Kaipasin maallisia nautintoja, Maalliset nautinnot.
Olin iloinen kaikista kiusauksista, Lankesin syntiin.
Maailma houkuttelee minua hymyillen.
Hän on niin hyvä!
Menetin piikkien määrän.
Kaikki maailmassa on valhetta.
Pelasta minut Herra
Jotta maailma voittaisi minut.
Polkuni on Pyhään maahan.
Hyväksyn sinut ristilläsi.
Hartmann von Aue. Käännös V. Mikushevich
Lähes yhdeksänkymmenen vuoden aikana, joka kului Jerusalemin kuningaskunnan perustamisen ja kristillisen armeijan tappion välillä Hattinissa heinäkuussa 1187, Outremerin armeijat olivat ainoa voima, joka auttoi eurooppalaisia pitämään kiinni Palestiinasta. Lisäksi niiden kokoonpano oli jonkin verran erilainen kuin tuolloin perinteisissä feodaalijoukoissa. Ensinnäkin he sisälsivät "aseistettuja pyhiinvaeltajia", esimerkiksi sotaisia munkkeja (esim. Temppeliherroja ja sairaalahoitajia). Kaikkein epätavallisin asia oli kuitenkin se, että heillä oli lännessä täysin tuntemattomia taistelijoita: kersantteja ja turkopulleja. Takakieltojärjestelmä, jota ei tuolloin käytetty Euroopassa, oli myös epätavallinen! Tutustutaan yksityiskohtaisemmin Palestiinan eurooppalaisten joukkoihin.
Jerusalemin kuningaskunnan paronien neuvosto. Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremerin historia, kirjoitettu 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Paronit ja ritarit
Kuten lännessä, Jerusalemin armeijan selkäranka muodostui ritareista, jotka asuivat ja aseistivat itselleen heille annetun kartanon tuotosta. Nämä voivat olla sekä maallisia herroja (paroneja) että kirkollisia (piispat ja itsenäiset apotit). Jälkimmäinen siirsi noin 100 ritaria, ja John D'Ibelinin kirjausten perusteella Nasaretin piispan olisi pitänyt asettaa kuusi ritaria, Lyddan 10 ritaria.
On tärkeää muistaa, että termi "ritari" ei viittaa yksittäiseen henkilöön, vaan kuvaa yksikköä, joka koostuu sotahevosen ritarista ja yhdestä tai useammasta soturista sekä hänen ratsastushevosestaan (puoliksi vapaa) ja useista pakkauksista hevosia. Ritareilta vaadittiin aseita ja panssaria. Squires - hanki kaikki aina kun mahdollista.
Paroneja tukivat nuoremmat veljet ja heidän aikuiset poikansa sekä "talon ritarit" eli ihmiset, joilla ei ollut maatilaa ja jotka palvelivat paronia vastineeksi vuosipalkasta (yleensä nämä olivat luontoissuorituksia: taulukko, palvelut ja asunto sekä hevonen ja ase). Joh. Mutta tämä taas vaikeuttaa niiden laskemista. Jollakin oli niitä, toisilla ei ollenkaan!
Yllättäen niiden kaikkien samanaikaisesti solmimat taloussuhteet eivät usein olleet lainkaan samanlaisia kuin eurooppalaiset. Esimerkiksi paroni Ramlan oli pakko pystyttää neljä ritaria vastineeksi oikeudesta vuokrata laitumia beduiinille. Usein he saivat tuloja tulleista, tulleista ja muista kuninkaallisista tulonlähteistä. Outremerin vauraissa rannikkokaupungeissa oli monia näistä "fiefeistä", jotka olivat vastuussa asepalveluksesta kuninkaalle.
Osa ritareista rekrytoitiin paronien nuoremmista pojista ja veljistä tai armeijaan maattomien aseistettujen pyhiinvaeltajien joukosta, jotka halusivat jäädä Pyhään maahan. Samaan aikaan he vannoivat uskollisuusvalan kuninkaalle ja tulivat hänen ritareikseen, ja hän ruokki heitä, aseisti ja pukeutui heihin. Lännessä tämä oli vasta alussa.
