Sankarimme on kaikkien tiedossa lapsuudesta lähtien. Tapaus historiassa ei ole suinkaan tavallinen, koska lukuisten kyselyjen ja varsin vakavien sosiologisten tutkimusten mukaan nykyajansa tuntevat hyvin vähän jopa vasta äskettäin valmistuneiden ja erittäin tapahtumarikkaiden sankareita. Kun kyse on kaukaisesta 1400 -luvusta, vain muutama nimi muistetaan yleensä. Parhaimmillaan nimetään Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane ja Ivan III. Ja käytännössä kukaan ei edes epäile, että herttua Siniparka, joka on heille hyvin tunnettu Charles Perraultin oppikirjan satuista, on todellinen historiallinen hahmo, joka osallistui aktiivisesti sadan vuoden sotaan ja Orleansin piika -kohtaloon. Ja suureksi yllätyksekseni kaksi osallistujaa televisiossa "Svoy Igry" NTV: ssä aivan äskettäin, ohjelman viimeisellä kierroksella 16. joulukuuta 2018, eivät vastanneet sankarimme kysymykseen - vain Alexander Lieber selviytyi.
Gustave Dore, Bluebeard, kaiverrus
Ja tämä ei kuitenkaan ole vitsi tai edes historiallinen tunne: bretonilaisissa balladeissa 1400–1600 -luvuilla. Bluebeardin ja artikkelimme sankarin nimet vaihtelevat niin paljon, että käy aivan ilmeiseksi: puhumme samasta henkilöstä. Hänen nimensä oli Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Loistava aristokraatti, yksi maansa rikkaimmista ja arvostetuimmista aatelista, Ranskan vertainen. Hän ei tietenkään värjännyt partaansa siniseksi. Lisäksi oletetaan, että hänellä ei ollut partaa ollenkaan: "siniparrainen" tuolloin kutsui miehiä ajeltu "siniseksi".
Gilles de Laval, herra de Re, Elio-Firmin Feronin maalaus, 1835
Gilles de Rais syntyi vuonna 1404 Machecoulin linnassa, Ranskan Bretagnen ja Anjoun maakuntien rajalla, monien vuosien taistelevien jalojen de Raisin ja de Craonin perheiden jälkeläisten avioliitosta (joten he yrittivät lopettaa tämä vihamielisyys).
Machekulin linnan rauniot
11 -vuotiaana hän jäi orvoksi, jätettiin isoisänsä hoitoon 16 -vuotiaana - hän meni naimisiin serkkunsa Catherine de Toiren kanssa, josta tuli Gilles de Raisin ainoa vaimo ja joka elää miehensä pitkään.. Catherine oli Dauphinin (Ranskan valtaistuimen perillinen) Kaarlen (tuleva Ranskan kuningas Kaarle VII) sukulainen. Jos uskot perheen legendoihin ja joihinkin historiallisiin aikakirjoihin, Gillesin isoisä yksinkertaisesti varasti hänet sukulaisiltaan saadakseen tällaisen arvostetun morsiamen pojanpojalleen.
Ranskan kuningas Kaarle VII
Totta, Dauphin itse oli tuolloin epätoivoisimmassa tilanteessa ja jopa epäili hänen oikeuksiensa laillisuutta Ranskan valtaistuimelle. Hänellä ei ollut todellista valtaa, rahaa eikä auktoriteettia. Hänen pienet ja huonosti organisoidut joukkonsa tuskin hallitsivat vain Loiren laaksossa sijaitsevia kaupunkeja. Karlin pieni piha Chinonissa asui periaatteella "meidän jälkeemme, jopa tulva", koronkiskojilta (ja joskus ohikulkuneuvojen ryöstöltä) saadut rahat käytettiin kaikenlaisiin hoviviihteisiin - turnauksiin, palloihin, juhliin, jotkut historioitsijat myös käyttää sanaa "orgia". Rikas nuori hara Gilles de Rais, joka lainasi jatkuvasti rahaa sekä hovimiehille että itse Dauphinille, tervehti siellä ilolla.
Samaan aikaan sota Englantia vastaan (jota myöhemmin kutsuttiin sadoiksi vuodeksi) jatkui hitaasti - erittäin epäonnistuneena Ranskalle. Ja vuodesta 1427 lähtien Gilles de Rais osallistui vihollisuuksiin brittiläisiä vastaan. Hän ei silloin saavuttanut paljon menestystä, mutta hän sai taistelukokemusta. Sotilaallinen tilanne oli katastrofin partaalla. Britit, jotka olivat jo valloittaneet Pariisin, etenivät tasaisesti ja vääjäämättä kohti Chinonia. Onneton Dauphin ajatteli vakavasti, että hän jättäisi kotimaansa ja piiloutuisi eteläisiin provinsseihin, mutta juuri sillä hetkellä Joan of Arc saapui Charlesin hoviin.
