Achilian ja Amazonin naisten gladiaattorien kaksintaistelu. Bas-reliefi Halicarnassukselta. (British Museum, Lontoo)
Juuri niin tapahtui, puhtaasti biologisesti, että ihmisen elämän päätavoite maapallolla on … ei, älä vain sano minulle, että tämä on työtä Isänmaan hyväksi. Ei, on tärkeämpi asia ja se on … lisääntyminen. Eli työ on itse, mutta vaisto kertoo sinulle: aika on tullut, kerrotaan. Ja on mahdotonta lisääntyä ilman vastakkaista sukupuolta. Siksi koko sukupuolikulttuurimme - "rakkauslauluja", "tansseja -puristuksia" ja pääntie napaan. Ihmiskunnan toinen puoli ei kuitenkaan koskaan ollut tyytyväinen klaanin jatkajien pelkkään rooliin. Kaikkina aikoina oli naisia, jotka olivat emansipaation ideoiden omaamia ja haaveilivat, jos eivät yleismaailmallisesta tasa -arvosta miesten kanssa, niin ainakin nenänsä pyyhkimisestä heidän kanssaan tai maistellessa kiellettyjä miesiloja. Roomalaiset, jotka ennen kaikkea maailmassa ihailivat veristen taistelujen spektaakkelia, huomasivat ensimmäisenä, että naiset eivät ainakaan ole huonompia kuin miehet henkensä ja raivonsa voimalla, ja siksi he miettivät, kuinka miellyttää itseään paitsi miesten, mutta myös naisten gladiaattoritaistelujen kanssa.
Amazon, jolla on kypärä ja kilpi, joka kuvaa Medusa Gorgonin päätä. Ullakko, punainen hahmo kilik, 510–500 eaa Eaa. Valtion historiallinen museo Berliini.
On selvää, että nais gladiaattorit olivat harvinaisia, ja jokainen harvinaisuus houkuttelee. Lisäksi jotkut naiset voivat taistella melkein yhtä kiivaasti kuin miehet. He osaavat myös voittaa kuoleman pelon itsessään. Kaikki tämä huomioon ottaen meidän on heti päätettävä, että naisten gladiaattorien syntyminen oli vain ajan kysymys. Mutta aluksi itse gladiaattoreita oli hyvin vähän. Aluksi vain pari paria voitti. Sitten enemmän ja enemmän. Erikoistuminen on kehittynyt gladiaattoreiden keskuudessa. Sitten heistä tuli suosittuja ja alkoivat jopa ansaita hyvää rahaa, sitten … aateliston edustajat ja jopa keisari itse tulivat areenalle. Ja naiset? He halusivat heti saman kuin miehet! Joku on rahaa, joku on tunteita, joku on kaikki tämä yhdessä ja mieluiten enemmän!
Myronin hautakivi - Gladiator -Scisor II - III c. ILMOITUS Louvre, Pariisi.
Joten naisten gladiaattorien läsnäolo antiikin Roomassa on historiallinen tosiasia, jonka vahvistavat erilaiset kirjalliset lähteet ja jopa arkeologiset löydöt.
Öljylamppu, jossa Murmillonin kuva. Louvre, Pariisi.
Ensinnäkin mainitsemme useita Rooman hallituksen asetuksia (käskyjä), joiden tarkoituksena on rajoittaa naisten osallistumista gladiaattoritaisteluihin, toisin sanoen tämä ilmiö oli lainsäädännön alainen eikä siksi yksittäinen, vaan massiivinen:
- 1100 -luvulla. ILMOITUS Senaatti antoi asetuksen, jolla kiellettiin alle 20 -vuotiaiden vapaiden roomalaisten naisten pääsy areenalle (ja vapaiden miesten piti odottaa 25 -vuotiaaksi asti).
