Länsi -Euroopan ritarit voittivat yleensä muslimeja paitsi silloin, kun he toimivat rohkeasti ja päättäväisesti - he olivat aina kuuluisia näistä ominaisuuksista - mutta myös järjestäytyneellä tavalla, ja juuri organisaatio heiltä puuttui. Loppujen lopuksi jokainen ritari-feodaaliherra toimeentulotalouden olosuhteissa ei ollut riippuvainen kenestäkään, ja henkilökohtaisella kyvyllisyydellään hän pystyi helposti ylittämään minkä tahansa herttuan tai jopa kuninkaan itse! Suger, Saint-Denisin apotti, esitteli erinomaisen kuvan tällaisen feodaalin itsenäisyydestä kuvauksessaan "Ludvig VI: n elämä, lempinimeltään Tolstoi", jossa hän kertoo, kuinka tämä hallitsija päätti rangaista vuonna 1111. eräs Hugh du Puizet ja piiritti Bosen linnaansa paikallisen väestön ryöstön vuoksi. Raskaista tappioista huolimatta Hugon linna otettiin edelleen, ja hän itse lähetettiin maanpakoon. Palattuaan Hugo katui niin vilpittömästi, että Louis VI antoi hänelle anteeksi. Mutta hän rakensi linnoituksen uudelleen ja otti jälleen vanhan, ja kuninkaan oli valmistauduttava uudelleen kampanjaan. Donjon poltettiin. Mutta rangaistut ja sitten taas anteeksi annetut Hugo toisti saman kolmannen kerran! Tällä kertaa kuninkaallinen kärsivällisyyskuppi täyttyi: hänen donjoni poltettiin maan tasalle, ja Hugosta itsestään tuli erakko munkki ja hän kuoli matkalla Pyhään maahan, jossa hän meni katumaan. Ja vasta sen jälkeen Bosen asukkaat huokaisivat rauhallisesti.
Ritarit-feodaalit erottuivat samanlaisesta mielivallasta, ellei mielivallasta, taistelukentillä, jotka usein hävisivät, koska joku ritari ryntäsi ryöstämään vihollisleirin aikaisemmin kuin kaikki muut, tai päinvastoin lensi tarvittaessa. vain seiso paikallaan ja taistele!
Ritarien pakottaminen noudattamaan kurinalaisuutta oli monien sotilasjohtajien vaalia unta, mutta kukaan ei onnistunut tekemään sitä pitkään aikaan ensimmäisiin ristiretkiin asti itään. Siellä, kun hän oli tutustunut itäiseen kulttuuriin ja tuntenut sen paremmin, monet lännen sotilas- ja uskonnolliset johtajat huomasivat, että juuri se "kivi", jolle ritarikurin ja tottelevaisuuden "rakennus" rakentaa, on itse kirkko. Ja tätä varten oli vain tarpeen muuttaa ritarit munkkeiksi!
Näin syntyivät ensimmäiset hengellis-ritarilliset järjestykset, jotka yhdistävät ritarit-ristiretkeläiset lippujensa alle taistelussaan muslimeja vastaan. Lisäksi on tärkeää huomata, että tällaisia Palestiinan ristiretkeläisten luomia määräyksiä oli myös samojen muslimien keskuudessa! Lopulla-yhdennentoista vuosisadan alussa he loivat Rahkhasiyyan, Shukhainiyyan, Khaliliyan ja Nubuviyyan sotilas-uskonnolliset järjestykset, joista suurin osa vuonna 1182 kalifi al-Nasir yhdisti muslimien hengellisiksi ritariksi. tilaus "Futuvwa". Aloitusrituaali Futuvwan jäseniin sisälsi vyöhykkeen miekalla, sitten ehdokas joi”pyhää” suolavettä kulhosta, pukeutui erityisiin housuihin ja sai symbolisen iskun olkapäälle kädellään tai miekan tasaiselle puolelle.. Käytännössä samat rituaalit suoritettiin, kun ritareita asetettiin tai kun he liittyivät johonkin eurooppalaiseen ritariryhmään!
