[oikealla] Kynttilä kädessä
Mies kävelee puutarhassa -
Kevään näkeminen …
(Busson)
Vaiheittainen toiminta
Julkishallinnon uudistuksen alkua leimasi se, että kesäkuussa 1868 perustettiin suuren osavaltion neuvoston kamari, joka koostui useista aloista: lainsäädäntö-, toimeenpano- ja neuvoa -antavista aloista. Kuge -aristokratian edustajat, daimyo -feodaalit ja samurait, jotka osallistuivat aktiivisesti shogunaatin kaatamiseen, olivat ehdokkaita siihen. Heitä tarjosivat perheklaanit, ja keisarin oli hyväksyttävä ne. Totta, silti tapahtui, että feodaalit, kuten ennenkin, olivat maittensa hallitsijoita, mikä oli vaarallista, koska se aiheutti keskinäisiä konflikteja. Ja sitten Mutsuhito kutsui vuonna 1868 kaikki daimyot vapaaehtoisesti palauttamaan maansa keisarille, koska ne kuuluivat hänelle aiemmin. Tästä heillä oli oikeus korvaukseen, hyviin vuosituloihin ja kuvernöörin virkaan entisessä omaisuudessaan. Toisin sanoen daimyo ei enää kantanut ruhtinaskuntansa hallinnointikustannuksia. Heidän ei tarvinnut maksaa samuraiden palvelusta. Ja valtio vapautti heidät myös velvollisuudesta taistella samurai-roninia vastaan, jotka eivät halunneet palata rauhalliseen elämään, muodostivat jengejä ja ryhtyivät ryöstöihin ja ryöstöihin. Ja suurin osa daimyoista yhtyi tähän keisarin ehdotukseen.
Keisari Mutsuhito
Alle kolme vuotta myöhemmin keisari otti vielä tärkeämmän askeleen, mikä lopulta heikensi suurten feodaalien asemaa. 29. elokuuta 1871 hän antoi asetuksen, jossa todettiin, että Japanin ruhtinaskunnat lakkautettiin. Maa oli nyt jaettu 75 prefektuuriin, joista jokaista hallitsivat keisarin nimeämät virkamiehet. Asetus antoi vaikutelman räjähtävästä pommista, joten sen seurauksista puhuttiin jopa toiseksi Maid-zi-vallankumoukseksi. Mutta tämäkään ei riittänyt keisarille: ihmisillä ei ollut aikaa tottua ajatukseen, että he asuvat nyt sellaisten prefektuurissa, koska keisari kumosi yhteiskunnan luokkajaon samuraiksi, talonpojaksi, käsityöläisiksi ja kauppiaiksi, joiden väliset rajat olivat käytännössä läpäisemättömiä. Nyt Japanissa otettiin käyttöön seuraava jako: korkein aatelisto (kazoku), yksinkertaisesti aatelisto (shizoku) (kaikki entiset samurait luettiin sille) ja kaikki muut maan asukkaat (hei-min). Kaikille kartanoille myönnettiin yhtäläiset oikeudet ennen lakia, näiden kartanojen välisten avioliittojen kielto poistettiin, kaikki ammatinvalinnan rajoitukset sekä liikkuminen ympäri maata (Tokugawan aikakaudella kaikki eivät missään tapauksessa voineet lähteä heidän prinssinsä, vaikka se olisi tarpeen, tämä olisi pitänyt saada lupa), ja tavallisille ihmisille annetaan oikeus käyttää sukunimeä. Mutta ennen kaikkea japanilaisia iski lupa käyttää hiuksiaan oman harkintansa mukaan. Tosiasia on, että Japanissa se oli ensisijaisesti kampaus, joka oli merkki sen henkilön sosiaalisesta asemasta, jolle se kuului. Tämä satutti erityisesti samuraita, koska nyt heidän ylpeytensä on erityinen kampaus, joka tavallisella ihmisellä olisi varaa. Mutta tavalliset ihmiset pitivät innovaatiosta erittäin paljon, ja hän soitti sitä hauskoina jakeina, joiden sisältö oli seuraava:”Jos koputat ajeltuun otsaan (eli samuraiin), kuulet vanhan ajan musiikin. Jos kolkutat päätäsi vapaasti virtaavilla hiuksilla (samurai-roninin kampaus), kuulet keisarillisen vallan palauttamisen musiikin. Mutta jos koputat päätäsi, kuulet sivilisaation musiikkia."