Aseistetut pyhiinvaeltajat
Pyhä maa, toisin kuin länsi, hyötyi siitä, että se milloin tahansa, mutta useammin huhtikuusta lokakuuhun, houkutteli kymmeniä tuhansia pyhiinvaeltajia, sekä miehiä että naisia, jotka toivat suuria tuloja valtakuntaan, jotkut joka meni "ostamaan" ritareita ja muita palkkasotureita, jotka pystyvät nousemaan seisomaan ja taistelemaan hätätilanteessa. Joskus paronit toivat mukanaan pieniä yksityisiä armeijoita palvelijoita ja vapaaehtoisia, jotka liittyivät heihin, ja näitä voimia voitaisiin käyttää myös Pyhän maan suojelemiseen. Hyvä esimerkki on Flanderin kreivi Philip, joka saapui Akkaan vuonna 1177”konkreettisen armeijan” johdolla. Hänen armeijaansa kuului jopa Essexin ja Meathin englantilaisia jaareja. Mutta useammin yksittäiset ritarit olivat vain pyhiinvaeltajia ja menivät taistelemaan vain tarvittaessa. Yksi esimerkki on Hugh VIII de Lusignan, Comte de la Marche, joka päätyi Palestiinaan vuonna 1165, mutta kuoli lopulta Saracen -vankilassa. Toinen esimerkki on William Marshal, joka saapui Pyhälle Maalle vuonna 1184 täyttämään nuoren kuninkaansa antaman ristiretkeläislupauksen. Näin kävi jopa! Siksi on mahdotonta tietää tarkasti, kuinka monta "aseistettua pyhiinvaeltajaa" - eikä vain ritareita - osallistui taisteluihin Jerusalemin kuningaskunnan armeijan ja sen muslimivastaavien välillä.
Ritari munkit
Toinen "poikkeavuus" Outremerin armeijoista oli tietysti suuret sotamunkkijoukot - joista tunnetuimpia olivat temppeli- ja sairaalahoitajat, Pyhän Lasaruksen ritarit ja hieman myöhemmin teutonit. David Nicole Hattinin taistelua käsittelevässä kirjassaan ehdottaa, että vuoteen 1180 mennessä temppelimiehiä oli noin 300 ihmistä (vain ritareita!) Ja sairaalahoitajia 500 ritaria, mutta monet heistä olivat hajallaan linnojensa ympärillä eivätkä kaikki voineet kokoontua yhteen yhtenä voimana. On kiistatonta, että 230 temppeliritaria ja Hospitalleria selviytyi Hattinin taistelusta 6. heinäkuuta 1187. Koska taistelu kesti kaksi päivää, vaikuttaa kohtuulliselta olettaa, että molemmat tilaukset kärsivät vakavia uhreja ennen taistelun päättymistä. Siksi on todennäköistä, että heitä olisi voinut olla noin 400, sekä sairaalahoitajia että temppeleitä, ja siellä oli myös St. Lasarus, aseistetut pyhiinvaeltajat Euroopasta ja Jerusalemin kuninkaan ritarit, eli vaikuttavan vahvuusarmeija.
Outremerin ritarit XIII vuosisata Outremer Guillaume de Tyren tarina. Valkoinen Thompson -kokoelma. Brittiläinen kirjasto.
Jalkaväki
Nykyaikaisissa keskiajan sodankuvauksissa unohdetaan usein, että keskiaikaisten armeijoiden ritarit olivat pienin joukko. Jalkaväki puolestaan muodosti pääosan mihin tahansa feodaaliseen armeijaan eikä ollut kaukana tarpeettomasta osasta, vaikka se taisteli aivan eri tavalla, kuten monet nyt kuvittelevat. Lisäksi, jos lännessä jalkaväki XII - XIII vuosisatoja. koostui pääasiassa talonpojista (plus palkkasotureista), sitten ristiretkeläisissä valtioissa jalkaväki rekrytoitiin vapaista "porvarista", jotka saivat maata ristiretkien aikana, sekä tietysti palkkasotureita.
Saladin tapaa Balian II D'Ibelinin. Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremerin historia, kirjoitettu 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Palkkasoturit
Jos prostituutio on maan vanhin ammatti, palkkasotureiden on kuuluttava toiseksi vanhimpaan ammattiin. Palkkasoturit tunnettiin muinaisessa Kreikassa ja muinaisessa Egyptissä. Feodaalisina aikoina lennikit joutuivat palvelemaan ylivaltaa 40 päivää peräkkäin, ja jonkun toisen täytyi palvella heidän tilallaan, kun heidän vuoronsa päättyi?! Lisäksi jotkut sotilaalliset taidot, kuten jousiammunta ja piiritysmoottorin huolto, vaativat paljon kokemusta ja harjoittelua, jota ei ollut ritaripalveluilla eikä talonpojilla. Palkkasotureita oli kaikkialla keskiaikaisilla taistelukentillä. Ne olivat myös Outremerissa, ja ne olivat luultavasti jopa yleisempiä siellä kuin lännessä. Mutta et voi todistaa sitä ilman numeroita kädessäsi.
Crusader -osavaltiot Outremerissa.