"Ristiretkeläiset kulkevat metsän läpi" - pienoiskoossa "Pyhän Pietarin kronikasta". Denis ". Noin 1332-1350 (British Library)
Kuitenkin, keneltä ensimmäinen lainasi ajatuksen hengellisestä ritarillisesta järjestyksestä, on edelleen kysymys! Loppujen lopuksi kauan ennen kaikkia näitä määräyksiä Afrikan mailla, Etiopiassa, oli … Pyhän Pietarin järjestys. Anthonya pidetään perustellusti maailman vanhimpana ritarijärjestyksenä.
Legendan mukaan sen perusti Negus - Etiopian hallitsija, joka tunnetaan lännessä nimellä "Presbyter John", vuonna 370 Pyhän Pietarin kuoleman jälkeen. Anthony vuonna 357 tai 358. Sitten monet hänen seuraajistaan menivät erämaahan ja hyväksyivät Pietarin luostarielämän säännöt. Basil ja perusti luostarin”St. Anthony ". Tuon ajan teksteistä tiedämme, että järjestys perustettiin vuonna 370 jKr. Vaikka tätä järjestystä ei pidetä todennäköisemmin niin muinaisena alkuperänä.
Myöhemmin samannimisiä tilauksia oli Italiassa, Ranskassa ja Espanjassa, jotka olivat Konstantinopolin järjestyksen sivukuvia, ja Etiopian järjestys on edelleen olemassa. Ritarikunnan suzerain on nyt sen suurmestari ja kenraalikapteeni Hänen keisarillinen korkeutensa Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, Etiopian kuninkaallisen neuvoston puheenjohtaja. Uusia jäseniä otetaan harvoin vastaan, ja heidän lupauksensa ovat todella ritarillisia. Merkkijärjestyksessä on kaksi astetta - Grand Knight's Cross ja Companion. Tilauksen haltijoilla on oikeus merkitä viralliseen otsikkoon tilauksen nimikirjaimet KGCA (Knight Grand Cross - Knight Grand Cross) ja CA (St. Anthony -järjestön kumppani - St. Anthony -järjestön kumppani).
1 - Dobrin -ritarikunnan vaakuna, 2 - Miekkamiesten ritarikunnan vaakuna, 3 - Alcantaran risti, 4 - Calatravan risti, 5 - Montesan risti, 6 - Montesan risti Santiagon ritarikunta, 7 - Pyhän haudan ritarin risti, 8 - Kristuksen ritarikunnan risti, 9 - Temppeliritariristi, 10 - Avis -risti, 11 - Hospitaller -risti, 12 - Saksalainen risti.
Tilausmerkki on tehty kultaisen Etiopian ristin muodossa, joka on peitetty sinisellä emalilla, ja sen päällä on kruunattu Etiopian keisarillinen kruunu. Rintatähti on ritarikunnan risti, mutta ilman kruunua, joka asetetaan hopeisen kahdeksankärkisen tähden päälle. Tilauksen nauhahihna on valmistettu moire-silkistä, lantiolla rusetti, musta ja siniset raidat reunoilla.
Antiokian piiritys. Vain yhdellä sotilaista on risti kilvessä. Miniatyyri Saint Denisin kronikasta. Noin 1332-1350 (British Library)
Ritarit luottivat mustiin ja sinisiin kylpytakkeihin, joissa oli sininen kolmipisteinen risti rinnassa. Vanhemmilla ritareilla oli samanväriset kaksoisristit. Ritarikunnan päämaja oli Meroen saarella (Sudanissa), apottien asuinpaikassa, mutta Etiopiassa järjestyksellä oli luostareita ja luostareita kaikkialla. Hänen vuotuiset tulonsa olivat vähintään kaksi miljoonaa kultaa. Joten tämä ajatus ei syntynyt ensin edes idässä eikä Euroopassa, vaan Etiopiassa!