Eurooppalainen pakenee huorasta maksamatta. Eurooppalaiset opettivat myös japanilaisia tekemään tämän. Ja shokki eri kulttuurien tunkeutumisesta oli joskus erittäin suuri. Taiteilija Tsukioka Yoshitoshi, 1839-1892). (Los Angeles County Museum of Art)
"Uudistajat toistavat"
Japanilaisille, jotka ovat tottuneet havaitsemaan ympäröivän maailman yksinomaan hierarkkisesti, viimeisin uudistus osoittautui radikaalimmaksi kuin kaikki muut, todellinen shokki eikä mitään muuta. Ja tietysti eilisten uudistajien joukkoon ilmestyi heti niitä, jotka julistivat keisarin olevan liian radikaali. Ja sitten Mutsuhito itse päätti lisätä polttoainetta tuleen. 14. maaliskuuta 1868 hän puhui Kioton Goshon palatsissa ja kertoi siellä kokoontuneille aatelistoille, että maan kukoistamiseksi hän oli henkilökohtaisesti valmis "keräämään tietoa kaikkialta maailmasta". Kaikki ymmärsivät, ettei hän aio ajaa ulos "merentakaisia paholaisia", vaikka siitä puhuttiin. Tämä hyväksyttiin luonnollisesti vihamielisesti. Mielenkiintoista on, että itse asiassa Mutsuhito ei lainkaan kiihdyttänyt länsimaistumista, vaan monet japanilaiset hylkäsivät vain vapaan yrittäjyyden ja länsimaisen elämäntavan hengen, joka alkoi tunkeutua Japaniin tuolloin. Ja ennen kaikkea samurait menetti oman arvonsa tunteen. Ja säännöllisen armeijan luominen vuonna 1873 ja yleisen asevelvollisuuden käyttöönotto lopettivat heidät kokonaan. Loppujen lopuksi toisen on helpompi olla kerjäläinen, mutta tuntea olevansa muita parempana. Ja monien ihmisten on vaikea muuttua, vain laiskuutta ja joillakin puuttuu kykyjä. Helpoin tapa on jättää se sellaisenaan, vaikka sinulle kerrottaisiin, että seuraukset ovat vakavia. Onko siellä? Ja yhtäkkiä olen minä, että he eivät kosketa. Onko typerää ajatella niin? Tietenkin, mutta … koska 80% ihmisistä ei ole luonteeltaan tarpeeksi älykkäitä, ei pitäisi olla yllättynyt tällaisista päättelyistä, olivatpa ne sitten Japanissa tai Venäjällä. On selvää, että jotkut samurait yksinkertaisesti antoivat itsensä väistämättömäksi ja tulivat joko virkamieheksi, osa opettajaksi tai kauppiaaksi, mutta useimmat heistä eivät edustaneet itseään paitsi "jaloina sotureina".
Mutta kuinka japanilaisten naisten elämä ja elämäntapa ovat muuttuneet! (Taiteilija Mizuno Toshikata, 1866-1908) (Los Angeles County Museum of Art)
Toive palauttaa merkityksensä samuraiden keskuudessa heräsi eloon, kun ministerit Saigo Takamori ja Itagaki Taisuke levittivät huhuja Korean suunnittelemasta hyökkäyksestä. Siellä he olisivat kääntyneet ympäri. He olisivat osoittaneet kyvykkyytensä, ja he olisivat saaneet maan palkkiona. Mutta vuonna 1874 hallitus luopui tästä seikkailusta. Armeija oli edelleen liian heikko riitelemään Kiinan kanssa, jota Korea piti vasallinaan. Kuultuaan, ettei sotaa tule, monet samurait pitivät tätä uutista henkilökohtaisena loukkauksenaan. Ja sitten 28. maaliskuuta 1876 annettiin asetus, joka kielsi heitä kantamasta kahta miekkaa. Ja sitten heiltä riistettiin myös valtion eläke, jonka sijaan he saivat kertaluonteisena korvauksena pankkien joukkovelkakirjalainoja, joiden maturiteetti oli 5–14 vuotta. Eli se oli, kyllä, rahaa, mutta ei niin suurta, joten sen koroista oli mahdotonta elää. Tämän seurauksena koko maassa alkoivat "epäedullisessa asemassa olevien" samuraien mielenosoitukset.
