"Mitä te sitotte maan päällä, se sidotaan taivaaseen, ja mitä sallitte maan päällä, sallitaan taivaassa"
(Matteus 16:19).
Rehellisesti sanottuna en ole uskonnollinen henkilö. Ja olisi outoa saada uskontoa ihastumaan henkilölle, joka on opettanut kulttuurintutkimusta monta vuotta (ja ennen sitä hän opetti Neuvostoliiton historiaa kymmenen vuotta!) Ja joka käsittelee monia uskomuksia, alkaen reiän palvonnasta kentällä ja päättyy, sanoen, samaan opetukseen kuin pellagialaiset, puolipellagialaiset ja seitsemännen päivän adventistit. Mutta on varmaa, että usko inspiroi ihmisiä suuriin luoviin pyrkimyksiin. Tiedetään, että joillakin uskovilla on jopa stigmatoja, toisin sanoen Kristuksen haavat, ilmestyvät kehoon, vaikka täälläkään se ei suinkaan ole niin yksinkertaista. Tiedetään esimerkiksi, että jo 1200 -luvulla Pyhän Rooman keisari Fredrik II Gogeshtaufen hylkäsi leimauksen jumalallisen alkuperän Pietarissa. Francis of Osizsky (asia tuolloin yksinkertaisesti ennenkuulumaton!) Sen perusteella, että he ilmestyivät hänen kanssaan … ei siellä missä tarvittiin! Toisin sanoen kämmenille, eikä Frederickin mukaan Kristusta voitu naulata kämmeniin, koska ihmiset naulattiin ranteiden luiden väliseen ristiin, koska kämmenen luut on helppo irrottaa teloitetun ruumis!
Mutta oli miten oli, ja usko maalasi kuvia ja rakensi katedraaleja, usko loi veistoksia ja musiikkiteoksia. Sanalla sanoen, tänään meillä on jotain nähtävää ja ajateltavaa, vaikka kirkon oppeja ei otettaisi huomioon, vain siksi, että joku kerran uskoi johonkin ennen meitä! Mutta … taas itse usko ja sen ruumiillistumismenetelmät ympäröivässä maailmassa eivät missään tapauksessa saavuta staattista tilaa. Ilmeisesti maailma on niin järjestetty, että kaikki siinä muuttuu jatkuvasti. Kirkossa meille kuitenkin kerrotaan, että kaikki muuttuu paitsi Totuus, jonka uskotaan antavan meille Jumala:”Se, mitä sidot maan päälle, on sidottu taivaassa ja mitä sallit maan päällä, sallitaan taivas”(Matt. 16, 19). Mutta … tämän totuuden ilmaisumuotoja? Eivätkä edes kaikkein "kanonisimmat kaanonit" muutu ajassa ja … avaruudessa, ja ovatko kaikki kirkkomme samankaltaisia?! Ja juuri siksi, että juuri näin, puhumme tänään täysin ainutlaatuisesta temppelistä, joka sijaitsee Penzan alueella Kuznetskin alueella …
Temppelin ulkonäkö tänään. Kaikki on yksinkertaista, kuten kyläkirkon pitäisi olla. Mutta sisältä …
Rakennettu vivo -pohjalta
Nizhnee Ablyazovon kylä sijaitsee epätavallisen hiljaisella ja erittäin viehättävällä paikalla, todellisessa venäläisessä takapihallamme - se on 30 kilometrin päässä Penzan alueella sijaitsevasta Kuznetskin kaupungista. Jos haluat päästä sinne Penzasta, sinun on ensin ajettava Kuznetskiin ja käännyttävä sitten oikealta käännöksestä kaupunkiin valtatieltä ja käännyttävä sitten minnekään pidemmälle, kunnes näet sen kalkitut seinät ja matalat, melkein litteät kupoli ja huipputeltta kellotapulin yläpuolella on harmaata galvanoitua rautaa.
Venäjän federaation kulttuuriministeriön verkkosivuston tietojen mukaan "… temppeli ja sen koristelu ovat 1700 -luvun ensimmäisen puoliskon arkkitehtuurin ja koriste- ja taideteoksen muistomerkki ja voivat perustellusti kilpailla maailman kanssa kuuluisat eurooppalaiset barokkiyhtyeet. " Se on kuitenkin kaikki, vaikka tämä kirkko Venäjän sisämaasta ansaitsee varmasti paljon enemmän.
Tämä on kulttuuriesine!
