Moderni Tšekki on pieni valtio, jonka alue on pienempi kuin Leningradin, Saratovin tai Rostovin alueet. Jos se erottuu muista Keski -Euroopan maista, se on kuuliaisuus Euroopan unionin virkamiehille ja heidän määräämiensä liberaalien arvojen noudattaminen. Brysselin diktatuuria vastaan ei edes vihjata vastarintaa, minkä toisinaan osoittavat lähimmät naapurit: Unkari ja Puola. Tšekit hämmentävät kuuliaisesti kaunista pääkaupunkiaan kauheilla, mauttomilla ja mauttomilla esineillä (emme luettele niitä, jotta emme tuhlaa aikaa ja emme mainosta heille) ja osoittavat nyt muodikasta russofobiaa. Mutta kaikki tämä on tuhkan peittämän sammuneen tulivuoren suu. On vaikea uskoa, että muutama vuosisata sitten tuliset intohimot valloittivat täällä, että viisitoista vuotta (1419–1434) tšekit ravistivat kirjaimellisesti Eurooppaa. He torjuivat viisi ristiretkeä peräkkäin ja taistelivat menestyksekkäästi saksalaisia, puolalaisia, liettualaisia, unkarilaisia, itävaltalaisia, italialaisia, brittiläisiä, sairaalahoitajia ja temppeleitä vastaan. Tämä tuli sammutettiin vasta, kun tšekit kamppailivat keskenään: 30. toukokuuta 1434 Lipasian taistelussa tšasnikit voittivat taboriitit ja "orvot". Keisari Sigismund I sanoi tämän taistelun jälkeen:
"Vain tšekit voivat voittaa Tšehovin."
Mutta ennen sitä kirkkain tähti välähti yhtäkkiä Jan Zizkan nimen, jonka viholliset saivat alun perin yksisilmäisestä paholaisesta ja sitten - kauheasta sokeasta.
Hän taisteli vasta hussiittisotien alussa - vain viisi vuotta. Mutta hänen voittamansa voitot olivat niin odottamattomia ja loistavia, että hänen nimensä oli ikuisesti mukana maailman suurimpien kenraalien luettelossa, eikä kulta, jolla se oli kirjoitettu, ole tahrannut tähän päivään asti.
Jan Zizka nuoruudessaan
Tarinan mukaan Jan ižka Trocnovista menetti ensimmäisen silmänsä Grunwaldin taistelussa. Hänestä tuli jopa yksi tämän taistelun omistaman J. Matejkon kuuluisan maalauksen hahmoista.
Suoritettiin kuitenkin 1980 -luvulla. kallon analyysi, jota pidettiin vuonna 1910 aitona, antoi aihetta uskoa, että tämä haava (todennäköisesti isku miekalla tai miekalla) sai kallon omistanut henkilö, kun hän oli enintään 11-12-vuotias vanha. Tämän miehen ikä kuolinhetkellä oli tšekkiläisen antropologin Emanuel Vlcekilin mukaan noin 60-65 vuotta. Koska tiedetään, että Jan Trocnovista jäi orvoksi varhain, voidaan olettaa, että hänen vanhempansa kuolivat tapahtuman aikana, jossa hän sai haavan. Ja poika ei kadonnut - hänestä tuli kuningas Wenceslas IV: n sivu.
Monet tutkijat pitävät ižkan osallistumista Grunwaldin taisteluun myöhäiseksi legendaksi. Samaan aikaan hänestä tuli yksi tämän taistelun omistaman J. Matejkon kuuluisan maalauksen sankareista.
Tietoa Zizkan osallistumisesta Unkarin Turkin vastaiseen kampanjaan pidetään myös legendaarisena. Hänet hyvitetään myös osallistumisesta Agincourtin taisteluun brittien puolella.
Tämä ei ole yllättävää: minkä tahansa maan historioitsijat ja isänmaalliset ovat iloisia nähdessään tällaisen sankarin armeijassaan sanoen, että hän oppi taistelemaan kunnolla sen riveissä.
Eikö hän voisi teoriassa taistella puolestamme? - Puolalaiset, unkarilaiset ja britit kysyvät itseltään. - Salliiko kronologia? Eikä ole tarkkoja tietoja siitä, että hän oli tuolloin muualla? Hienoa siis meidän mies! Ja anna heidän yrittää todistaa päinvastainen.