Jeanne d'Arc, piirustus Pariisin parlamentin sihteeristä Clément Focombertista, päivätty 10. toukokuuta 1429, ja keskiaikainen pienoiskoossa 1500 -luvun jälkipuoliskolla
Orleansin Neitsyt teki todella hämmästyttävän vaikutuksen Gilles de Reyyn: hänen silmiensä edessä tapahtui todellinen ihme - tyhjästä tullut paimen, joka yhtäkkiä toi pelkurimaisen Dauphinin järkiinsä.
Joan of Arc, keskiaikainen pienoiskoossa
Gillesin kohtalo päätettiin: yksi Ranskan jaloimmista paroneista totteli totaalisesti juurtumatonta maalaistyttöä, josta tuli hänen henkivartija ja komentaja. Huolimatta melko kyseenalaisesta maineesta, Jeanne d'Arc luotti häneen täysin siihen aikaan vahvasti Gillesiin juurtuneena. Jeanne d'Arcin vieressä hemmoteltu ja kiltti Gilles de Rais tuli yhtäkkiä sankariksi: hän seurasi häntä kantapäässään, taisteli hänen rinnallaan taisteluissa - kaikissa paitsi viimeisissä. Hänen ansionsa olivat niin suuret ja ilmeiset, että 25 -vuotiaana hän sai paitsi Ranskan marsalkan arvonimen, myös yksinoikeuden käyttää Lilyn kuninkaallista merkkiä.
Vincent Cassel Gilles de Raisina, Luc Bessonin elokuva
Toinen hyvin epäilyttävä hahmo, joka tuolloin oli Joan of Arcin vieressä, oli Etienne de Vignol, lordi de Cucy, Gascon lempinimeltään La Gere ("Viha").
Louis-Felice Amiel, Etienne de Vignolesin (La Guira) muotokuva, 1835
De Vignolin luonteen ilmaisee ehkä parhaiten lause, joka meni historiaan: "Jos Jumala olisi sotilas, hän ryöstäisi myös." Toinen tämän "sankarin" aforismi: "Jos haluat selviytyä, lyö ensin." La Hirea pidettiin "vanhana miehenä" (melkein 40 -vuotias!), Hän ontui voimakkaasti oikealle jalalleen, hän ei kyennyt lukemaan ja kirjoittamaan, mutta hänellä oli maine korjaamattomana pilkkaajana ja ruma kieli. Jäljitellessään Joan of Arcia, joka aina vannoi "bannerinsauvalla", hän alkoi myös vannoa "sauvalla", mutta ei bannerilla, vaan "omalla", joka erottaa miehen naisesta. Aikalaiset kutsuivat häntä jopa "paholaisen suosikiksi". Ja juuri tämä mies tunnusti ensimmäisenä Joan of Arcin jumalallisen lahjan! Hänen vaikutuksensa alaisena hän alkoi jopa osallistua ehtoolliseen. De Rais ja La Hire olivat melkein ainoita ranskalaisia, jotka eivät pettäneet Joan of Arcia. Orleansin neitsyt teloituksen aattona Gilles de Rais, joka oli omalla vastuullaan ja riskillään koonnut palkkasoturijoukon päällikkö, yritti murtautua Roueniin, mutta myöhästyi. De Vignol kosti Jeannen polttamisen jälkeen useita vuosia kostaa burgundilaisille, joita hän piti syyllisinä hänen kuolemaansa. Hän kosti tavalliseen tapaansa - tappoi, ryösteli, raiskasi, ja tämä kosto, täytyy ajatella, toi hänelle henkilökohtaisesti suurta iloa. Vuonna 1434 hänestä tuli myös Ranskan marsalkka. Kolmas henkilö, joka yritti auttaa Jeannea, oli nimetön englantilainen jousimies, joka heittäytyi tuleen luovuttaakseen kotitekoisen puisen krusifiksin hylätylle 19-vuotiaalle tytölle.