Kersantit
Paljon mielenkiintoisempi ja epätavallinen piirre ristiretkeläisten valtioiden armeijoissa oli "kersantit". Koska Outremerin”talonpojat” olivat enimmäkseen arabiaa puhuvia muslimeja, eivätkä Jerusalemin kuninkaat olleet taipuvaisia luottamaan näihin ihmisiin pakottaakseen heidät taistelemaan uskonveljiään vastaan. Toisaalta vain viidennes väestöstä (noin 140 000 asukasta) oli kristittyjä. Kaikki uudisasukkaat olivat kunnia ja asettuivat he kaupunkeihin, kauppiaiksi ja kauppiaiksi tai maatalousalueille kuninkaallisille ja kirkollisille maille, heidät kaikki luokiteltiin "porvariksi" - eli ei orjiksi. Nämä yhteisön jäsenet, jotka saapuivat vapaaehtoisesti ristiretkeläisten valtioon, vapautuivat automaattisesti ja joutuivat tarvittaessa asepalvelukseen, ja silloin heidät luokiteltiin "kersantteiksi".
Termi "kersantti" Outremerin sotilaskäytännön yhteydessä on samanlainen kuin termi "mies aseella" sadan vuoden sodan aikakaudelta. Tämä tarkoittaa sitä, että hän sai taloudellisia resursseja panssaroiden ostamiseen: tikatut gambesonit ja ommellut aketonit tai harvinaisissa tapauksissa nahasta tai ketjupostista tehdyt haarniskat sekä kypärän ja jonkinlaisen jalkaväen aseen, keihään, lyhyen miekan, kirveen tai morgenstern, hän sai kuninkaallisen vallan edustajilta …
Al-Bugayan taistelu (1163). Sebastian Mameroth ja George Castellian, Outremerin historia, kirjoitettu 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Ei ole yllättävää, että kersantit olivat taakka kaupungeille, mutta myös temppelit ja sairaanhoitajat pitivät yllä huomattavaa joukkoa "kersantteja". Ja vaikka he eivät olleet yhtä hyvin aseistettuja kuin ritarit, heillä oli oikeus kahteen hevoseen ja yhteen ruoskiin! Ei ole kuitenkaan selvää, laajentuivatko tällaiset määräykset kuninkaan kersantteihin ja kirkonherroihin.
Renkaan taistelu 1187 Sebastian Mameroth ja George Castellian The Outremer History, kirjoitettu 1474-1475. (Bourges, Ranska). Kansalliskirjasto, Pariisi.
Turkopules
Ehkä eksoottisin osa Outremerin armeijoita ovat niin sanotut turkopulit. Aikakirjoissa on monia viittauksia näihin joukkoihin, ja heillä oli selvästi merkittävä rooli ristiretkeläisten sotilasvoimissa, vaikka ei ole lopullista määritelmää siitä, keitä ja mitä he olivat. Nämä olivat selvästi "alkuperäisiä" joukkoja noille paikoille, ja voidaan olettaa, että he olivat muslimien palkkasotureita. Noin puolet ristiretkeläisten osavaltioiden väestöstä oli muuten ei-latinalaisia kristittyjä, eikä ole epäilystäkään siitä, että tästä yhteiskuntaryhmästä oli myös mahdollista värvätä joukkoja, jotka vihasivat muslimeja. Esimerkiksi armenialaiset muodostivat merkittävän osan Jerusalemin kuningaskunnan väestöstä, heillä oli siellä oma asuinalue ja katedraali. Syyrian kristityt puhuivat arabiaa ja näyttivät "arabeilta" ja "turkkilaisilta", mutta kristittyinä he olivat luotettavia joukkoja. Oli myös kreikkalaisia, koptisia, etiopialaisia ja maroniittikristittyjä, jotka kaikki olivat teoreettisesti asevelvollisia, ja kuten alueella asuvat kristityt, he luultavasti antoivat latinalaisille valmiita sotureita. He muistivat hyvin muslimien loukkaukset ja häirinnän, ja sitten heille annettiin tilaisuus päästä tasalle heidän kanssaan.
Outremerin ritari. Piirustus A. McBride. Kiinnitä huomiota siihen, kuinka yksityiskohtainen jokainen yksityiskohta on. Lisäksi miekat on piirretty E. Oakshottin kuvaamien todellisten näytteiden mukaan.
Arier -kielto
Jerusalemin kuninkailla oli myös oikeus julistaa "takakielto", jonka mukaan vapaa mies puolusti valtakuntaa. Nykyajan kielellä tämä tarkoitti täydellistä mobilisaatiota. On huomionarvoista, että Jerusalemin kuningas saattoi pitää vasallinsa palveluksessa vuoden, eikä vain 40 päivää, kuten lännessä, mutta tämä liittyi uhkaan kristittyjen olemassaololle tietyllä alueella valtakunta tai jopa uhka koko valtakunnalle, ja nyt uhka ei kadonnut, joukot eivät hajonneet! Mutta jos kuningas lähetti armeijan valtakunnan ulkopuolelle hyökkäävälle retkelle, hänen täytyi maksaa alamaisilleen hänelle suoritetuista palveluista!
