Tämä on 700. artikkelini VO -sivustolla. Ajattelin, että olkoon se omistettu aiheelle, joka yleensä on kiinnostava kaikille, nimittäin ennustuksille. Mutta ei tietenkään meidän, jota Pavel Globa tulkitsee meille, vaan ne, jotka olivat aikoinaan, mutta olivat ja ihmiset, aivan kuten tänään, kiinnittivät niihin huomiota …
"Jos lukija kysyy:" Mitä olet tehnyt, kaikki nämä valloittajat, uudessa maailmassa? " Vastaan näin. Ensinnäkin esittelimme täällä kristinuskon ja vapautimme maan aiemmista kauhuista: riittää huomauttaa, että pelkästään Meshikossa uhrattiin vuosittain vähintään 2500 ihmistä! Tässä mitä muutimme! Tässä yhteydessä olemme muuttaneet tapojamme ja koko elämäämme."
((Bernal Diaz del Castillo. Todellinen tarina Uuden Espanjan valloituksesta. M.: Forum, 2000, s. 319)
Katkelma Bourbon -koodeksista espanjalaisilla allekirjoituksilla, sivu 11. Vasemmassa yläkulmassa - jumalatar Tlasolteotl. Syklin päivät näkyvät sivun alareunassa ja sarakkeessa oikealla. Koko Bourbon -koodeksi on nähtävissä Ranskan kansalliskokouksen verkkosivustolla, jonka kirjastossa sitä säilytetään. Alkuperäinen on Pariisin Bibliothèque Nationale de Francessa. Siitä on myös venäjänkielinen painos, tehty Ukrainassa.
Joten mitkä ovat nämä sellaiset pahaenteiset merkit, jotka heikensivät atsteekkikansojen henkeä ja riistivät heiltä voitonhalun ja viittasivat ulkomaalaisten saapumiseen meren toiselta puolelta jumalien rangaistukseksi? Mistä tiedämme heistä ja mitä tiedämme heistä?
Nimeämme ensin lähteen: nämä ovat kristittyjen lähetyssaarnaajien teoksia, jotka tulivat uuteen maailmaan valloittajien jälkeen.
Ensimmäinen, joka raportoi hyökkäyksen aattona tapahtuneista "merkeistä", oli eräs Toribio de Benavente, lempinimeltään Motolinia. "Muistiinpanoissaan" ("Memorialles"), joka on luotu vuosina 1531-1543, luku 55, hän kertoi outoista ilmiöistä, jotka tapahtuivat useita vuosia ennen Cortezin ilmestymistä.
Yksi Telleriano-Remensis-koodeksin sivuista kuvaa jumalaa Thype Totekia, joka on pukeutunut ihmisen ihosta valmistettuun paitaan.
Ensinnäkin ihmiset näkivät taivaalla taistelijoiden hahmoja epätavallisissa pukuissa taistelevat keskenään. Sitten "enkeli" ilmestyi vangitulle, joka oli uhrattava, rohkaisi häntä ja lupasi, että nämä uhrit päättyvät hyvin pian, koska ne, jotka hallitsivat tätä maata, olivat jo lähellä. Sitten yöllä, taivaan itäpuolella, ihmiset näkivät tietyn hehkun ja sitten - savun ja liekkien sarakkeen.
Bernardino de Sahagun - suurin atsteekkien kulttuurin asiantuntija, joka työskenteli ahkerasti sen säilyttämiseksi, kokosi kokonaisen luettelon merkeistä, jotka puhuivat Cortesin ja hänen kansansa tulemisesta. Ensimmäisessä painoksessaan ns. Madridin säännöstönsä (1561-1565) tai Yleinen historia asioista uudessa Espanjassa hän kuvaili useita ihmeitä, jotka ennakoivat ulkomaalaisten valloittavan Aztec-valtakunnan. Tietysti meille tämä kaikki näyttää lievästi sanottuna oudolta, mutta tuon ajan ihmisillä oli erilainen psykologia. De Sahagun kirjoitti, että eurooppalaisten saapumisen ennusti … kattopalkki. Sitten kalliot ja kukkulat näyttivät murenevan pölyksi, mikä oli selvästi "ei hyvä". Ja mikä tärkeintä, kuollut ja jo haudattu nainen näytti tulevan atsteekit Montezuman (Motekuhsome) hallitsijalle ja kertonut hänelle, että Mexico Cityn hallitsijoiden valta päättyy hänen kanssaan, koska ne, jotka on määrä orjuuttaa tämä maa, ovat heidän tapa!