Mutta palataan oletusten sumuiselta vyöhykkeeltä todellisten tosiasioiden valtakuntaan ja nähdään yhtäkkiä Jan ižka ryöstäjäritarin roolissa. Kerättyään joukko uskollisia ihmisiä, hän alkoi käydä kauppaa Rosenbergin ruhtinaiden omaisuudella. Näiden aristokraattien hovikirjaan on tallennettu muistiinpano yhden tämän joukon vangituista ryöstäjistä, päivätty 1406:
"Jan Goliy sanoi, että Zizka, eräs Jindrichin ja Zizkan veli veivät kalat ja muut tavarat saattueelta … Matei otti rahat kauppiailta ja Zizka tappoi yhden palvelijoista."
Muut asiakirjat viittaavat vaunun ryöstöön kankaalla.
Lisäksi tietolähteet vaihtelevat: joidenkin lähteiden mukaan Zizka saatiin kiinni, mutta hän sai kuninkaan armahduksen, toisten mukaan hän palasi kuninkaalliseen palvelukseen ja löysi itsensä kuningatar Sofian seurasta - Wenceslas IV: n vaimo. Ilmeisesti Janin edellisen palveluksen jälkeen kuninkaalla oli hyvät suhteet, ja Wenceslas luotti täysin entiseen sivuunsa.
On vaikea sanoa, milloin sankarimme tutustui uskonnollisen uudistuksen kannattajien ajatuksiin, mutta tiedetään, että hänestä tuli vankka Ian Hussin seuraaja, joka kehitti englantilaisen teologin John Wycliffen opetukset.
Ja ennen Jan Husta Tšekin tasavaltaan ilmestyi lahjakkaita saarnaajia, jotka vastustivat katolisen kirkon hierarkioiden lukuisia väärinkäytöksiä. Heidän joukossaan ovat Konrad Waldhauser, Jan Milich, Matvey iz Janov. Jälkimmäinen kutsui paavia avoimesti "kaksisarviseksi pedoksi", hierarkioita "Antikristuksen palvelijoiksi" ja väitti, että kirkon terveyden parantamiseksi kaikki epäoikeudenmukaisesti kerätyt vauraudet olisi otettava pois. Hän kutsui kiinteistöyhteisöä "paholaisen keksimiseksi".
Se oli Matvey, joka esitti ensimmäisenä vaatimuksen maallikoiden yhdistämisestä viinin kanssa eikä vain leivän kanssa. Ja vasta sitten tuli Jan Hus, joka saarnoillaan kirjaimellisesti”sytytti” Tšekin tasavallan, joissakin saarnoissaan suoraan kehottaen”vyöhtämään miekan ja puolustamaan Herran lakia” ja vahvistamaan:
"Totisesti, veljet, nyt on sodan ja miekan aika."
Lisäksi 1400 -luvun alussa pappien ja munkkien moraali ei parantunut lainkaan edeltäjiensä tuomitsemisesta huolimatta. Jopa virallinen tarkastus, joka tehtiin sitten arkkipiispan aloitteesta, paljasti, että:
"Papit, jotka ovat seurakunnan kirkkojen johtajia, sisältävät avoimesti sivuvaimoja ja käyttäytyvät yleensä niin hillittömästi ja sopimattomasti, että tämä aiheuttaa suuren kiusauksen laumassa."
Ja Hus itse väitti, että Tynin Neitsyt -kirkossa papit kirkastuivat päivänvalossa alttarille ja yrittivät raiskata naimisissa olevan naisen, mutta heidät otettiin vastaan ottamispaikalla - tämä temppeli oli pyhitettävä uudelleen.
Kun Jan Hus sai käskyn tulla Roomaan selityksiä varten, hän kieltäytyi ja totesi seuraajilleen:
"Saatana oli huolestunut ja virtahevon häntä alkoi liikkua."
Jan iz Gusinets
Talonpoikaperheestä kotoisin oleva Jan Hus onnistui valmistumaan Prahan yliopiston kahdesta tiedekunnasta (vapaat taiteet ja teologia) ja sitten sen dekaaniksi ja rehtoriksi. Hän oli lahjakas saarnaaja; jopa kuningas Wenceslas IV ja kuningatar Sophia, joiden hengellinen isä hänestä tuli, joutuivat hänen persoonallisuutensa viehätyksen alle.
Toivon, että ymmärrätte, että puhumme samasta Venceslasta, joka käski hukuttaa Jan Nepomukin Vltava -jokeen? Kuka väitti kieltäytyneensä paljastamasta kuninkaalle Sofian tunnustuksen salaisuutta.