Joan of Arc ennen teloitusta, keskiaikainen pienoiskoossa
Jotkut historioitsijat väittävät nyt, että Jeanne oli yleensä vain symboli ja melkein lelu "oikeiden" komentajien käsissä. Kukaan ei tietenkään väitä, että Joan Arc oli Julius Caesarin tai Aleksanteri Suuren reinkarnaatio. Kyse on persoonallisuuden vahvuudesta. Mark Twain kirjoitti aivan oikein Sier Louis de Comten historiallisesti tarkkaan romaaniin Personal Memoirs of Jeanne d'Arc:
"Hän on Jumalan lähettämä tai ei, mutta hänessä on jotain, joka nostaa hänet sotilaiden, ennen kaikkea Ranskan sotilaiden, yläpuolelle, mikä innostaa heidät saavutuksiin, tekee joukosta pelkureita rohkeiden miesten armeijaksi, ja he saavat pelottomuus hänen edessään."
”Hän oli loistava kyvystään löytää kykyjä ja kykyjä missä tahansa; loistava hänen upeasta lahjastaan puhua vakuuttavasti ja kaunopuheisesti; vertaansa vailla oleva suuri kyky sytyttää uskon menettäneiden sydämet, lisätä heihin toivoa ja intohimoa; kyky muuttaa pelkureita sankareiksi, laiskojen joukkoja ja autiomaita rohkeiden miesten pataljoonaksi."
(Louis de Comte on maanmies ja Joan of Arcin liittolainen, todistaja hänen kuntoutusprosessissaan Pariisissa vuonna 1455, hänen todistuksensa valan alla kirjataan pöytäkirjaan ja sitä käytetään muiden aikakauden asiakirjojen ohella historioitsijat ensisijaisena lähteenä.)
Ja tässä tapauksessa tosiasiat puhuvat puolestaan: sankareiksi tuli Jeannen, de Raisin ja de Vignolin rinnalla, jotka, toisin kuin monet muut, pystyivät nostamaan silmänsä ja näkemään tähdet. Hänen kuolemansa jälkeen he alenivat nopeasti tavanomaiseen tilaansa: Gilles de Raisista tuli bretonilainen aristokraatti -tyranni, La Hire - Gascon -rosvo valtatieltä.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc sodassa brittien kanssa
Niinpä tuntematon nuori tyttö, joka ilmestyi yhtäkkiä Dauphinin hoviin, järjesti asiat puoliksi rappeutuneessa armeijassa, voitti brittiläiset Orleansin muureilla ja pakotti Charlesin kruunatuksi Reimsissä.
William Etty, ottaa Orleansin
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc Kaarle VII: n kruunajaisissa 1889
Ja Orleansin jälkeen myös Compiegne -kaupunki vapautettiin.
Joan Arc Turretin piirityksessä, 1400 -luvun pienoiskoossa
Kuitenkin heikon ja tahdonvaraisen Kaarle VII: n ympäröimänä Gilles de Raisin ja La Hiren kaltaiset ihmiset eivät olleet sääntö, vaan poikkeus. Ylimieliset aristokraatit eivät voineet antaa juurtamattomalle provinssi Jeannelle anteeksi mitään sotilaallisia menestyksiä tai vaikutusta kuninkaaseen. Ensimmäinen hälytysääni kuului alle kaksi kuukautta Charlesin kruunajaisten jälkeen: 8. syyskuuta 1429, Pariisin epäonnistuneen hyökkäyksen aikana, Jeanne d'Arc haavoittui jalkaan jousen nuolelta ja pysyi ilman apua iltaan asti. Alenconin herttuan La Tremoisin joukot olivat lähellä ….
George William Joy, Joan of Arcin haava, Kuvataiteen museo, Rouen
Irtisanominen tuli 23. toukokuuta 1430, kun linnoituksen portit suljettiin Joan of Arcin vetäytyvän osaston edessä, melkein kaikki hänen sotilaansa kuolivat ranskalaisten paronien edessä. Burgundilaiset vangitsivat Jeannen itse, jotka olivat tuolloin brittiläisten liittolaisia. Historioitsijat väittävät edelleen: olisiko linnan komentaja uskaltanut sulkea portit, jos Jeannen vieressä olisi äärettömän uskollinen marsalkka ja vertais Ranskalainen Gilles de Rais?