Sitten 12. kirjassaan Uuden Espanjan valloitus annettiin luettelo kahdeksasta muusta tällaisesta merkistä.
Ensimmäinen merkki oli säteily, joka ilmeni idässä vuosina 1508–1510 (tai 1511), joka "kuin aamunkoitto" valaisi kaiken ympärillämme. Lisäksi tämän tulisen "pyramidin" huippu saavutti "taivaan keskelle".
Yksi uhrityypeistä: kieli on lävistetty jollakin terävällä ja siitä tuleva veri uhrataan! Telleriano-Remensis-koodeksi.
Sitten tuli tuli Huitzilopochtli -jumalan temppelissä; sitten salama ilman ukkosta iski palojumala Shiutekutlin temppeliin, ja hän syttyi tuleen. Neljäs merkki katastrofista oli komeetta, jossa oli kolme häntä, jotka ilmestyivät joko päivällä tai yöllä ja siirtyivät taivaan poikki itää kohti, levittäen kipinöitä joka suuntaan. Viidennen merkin osalta atsteekit pitivät odottamatonta Texcoco -järven tason nousua, joka tulvii osan Tenochtitlanista. No, sitten alkoivat todelliset ihmeet. Jumalatar Ciucoatl alkoi yhtäkkiä vaeltaa ympäri kaupunkia ja valittaa: "Lapseni, jätän teidät", ja he toivat keisari Montezuman luolaan nosturin näköisen linnun, mutta jostain syystä oli peili päässä. Sitten tämä lintu katosi, kukaan ei tiedä minne, mutta hänelle tuotiin uusi ihme: kummajaisia, joilla oli kaksi päätä, jotka myös näyttivät katoavan maagisimmalla tavalla.
Telleriano-Remensis Codex, s.177. Vangitut vangittiin …
On selvää, että Sahagun itse ei keksinyt mitään tästä, vaan kirjoitti yksinkertaisesti muistiin, mitä vanhat intialaiset Tlatelolcosta, joka oli Tenochtitlanin satelliittikaupunki, kertoivat hänelle. Dominikaaninen Diego Duran, joka myös keräsi intialaista kansanperinnettä, sai tietoa Texcocon kaupungin hallitsevan talon jälkeläiseltä, jonka kanssa atsteekit olivat erittäin vaikeissa suhteissa. Siksi hänen "Uuden Espanjan Intian historiassa" (1572-1581) profetiat on nimetty täysin erilaisiksi.
Telleriano-Remensis Codex, s.185. Vuonna 11 Reed 1399 (tämä luku on espanjalainen) Colhuacan tuhotaan.
Duranin kirjassa "huonot" profetiat alkavat kuvaamalla Texcocon hallitsijan Nesahualpillin väitteitä, jotka kuolivat vuonna 1515. Hänellä oli viisauden ja taikurin maine, vaikka Texcocon kaupunki, joka oli Tenochtitlanin tasavertainen kumppani, ei kuollessaan ollut enää entisessä roolissaan. Joten hän kertoi Montezumalle tulevista ongelmista, luultavasti ilman hätääntymistä:
"Sinun pitäisi tietää - muutamassa vuodessa kaupunkimme tuhotaan ja ryöstetään, meidät ja poikamme tapetaan ja vasallimme nöyryytetään ja orjuutetaan."
Telleriano-Remensis Codex, s.197. Verisen oksentelun epidemia, 1450-1454
Ymmärtäessään, että Montezuma ei pidä tällaisesta ennustuksesta ja hän alkaa epäillä sitä, Nesahualpilli sanoi, että hän häviää (useammin kuin kerran), jos hän menee sotaan Tlaxcaltecsia vastaan, ja sitten taivaalle ilmestyy merkkejä, jotka osoittavat kuoleman hänen tilastaan.