Monet historioitsijat kuitenkin pitävät näitä perheen intohimoja vain legendana. Todellinen syy kuninkaan vihaan oli uhrin läheisyys Prahan arkkipiispaan, jonka kanssa Wenceslas tapasi jatkuvasti. Mutta hän piti Jan Husin saarnoista, erityisesti niissä paikoissa, joissa kirkon rikkaus ja hierarkioiden puuttuminen maallisiin asioihin tuomittiin. Jan Hus tuki myös kuningasta taistelussa kapinallisia mestareita vastaan puhuen ihmisille:
"Jopa koira suojaa sänkyä, jolla se makaa."
Hus ei pitänyt itseään harhaoppisena. Päinvastoin, hän oli hurskas katolinen ja ehdotti vain paluuta varhaiskristilliseen ei-hankintaan ja väitti, että Raamattu olisi tunnustettava ainoana uskonnollisen totuuden lähteenä.
Mutta virallisen kirkon hierarkiat eivät jostain syystä todellakaan halunneet olla köyhiä eivätkä pitäneet Husin kehotuksista kieltäytyä maksamasta kirkon sakramentteja, kirkon virkojen myynnin kieltämisestä, anteeksiantojen kritiikistä ja paavin oikeudesta nostaa miekka vihollisia vastaan. Ja toisin kuin tavalliset ihmiset, he eivät olleet tyytyväisiä Gusin ankariin lausumiin, kuten tämä:
"Kunnioittamaton pappi voi vetää ulos viimeisenkin pennin, jonka köyhä vanha nainen kätkee - jos ei tunnustukseen, niin messuun, jos ei messuun, niin pyhiin pyhäinjäännöksiin, jos ei pyhäinjäännöksiin, sitten vapautukseen, jos ei vapautusta varten, sitten rukouksia varten, ja jos ei rukouksia varten, niin hautaamista varten. Kuinka et voi sen jälkeen sanoa, että hän on ovelampi ja pahempi kuin varas?"
Ja monet aristokraatit eivät pitäneet Husin teeseistä, joiden mukaan epäoikeudenmukainen rikas mies on varas, ja Jumalan käskyjä rikkovan vallan tunnustamatta jättämisestä.
Jan Husin suosio Tšekissä ja Prahassa oli niin suuri, että hänen kanssaan oli yksinkertaisesti mahdotonta tehdä mitään tämän maan alueella. Minun oli lähetettävä hänelle virallinen kutsu Bodenin katedraaliin - keskustelemaan siellä olevista teologian eri aiheista, välittämään arvostetuille ihmisille näkemykseni, keskustelemaan.
Jan Husin petollinen pidätys ja ilmeisesti epäoikeudenmukainen teloitus Bodenassa vuonna 1415 johti Böömin mielenosoituksen radikalisoitumiseen ja hussiittisotien puhkeamiseen 4 vuotta hänen polttamisensa jälkeen. Tšekin tasavallassa, muuten, kokot sytytetään edelleen joka vuosi 6. heinäkuuta Jan Husin palon muistoksi.
Mutta Constantan”pyhät isät” eivät levänneet tähän, ja vuotta myöhemmin he polttivat myös Jan Husin ystävän ja työtoverin - Prahan Jerome, neljän eurooppalaisen yliopiston mestarin, joka meni sinne uskoen naiivisti, että puheillaan voisi suojella häntä.
Samaan aikaan prahalaiset tiesivät oman arvonsa: eilen kauan sitten, Václav Kaarle IV: n isän hallituskaudella, heidän kaupunginsa oli saksalaisen Pyhän Rooman valtakunnan pääkaupunki, ja Praha oli monien eurooppalaisten kaupunkien edellä. näinä vuosina koulutuksen, kehityksen ja parantamisen kannalta. Yliopisto ilmestyi täällä ensimmäisenä Keski -Euroopassa, ja siksi tšekkiläisen haaran lisäksi siellä oli vielä kolme saksalaista.
Jotta saksalaiset tietäisivät paikkansa Prahassa, Wenceslas IV allekirjoitti vuonna 1409 asetuksen, jonka mukaan Tšekin kansan haara alkoi omistaa 3 ääntä ja saksalaiset - yhden. Koska, kuten Jan Hus sanoi, tšekit
"Yli ulkomaiset opettajat moninkertaistuivat ja nousivat niiden yläpuolelle tieteiden tietämyksessä."
Ja:
"Tšekkien Tšekin valtakunnassa, aivan oikein, Jumalan lain ja synnynnäisen tunteen perusteella, pitäisi olla ensimmäiset virkaansa, kuten ranskalaiset Ranskan valtakunnassa ja saksalaiset maillaan."
