna 1896 perustettiin Viron baptistiliitto, johon vuonna 1929 kuului yli kuusi tuhatta jäsentä. Kuitenkin jo ennen sitä, nimittäin vuonna 1861, kahdeksan latvialaista purjehti veneessä saksalaiseen Memeliin ja saivat siellä vesikasteen samalta I. Onkenilta.
Ei kuitenkaan pidä väittää, että kaste oli ensimmäinen protestanttinen uskonto, joka jotenkin pääsi Venäjälle: jopa Katariina II: n aikana mennoniitit ilmestyivät Venäjälle, pakenivat vainoa lännessä, ja heidän siirtokuntansa olivat melko lukuisia. No, vuoteen 1867 mennessä, toisin sanoen Venäjän kasteen viralliseksi päivämääräksi, heitä oli jo yli 40 tuhatta.
Mutta tärkeintä oli, että hyökkäykset Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan olivat historiallisesti tavanomaisia. Aluksi nämä olivat pakanoita, jotka tappoivat usein virallisia ortodoksisia lähetyssaarnaajia. XIV -luvulla ilmestyivät ensimmäiset "harhaopit" (strigolnikit, antitrinitaristit jne.). Sitten 1600 -luvun puolivälissä tapahtui kokonaan jakautuminen, joka johtui Nikonin uudistuksista. Sitten ilmestyi lahkoja. Joten kasteesta tuli eräänlainen jatko ortodoksien vastaiselle uskonnolliselle perinteelle eikä mitään muuta.
Mutta baptistien saarna putosi "hyvään" maahan. Venäjällä oli jo”kristovotteja” (tai”kristittyjä”, tai virallisen nimensä mukaan”khlysty”), jotka nousivat 1600 -luvulla, lähinnä lopettaneiden talonpoikien joukkoon. "Khlystovismille" oli tyypillistä aikaisemmin laajalle levinnyt ajatus Kristuksesta ei Jumalan poikana, vaan tavallisena ihmisenä, joka oli täynnä "Jumalan henkeä", mikä salli periaatteessa jokaisen uskovan saada tällaisen "hengellinen lahja" ja … tulla Vapahtajan kaltaiseksi … Kristityt hylkäsivät kolminaisuuden päädogan, vastaavasti kaikki ortodoksiselle kirkolle ominaiset säännöt ja rituaalit, mutta ulkoisesti he eivät rikkoneet sitä: he menivät ortodoksisiin palveluksiin, pitivät kuvakkeita kodeissaan, käyttivät ristejä.
Sitten "hengellinen kristinusko" muutettiin kahdeksi kuuluisaksi lahkoksi: Dukhobors ja Molokans. Ensimmäisen kannattajat erosivat täysin virallisesta ortodoksisesta kirkosta. He sanoivat: "Sinun ei tarvitse mennä kirkkoihin rukoilemaan … Kirkko ei ole hirsissä, vaan kylkiluissa." He hylkäsivät ortodoksiset kuvakkeet ja palvoivat "elävän" Jumalan kuvaa ihmisessä. Radikalismi päätyi siihen pisteeseen, että he eivät tunnustaneet kuninkaallista valtaa, kieltäytyivät palvelemasta armeijassa ja mikä tärkeintä, samoin kuin pappi Utcliffen seuraajat Englannissa, julistivat kaikkien Jumalan poikien täydellistä tasa -arvoa ja väittivät, että kaikki henkilö on suoraan ja suoraan yhteydessä Jumalaan, ja siksi hän ei tarvitse välittäjiä pappien persoonassa, eikä myöskään itse kirkkoa! Ei ollut turhaa, että tsaarin itsevalta vainoi Dukhoboria erityisen innokkaasti ja asetti heidät vuonna 1830 "erityisen haitallisten lahkojen" joukkoon.
Samanaikaisesti Dukhobourien kanssa ilmestyi molokanismi, joka teki heistä kilpailijan. Nämä kielsivät myös ortodoksisen pappihierarkian, luostarin, kieltäytyivät kunnioittamasta kuvakkeita, eivät tunnustaneet pyhiä pyhäinjäännöksiä ja itse pyhien kultti saarnasi pelastuksen ajatusta "hyvien tekojen" suorittamisen kautta. Sekä he että muut halusivat rakentaa "Jumalan valtakunnan" maan päälle, loivat yhteisöjä, joissa julistettiin yhteistä omaisuutta ja harjoitettiin saavutettujen etujen tasapuolista jakamista. Mutta Molokans, toisin kuin Dukhobors, tunnustivat Kolminaisuuden dogmat ja, mikä tärkeintä, uskoivat, että Raamattu on ainoa ja arvovaltaisin uskon lähde. Molokanien johtajat eivät kieltäytyneet kunnioittamasta kuningasta, hänen valtaansa ja valtion vahvistamia lakeja.
Niinpä ihmiset yrittivät aina löytää mahdollisimman monia tapoja pelastua kuoleman jälkeen, ja useimmiten he eivät olleet tyytyväisiä yhteen viralliseen. Lisäksi he tekivät sen luottaen samoihin uskonnollisen tiedon lähteisiin.