Ensimmäinen kirjain "R", joka edustaa Damaskoksen sulttaania Nur-ad-Din. Mielenkiintoista on, että sulttaani on kuvattu paljain jaloin, mutta yllään ketjupostia ja kypärää. Häntä jahtaa kaksi ritaria: Godfrey Martel ja Hugh de Louisignan, vanhempi, ketjupanssaroissa ja kypärissä, jotka ovat samanlaisia kuin "Matsievskin raamatussa" kuvatut. Samalla huomio kiinnitetään tikattuun polvisuojaan, jota Godfrey käyttää ketjupostinsa päällä. Pikkukuva Outremerin tarinasta. (British Library)
No, jos puhumme kuuluisimmista ritariryhmistä, niin täällä palmu kuuluu johanniitille tai sairaalahoitajille. Perinteisesti sen perustaminen liittyy ensimmäiseen ristiretkeen, mutta maaperä sen luomiseksi valmistettiin paljon aikaisemmin, kirjaimellisesti heti sen jälkeen, kun kristinusko oli tunnustettu Rooman viralliseksi uskonnoksi. Sitten keisari Konstantinus tuli Jerusalemiin ja halusi löytää täältä (ja löysi!) Juuri sen ristin, jolla roomalaiset ristiinnaulitsivat Jeesuksen Kristuksen. Tämän jälkeen kaupungista löydettiin monia muita pyhiä paikkoja, tavalla tai toisella evankeliumissa mainitulla tavalla, ja niiden tilalle alkoi heti rakentaa temppeleitä.
Templar -sinetti.
Näin Palestiinasta tuli paikka, johon jokainen kristitty yhdistää toiveensa saada armo ja sielun pelastus. Mutta pyhiinvaeltajille matka Pyhään maahan oli täynnä vaaroja. Pyhiinvaeltajat saapuivat Palestiinaan suurella vaivalla, ja jos hän sitten lähti tästä pyhästä maasta, hän saattoi jäädä lupausten jälkeen ja tehdä hyvää luostarin sairaaloissa. Kaikki tämä muuttui vähän vuoden 638 jälkeen, kun arabit valloittivat Jerusalemin.
Kun Pyhästä maasta tuli kristillisen pyhiinvaelluksen keskus 10. vuosisadalla, Constantine di Panteleone - hurskas kauppias Italian Amalfin tasavallasta - pyysi vuonna 1048 Egyptin sulttaanilta lupaa rakentaa turvakoti Jerusalemille sairaille kristityille. Nimen antoi sille Pyhän Johanneksen Jerusalemin sairaala, ja sen tunnus oli valkoinen Amalfin risti, jossa oli kahdeksan päätä. Siitä lähtien sairaalan palvelijoiden veljeyttä alettiin kutsua johannilaisten yhteiskuntaksi ja sen jäseniä - sairaalahoitajia (lat. Hospitalis - "vieraanvaraisiksi").
Kaarle Suuri taistelussa. On selvää, että itse Kaarle Suurella ei ollut päällystakkia. Hänen aikanaan tällaista muotia ei ollut. Toisin sanoen pienoiskoossa oleva kuva on nykyaikainen käsikirjoituksen kirjoittamisen kanssa. Mutta yksi sotilaiden surcock herättää huomiota. Se on oranssi ja valkoinen Hospitaller -risti. Miniatyyri Saint Denisin kronikasta. Noin 1332-1350 (British Library)
Lähes 50 vuoden ajan heidän elämänsä kulki melko rauhallisesti - he rukoilivat ja huolehtivat sairaista, mutta sitten ristiretkeläisten Jerusalemin piiritys keskeytti heidän rauhansa. Legendan mukaan kristittyjen, kuten kaikkien muidenkin piiritetyn kaupungin asukkaiden, oli autettava Egyptin kalifin armeijaa puolustamaan sitä. Ja sitten ovelat johanniitit keksivät ajatuksen heittää tuoretta leipää ritarien päähän kivien sijaan! Tätä varten muslimiviranomaiset syyttivät heitä maanpetoksesta, mutta sitten tapahtui ihme: aivan tuomareiden edessä tämä leipä muuttui ihmeellisesti kiveksi ja johannilaiset oli vapautettava! 15. heinäkuuta 1099 Jerusalem, piirityksen uuvuttama, lopulta kaatui. Ja sitten yksi kampanjan johtajista, Bouillonin herttua Gottfried, palkitsi anteliaasti munkkeja, ja monet hänen ritaristaan liittyivät veljeskuntaansa ja lupasivat suojella pyhiinvaeltajia matkoillaan. Tilauksen aseman hyväksyi ensin Jerusalemin kuningaskunnan hallitsija Baudouin I vuonna 1104 ja sitten yhdeksän vuotta myöhemmin paavi Paschal II. Sekä Baudouin I: n peruskirja että paavi Paschalia II: n härkä ovat säilyneet tähän päivään asti ja niitä säilytetään Maltan kansalliskirjastossa La Vallettassa.