Aloitetaan Kristuksen syntymän kirkon historia siitä, että se rakennettiin vuonna 1724 isoisänisä A. N. Radishchev Grigory Afanasyevich Ablyazov. Kerran G. A. Ablyazov palveli Venäjän keisarillisessa armeijassa grenadierien ratsuväkirykmentin rykmentin päällikkönä ja hänellä oli kapteenin arvo, jossa hän jäi eläkkeelle. Isänsä Afanasy Ablyazovin pitkäaikaisesta moitteettomasta palveluksesta hän sai maata valtionkassalta Verkhneye Ablyazovon kylässä Saratovin maakunnan Kuznetskin alueella. Mutta sitten tapahtui, että 1700 -luvun ensimmäisellä puoliskolla talonpojat kiihtyivät tässä kylässä. Grigori Afanasjevitš (kasteen jälkeen - Schema -munkki Herman) piiloutui heiltä lähistöltä rotkoon ja istuessaan siellä, kenties tiheässä nokkonen, teki lupauksen Jumalalle, että jos hän välttää talonpoikien kostotoimia, hän rakentaa temppelin maalleen. Ja … hän onnistui välttämään tämän koston, ja sitten hän täytti lupauksensa, eikä rakentanut edes yhtä, vaan … jopa viisi kirkkoa. Ja yksi heistä seisoo edelleen Nizhnee Ablyazovon kylässä.
Kirkossa viljeltiin 35 hehtaarin maata. Yhden papin sekä diakonin ja sekstonin piti palvella siellä valtion mukaan, ja vuodesta 1873 lähtien siellä palveli pappi ja psalmista. Vertauksen sisältö perustui läänin rahaston palkkaan.
Uskosta pelastettu
Ortodoksisuuden vastaisen laaja -alaisen taistelun ankarana aikana temppeli vastusti ja selviytyi pienimmillä tappioilla, ja kaikki kiitos seurakuntalaisten vilpittömälle uskolle. Kun paikalliset bolshevikit "liittoutuessaan köyhimmän talonpoikaisryhmän kanssa" tulivat räjäyttämään tämän kirkon juurtamaan "oopiumitehdas kansalle", Ablyatsovin ortodoksiset asukkaat barrikadoituivat sen seinien sisään ja sanoivat: "Räjäytetään meille!" Ja he olivat niin päättäneitä, että räjäyttääkseen temppelin elävien ihmisten kanssa, vaikka he olisivat "upotettu tietämättömyyden kuiluun", punaisten komissaarien käsi ei noussut. Mutta jotenkin ärsyttääkseen Jumalaa he kuitenkin tuhosivat kellotorni, josta heittivät pääkellon. Ja mitä? "Jumalan rangaistus" (kuten he sanovat!) Ylitti heti kaikkien näiden sotaisten pilkkaajien pään. Paikalliset asukkaat sanovat, että "heidän vanhin", joka johti joukkoa, halvaantui muutamassa päivässä ja kaksi viikkoa myöhemmin hän kuoli kokonaan. Jopa näin! Ja vain sen 90 kilon painoinen kieli on säilynyt kellosta, joka nykyäänkin makaa kellotornissa mykänä moitteena ateisteille.
Kun Neuvostoliiton viranomaiset tekivät tyypillisen päätöksensä "sovittaa kirkon rakennus kolhoositarpeisiin", talonpoika Anisya Volyakova kirjaimellisesti "voitti" alttariosansa pogromilta, koska hän oli aiemmin sulkenut osan kirkon välineistä, eikä sallinut viljan sinne kaadetaan. Tuolloin teko ei ollut vain erittäin rohkea, vaan yksinkertaisesti ennenkuulumaton. Lisäksi tämä sama Anisya opetti myös viljavarastossa työskenteleville nuorille: "Älä häpäise Jumalan temppeliä kelvottomilla teoilla, ajatuksilla ja sanoilla, huolehdi pyhäkköstä, senkin ajat tulevat." Ja kaikki on niin kuin hän sanoi lopulta ja tapahtui. Joten taas kaikki tapahtui tunnetun sanonnan mukaan: "Jumala näkee totuuden, mutta ei kerro pian!"
Ortodoksisen kirkon barokki -alttari on kaunis ja … ainutlaatuinen!
