Venäläisillä sotilailla oli hyvät puvut elokuvassa "Aleksanteri Nevski"!
Venäläisen tutkijan A. N. Kirpichnikov on tyyppiä IV. Hän totesi myös, että Jaroslav Vsevolodovichin kypärä on yksi ensimmäisistä löydöistä, josta "paitsi aseiden, myös venäläisten antiikin tutkiminen alkoi".
Kopio Jaroslav Vsevolodovichin kypärästä. (Valtion historiallinen museo, alkuperäinen Kremlin asehuoneessa Moskovassa)
He löysivät hänet aivan vahingossa ja melko kauan sitten. Tapahtui niin, että talonpoika nainen A. Larionova Lykovin kylästä, joka sijaitsi lähellä Jurjev-Podolskin kaupunkia syksyllä 1808, "ollessaan pensaassa pähkinöiden poimimiseen, näki jotain hehkuvaa kohoumassa pähkinäpensan lähellä. " Se oli kypärä, joka makasi ketjupostin päällä, ja hän ja kypärä olivat pahasti ruostuneet. Talonpoika nainen vei löydön kylän päällikölle, joka näki pyhän kuvan kypärässä ja luovutti sen piispalle. Hän puolestaan lähetti sen itse Aleksanteri I: lle ja hän luovutti sen Taideakatemian presidentille A. N. Olenin.
A. N. Olenin. Hän tutki ensimmäisenä kypärän, jota nykyään kutsutaan virallisesti "kypäräksi Lykovosta" …
Hän alkoi tutkia kypärää ja ehdotti, että kypärä ja ketjupostit kuuluivat Jaroslav Vsevolodovitšille ja hän oli piilottanut hänet pakenessaan Lipitsan taistelusta vuonna 1216. Hän löysi kypärästä nimen Theodore, ja tämä oli prinssi Jaroslavin nimi, joka annettiin hänelle kasteen yhteydessä. Olenin oletti, että prinssi oli poistanut sekä ketjupostin että kypärän, jotta ne eivät häiritsisi hänen lentoaan. Loppujen lopuksi tiedämme Laurentian Chronicle -kirjasta, että kun prinssi Jaroslav voitettiin, hän pakeni Perejaslavliin, missä hän saapui vasta viidennen hevosen kanssa ja ajoi neljä hevosta tietä pitkin. Myös hänen veljellään Jurilla oli kiire paeta taistelukentältä niin, että hän tuli Vladimirin luo vain neljännellä hevosella, ja kronikka korosti, että hän oli "ensimmäisessä paidassaan ja heitti vuoren pois". Eli yhdellä alusvaatteella, köyhä kaveri, hän laukasi tällaisessa pelossa.
Valitettavasti kypärän kruunu säilyi erittäin huonossa kunnossa - vain kahden suuren palan muodossa, mikä tekee mahdottomaksi määrittää sen tarkan muodon ja suunnittelun. Uskotaan, että sen muoto oli lähellä ellipsoidista.
Piirustus ennen vallankumouksellista kirjaa venäläisistä muinaisuuksista …
Ulkopuolella kypärän pinta oli peitetty hopeanvärisellä lehdellä ja kullatulla hopeisella päällysteellä, ja siinä oli jahdattuja kuvia Kaikkivaltiaan sekä Pyhien Georgen, Basilian ja Theodoren kuvasta. Otsalevyssä oli kuva arkkienkeli Mikaelin kuvasta ja kirjoitus: "Vliky arkkienkeli Mikael auttakaa palvelijaanne Theodorea." Kypärän reunaa koristaa kullattu reunus, joka on peitetty koristeilla.