Kahdeksas ristiretki 1270 Ludvig IX: n ristiretkeläiset laskeutuvat Tunisiaan. Yksi harvoista keskiaikaisista miniatyyreistä, joissa itämaisia sotureita on kuvattu sapelilla käsissään. Miniatyyri Saint Denisin kronikasta. Noin 1332-1350 (British Library)
Ritarikunnan asemassa sotaveljet mainittiin vasta vuonna 1200, jolloin heidät jaettiin todennäköisesti kolmeen ryhmään: sotaveljet (jotka saivat siunauksen kantaa ja käyttää aseita), veljet-lääkärit, jotka harjoittivat parantamista, ja veljet -papit, jotka esiintyivät uskonnollisten rituaalien järjestyksessä.
Asemansa osalta ritariritarit rinnastettiin munkkeihin ja tottelivat vain paavi ja heidän suurmestarinsa (järjestyksen pää), heillä oli omat maat, kirkot ja hautausmaat. Heidät oli vapautettu veroista, eikä edes piispoilla ollut oikeutta erottaa heitä!
Raymond Dupuisista tuli ensimmäinen ritarikunnan suurmestari, jonka Hospitallers valitsi syyskuussa 1120. Hänen alaisuudessaan järjestystä alettiin kutsua Pyhän Johanneksen ritarien sairaanhoitajien Jerusalemin ritarikuntaksi, ja samaan aikaan tavalliseen luostarivaatteeseen lisättiin musta viitta, jossa oli valkoinen kahdeksankärkinen risti vasemmassa olkapäässä. ritarit. Kampanjassa ritareilla oli yllään punertava päällystakki, jossa oli suuri valkoinen pellava -risti laajenevilla päillä, joka oli ommeltu hänen rintaan. Tämä merkki tulkittiin seuraavasti: neljä ristiä tarkoittavat heidän mukaansa kristillisiä hyveitä ja kahdeksan kulmaa siinä ovat kristityn hyviä ominaisuuksia. Samaan aikaan valkoisen ristin punaisella taustalla piti symboloida moitteetonta ritarillista kunniaa sodan verisellä kentällä. Tilauksen lippu oli suorakulmainen punainen kangas, jossa oli yksinkertainen valkoinen risti.
Vuonna 1291 ritarikunnan ritarit muuttivat ensin Kyprokselle ja 20 vuotta myöhemmin - Rodoksen saarelle, missä he olivat turkkilaisten hyökkäykseen asti vuonna 1523. 42 vuotta myöhemmin järjestys asettui Maltan saarelle, minkä vuoksi ritarin ristiä kutsuttiin "Maltan ristiksi". Sairaalat, jotka on perustettu määräyksellä monissa Euroopan maissa, ovat kuitenkin pitkään olleet todellisia lääketieteen taiteen keskuksia.
Vuonna 1798 Napoleonin joukot valloittivat Maltan, ja tämä seikka lopetti järjestyksen pysymisen saarella ja sen jäsenten hajaantumisen alkamisen ympäri maailmaa. Paavali I suojeli ritareita Venäjällä, mutta hänen kuolemansa jälkeen heidät pakotettiin lähtemään Roomaan. Tilausta kutsutaan nykyään Pyhän Johanneksen Jerusalemin, Rodoksen ja Maltan itsenäiseksi sotilaalliseksi sairaalahoitajaksi. On mielenkiintoista huomata, että Palestiinan taistelukentillä sairaalahoitajat kilpailevat jatkuvasti temppeliritarien ritareiden kanssa, joten kampanjassa heidät asetettiin yleensä takavartioon ja temppelit eturintamaan, jakamalla heidät keskenään muut joukot.