- Vuonna 18 jKr. tämä asetus korvattiin toisella - Larinuksen asetuksella, joka määräsi lisärangaistuksen sekä miehille että naisille osallistumisesta areenataisteluihin, jos he kuuluivat senaattorin ja ratsastusluokkiin. Tämä asetus veistettiin jopa hopealaudalle nimellä Tabula Larinas (Larinus Board), ja sen mukaan gladiaattoreihin pääsy oli kielletty senaattori- tai ratsastustason tyttärille, tyttärentyttärille ja lapsenlapsen tyttärentyttärille, jotka olivat enintään 20-vuotiaita.
- Vuonna 200 jKr. Keisari Septimius Sever, kuuluisa moraalinsa ankaruudesta, kielsi naiset kokonaan osallistumasta mihinkään toimintaan, joka liittyy väkivaltaan. Hänen mielestään naisten yksittäiset taistelut olivat huono esimerkki ylemmän luokan naisille, ja lisäksi ne saivat pilkkaa yleisöltä.
Koska tiedämme, että Roomassa ei ollut tapana antaa ennaltaehkäiseviä lakeja, ei ole epäilystäkään siitä, että ne käännettiin jo laajalle levinnyttä ilmiötä vastaan. Useimmiten lait hyväksytään, kun ne ovat jo saavuttaneet kriittisen tason, mikä on selvää lainsäätäjille.
Tietoa meitä kiinnostavasta asiasta ei kuitenkaan löydy vain Rooman laeista. Niinpä roomalainen historioitsija Dio Cassius (n. 150 - 235 jKr) kuvaili, kuinka keisari Nero (54-68 jKr) järjesti äitinsä (joka kuitenkin itse tappoi!) Muistoksi gladiaattoritaisteluja ja miespuolisten lisäksi gladiaattorit, naiset myös osallistuivat niihin. - Oli toinenkin esitys, vielä häpeällisempi ja järkyttävämpi, kun hevosen ja senaattorin aseman miehet ja naiset ilmestyivät areenalle kunnioittamatta itseään - he ratsastivat hevosilla, tappoivat villieläimiä ja taistelivat kuin gladiaattorit, osa vapaasti tahtoa, ja jotkut ovat vastoin tahtoaan. Dio Cassius kuvaili myöhemmin gladiaattoritaistelua, joka vuonna 66 jKr. myös isäntänä Nero ja mukana etiopialaisia naisia.
Angus McBride. Retiarius.
Roomalainen historioitsija Suetonius (n. 69 - 122 jKr) kertoo keisari Domitianuksen järjestämistä gladiaattoritaisteluista, joihin osallistuu naisia. Lisäksi nämä naisten gladiaattoritaistelut käytiin soihtujen valossa. Dio Cassius kirjoitti järjestäneensä usein taisteluja yöllä ja joskus pakottanut naiset taistelemaan kääpiöiden ja toistensa kanssa.
Kyllä, tuon ajan yleisöllä oli melko moraali Roomassa. Loppujen lopuksi on tunnustettava, että jokainen kansa ansaitsee hallitsijansa. Lisäksi ihmiset vain tukevat sitä, joka nauttii hänen makuistaan, joskus kaikkein töykeimmistä ja kauneimmista. No, ja tietysti Domizianoa, kuten useimmat roomalaiset, houkutteli tämä uutuus, tai pikemminkin hänen halu. Hän söi pateita satakielten, etiopialaisten, brittiläisten naisten, saksalaisten naisten maksasta - hän kokeili sitä, katsoi orjien kidutusta … miten muuten hermostuttaa hänen hermojaan, kuinka voittaa Caligula, Nero ja Heliogabalus, mikä voisi "sellaista" toive?
Roomalainen runoilija Statius jopa kirjoitti runon gladiaattoritaisteluista keisari Domitianuksen alaisuudessa ja kuvaili siinä, että "maurit, naiset ja pygmiat" osallistuivat taisteluihin. "Sukupuoli, joka ei ole kykenevä käyttämään aseita, kilpailee miesten kanssa taistelussa! Saatat ajatella, että amazonien jengi taistelee. " Muuten, se, että naisten taistelut pidettiin myöhään illalla, viittaa siihen, että heitä pidettiin yhtenä taistelujen päätapahtumista ja jätettiin erityisesti finaaliin.