Telleriano-Remensis Codex, s.201. maanjäristys tapahtui seitsemän vuoden aikana (1460 Euroopan laskelmien mukaan).
Luonnollisesti Montezuma päätti tarkistaa, oliko näin, ja aloitti heti sodan Tlaxcalan kaupungin kanssa. Mutta kuten Nezahualpilli ennusti, hänen armeijansa voitettiin, ja pian itäiseen horisonttiin ilmestyi outo hehku, komeetta ja auringonpimennys. Nezahualpilli itse sanoi, että hänen elämänsä viimeiset vuodet tulisi viettää rauhassa ja hiljaisuudessa, ja lopetti kaikki sodat naapuriheimojen kanssa.
Ja sitten yhtäkkiä kivi puhui, joko ihmisuhriksi tai Montezuman veistokseksi, ja kertoi atsteekeille, että heidän hallitsijansa valta päättyy pian, ja häntä itseään rangaistaan ylpeydestä, halusta saavuttaa mitä kunnioitettiin jumalana. Syyttömyytensä tueksi tämä profeetallinen kivi salli itsensä viedä vain Tenochtitlaniin johtavan paton keskelle, eli paikkaan, jossa Cortez ja Montezuma tapasivat myöhemmin, missä se putosi veteen ja hukkui.
Telleriano-Remensis Codex, s. 205. Vuosi 1465 on ihmisuhrien alku.
Koska niiden ihmisten määrä, jotka ilmoittivat keisarille profeetallisista unistaan, jotka lupaavat hänelle ongelmia, alkoi kasvaa hyvin, nopeasti, keisari määräsi tuomaan hänelle kaikki sellaiset unelmoijat, jotka ennustavat ongelmia, ja kuultuaan hän vangitsi heidät, missä hän kuoli nälkään. Tuloksena oli, että nyt vain harvat imperiumin ihmiset uskalsivat kertoa kenellekään unelmistaan.
Täydellisin luettelo merkeistä, jotka ennustavat Montezuman valtakunnan romahtamista, on 21 -osainen teos "Intian monarkia" (1591 - 1611), jonka on kirjoittanut fransiskaanioperaation johtaja Juan de Torquemada (Torquemada). Hän tutki edeltäjiensä-lähetyssaarnaajien töitä, tutki intiaanien säilyneitä espanjalaisia esikäsikirjoituksia ja kyseenalaisti Tlaxcalan ja Texcocon hallitsijoiden jälkeläisiä. Samaan aikaan hän ei rajoittunut vanhojen kirjojen uudelleen kirjoittamiseen, vaan lisäsi myös uusia ja eläviä yksityiskohtia kertomukseen. Niinpä hän muutti Sahagunin viestin elvytetystä vainajasta todelliseksi tarinaksi Montezuma Papancinin sisaren kuoleman jälkeisestä elämästä, joka tapasi siivekkään nuoren seuraavassa maailmassa, joka ilmoitti hänelle, että ulkomaalaisten saapuminen oli tulossa, mikä tuo hänen kansalleen todellinen usko, ja jokainen, joka ei tiennyt sitä, oli tuomittu kuolemaan. Lisäksi näyttää siltä, että tämä Papantsin ei kuollut lopulta, vaan eli profetiansa jälkeen vielä 21 vuotta ja oli ensimmäinen nainen Tlatelolcossa, joka sai pyhän kasteen.
Telleriano-Remensis Codex, s.229. Vuonna 3 Reed (1495) tapahtui auringonpimennys.