Yleensä voimme puhua tämän kypärän valmistajien korkeasta taiteellisesta taidosta, heidän teknisestä taidostaan ja hyvästä maustaan. Vallankumoukselliset venäläiset historioitsijat näkivät suunnittelussaan normannien motiiveja, mutta Neuvostoliiton mieluummin verrattiin niitä Vladimir-Suzdalin maan kirkkojen valkoisiin kivikaiverruksiin. Historioitsija B. A. Kolchin uskoi, että kypärän kruunu oli yksiosainen taottu ja valmistettu raudasta tai miedosta teräksestä leimaamalla, jota seurasi lävistys, ja tämä eroaa siitä muista samanlaisista tuotteista. Jostain syystä kypärän puolinaamari peittää osan kuvakkeen kehän ympärille tehdystä merkinnästä, joten voimme väittää, että aluksi se ei ollut siellä, mutta lisättiin myöhemmin.
Mukaan A. N. Kirpichnikov, tätä kypärää muutettiin vähintään kolme kertaa ja että sillä oli omistajia jo ennen prinssi Jaroslavia. Lisäksi aluksi hänellä ei ehkä ollut koruja. Sitten niitittiin hopealaattoja. Ja vasta sen jälkeen he lisäsivät siihen pommelin ja puolinaamarin.
Historioitsija K. A. Zhukov toteaa, että kypärässä ei ollut alempia silmäleikkauksia. Mutta hänen mielestään kypärää ei muutettu, vaan se tehtiin heti puolinaamarilla. Artikkelin "Prinssi Jaroslav Vsevolodovichin kypärä" kirjoittaja N. V. Chebotarev osoittaa häntä paikassa, jossa hänen otsakuvakkeensa kohtaavat puolinaamarin, ja kiinnittää huomiota siihen, että jostain syystä se kattaa osan kuvaketta kehysttävästä kirjoituksesta, jota ei yleensä pitäisi olla.
Hänen piirustuksensa, tehty ennen vallankumousta.
Loppujen lopuksi, jos kypärän teki yksi mestari ja niin sanotusti kerrallaan, ei ole epäilystäkään siitä, että silloin kuvakkeen kirjoitus vastaisi sen sijoituspaikkaa. Mutta voi olla, että puolinaamari poistettiin väliaikaisesti kypärästä kuvakkeen kiinnittämiseksi siihen, ikään kuin sitä ei olisi mitattu, ja sitten "perinteisesti" toivoa "satunnaisesti", he päättivät, että …”Se tekee juuri niin”.
Jostain syystä Alexanderilla on elokuvassa kaksi kypärää. Ja hän käyttää niitä toiminnan aikana Samaan aikaan. Ero on siinä, että toisessa on puolinaamari, jossa on terävä nenä! Hänellä on niin sanotusti "taistelullisempi ilme".
Joka tapauksessa tämän kypärän muoto, jossa on otsakuvake ja puolinaamari, heijastuu taiteeseen. Juuri tämä kypärä (ja kahdessa versiossa!) Asetettiin sankarin päähän ohjaaja Sergei Eisensteinin toimesta elokuvassa "Alexander Nevsky". Postikortteja, joissa on kuvattu prinssi Aleksanteria, joka käytti tätä kypärää, painettiin tuhansina kappaleina, joten ei ole yllättävää, että pitkään kaikki olivat sitä mieltä, että”elokuvakypärä” oli mallinnettu todellisen mukaan, vaikka todellisuudessa se ei ollut ollenkaan tapaus.
Turkkilainen kypärä 1600 -luvun alussa. New Yorkin Metropolitan Museum of Artista. Huomaa, kuinka paljon se näyttää muinaisilta venäläisiltä kypäriltä. On selvää, että tämä ei johdu siitä, että "Venäjä-Horde-Ataman Empire" (nimittäin "Ataman", koska "atamanit" eli "sotilasjohtajat" eli ruhtinaat / kagaanit ovat atamaaneja!). Tämä muoto on vain järkevä, siinä kaikki. Assyrialaisilla oli myös tällaiset kypärät ja että he ovat myös slaavilaisia? Ja sitten he lisäsivät tällaisiin kypäriin visiirin, nuolen nenä, jota voidaan nostaa ylös ja alas, "kuulokkeet", pääkappale, ja kävi ilmi … "Yerikhonin korkki" tai kuten tätä kypärää kutsuttiin länsi - "itäinen bourguignot" (burgonet).