Ja jälleen on korostettava, että Tacituksen mukaan (n. 56 jKr. - 177 jKr.), Ja hän oli sekä senaattori että historioitsija, jopa jalo ja rikas nainen ei epäröinyt esiintyä areenalla, joten kaikki voisi olla syy tähän, mutta ei raha.
Nais -gladiaattorit pilkkasivat kaikkein syövyttävimmällä tavalla Juvenalia Satire IV: ssä (55 jKr - 127 jKr.), Eivätkä vain nauranneet, vaan myös kuvattu yksityiskohtaisesti:
Oletko kuullut, että naiset tarvitsevat sotaviittoja ja öljyä taistellakseen?
Oletko nähnyt puunpalasia, joita ne murskaavat ja murskaavat, Taitavilla menetelmillä lävistämällä ne miekalla tai keihäällä?
Tässä on kyse tytöistä, jotka trumpetoivat Floran kunniaksi.
Tai ehkä he valmistautuvat astumaan areenalle todellista taistelua varten?
Mutta sopiiko kunnollisille naisille pistää päänsä kypärään, Halveksitko sukupuoltasi, minkä kanssa synnyit?
He rakastavat miesten asioita, mutta he eivät halua olla miehiä
Loppujen lopuksi pienet asiat (kuten he ajattelevat) ilahduttavat heidän elämäänsä!
Mitä "ylpeyttä" aviomies tuntee markkinoiden nähdessään
Hänen vaimonsa on kuin myytävänä - vyöissä, kilpeissä ja nahoissa!
Kuule hänen murisevansa ja huokaavansa, kun hän työskentelee kovasti, parrying ja hyökkää;
Katsokaa, kuinka raskas kypärä taivuttaa hänen kaulaansa.
Katso, kuinka hänen jalat on sidottu puunrunkojen tapaan
Naura, kun hän pudottaa panssarinsa ja aseensa ja kurottaa käteen pikarin.
Kuinka praetoriemme ja konsuliemme tyttäret ovat halventuneet!
Oletko nähnyt isorintaisia amazoneja vastaan villisikoja peleissä?
Eikö se ole inhottavampaa kuin gladiaattoritytöt ja alastomat huorat?"
Kaikki tämä ei siis kerro niin paljon, että naispuoliset gladiaattoritaistelut eivät missään tapauksessa ole fiktiota, vaan pikemminkin, että ne olivat hyvin yleisiä!
Angus McBride. Murmillon.
On myös arkeologisia löytöjä, jotka vahvistavat naisten gladiaattorien olemassaolon muinaisessa Roomassa. Heidän joukossaan ovat esimerkiksi Ostian paikallisen tuomarin kirjoitukset naispuolisten gladiaattoritaisteluiden järjestämisestä, naispuolisten gladiaattorien hautaamisesta ja tietysti Helicarnassuksen bareljefi, jossa näkyy kaksi naista turvamiehissä. Toisin sanoen heillä on vyöt, rasvat ja lautaset käsissään. Jokainen nainen on aseistettu miekalla ja kilvellä, mutta samalla molemmat taistelevat paljaalla päällä ja paljaalla rinnalla. Heidän nimensä on merkitty kuvien alle ja vahvistavat, että nämä ovat naisia - toista kutsutaan Amazoniaksi, toista Achillesksi. Yläreunassa oleva merkintä latinaksi tarkoittaa "missae sunt", eli molemmat tai yksi heistä sai kunniallisen vapautuksen taistelusta tai niin sanotusta "armosta" (missio).
Tämä bareljeefi on ihana muistomerkki näille kahdelle nais gladiaattorille. Lisäksi voidaan katsoa, että se oli vaikuttava taistelu, joka teki vaikutuksen ihmisiin ja oli sen arvoista kuvata se kivessä, niin sanotusti "jälkipolville esimerkkinä". Eli tuon ajan ihmiset ottivat sen erittäin vakavasti eivätkä säästäneet mitään työtä tai materiaalia tämän taistelun vangitsemiseksi vuosisatojen ajan.