Saksalaiset loukkaantuivat ja lähtivät Leipzigiin, missä he perustivat uuden yliopiston. Mikä parasta, rehtorin paikka annettiin kansan suosikki Jan Husille, ja kuka edes tarvitsee saksalaisia Prahan kunniakas kaupunki? Loppujen lopuksi sama Prahan Jerome väitti, että tšekit olivat polveutuneet muinaisista kreikkalaisista, olivat”pyhin kansakunta”, Praha on pyhä kaupunki ja Böömi tarkoittaa”Jumala”. Siksi tšekkiläinen ei voi olla ollenkaan harhaoppinen.
Ja yhtäkkiä Konstantassa kuului tällaisia "iskuja kasvoihin". Tšekit eivät voineet antaa anteeksi kuningas Sigismundille tai katolisen kirkon johtajille tätä loukkausta.
Defenestraatio ja hussiittisotien alku
30. heinäkuuta 1419 Prahassa tapahtui tapahtumia, jotka menivät historiaan nimellä "defenestration" (kirjaimellinen käännös latinalaisesta - "heittää ulos ikkunasta"). Sen jälkeen kun tuomarin jäsenet kieltäytyivät täyttämästä uudistajien vaatimuksia, joita silloin johti Jan Zelivsky, väkijoukko ryntäsi kaupungintalolle ja heitti ikkunasta vaikean asian aseistettujen Prahan kansalaisten keihäille. Yksinkertaisesti sanottuna ihmiset tulivat vaatimaan hussilaisten aattona pidätettyjen vapauttamista, ja he ottivat aseita, koska ystävällinen sana ja kylmät aseet, kuten miekat tai hauki, vakuuttavat paremmin kuin vain ystävällinen sana. Mutta yksi "kaupungin isistä" ei ajatellut mitään parempaa kuin heittää kivi ikkunasta ikkunoiden alle kerääntyneitä ihmisiä kohti. Sitten hän ja kaikki muut lensi ulos ikkunoista.
City Chronicle sanoo, että
"Jan ižka, lähellä kuningas Wenceslasia, oli tästä karkottamisesta ja ennenkuulumattomasta murhasta."
Ja sitten Wenceslas IV kuoli ja hänen veljensä Luxemburgin Sigismundista tuli uusi Böömin kuningas.
Sopimattomampaa ehdokasta oli mahdotonta löytää, koska Sigismund (tuolloin ei keisari, vaan Saksan kuningas) taisi kerran koskemattomuuden Jan Husille Konstantinuksen katedraalissa - eikä täyttänyt velvollisuuttaan.
Czeslawissa tšekkiläisten aatelisten kokous (siihen osallistui 471 henkilöä) vahvisti uskollisuutensa neljälle Prahan artiklalle, jotka hyväksyttiin Jan Husin teloituksen johdosta. Nämä olivat vaatimuksia vapaudesta julistaa "Jumalan sanaa", maallikoiden yhteys viiniin (malja), pappien kielto käyttää maallista valtaa, ankarat rangaistukset kuolevaisista synneistä, joihin ehdotettiin sisällytettäväksi toimistojen kauppa ja indulgenssien myynti.
Kaksikymmentä edustajaa valittiin myös täyttämään kuninkaalliset tehtävänsä ennen uuden hallitsijan valintaa. Heidän joukossaan oli Jan ižka. Riistääkseen Sigismundilta mahdollisuuden laillisesti kruunata he ottivat Pyhän Venceslauksen kruunun.
Kapinalliset esittivät bannereissaan kupin (symboli maallikon ja viinin välisen yhteyden tarpeesta, ei vain leivästä), mutta joskus hanhen (vihje Jan Husista), joskus kupin ja hanhen yhdessä.
Tšekit itse eivät kuitenkaan tuolloin pitäneet siitä, että heitä kutsuttiin hussiitiksi. He kutsuivat itseään "hyviksi ihmisiksi" ja "Jumalan sotureiksi".
Näin alkoivat hussiittisodat - uskonnolliset sodat ja siksi erittäin julmat, joissa kumpikin osapuoli uskoo taistelevansa ei itsensä, vaan jumalallisen totuuden puolesta eikä naapuria tai veljeä (isää, poikaa) vastaan, vaan Jumalan vihollinen ja paholaisen ystävä. Murhat, ryöstöt ja väkivalta olivat molemminpuolisia, mutta erityisesti aluksi puolustava ja puolustava puoli olivat edelleen Tšekin tasavallan hussilaisia.