Länsi -Euroopan burgundia itämaiseen tyyliin. 1500 -luvun loppu Valmistettu Augsburgissa. Paino 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Toinen kypärä, joka on jälleen omistettu Aleksanteri Nevskiin, on myös Kremlin asehuoneen näyttely, eikä vain näyttely, vaan yksi kuuluisimmista ja kuuluisimmista!
Virallisesti sitä kutsutaan "tsaari Mihail Fedorovichin Erichon -hatuksi" - eli sama Mihail Romanov, josta tuli juuri … Romanovien kuninkaallisen talon perustaja. Ja miksi sitä pidetään uskollisen prinssin Alexander Yaroslavichin kypäränä? Vain 1800 -luvulla oli legenda, että tsaari Mihailin kypärä oli uusinta Aleksanteri Nevskin kypärästä. Siinä kaikki!
Mistä tämä legenda tuli, ei ole täysin selvää. Joka tapauksessa, kun Venäjän keisarikunnan suuri vaakuna hyväksyttiin vuonna 1857, sen vaakuna kruunattiin "ruhtinas Aleksanterin kypärän" kuvalla.
On kuitenkin täysin selvää, että tätä kypärää ei olisi voitu valmistaa Venäjällä XIII vuosisadalla. Kuitenkin lopulta oli mahdollista todistaa, että se tehtiin 1600 -luvun alussa vasta suuren isänmaallisen sodan jälkeen, jolloin sopivat tekniikat ilmestyivät historioitsijoiden käsiin. Eli kaikki, mikä yhdistää tämän kypärän jotenkin Aleksanteri Nevskin nimeen, on vain legenda eikä mitään muuta.
No, mitä tämä kypärä on sama, historiallisten tieteiden ehdokas S. Akhmedov kuvasi yksityiskohtaisesti artikkelissa "Nikita Davydovin kypärä". Hänen mielestään tämä kypärä on tehty itämaiseen perinteeseen, vaikka arabiankielisen kirjoituksen lisäksi siinä on myös ortodoksisia symboleja. Muuten, New Yorkin Metropolitan Museumin kokoelmassa on hyvin samankaltaisia kypäriä, ja tiedetään varmasti, että ne ovat … Turkista!
Kirjassa "Venäjän valtion muinaisuudet, korkeimman komennon julkaisema" (1853), - mistä tässä annettu litografia on otettu, - seuraava 13. Ayat 61 Suran käännös on annettu: "Jumalan apua ja läheinen voitto ja rakentaa [tämä] hyväksi uskoville. " Sura 61: tä kutsutaan Sura al-Saffiksi ("Rivit"). Sura paljastettiin Medinassa. Se koostuu 14 Ajatista. Surahin alussa sanotaan, että Allahia ylistetään sekä taivaassa että maan päällä. Ja mitä hän haluaa, niin että kaikki häneen uskovat kokoontuvat yhteen ja tulevat kuin yksi käsi. Siinä Musa ja Isa leimaavat Israelin poikia, julistavat heidät itsepäisiksi uskottomiksi ja syyttävät heitä halusta sammuttaa Allahin uskon valo. Samassa surassa Allah lupaa tehdä uskonnostaan kaikkien muiden yläpuolelle, vaikkei tämä olisi pakanallisten polyteistien mieleen. Surahin lopussa uskovia kutsutaan taistelemaan uskosta Allahiin, suojelemaan hänen uskontoaan, niin että he uhraavat omaisuutensa ja jopa henkensä. Ja esimerkkinä mainitaan apostolit, jotka olivat Marian pojan Iisan seuraajia.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Yksi tämän jakeen käännöksistä näyttää tältä:
Siellä on myös jotain, jota rakastat: apua Jumalalta ja välitöntä voittoa. Anna hyvä uutinen uskoville!”;
Ja toinen asia, jota rakastat: Allahin apu ja välitön voitto. Ja miellytä uskovia!”;
"Ja kuitenkin teille, uskovat, on toinen armo, jota rakastatte: Allahin apu ja välitön voitto, jonka siunauksesta te nautitte. Iloitse, Muhammad, uskovat tällä palkinnolla!"