Sodan päätyttyä kyläläiset alkoivat taas puhua siitä, mitä he tarvitsivat … rukoilla ja tätä varten tarvittiin temppeli. Saman levottoman Anisjan ja Gerasim Terentyjevin loputtomat matkat eri viranomaisille auttoivat tekemään lähes mahdotonta - kirkko avattiin uudelleen seurakuntalaisille. Paikallisten uskovien kodeissa säilyneet kuvakkeet palasivat oikealle paikalleen. Vapahtajan risti, joka oli piilotettu kaikki nämä vuodet yhden naapurikylän Annenkovon asukkaan talossa, tuotiin erityisen juhlallisesti temppeliin. Lisäksi talonpojat, jotka seisoivat tien varrella, jota pitkin he kantoivat ristiä elävässä käytävässä, tervehtivät pyhäinjäännöstä ja olivat vilpittömästi onnellisia.
Haluan korostaa, että kaikki tämä tapahtui Neuvostoliiton aikana. Muuten, samaan aikaan monet kaupunki- ja aluepuolueiden työntekijät tulivat tänne suorittamaan häiden sakramentin ja kastivat lapsensa täällä, vaikka he eivät tietenkään mainostaneet tätä. No, korkealta katsottuna he näyttivät varsinaisilta "kommunististen ihanteiden" taistelijoilta, eli kuten tunnetussa anekdootissa, he tekivät yhtä, ajattelivat toista ja sanoivat kolmannen.
Lattia on valmistettu valurautalevyistä, kuten Kazanin Ivan Julman katedraalissa. Silloin oli normi saada tällaiset lattiat jopa maaseudun kirkoissa.
Tarjoilee varkaan ja jauhoja
Mutta perestroikan aikaan ihmisten moraali ja hurskaus katosivat selvästi: katedraali ryöstettiin neljä kertaa. He toivat esiin kaikki siinä olevat kirkon astiat, kultaiset ja hopeiset ristit ehtoollista varten, arvokkaita kuvakkeita. Viimeisin tällainen tapaus tapahtui lokakuussa 2010, kun vierailevat "vierailevat esiintyjät" saapuivat temppeliin yöllä ja poistivat Jumalan äidin "Quick to Hearken" ihmeellisestä kuvakkeesta kaikki jäljellä olevat kulta- ja hopeaketjut, sormukset ja sinetit seurakuntalaiset hänelle kiitollisuuden merkkinä parantumisista ja armollisesta avusta maailmallisissa asioissa. Ja jälleen, Jumalan huolenpito ei sallinut kirkon häpäisyä: nämä varkaat löydettiin ja pidätettiin, ja tutkinnan aikana viranomaiset löysivät muistikirjan, jossa oli yksityiskohtaisia muistiinpanoja siitä, missä, milloin ja kenellä nämä "onniherrat" olivat ryöstetty. Niinpä "nopeasydämiset" auttoivat ratkaisemaan useita tämän ryhmän rikoksia Samaran, Uljanovskin ja Penzan temppeleissä kuuden kuukauden ajan!
Ortodoksinen barokki
On korostettava, että Kristuksen syntymän kirkko on säilynyt aikamme lähes alkuperäisessä muodossaan. Takorauta-aita, puupalkit kellotornissa, kuviolliset ristikot ikkunoissa, valurautalevyistä valmistettu lattia, taotut lattia-kynttilänjalat ja paljon muuta ovat peräisin temppelin rakentamisesta. Tämä kirkko oli monien vuosien ajan pyhä rukouspaikka paitsi ympäröivien kylien ja Kuznetskin kaupungin asukkaille myös muualta tuleville pyhiinvaeltajille. Kirkko on kolmialttarinen: pääalttari on pyhitetty Kristuksen syntymän kunniaksi, oikea alttari - Jumalan äidin suojelun kunniaksi, vasen - munkin Aleksanteri Svirin nimissä. Nelikulmion kahdeksankulmainen temppeli rakennettiin korkealle kukkulalle, joka kesällä haudataan puiden vihreyteen, varsinkin kun sen vieressä on kaunis omenatarha, jota kylän asukkaat kutsuvat edelleen "herraksi" vanha muisti. Aiemmin siellä oli pieni lampi, jossa oli lähdevettä, mutta nyt se on kasvanut umpeen. Ja puutarha tarvitsee puhdistusta lukuisista nuorista kasvusta.
Tässä se on, mikä alttari kokonaan … majesteettinen ja valtava!