Ilmeisesti Torquemadalla oli hyvä mielikuvitus ja hän kirjoitti paljon, ja sitten hänen lähetystään kopioivat monta kertaa muut lähetyssaarnaajat ja espanjalaiset kronikoitsijat, jotka pitivät kaikkea totta, koska "hän oli siellä". Ajan mittaan, nimittäin jo 1600 -luvulla. useiden espanjalaisten kirjoituksissa, esimerkiksi Antonio Herreran ja Tordesillasin "Yleinen historia kastilialaisten riistoista saarilla ja merenmeren mantereella" (1601-1615), uusia juoni ilmestyi. Esimerkiksi tarina velhoista, jotka kutsuttiin palatsiin Montezumaan, katkaisivat kätensä ja jalkansa hänen huvikseen ja veivät heidät takaisin. Mutta luonteeltaan epäluuloisena keisari käski keittää raajansa kiehuvassa vedessä, minkä jälkeen he eivät tietenkään kasvaneet takaisin, ja sitten loukkaantuneet velhot ennustivat hänen valtakuntansa kuoleman Montezumalle ja veden järvelle ennen kuin se muuttuisi vereksi. Keisari katsoi ja kyllä - vedestä tuli verta, ja onneton velhojen kädet ja jalat kelluivat siinä. On mielenkiintoista, että tässä juonessa on yhtäläisyyksiä Maya-Quiche-intiaanien "Popol-Vuh" -eepoksen kanssa, jossa on myös temppu käsien ja jalkojen leikkaamiseksi ja kasvattamiseksi.
Toisen tarinan kirjoittaja, Cervantes Salazar, kirjoitti yksinkertaisesti, että eräs vanha sodanjumalan Huitzilopochtlin pappi ennusti ennen kuolemaansa valkoisten ihmisten ilmestymistä, jotka vapauttaisivat intiaanit pappien ikeestä ja kääntäisivät heidät polulle. todellinen usko. Toisin sanoen voimme sanoa, että kaikki nämä legendat olivat … espanjalaisten yksinkertaisesti keksimiä osoittaakseen, että Intian valtakunnan kuolema oli ennalta päätetty ja että espanjalaiset tekivät teon yksinkertaisesti miellyttäväksi Jumalalle. Ja kaikki olisi hyvin yksinkertaista, jos vain espanjalaiset kirjoittaisivat tarinoita tuhoisista merkeistä.
Meksikon pre-latinalaisamerikkalaisen historian kronikat eivät kuitenkaan olleet yksinomaan lähetyssaarnaajien kirjoittamia. Niitä kirjoittivat sekä intiaanit että mestizot, eivätkä kukaan, vaan Texcocon ja Tlaxcalan kaltaisten kaupunkien hallitsijoiden jälkeläiset. Epäilemättä he tunsivat kotimaansa muinaiset perinteet. Ja joillakin niistä on luultavasti muinaisia käsikirjoituksia. Tästä huolimatta heidän kirjoituksensa muistuttavat hämmästyttävän lähetyssaarnaajien aikakirjoja. Heidän kuvauksensa merkeistä ovat kuitenkin monessa suhteessa espanjalaisten kanssa. Yksinkertaisin syy oli jälleen se, että intialainen "aatelisto" lapsuudesta asti opiskeli Santa Cruz de Tlatelolcon katolisessa oppilaitoksessa, jossa nuoria intiaaneja ei pakotettu vain latinaan, vaan he antoivat heille myös keskiaikaisen yliopisto -opetuksen alkeet:, he tutkivat kirkon isien ja jopa … muinaisten filosofien teoksia. Myös heidän lähetyssaarnaajan opettajansa eivät olleet aina tyhmiä dogmatisteja, vaan keräsivät meksikolaisia antiikkia ja turvautuivat usein oppilaidensa palveluihin. Toisin sanoen modernin kielellä puhuttaessa”näiden ihmisten piiri oli kapea”, joten samankaltaisen sisällön tietovirrat levisivät heidän keskuuteensa ja mielipiteet heistä olivat tietysti myös samankaltaisia.
Tässä se on - tämä kaikkien muistama hehku taivaalla idässä, joka kesti noin 40 päivää. P. 239.