Ja kysymys kuuluu, kuinka venäläinen mestari Nikita Davydov voisi tehdä tällaisen kypärän (noin vuonna 1621) ja jopa ortodoksisena kirjoittaa siihen arabiaksi: "Ole hyvä uskollisille lupaamalla Allahin apua ja nopea voitto"?
Armeijajärjestyksen tulo- ja kulukirjassa, joka on päivätty 18. joulukuuta 1621, on seuraava merkintä:”Armeijajärjestyksen suvereeni palkka itse valmistetulle mestarille Nikita Davydoville on polarsina (seuraava on luettelo kankaista, jotka on annettava mestarille), ja keisari myönsi sen siitä, että hän ja kruunut käytin kultaa sekä kohteiden että kuulokkeiden kohdistamiseen. Toisin sanoen hän leikkasi kullalla tietyn kypärän, joka annettiin hänelle koristeluun, ja tästä hän sai hallitukselta luontoissuorituksen.
Piirustukset kypärästä kirjasta "Venäjän valtion antiikki, korkeimman komennon julkaisema" (1853). Sitten he esittivät tietoa Venäjän valtakunnan kulttuuriarvoista! Näkymä edestä, takaa.
Sivukuva.
Eli Nikita Davydov ei tehnyt sitä itse, vaan vain koristi sen. Ja se oli tarpeen koristella, koska se oli ilmeinen lahja idän kuninkaalle. On mahdollista, että lahja on suoraan suvereenilta, jota ei voi kieltää. Mutta kuinka voit käyttää sitä, jos olet ortodoksinen tsaari, ja kypärään on kirjoitettu lainauksia Koraanista. Itäinen hallitsija ei voi loukkaantua lahjansa hylkäämisestä. Mutta aiheet … he ovat sellaisia … Grishka Otrepiev tunnustettiin huijariksi siitä, että hän ei nukkunut illallisen jälkeen, ei halunnut käydä kylpylässä, ja oli jopa noloa sanoa tämä - " Rakastin paistettua vasikanlihaa”. Ja sitten on sanat "ilkeän" kirjasta tsaarin päässä … Ortodoksit eivät yksinkertaisesti ymmärrä tätä, he myös nostavat mellakan.
Lovitetut korut.
Siksi Nikita Danilovia kutsuttiin tuomaan tämä kypärä "yhteiseen muotoon". Joten kypärän nenänuolissa oli arkkienkeli Mikaelin pienoishahmo, joka oli valmistettu värillisistä emaleista. Kupolissa mestari "täytti" loven avulla kultaiset kruunut ja ylhäällä, eli pommelissa, vahvisti kultaista ristiä. Totta, se ei ole säilynyt, mutta tiedetään, että se oli.
Näkymä sisältä.
Ja tämä ei muuten ole ensimmäinen kerta, kun idän aseet ovat löytäneet uusia omistajia Venäjälle. Idästä Venäjälle tulivat Mstislavskin (hänen kypäränsä on muuten myös itämainen, turkkilainen!), Mininin ja Pozharskyn sapelit, joita pidettiin samassa asehuoneessa ja jotka sisälsivät samalla tavalla itäisiä merkkejä ja kirjoituksia arabialaisella kirjaimella.
P. S. Niin mielenkiintoista se on elämässä. Kirjoitin tämän materiaalin yhden VO: n säännöllisen lukijan tilauksesta. Mutta työn aikana törmäsin lukuisiin "mielenkiintoisiin hetkiin", jotka muodostivat perustan aiheen jatkamiselle, joten …