Tehdään nyt joitain loogisia johtopäätöksiä, jotka voivat täyttää tästä aiheesta syntyneet tiedot.
Aluksi, jos naiset areenalla taistelivat kuin miehet, heidän elämäntapansa ja koulutuksensa piti olla samanlainen kuin heidän kollegoidensa - mies gladiaattoreiden - elämäntapa. Mitä tulee miehiin, tiedämme, että suurin osa Rooman valtakunnan gladiaattoreista oli orjia, mutta joistakin kansalaisista tuli vapaaehtoisesti gladiaattoreita ja vannoivat valan, että he suostuivat olemaan”tuomittuja, hakattuja ja kuolemaan miekalla” (uri, vinciri, uerberari, ferroque necari). On arvioitu, että tasavallan loppuun mennessä noin puolet roomalaisista gladiaattoreista oli tällaisia vapaaehtoisia - valtava luku ottaen huomioon, että taistelut käytiin paitsi Roomassa myös kaikissa suurissa ja jopa pienissä kaupungeissa.
Ihmisiltä, jotka vannoivat "gladiaattorin valan", riistettiin suurin osa vapaiden kansalaisten oikeuksista, ja tärkein oikeus - oikeus määrätä henkensä - siirrettiin nyt myös uudelle omistajalleen. Mielenkiintoinen kysymys: miksi Rooman kansalaisista tuli gladiaattoreita? Esimerkiksi tämä vapautti heidät veloista, toisin sanoen gladiaattoriksi ryhtymisestä voitiin”paeta” velkojilta ja jopa ansaita rahaa; taistelu areenalla voisi tulla tunnetuksi; oli mahdollista olla ajattelematta mitään ja olla huolissaan "pukeutuneena, pukeutuneena ja kaikesta valmiista". Ja nämä olivat hyviä kannustimia. Samoin kuin se, että rohkeasti ja päättäväisesti taistelleet gladiaattorit saivat korkeamman palkan. Jopa orja gladiaattoreilla ja heillä oli täysi oikeus areenan voittamisesta saatavaan palkintoon tai osaan siitä. Ja he heittivät sinne kolikoita ja kultarannekkeita. Jos entinen gladiaattori, joka oli saanut vapautuksensa, halusi pysyä areenalla, hän sai anteliaan palkinnon. Esimerkiksi keisari Tiberius tarjosi yhdelle tällaiselle entiselle gladiaattorille tuhat kultakolikkoa, jos hän palasi areenalle. Siksi areenalla taistelleita naisia ei voida pitää orjina tai naisina, joilla on heikko sosiaalinen asema ja jotka halusivat vain ansaita ylimääräistä rahaa. Kaikki oli monimutkaisempaa …
Angus McBride. Traakialainen ja pelastaja.
Esimerkiksi Tacituksen muistiinpanoissa sanotaan suoraan naisista, joilla on riittävän korkea sosiaalinen taso, mutta jotka kuitenkin osallistuivat gladiaattoritaisteluihin, ilmeisesti "viihteen" vuoksi, koska he eivät selvästikään tarvinneet rahaa.- Tänä vuonna gladiaattoripelit olivat yhtä hienoja kuin viimeksi. Monet korkean yhteiskunnan naiset ja senaattorit ovat kuitenkin häpeäneet esiintyessään areenalla”- erittäin merkittävä lausunto, eikö niin? Lisäksi tilanteen paradoksi oli se, että sirkuksen yleisö iloitsi naisten gladiaattorien ilmestymisestä, arvosti tätä "monimuotoisuutta", mutta yleensä roomalainen yhteiskunta piti naisten taisteluja tuomittavina!
Rooman gladiaattorien keskuudessa heidän sosiaalinen asemansa oli kuitenkin myös erittäin paradoksaalinen. Jotkut pitivät heitä epäjumalinaan, "Rooman Beatlesina", kun taas roomalainen yhteiskunta kohteli heitä halveksivasti. Eli heitä rakastettiin ja halveksittiin samaan aikaan! Ja jos jalo roomalaisen oli sääli osallistua peleihin, mitä voimme sanoa jaloista roomalaisista taistelevat areenalla? Naiselle alasti juokseminen verisellä hiekalla tarkoitti kaiken säädyllisyyden ylittämistä.