Mutta Joan of Arc voidaan silti pelastaa. Tuon ajan tapojen mukaan taistelijoilla ei ollut oikeudenmukaista lunnaita, jos heillä oli oikeus pitää kiinni vangittua vihollisen soturia. Siellä oli jopa eräänlainen asteikko, jonka mukaan sodan vankeja arvioitiin, jonka mukaan kukaan ei voinut vaatia lunnaita tavallisesta ritarista kuin jaloista paronista ja paronista herttuana. Mutta Kaarle VII ei osoittanut pienintäkään kiinnostusta Joan of Arcin kohtaloon eikä edes yrittänyt aloittaa neuvotteluja burgundilaisten kanssa. Mutta britit tarjosivat Joanille hintaa, joka oli sama kuin veren ruhtinaan lunnaat. He jättivät harkiten oikeuden tuomita Jeanne d'Arcin ranskalaisille, ja he selviytyivät erittäin hyvin heille annetusta tehtävästä. He eivät vieläkään uskaltaneet kiduttaa kansan sankaritaria, mutta altistivat nuoren tytön, joka uskoo vilpittömästi Jumalaan, mutta ei ole kokenut teologisissa asioissa, ankarampaan moraaliseen paineeseen. He syyttivät häntä Unam Sanctamin ym. Dogmien kieltämisestä ja jumalanpilkasta monissa muissa katolisen uskon asemissa, kiroilusta, epäjumalanpalveluksesta, vanhempien kunnioittamisen liiton rikkomisesta, joka ilmaistiin hänen kotinsa luvattomasta hylkäämisestä, ja myös siitä, että hän "kiisti häpeämättömästi säädyllisyytensä ja sukupuolensa hillitsemisen, epäröimättä, hän otti häpeällisen puvun ja sotilaspuvun". Ilmoitettu sodan yllyttäjäksi, "janoaa vihaisesti ihmisverta ja pakottaa vuodattamaan sen". Jeannen lausunto siitä, että "pyhät puhuvat ranskaa, koska he eivät ole brittien puolella", tunnustettiin jumalanpilkkaa pyhiä kohtaan ja lähimmäisen rakastamista koskevan käskyn rikkomista. Jeannen luottamus siihen, että hän menisi taivaaseen, jos hän säilyttäisi neitsyytensä, todettiin ristiriidassa uskon perustan kanssa. Hänet tunnustettiin myös taikauskoiseksi, epäjumalanpalvelijaksi, joka kutsui demoneja, syytettiin noituudesta ja tulevaisuuden ennusteista. Ranskan katolisen kirkon korkeimmat hierarkiat ja Sorbonnen arvovaltaisimmat professorit "totesivat", että äänet, jotka kutsuivat Joan Arcia puolustamaan isänmaata, eivät kuuluneet arkkienkeli Mikaelille ja pyhille Katariinalle ja Margaretille, vaan demoneille Belial., Behemoth ja Saatana. Lopuksi häntä syytettiin siitä, ettei hän halunnut luottaa kirkon tuomioistuimeen ja totella sitä. Paine Jeanneen ei lakannut edes kalamyrkytyksen aiheuttaman sairauden aikana. Kaikkien hylätty, peloissaan, väsynyt ja pettynyt Jeanne suostui allekirjoittamaan luopumisen ja hyväksymään kirkon tuomion.24. toukokuuta 1431 hänet tuomittiin ikuiseen vankeuteen leivästä ja vedestä ja muutettiin naisen mekkoksi, mutta 28. toukokuuta hän pukeutui jälleen miehen pukuun ja julisti, että”hän ei ymmärtänyt luopumisensa merkitystä”. Toukokuun 29. päivänä samat tuomarit vahvistivat harhaopin uusiutumisen ja antoivat päätöslauselman Jeannen siirtämisestä maalliseen oikeuslaitokseen. Toukokuun 30. päivänä Jeanne erotettiin kirkosta ja tuomittiin poltettavaksi roviolla samana päivänä. Ennen teloitusta hän pyysi anteeksiantoa briteiltä ja burgundilaisilta, joita hän määräsi ajamaan takaa ja tappamaan.
Joan of Arcin teloitus, keskiaikainen pienoiskoossa
Muuten, verkosta voit löytää ja kuunnella aaria "Mass" rock-oopperasta "Jeanne d'Arc" (ryhmä "Temple"), jossa on Gilles de Raisin ääni ("The Ihmisparvien väärä Jumala ").
Sota brittien kanssa jatkui, mutta Gilles de Rais, pettynyt kuninkaaseensa, jätti palveluksen. Vasta vuonna 1432 hän palasi hetkeksi aktiiviseen sotilaalliseen toimintaan ja auttoi Kaarle VII: tä Linyn piirityksen purkamisessa. Gilles de Rais asettui Chifteau de Tiffaugesiin, jossa hän asui suuren seurakunnan ympäröimänä nauttien maineesta ja rikkaudesta. Hänen vartijansa oli tuolloin 200 ritaria, ja 30 kaanonia palveli hänen henkilökohtaisessa kirkossaan.