Lähes temppelin vieressä voit nähdä kaksi aivan uskomatonta mäntyä, joissa on omituisen kaarevat ja ikään kuin toisiinsa kietoutuneet "lihaksikkaat" oksat. Lisäksi ne istutettiin suunnilleen samaan aikaan, kun tämä temppeli asetettiin. Kuitenkin hämmästyttävintä siinä ei ole edes sen historia, ei nämä kaksi muinaista mäntyä, vaan sen … todella ainutlaatuinen viisitasoinen kullattu veistetty ikonostaasi. Temppelin vartija ja talonmies Viktor Semjonovitš Spiridonov kertoo hänestä seuraavasti:”Kerran italialainen ja taitava puunveistäjä Laur Morrel karkotettiin Pietarista Venäjälle, koska hän kieltäytyi maalaamasta tsaarin mieleen. Jumalan äidin kuvake keisarinna Catherinen kasvoilla. Uskonnollisesti katolinen, useita vuosia myöhemmin hän kääntyi ortodoksisuuteen ja kiitoksena venäläiselle maanomistajalle, joka ei jättänyt häntä vaikeisiin jokapäiväisiin olosuhteisiin, "loi" tämän kuvaamattoman kauneuden. On olemassa versio, että Laur Morrel itse haudattiin temppelin alttarille. Ja jos puhumme kirkon monimuotoisuudesta, niin mikä tahansa se onkaan, ei ole enää elävää esimerkkiä! Ikonostaasi itsessään on pyramidikoostumus ja se kruunataan veistoksellisella ryhmällä "Kristuksen ylösnousemus". Kristuksen hahmoa ympäröivät koristeelliset ruusukkeet kerubien päillä; ja viimeinen hahmo on Sabbaoth -Jumala, ojennetut kädet jumalallisen kirkkauden säteissä. Ikonostaasin rikas koristeellinen veistos on peitetty kullalla, vaikka aika ajoin se on tietysti haalistunut merkittävästi.
Ikonostaasi lepää kupolia vasten!
Ikonostaasiin sopiva kattokruunu.
Ikonostaasin silmiinpistävin elementti on Kuninkaalliset portit, joissa on korkeapiirteinen veistoksellinen koostumus "Pyhän Hengen laskeutuminen", joka sisältää apostolien ja Jumalan äidin hahmot, jotka istuvat puoliympyrässä. Kuninkaallisten ovien risteys ikonostaasin kanssa on kehystetty enkeleillä, jotka tukevat veistettyä karniisia. On mahdollista, että mestari, joka suunnitteli tämän ikonostaasin, liittyi kerran palatsin rakentamiseen ja otti ja siirsi maalliset muodot temppelin sisälle. Ikonostaasin veistettyihin kehyksiin lisätään kuvakkeita, jotka on maalattu evankeliumin teemojen mukaan. Kuninkaallisten ovien takana olevan alttarin yläpuolelle nousee veistetty kullattu katos, joka on koristeltu enkelien hahmoilla. Molemmat vierekkäiset ikonostaasit, samaan tyyliin kuin keskimmäinen, nähdään sen jatkona ja niillä on täsmälleen sama koristeellinen viimeistely.
Kristuksen valitus on veistoksellinen koostumus, joka on täysin ainutlaatuinen ortodoksiselle kirkolle.
On mielenkiintoista, että keskustan ikonostaasin oikealla puolella on toinen veistoksellinen koostumus - "Kristuksen valitus" - teema ortodoksiselle kirkolle, hyvin epätavallinen ja siksi ainutlaatuinen. Kaksi veistettyä pylvästä erottuu seinästä muodostaen kauniin puolirotundin, joka ympäröi arkkua Kristuksen ruumiin kanssa. Kahden enkelin hahmot, joissa on ristit kädessään, antavat koko kohtaukselle erityisen juhlallisen, koskettavan ja emotionaalisen. Seurakuntalaiset kunnioittavat häntä samalla tavalla kuin muinaiset temppelin kuvakkeet. Temppelin keskiosassa sekä oikealla sivualttarilla on puusta tehtyjä ja maaleilla maalattuja "Golgota" -koostumuksia. Myös lattian kynttilänjalat, riippuvalaisimet, kattokruunut, metalli- ja samettiset bannerit ovat peräisin sen rakentamisesta ja ovat todella ainutlaatuisia käsintehtyjä taideteoksia. Kaunis? Kyllä erittäin! Mutta miten tämä kaikki liittyy kaanoneihin, ei ole niin helppo sanoa. Siksi, vaikka Totuus olisi ikuinen, käsityksemme siitä, vaikka hitaasti, mutta silti muuttuu päivästä toiseen, koska kaikki virtaa ja kaikki, ehdottomasti, kaikki muuttuu!
Mänty on samanikäinen kuin temppeli.