Siitä huolimatta melkein kaikki kronikoitsijat, sekä "omat" että espanjalaiset, mainitsevat salaperäisen "yövalon" idässä, jota he kuvaavat joko "pilven muotoiseksi loistavaksi" tai "pyramidiksi, jolla on liekinkielet". "Lisäksi niin kutsutut koodit ovat asiakirjoja, jotka liittyvät latinalaisamerikkalaiseen tiedonsiirtotraditioon, kopioita antiikin "kirjoista", jotka ovat historiallisia ja rituaalisia ja jotka on tehty siirtomaakauden aikana ja jotka on kirjoitettu kuvakirjoituksella (piirustus), usein muistiinpanoineen selittää piirustuksia atsteekkien tai eurooppalaisten kielillä. Tunnetuin niistä on Telleriano-Remensis-koodeksi, joka on koottu 1960-luvulla. XVI vuosisata Ja tässä se puhuu myös epätavallisesta säteilystä idässä, jonka intiaanit pitivät Quetzalcoatlin paluun merkkinä:
"He sanovat … että se oli erittäin suuri ja erittäin kirkas ja että se sijaitsi itäpuolella, ja joka tuli maasta ja pääsi taivaaseen … Tämä oli yksi niistä ihmeistä, jotka he näkivät kristittyjen edessä tulivat, ja he ajattelivat, että he odottivat Quetzalcoatlia."
Vuonna 1509 tapahtui epätavallinen tapahtuma. Lisäksi koodissa on mainittu muita katastrofaalisia ilmiöitä: auringonpimennyksiä, maanjäristyksiä, lumisateita ja "ihmeitä": kun vuonna 1512 yhtäkkiä "kivet alkoivat savua", niin että "savu pääsi taivaisiin", ja sitten ilmestyi lintuja ilman sisäosia, kovia kuin luita!
Olemme myös kuulleet kommentteja useista myöhemmin kadonneista atsteekkien asiakirjoista, jotka on kirjoitettu eurooppalaisilla kielillä. Joten "Meksikon historiassa piirustuksistaan", kirjoitettu 40 -luvulla. XVI vuosisadalla mainitaan myös kaksi merkkiä Sahagunin luettelosta: temppelissä syttyneestä tulipalosta ja … jälleen taivaan loistosta. Hänen "yövalonsa" on vuodelta 1511.
Joten vuosina 1508 ja 1511. jotakin epätavallista tähtitieteellistä ilmiötä havaittiin todella taivaalla Meksikossa, monet asiakirjat, sekä intialaiset että espanjalaiset, vahvistavat. Esimerkiksi salaperäisestä "idän valosta" löytyy Cortez Bernal Diaz del Castilion armeijan sotilaan muistelmista: kuin vaunun pyörä ja sen vieressä auringonnousun puolelta nähtiin toinen merkki pitkän säteen muodossa, joka liittyi helakanpunaiseen säteeseen, ja Montezuma - käski kutsua papit ja ennustajat, jotta he katsoisivat häntä ja saisivat selville, millainen asia se oli, ennen näkemätöntä ja ennenkuulumatonta, ja papit kysyivät hänen merkityksestään epäjumalana [Huitzilopochtli] ja saivat vastauksen, että tulee suuria sotia, epidemioita ja verenvuodatusta."
Lisäksi Montezuman valtaistuimelle tulon vuonna alkoi kova kuivuus, sitten nälänhätä, joka saavutti huippunsa vuonna 1505. Seuraavana vuonna sadon olisi pitänyt olla kaikin puolin hyvä, mutta pellot tunkeutuivat jyrsijöiden laumoihin, joita oli niin paljon, että heidät ajettiin pois soihtuilla.