Ukiyo -yo Tsukioka Yoshitoshi (1839-1892). Saigo Takamori kävelee koiransa kanssa (Los Angelesin alueellinen taidemuseo).
Niinpä 24. lokakuuta 1876 Kyumamun saarella Kumamotossa kapina "Shimpuren" ("Kamikaze League" tai "Divine Wind") kapinoi. Siellä oli noin 200 ihmistä, ja he vain "Leninin mukaan" alkoivat ottamalla haltuunsa lennätystoimiston ja prefektuurin rakennuksen. Kaikki, jotka joutuivat heidän käsiinsä, tapettiin. Seurauksena kuoli 300 ihmistä, mukaan lukien maakunnan kuvernööri. Mutta koska kapinallisilla ei ollut ampuma -aseita, hallituksen joukot tukahduttivat tämän kansannousun helposti. Täällä ei ollut vankeja toisesta syystä - kapinalliset pitivät parempana seppukua. Sitten kansannousu alkoi Ukuoka -kaupungissa Kyushun saarella. Kapinalliset kutsuivat itseään "maan itsemurha -armeijaksi" ja olivat mukana siinä, että … he vain kuolivat taistelussa. Lisäksi tiedetään, että he ymmärsivät, että Japani tarvitsi länsimaistumista, mutta he eivät halunneet asua uudessa maassa!
Joten he opettivat heille kuinka … (Edelleen elokuvasta "The Last Samurai")
Merkittävin kansannousu, Suuri Satsuman kansannousu, alkoi vuonna 1877. Sitä johti kuuluisa mies, entinen aktiivinen uudistaja, sotaministeri Saigo Takamori, josta tuli prinssi Katsumoton prototyyppi Edward Zwickin elokuvassa "Viimeinen samurai".
Taiteilija Tsukioka Yoshitoshi. Saigo Takamori kumppaneineen vuorilla.
"Hyvä keisari, huonoja ministereitä vastaan!"
Saigo Takamori oli kotoisin Tokugawa Satsuman vastustajien valtakunnasta ja pelkästään tämän perusteella vastusti shogunaattia. Vuonna 1864 hän komensi Satsuman sotilasjoukkoa Kiotossa. Syntynyt sotilasjohtaja, hänet ylennettiin marsalkkaksi ja hänellä oli useita tehtäviä hallituksessa samanaikaisesti: hän oli sotaministeri, valtion pääneuvonantaja ja keisarillisen armeijan komentaja. Vuosina 1871–1873, jolloin suurin osa ministereistä oli yleensä länsimaissa, Saigoµ joutui toimimaan hallituksen päämiehenä. Mutta ajan myötä hän jostain syystä alkoi uskoa, että Japani teki liikaa myönnytyksiä lännelle ja menetti siksi kansallisen identiteettinsä. Siksi, kun hallitus luopui Korean sodasta, Takamori ilmoitti eroavansa, asettui kotikaupunkiinsa Kagoshimaan ja avasi koulun samuraille, jossa he opiskelivat Bushidoa, buddhalaista filosofiaa, kalligrafian taidetta, versiota ja erilaisia samuraitaistelulajeja.
Japani 1800 -luvun 70 -luvulla. Still -kuva elokuvasta "The Last Samurai".
Koulu, jossa oli yli 10 000 oppilasta, näytti hallitukselle erittäin epäilyttävältä ja määräsi arsenaalin poistamisen Kagoshimasta. Mutta Saigo Takamorin opetuslapset taistelivat häntä vastaan ilmoittamatta siitä hänelle, mikä asetti hänet automaattisesti pääkapinallisen asemaan. Tämän seurauksena Takamorin armeija (yhteensä noin 14 000 ihmistä) suuntasi 17. helmikuuta 1877 Tokioon (vuodesta 1868 lähtien he alkoivat kutsua sitä Edoksi), ja sen bannereissa oli tällainen kirjoitus:”Kunnioita hyveellisyyttä! Vaihda hallitus! " Toisin sanoen kapinallisten mikado itse oli edelleen pyhä henkilö, he eivät olleet tyytyväisiä vain hänen "huonoon" ympäristöönsä. Tuttu tilanne, eikö?!