Hahmo gladiaattorista Arlesin museossa Ranskassa.
Gladiaattoreiden piti asua erityisissä gladiaattorikouluissa, joissa he opiskelivat gladiaattoritaistelun taidetta vapaiden eli entisten gladiaattorien valvonnassa. Luonnollisesti heidän palveluksessaan oli lääkäreitä, hierojia, kokkeja ja muita palvelijoita, jotka tekivät koulunsa … ei, ei miellyttävää, mutta riittävän mukavaa tulla ammattitaistelijaksi.
Myös naisten gladiaattorien elämä oli erittäin vaikeaa (ja mahdollisesti vaikeampaa kuin miesten). Heidän piti treenata raskailla ketjuilla nilkoissa; silmät; yksi käsi sidottu vartaloon; polvillesi tai jopa heti tunnin ympyrässä juoksemisen jälkeen. Kaikki tämä tehtiin fyysisen voiman kehittämiseksi niissä, vastaavien lihasryhmien kehittämiseksi ja nopean reaktion opettamiseksi. Vapaaehtoiset gladiaattorit (autokraatit) eivät kuitenkaan voineet asua gladiaattorikouluissa, vaan ottaa oppitunteja yksityisvalmentajilta tai osallistua erityiskouluihin. Jotkut naiset kävivät myös tällaisissa "oppilaitoksissa" tai heidän gladiaattoriensa kouluttamia.
Gladiaattorin kypärä British Museumista.
Tiedetään, että jokainen gladiaattori yleensä erikoistui jonkinlaiseen gladiaattoritaisteluun ja oppi käyttämään tarkasti hänelle tarkoitettuja laitteita ja aseita. Useita gladiaattoreita tunnetaan: "murmillons", "secutors", "samnites", "retiary", "goplomakhs". Lisäksi he tulivat areenalle melko harvoin, yleensä kaksi tai kolme kertaa vuodessa, mikä vahvistaa jälleen kerran heidän lukumääränsä.
Gladiaattorikypärä Higgins -museosta.
Uskotaan, että kaikki gladiaattorit oli tuomittu kuolemaan, mutta todellisuudessa näin ei ole. Kukaan ei leikkaa kultaa munivia hanhia! Tietenkin gladiaattorit kuolivat, myös yleisön päätöksellä. Ei kuitenkaan niin usein kuin yleisesti uskotaan. Loppujen lopuksi tällaisen taistelijan kouluttaminen ja ylläpito oli erittäin kallista, ja oli kannattavampaa saada rahaa yleisöltä hänen puolestaan kuin maksaa heille hautaamisesta.
Toinen gladiaattori on 1. - 2. vuosisadan öljylamppu. ILMOITUS Arkeologinen museo Splitissä.
Taistelujen järjestämisestä on kerrottu useammin kuin kerran, joten on turha toistaa. On tärkeämpää korostaa, että kuten kaikissa urheilulajeissa, joissa on arvonta, väärennöksiä ja sopimuksia on aina tapahtunut gladiaattoritaisteluissa. Voidaan sanoa, että monien taistelujen tulos oli niiden järjestäjien tiedossa etukäteen, ja ehkä jopa ne virkamiehet tiesivät siitä, joiden tuomion mukaan voitettu gladiaattori elää tai kuolee. Tietysti myös yleisön mielipide tapahtui, mutta aina oli mahdollista varmistaa, että oikea henkilö areenalla ei kuollut, vaan ne, joiden panokset olivat alhaiset tai valmentajat eivät nähneet heissä mitään järkeä … ne - kyllä, todennäköisesti, he kuolivat ensimmäisessä vuorossa huvittaakseen vaatimatonta yleisöä, joka vilpittömästi uskoo, että kaikki tapahtuu areenalla todella!