Tiffaugesin linna
On sanottava, että toisin kuin useimmat tuon ajan ranskalaiset aristokraatit, Gilles de Rais sai hyvän koulutuksen. Hänet tunnettiin taiteen tuntijana, joka tunsi musiikin, keräsi suuren kirjaston. Hänen linnaansa saapuneet taiteilijat, runoilijat ja tiedemiehet saivat poikkeuksetta anteliaita lahjoja. Suuria varoja käytettiin Joan of Arcin ylistämiseen, jota tuolloin pidettiin virallisesti noidana (Ranskan pelastaja kunnostettiin vasta 20 vuotta myöhemmin - vuonna 1456), erityisesti suurenmoinen Orleansin mysteeri tilattiin ja lavastettu teatterissa. Mutta taloudellisissa asioissa Gilles osoitti harvinaista huolimattomuutta ja joutui 8 vuoden kuluttua varojen puutteeseen. Samaan aikaan paronia ei käytetty kieltämään itseltään mitään, ja siksi hän valitsi perinteisen ja tuhoisan tien: hän alkoi kiinnittää linnojaan ja myydä maata. Mutta jopa näissä olosuhteissa Gilles de Rais osoitti tiettyä omaperäisyyttä, ja yrittäessään estää tuhoutumisen hän kääntyi alkemian ja taikuuden puoleen. Tietenkin hän löysi avustajan näissä epäilyttävissä asioissa hyvin nopeasti: italialaisen seikkailijan Francesco Prelatin, joka väitti palvelleensa demonin nimeltä Barron, joka pystyi ohjaamaan etsinnänsä oikealle tielle. Gilles de Raisin sukulaiset olivat närkästyneitä, hänen vaimonsa meni vanhempiensa luo ja hänen nuorempi veljensä Rene saavutti omaisuuden jaon. Kaarle VII, joka oli kuullut huhuja Gilles de Raisin ylellisyydestä, muisteli edelleen marsalkkansa ansioita ja yritti pysäyttää hänen turmionsa. Vuonna 1436 hän kielsi häntä myymästä kartanoita edelleen, mutta kuningas oli edelleen hyvin heikko ja hänen Bretagnen asetustaan yksinkertaisesti jätettiin huomiotta. Gilles de Raisin tärkeimmät ostajat ja velkojat - Bretonin herttua John ja hänen liittokanslerinsa, Nantes Malestroisin piispa - tarttuivat jo lujasti uhriin eivätkä halunneet päästää häntä menemään edes kuninkaan käskystä. Oltuaan ostaneet melkein koko Gilles de Raisin omaisuuden pienellä hinnalla, he kuitenkin kokivat jonkin verran ahdistusta, koska Gillesin kanssa tekemät sopimukset antoivat hänelle oikeuden ostaa takaisin. Naapuri voisi "ottaa mielensä", ja hänen laajimmat yhteydet kuninkaallisessa hovissa voisivat antaa hänelle mahdollisuuden palauttaa vähitellen luvatut kartanonsa. Mutta Gilles de Raisin kuoleman sattuessa hänen omaisuutensa tulee ikuisesti heidän omaisuudekseen.