Useissa taisteluissa keväällä ja kesällä 1877 kapinallisten armeijat voitettiin vakavasti, ja hallituksen joukot alkoivat liikkua nopeasti kohti Kagoshimaa. Takamori ja hänen jäännöksensä jättivät kaupungin välttääkseen siviiliväestön kuoleman ja pakenivat luolaan Shiroyama -vuorelle. Legendan mukaan Takamori viimeistä taisteluaan edeltävänä iltana soitti yhdessä tovereidensa kanssa Satsuma -luuttua ja kirjoitti runoja. Aamulla hallituksen joukkojen hyökkäys alkoi. Takamori haavoittui vakavasti, samurai Beppu Shinsuke vei hänet taistelusta. Erakon majan portilla, keisarillista palatsia vasten, Takamori teki seppukun, ja Beppu avustajana pudisti päänsä yhdellä iskulla.
24. syyskuuta 1877. Shiroyaman taistelu. Kagoshiman kaupunginmuseo.
Vaikka Takamoria syytettiin petoksesta, asenne häntä kohtaan ihmisten keskuudessa oli positiivisin. Siksi neljätoista vuotta myöhemmin hänet kuntoutettiin postuumisti, julistettiin kansallissankariksi ja pystytettiin muistomerkki Ueno -puistoon Tokion keskustassa. Siinä on seuraava kirjoitus: "Rakkaan Saigoµ: n palvelut kansakunnalle eivät tarvitse panegyriikkaa, sillä ne todistavat ihmisten silmät ja korvat." Nykyään Japanin Takamorin sanotaan olevan "kunnian miehen ja kansan hengen kantajan" standardi. Venäjän valtaistuimen perillinen Nikolai (tuleva Nikolai II) sanoi vuonna 1881 Japanissa hänestä näin: "Tietäen, että hänestä on hyötyä, ja tämä etu on epäilemättä, tämä on verenvuodatusta, jonka kautta ylimäärä Japanin levottomista voimista haihtui … "hän sanoi, mutta myöhemmin ilmeisestiunohdin nämä sanani tai en tehnyt niistä oikeaa johtopäätöstä.
Ja kyllä, voimme sanoa, että tämä kansannousu oli vain ihmisten kollektiivinen itsemurha, joka esti kehitystä ja ei halunnut sopeutua uusiin olosuhteisiin. Se tappoi aktiivisia oppositiomiehiä, muut teloitettiin myöhemmin, ja tämä antoi Meijille mahdollisuuden viedä uudistuksensa perustuslain hyväksymiseen vuonna 1889 esteettömästi.
Shiroyama -kukkula ja Saigo Takamorin muistomerkki.
He hävisivät myös siksi, että talonpojat eivät tukeneet samuraita nyt, koska uusi hallitus antoi heille paljon, eivätkä he syöneet elohopeaa lapsuudessa! Maatalousuudistus saatiin päätökseen jo vuonna 1873: maa siirrettiin talonpojille omaisuudeksi, ja vain yksi tai kaksi veroa oli jäljellä, ja ne oli tiukasti vahvistettu. Oli järkevää työskennellä hyvin ja hankkia paljon tuotteita!