Sinä vuonna - atsteekkien kalenterin mukaan kanin ensimmäinen vuosi - päättyi 52 vuoden jakso eli atsteekkien "vuosisata". Mutta edellisen syklin ensimmäinen vuosi, myös ensimmäinen kani, oli myös nälkäinen. Estääkseen uuden "vuosisadan" alkamisen näin epäsuotuisissa olosuhteissa Montezuma päätti ottaa ennennäkemättömän askeleen - hän lykkäsi "uuden tulen" lomaa seuraavaan vuoteen 1507 - toiseen ruokoon. Mutta myös täällä oli joitain pimeimpiä merkkejä. Aivan vuoden alussa tapahtui auringonpimennys ja sitten maanjäristys. Tosiasiassa atsteekit eivät jostain syystä pitäneet tätä pimennystä kalenterikierron alussa merkkinä. Tietoja hänestä on säilynyt vain Telleriano-Remensis-koodeksissa. Ehkä muissa asiakirjoissa viesti pimennyksestä yksinkertaisesti "poistettiin"? Kuitenkin vuonna 1510 (8. toukokuuta) tapahtui toinen pimennys, ja vuonna 1504 salama osui yhteen temppeleistä. Eikö tämä ole tapahtuma, joka pitää sitä epäystävällisenä merkkinä, ja jonka Sahagun sitten kuvailee?
Samana vuonna, palattuaan kampanjasta Mixtecejä vastaan, 1800 atsteekkisoturia hukkui jokeen. Sitten vuonna 1509 Oaxacassa lumimyrsky ohitti heidän joukkonsa ylittäen ylängön. Joku vain jäätyi, ja joku lyötiin kivillä ja puilla. Siten "merkkien" määrä kasvoi jokaisen Montezuman hallituskauden aikana kuin "lumipallo". Ja täältä se ei ollut lainkaan kaukana ajatuksesta kirouksesta, jonka jumalat alistivat atsteekkien valtakunnalle.
Melko hauska, mutta historioitsijat XIX ja XX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. piti kaikkia näitä merkkeihin liittyviä legendoja melkein absoluuttisena totuutena. Lisäksi heidän mielipiteensä oli, että atsteekit yksinkertaisesti demoralisoituvat kaikista näistä pahaenteisistä merkeistä, ja tämän seurauksena valloittajille ei annettu asianmukaista vastustusta heidän puoleltaan.
Väitettiin, että mitä selitetään luonnon syiden toiminnalla - se tapahtui epäilemättä. Ja kaikenlaiset elvytetyt naiset on tunnustettava seurauksena … stressistä tai hallusinogeenisten sienien toiminnasta, jotka muuten ovat usein maininneet kommentteissaan VO -artikkeleiden lukijat. Esimerkiksi kaksipäiset friikit, jotka tuotiin palatsiin Montezumaan, ovat vain siamilaisia kaksosia, jotka kuolivat, ja sitten ylösnoussut nainen oli koomassa ja tuli sitten ulos hänestä. Ja Montezuman näkemä verijärvi on jälleen näky miehestä, joka on syönyt hallusinogeeneja. Lisäksi mantereen intiaanien olisi pitänyt jo kuulla huhuja valkoisista ulkomaalaisista, jotka ilmestyivät Karibian saarille.
Niinpä vuonna 1509 Juan Diaz de Solisin ja Vicente Yanes Pinsonin retkikunta vieraili Yucatanin rannikolla, ja kaksi vuotta myöhemmin vene haaksirikkoutuneen espanjalaisen laivan merimiesten kanssa heitettiin niemimaan rannikolle. Kaksi heistä - Gonzalo Guerrero ja Jeronimo de Aguilar - asuivat sen jälkeen jopa nähdäkseen Cortezin Meksikossa.
Luonnollisesti Montezuman olisi pitänyt tietää kauppiailta, mitä tapahtui naapurimaissa Maya -maassa. Jotkut Antillien asukkaat voivat myös saada tiedon lähteistä tulevista tulokkaista, varsinkin kun he ovat paenneet mantereelle, he voivat kertoa paljon atsteekkeille.
Kuitenkin 90 -luvulla. XX vuosisata tiedeyhteisössä tapahtui vino vastakkaiseen suuntaan - oli tiedemiehiä, jotka eivät vain kiistäneet, että legendat kaikista näistä merkeistä perustuvat todellisiin tosiasioihin, mutta myös yleensä epäilivät niiden intialaista alkuperää. He sanovat, että kaikki, mitä tästä on kirjoitettu, on vain "pahojen" espanjalaisten lähetyssaarnaajien väärennöksiä. No tietenkin - loppujen lopuksi monissa näistä merkeistä on tunnistettavia kristillisiä motiiveja. Sanalla sanoen, kaikki on samanlaista, kaikki on tunnistettavissa ja siksi - keksitty Jumalan kunniaksi. No, ja kaikkien näiden dramaattisten tarinoiden jakelijat olivat espanjalaisia opiskelijoita ja opettajia Santa Cruz Collegesta.