Samaan aikaan koko alueella levisi huhuja siitä, että entinen marsalkka ja Ranskan äskettäinen sankari osoittivat mielikuvituksen ja sadistin taipumuksia, että hän käytti korkeaa asemaansa yhteiskunnassa väittäen palvelijoitaan sieppaamaan poikia, jotka hän aina tappaa oltuaan väärin. On väitetty, että linnan kellarit ovat täynnä viattomien uhrien jäänteitä ja että de Rais pitää suloisimmat päät jäänteinä. Sanottiin myös, että Gillesin lähettiläät päämetsästäjän de Briquevillen johdolla metsästävät lapsia ympäröivissä kaupungeissa ja kylissä, ja vanha nainen Perrine Meffre houkuttelee lapset suoraan linnaan. Gilles de Raisiin liittyvä suosittu huhu noin 800 tapauksesta, joissa lapsia katoaa. Nämä entisen marsalkan toimet eivät kuitenkaan kuuluneet hengellisen tai inkvisitioituomioistuimen toimivaltaan. Se voi tuntua oudolta, mutta myöhemmin näitä rikoksia pidettiin toissijaisina, väliaikaisesti tapausten välillä rinnakkain humala- ja juhla -syytösten kanssa. Tosiasia on, että 1500 -luvulla Ranskassa katosi vuosittain vähintään 20 tuhatta poikaa ja tyttöä. Köyhien talonpoikien ja käsityöläisten lapsen elämä ei tuolloin ollut penniäkään. Tuhannet pienet ragamuffinit, joita heidän vanhempansa eivät voineet ruokkia, kulkivat ympäri aluetta etsien pieniä tuloja tai kerjäämällä almuja. Jotkut palasivat ajoittain kotiin, toiset katosivat jälkiä jättämättä, eikä kukaan voinut sanoa varmuudella, tapettiinko he vai liittyivätkö he johonkin kauppakaravaniin tai kiertävien akrobaattien joukkoon. Liian vapaakätinen kohtelu lapsilla ranskalaisten paronien alaisilla alueilla, vaikka kuinka pelottavalta se nykyään kuulostaisi, noina päivinä ei ollut jotain epätavallista, eikä sitä voitu käyttää perustana kuolemantuomion antamiselle jaloille ihmisille, jossa lukuisia oli erittäin kiinnostuneita marsalkan vihollisia. Ja siksi tärkeimmät rikokset, jotka olisi pitänyt laskea Gilles de Raisille, olivat luopumus, harhaoppi ja kommunikointi paholaisen kanssa. Myös alkemian käytäntö otettiin huomioon, koska paavi Johannes XXII: n erityinen härkä, joka anatematisoi kaikki alkemistit, oli edelleen voimassa.
De Rais itse antoi syyn puhua avoimesti häntä vastaan. Hän riideli Bretonin herttuan rahastonhoitajan Jean Ferronin veljen kanssa, joka asetettiin virkaan ja jonka perusteella hänellä oli henkilökohtainen koskemattomuus. Tämä ei pysäyttänyt Gilles de Raisia: paroni valloitti oman linnansa, joka myytiin papin veljelle ja jossa hänen väärinkäyttäjänsä oli tuolloin. Pappi palveli tuolloin kirkossa messua, mikä ei estänyt Gillesia tarttumasta häneen ja kahlitsemasta hänet kahleiksi ja pitämästä häntä kellarissa. Tämä oli jo liikaa, Bretagnen herttua määräsi vangin vapauttamaan ja palauttamaan myydyn linnan uusille omistajille. Taikuuden opintojensa aikana de Rais oli kuitenkin ilmeisesti jo menettänyt kaiken todellisuudentajunsa: hän ei ainoastaan kieltäytynyt täyttämästä tätä ylimmänsä lakisääteistä vaatimusta, vaan jopa voitti lähettiläänsä. Tuloksena oli todellinen rangaistava sotilasoperaatio: herttuan joukot piirittivät Tiffaugesin linnaa, ja nöyryytetty paroni joutui alistumaan voimaan.
Gilles de Raisin asema oli kuitenkin niin korkea, että hänen maalliset vihollisensa eivät vieläkään uskaltaneet viedä paronia oikeuden eteen. Mutta hengelliset auktoriteetit toimivat päättäväisemmin. Ensimmäinen puhuja oli Nantes Malestroisin piispa, joka elokuun lopussa 1440 saarnan aikana ilmoitti seurakunnan jäsenille, että hän oli tietoinen "marsalkka Gillesin" julmista rikoksista molempia sukupuolia olevia nuoria lapsia ja nuoria kohtaan. Piispa vaati, että kaikki henkilöt, joilla on merkittävää tietoa tällaisista rikoksista, antavat hänelle virallisia lausuntoja. Itse asiassa Jean de Malestroix turvautui ainoaan lapsen katoamista koskevaan lausuntoon, jonka Eisén puolisot olivat toimittaneet hänen toimistoonsa kuukautta aiemmin, tähän lausuntoon ei sisältynyt Gilles de Raisia syytteleviä tosiseikkoja. Siitä huolimatta Malestroisin saarna teki vaikutuksen yhteisössä, ja pian hänen toimistonsa sai ilmoituksia 8 lapsen katoamisesta. 13. syyskuuta 1440 piispa kutsui Gilles de Raisin hengelliseen oikeudenkäyntiin, jossa häntä vastaan nostettiin ensimmäiset syytökset paholaisen palvelemisesta ja harhaopista. Kaksi de Raisin luotetuimmista ja läheisimmistä palvelijoista (Sillier ja Briqueville) pakenivat, mutta paroni itse ilmestyi rohkeasti oikeudenkäyntiin, jossa hän tahattomasti suostui tunnustamaan piispan oikeuden tuomita hänet. Suostumuksensa osallistua prosessiin vastaajana Gilles de Rais unohti jostain syystä lainkäyttövallansa Nantesin kaupungin maalliselle tuomioistuimelle ja piispan tuomioistuimelle. Hän olisi helposti voinut välttää oikeudenkäynnit vetoamalla toimivallan puutteeseen muille viranomaisille kuin kuninkaallisille. Pahinta, mikä uhkasi häntä tässä tapauksessa, oli ankara katumus ja rahallinen sakko kirkon pahoinpitelystä tehdyistä loukkauksista. Mutta paroni, ikäänkuin sokaistuna itseluottamuksesta (tai ehkä toiveesta demoni Prelatin esirukouksesta), suostui vastaamaan kaikkiin piispan syytöksiin ja antautumaan vapaaehtoisesti vihollisten käsiin.