Uudistajia ja vallankumouksellisia
Japanin Meiji-vallankumous oli yhtä laajamittainen tapahtuma kuin Ranskan vuoden 1789 vallankumous. Kaikki on muuttunut maassa: valta, omistusmuoto, yhteiskunnan rakenne, vaatteet ja jopa … ruoka! Ja se oli vallankumous. Mutta Venäjällä vastaavista muutoksista samoina vuosina, vaikka ne eivät olleet yhtä kunnianhimoisia, ei tullut vallankumousta, koska niitä ei saatu loogiseen päätökseen. Alusta alkaen he olivat äärimmäisen puolisielisiä, ja sitten Aleksanteri II: n kuolema lykkäsi niiden valmistumispäivää kokonaan. Tämän seurauksena tästä tuli syy Venäjän tappioon Venäjän ja Japanin sodassa 1904-1905. Se, että maa siirrettiin Japanissa talonpoikien omistukseen, johti markkinoiden suhteiden nopeaan kehitykseen paitsi maaseudulla, myös kaupungin teollisuuden yhtä nopeaan kasvuun. Venäjällä, koska maa pysyi "Venäjän totuuden" ja "Pravda Yaroslavichin" aikakauden yhteiskunnallisessa käytössä, tästä omistusmuodosta tuli jarrutus talouden kehitykselle ja se vaikutti traagisimmin maan taloudelliseen ja sosiaaliseen kehitykseen. Japanin julkisen koulutuksen uudistus (1872) osoittautui myös paljon radikaalimmaksi: pakollinen peruskoulutus hyväksyttiin kaikille, mutta Venäjällä sitä ei otettu käyttöön viimeisten Romanovien aikana.
Toyohara Chikanobun Saigo Takamorin muotokuva.
Aloittaessaan armeijan uudistuksen japanilaiset luottivat Ranskan, Englannin ja Saksan kokemukseen ja kehittyneisiin tekniikoihin, kun taas venäläiset kenraalit uskoivat olevansa "itseään viiksillä", koska heidän esi -isänsä voittivat Napoleonin. Tällä oli erittäin haitallinen vaikutus sekä käytettävissä olevan sotilasvälineiden laatuun että sotilashenkilöstön koulutustasoon. Venäjän ja Japanin sodan aikana 1904-1905 he osoittivat täydellistä tietämättömyyttä nykyaikaisista taistelutaktiikoista. Venäläiset sotilaat olivat myös paljon huonommin valmistautuneita osallistumaan nykyaikaiseen sodankäyntiin kuin japanilaiset. Valitettavasti lukutaidottomat sotilaat ovat huonoja sotilaita. Ja sitten Japanin armeijassa sotilaille opetettiin, että jokainen heistä on täysin itsenäinen taisteluyksikkö ja että he ovat velvollisia tekemään aloitteen kaikissa olosuhteissa. Venäjän keisarillisessa armeijassa aloitetta on käsitelty suurella epäilyllä vuosisatojen ajan eikä se rohkaissut sen ilmenemistä kaikilla tasoilla.
Saigo Takamorin patsas Uenon puistossa Tokiossa. Tiedetään, että hän rakasti koiria, mikä on japanilaiselle täysin epätyypillistä. Mutta kuvanveistäjät ja maalarit kuvaavat hänen lemmikkejään rakkaudella, eivät aina sankarina häntä komentajana ja erinomaisena persoonallisuutena. Näin he ovat, japanilaiset …
Ja ehkä suurin ero Venäjän ja japanilaisten uudistusten välillä oli se, että Japanissa ne toteutettiin kansakunnan yhtenäisyyden iskulauseen alla. Jos shogunien alla maa oli vain alue, joka koostui monista eristetyistä ruhtinaskunnista, niin keisari Mutsuhiton aikana se oli jo yksi valtio, ja hän itse oli vaikuttava symboli tästä ykseydestä. Myös japanilaisen yhteiskunnan sosiaalisesta rakenteesta on tullut homogeenisempi. Mutta Venäjä on jo pitkään ollut keskitetty monarkia, ja "tsaari Liberatorin" halo, jonka uudistukset, kuten Japanissa, olivat erittäin kivuliaita, ei kyennyt puolustamaan häntä. Venäjän tsaari ei ollut pyhä hahmo venäläiselle koulutetulle luokalle, hän ei ollut! Luultavasti sellainen askel kuin parlamentin luominen maahan voisi rauhoittaa häntä. Mutta tsaarilla ei yksinkertaisesti ollut aikaa hyväksyä Mihail Loris-Melikovin "perustuslakiluonnosta". Siksi Japanin uudistukset rajoittuivat suurelta osin vain Saigo Takamorin kansannousuun, ja Venäjän oli käytävä läpi vuoden 1905 vallankumous.