Sota espanjalaisten ja intiaanien välillä. 100 espanjalaista ja 400 huesinkia tapettiin. Espanjalaiset saapuivat Meshikoon. P. 249.
Sitten belgialainen tiedemies Michel Grolish ehdotti, että kaikki profetioita koskevat legendat jaettaisiin kahteen suureen ryhmään: ensimmäinen - ennustukset "espanjalaisessa" ja "atsteekki" -hengessä, eli ne, joissa enkeli ilmestyy henkilölle tai kuolleelle naiselle ennustaa. Mutta toinen - nämä ovat kahdeksan Sahagunan ilmoittamaa merkkiä, voidaan myös jakaa kahteen sykliin, koska atsteekit saivat käsityksen ympäröivän maailman kaksinaamaisuudesta. Neljään ensimmäiseen kuuluu: välkkyvä valo idässä, tulipalot, salamaniskut, komeetta, eli taivaan symbolit. Neljä viimeistä ovat tulva, itkevä jumalatar, lintu peilillä päässään ja erilaisia hirviöitä - maallisia symboleja!
Jos tarkastelemme niitä huolellisesti, voidaan päätellä, että merkkien myytit muotoiltiin sekä merkityksellisesti että tekstitieteellisesti valloituksen päättymisen jälkeen. Tässä tapauksessa käy ilmi, että kaikki nämä kahdeksan ilmiötä ennustavat melko erityisiä tapahtumia. Esimerkiksi salamaniskun aiheuttama tulipalo temppelissä on espanjalaisten hyökkäys intialaisia temppeleitä vastaan, komeetta ennusti Montezuman kuoleman ja ihmisten näkemys outoista eläimistä on ratsumiehiä, eikä mitään muuta!
Kuitenkin joka tapauksessa on epätodennäköistä, että intiaanit keksivät (ja miksi heidän täytyi tehdä se?) Yövalot idässä vuosina 1508–1511. Samaan aikaan lähes kaikki lähteet mainitsevat hänet. Eli se voi olla hyvin todellinen luonnonilmiö, joka tapahtui. Se voi olla jopa aurora, joka Mexico Cityn leveysasteella voi joskus esiintyä auringonpaisteen aiheuttaman voimakkaan magneettisen myrskyn sattuessa. Ja sitten oli pakkasia ja satovikoja, toisin sanoen tosiasia tämän taivaallisen ilmiön haitallisesta vaikutuksesta oli ilmeinen.
Montezuma ja Marina tapaavat keisari Montezuman. "Tlaxcalan historia".
Eli viljelyhäiriöt ja pakkaset, joita seuraa nälänhätä, tulvat ja tietysti epätavalliset ilmiöt taivaassa, sekä keisarin vihollisten levittämät huhut jumalien kiroamasta huonosta hallitsijasta, joita jumalat rangaisevat ja jotkut outoja huhuja outoista partoista, valkoisista ihmisistä, jotka ovat pukeutuneet käsittämättömiin vaatteisiin, kynsivät Meksikoa ympäröiviä merta valtavilla kanootilla, kaikki tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa ihmisten tietoisuuteen ja aiheuttaa heille pelkoja ympäröivän maailman kohtalosta. Atsteekit tunsivat selvästi, että jotakin heille tuntematonta uhkaa heitä. Mutta millaista se oli, he eivät tunteneet ja pelkäsivät sitäkin enemmän. Sitten espanjalaiset ilmestyivät hevosten, tykkien ja muskettien kanssa, ja jopa kaikkein skeptikot myönsivät -”Kaikessa tässä on jotain, ja tämä asia on selvästi jumalten viha! Ja on turhaa taistella jumalien vihaa vastaan!"