Gilles de Raisin oikeudenkäynti
Siitä hetkestä lähtien Gilles de Rais oli tuomittu. Prelati ja osa paronin palvelijoista pidätettiin ja lähetettiin Nantesiin. Siellä heitä kidutettiin, mitä tavallinen ihminen ei yksinkertaisesti kestä. Tämän seurauksena saatiin tunnustus, jossa kauhea totuus oli omituisesti kietoutunut hirvittävään fiktioon.
Aluksi Gilles de Rais pysyi vakaana kiistäen kaikki syytteet. Kun hän toipui, hän kyseenalaisti henkisen tuomioistuimen auktoriteetin väittäen, että kaikki hänelle kohdistetut rikokset kuuluvat rikostuomioistuimen toimivaltaan. Kuitenkin kirkon viranomaiset ja inkvisitorit eivät aio päästää irti niin arvokkaasta saalista, Gilles de Rais erotettiin kirkosta ja syyttäjä, tutkittuaan syytteet, meni tapaamaan henkisiä auktoriteetteja. Tuomioistuimen toimivallan jakamista koskevassa johtopäätöksessään lapsiin kohdistuvia rikoksia ei enää edes harkittu, mutta kirkossa käytiin tappelua ja loukkaus pyhäkköille, jotka annettiin piispantuomioistuimelle, ja palvelua paholaiselle, luopumusta, harhaoppia, joka kuului tutkintatuomioistuimen toimivaltaan. Gilles de Rais oli rikki. Vastineeksi erottamisen poistamisesta 15. lokakuuta hän katui kaikkia hänelle kuuluvia rikoksia. Todistuksessaan paroni väitti ottaneensa esimerkin muinaisen Rooman hallitsijoilta, joiden barbaarisista perversioista hän oli lukenut kuvitelluissa käsikirjoituksissa, joita säilytettiin perheen kirjastossa. "Löysin latinalaisen kirjan Rooman keisarien elämästä ja tapoista, jonka on kirjoittanut historioitsija Suetonius (Suetonius)", sanoi Gilles de Rais. Tarina siitä, kuinka Tiberius, Caracalla ja muut "keisarit" viihtyivät lasten kanssa ja löysivät heidän ainoa ilonsa on kiduttaa heitä. Päätin olla tässä edellä mainittujen keisarien kaltainen, ja samana iltana aloin tehdä samaa kuin he …"
Kuten muistamme, suosittu huhu Gilles de Raisin mukaan 800 lapsen murhasta, mutta tuomioistuin osoitti hänen osallisuutensa 140 katoamiseen. Samalla tunnustettiin, että vain yksi näistä lapsista tapettiin maagisiin tarkoituksiin. Tämä seikka pettyi suuresti tuomareihin, ja siksi paronin tunnustus ei tyydyttänyt inkvisiittareita, jotka "totuuden vuoksi" vaativat häntä kidutettavaksi. Gilles de Rais huusi syytöksiin lannistumatta tästä käänteestä: "Enkö ole jo ottanut sellaisia rikoksia, jotka riittäisivät tuomitsemaan kaksi tuhatta ihmistä kuolemaan!" Lopulta Gilles de Rais tuomittiin hirtettäväksi ja poltettiin kuolemaan. Kaksi hänen palvelijaansa tuomittiin myös hänen kanssaan. Tuomio toteutettiin 26. lokakuuta 1440. Hirviö kirjoitti kronikassaan tästä teloituksesta:
”Suurin osa Bretagnen aatelista, erityisesti hänen sukulaisensa (de Rais), olivat hänen surullisen kuolemansa vuoksi suurimmalla surulla ja hämmennyksellä. Ennen näitä tapahtumia hän oli paljon kuuluisampi ritarien urhoollisimpana."
Gilles de Raisin ja hänen rikoskumppaneidensa teloitus, keskiaikainen pienoiskoossa
Oliko Gilles de Rais kuitenkin todella syyllinen kaikkiin hänelle kuuluviin rikoksiin? Tai temppelimiesten tavoin häntä panetettiin ja hän joutui ahneiden naapureiden uhreiksi, jotka haaveilivat hänen omaisuutensa haltuunotosta? Jotkut tutkijat huomauttavat, että kun luetaan Gilles de Raisin oikeudenkäynnin pöytäkirjoja, jotka muuten julkaistiin vasta 1900 -luvun alussa, se aiheuttaa hyvin paljon hämmennystä. Ensinnäkin kiinnitetään huomiota lukuisiin menettelyllisiin rikkomuksiin: paitsi että Gilles de Rais ei saanut asianajajaa, jopa hänen henkilökohtainen notaarinsa ei saanut osallistua oikeudenkäynteihin. Gilles de Raisin ehdotus ratkaista syyllisyytensä koettelemuksella - "jumalallisella tuomiolla", johon hänellä jaloksi syntyneellä miehellä oli kaikki oikeudet ja jonka olisi pitänyt olla oikeudenkäynti kuumalla raudalla, hylättiin. Sen sijaan tuomarit päättivät käyttää kidutusta. Lähes 5000 paronin palvelijasta vain muutamia ihmisiä kutsuttiin ja kuulusteltiin todistajina, ja lähes kaikki heistä, mukaan lukien jopa Francesco Prelati, jolla väitettiin olevan henkilökohtainen demoni, ja Meffre, "elävien tavaroiden toimittaja", olivat myöhemmin julkaistu. Tuomarit tässä oikeudenkäynnissä olivat selvästi kiinnostuneita vain suvereenista paroni Gilles de Raisista. Tämä kertoo selvästi tämän prosessin räätälöidystä luonteesta ja sen järjestäjien itsekkäistä eduista. Marsalkan linnoista, toisin kuin huhu, ei löydetty yhtään ruumista. Tarkkaan ottaen tuomioistuin voi kiistatta todistaa vain alkemian harjoittamisen ja yritykset päästä kosketuksiin demoni -maestro Prelatin kanssa. De Raisin henkilökohtaiset tunnustukset, joiden ansiosta hän meni historiaan sadistina ja murhaajana, saatiin julman moraalisen ja fyysisen painostuksen kautta. Marsalkka erotettiin ensin ja sitten kidutettiin, kunnes hän lupasi tunnustaa "vapaaehtoisesti ja vapaasti". Näiden tunnustusten vahvistamiseksi hänelle luvattiin helppo kuolema - inkvisitorien perinteinen "armo" kuristamisen muodossa ennen polttamista. Epäilyjä marsalkan syyllisyydestä nousi heti teloituksen jälkeen. Kahden vuoden kuluttua Ranskan kuningas kuntoutti Gilles de Raisin, joka ilmoitti virallisesti, että hänen marsalkkansa oli tuomittu ja teloitettu ilman syytä. Toteutuspaikalle de Raisin tytär pystytti muistomerkin, josta tuli pian pyhiinvaelluspaikka imettäville äideille, jotka rukoilivat runsaasti maitoa. Mielenkiintoista on, että vuonna 1992 kirjailija Gilbert Prutaudin aloitteesta Ranskan senaattiin kokoontui tuomioistuin, joka koostui entisistä poliitikkoista, parlamentaarikoista ja asiantuntijoista ja jonka tarkoituksena oli tarkastella Gilles de Raisin tapausta. Juuri tästä prosessista kysyttiin TV -ohjelmassa "Oma peli" (joka mainittiin jo artikkelin alussa): yksi pelaajista luuli Gilles de Raisin Robespierrelle, toinen Mazarinille, vasta kolmas heistä vastasivat oikein. Tämä prosessi päättyi vastaajan vapauttamiseen, mutta oikeuskollegion tuomio ei ole pätevä, koska tuomioistuimen kokoonpanolla ei ollut valtuuksia tarkastella 1400 -luvun tapauksia.
