Ottomaanien valtakunnan tunnuslause oli: Devlet-i Ebed-müddet ("Ikuinen valtio"). Vuosituhansien aikana tämä valtio on kasvanut uusien alueiden kanssa ja saavuttanut suurimman koon XVI-XVII vuosisadan vaihteessa.
Euroopan sairas mies
Historiallisen kehityksen lait ovat kuitenkin vääjäämättömiä, ja tämä valtio oli 1700 -luvun lopusta lähtien pysyvän kriisin tilassa. Joidenkin sulttaanien (Ahmed III, Mahmud I, Mustafa III, Selim III, Mahmud II jne.) Toteuttamat modernisointiyritykset kohtasivat vastarintaa arkaaisessa turkkilaisessa yhteiskunnassa, eivätkä ne tuottaneet suurta menestystä. Sisäisten ristiriitojen rikkoutuneena Ottomaanien valtakunta kärsi sotilaallisia tappioita ja menetti alueen toisensa jälkeen.
Krimin sodan aattona Venäjän keisari Nikolai I totesi osuvasti Britannian suurlähettilään Seymourin kanssa:
"Turkki on Euroopan sairas mies."
Tätä aforistista leimaa käyttivät lähes virallisesti eri maiden diplomaatit tämän imperiumin täydelliseen romahtamiseen ja hajoamiseen saakka. Mikä näkyy lukuisissa sarjakuvissa. Tällä hetkellä (Bosnian kriisin aikana) Turkki katsoo hiljaa, kun Itävalta -Unkari vetää Hertsegovinan ja Venäjä - Bulgaria:
Ja näin Iso -Britannia ja Venäjä suostuttavat Turkin tekemään liittouman jonkin seuraavista maista:
Ja täällä sulttaani Abdul Hamid II iloitsee, kun Nicholas II ja Ison-Britannian pääministeri Robert Gascoigne-Cecil auttavat Japanin keisari Meijiä ruokkimaan Kiinan keisarinna Tsixiä tykinkuulilla kansainvälisestä pillerilaatikosta.
"Kunnia Allahille, löysimme toisen" sairaan ihmisen "! Ehkä he ainakin jäävät hiukan jälkeeni."
Alla olevasta kartasta näet, kuinka sen maakunnat putosivat ottomaanien valtakunnasta.
Vihaa pakanoille
Epäonnistumiset suututtivat ottomaanit - sekä hallitsijat että tavalliset turkkilaiset. Ja tämä viha kääntyi yhä useammin pakanoihin.
Kerran ottomaanien suvaitsevaisuus teki elämästä tässä valtakunnassa houkuttelevan jopa kristityille ja juutalaisille, joita (Koraanin mukaan) ei pidetty pakanoina vaan "kirjan ihmisinä" ("ahl-ul-kitab" "), Jolla on asema" holhota ("dhimmi") … Tämän seurauksena ei-muslimiyhteisöt, joita kutsutaan hirsikoiksi-juutalaisiksi, armenialais-gregoriaanisiksi ja kreikkalais-ortodoksisiksi-muodostettiin ottomaanien valtion alueelle.
Sanjakkien sulttaanit ja hallitsijat eivät pääsääntöisesti vaatineet islamin omaksumista kristityillä ja juutalaisilla. Tosiasia on, että ei-muslimien alaisten läsnäolo Turkin hallitsijoilla oli taloudellisesti kannattavaa: heiltä perittiin lisäksi äänestysvero (jizye), maaverotus (kharaj), sotilasverot (sillä perusteella, että pakanat eivät palvelleet armeija). Lisäksi virkamiehillä oli oikeus ottaa "uskottomat" mukaan linnoitusten, teiden ja siltojen rakentamiseen ja (tarvittaessa) käyttää hevosiaan. Ei ole turhaa, että kaikkia ihmisten yhteisöjä, jotka eivät tunnustaneet islamia Ottomaanien valtakunnassa, kutsuttiin sanaksi "reaya" ("lauma"). Kristittyjä kutsuttiin myös "kafiireiksi" ("uskottomat") ja juutalaisia "yahudiksi".
Muslimilla oli oikeus mennä naimisiin toisen uskonnon naisen kanssa, ja hänellä voi tietysti olla ei-muslimi-orjia. "Uskoton" ei voinut palvella muslimia ja mennä naimisiin musliminaisen kanssa. Mutta kaikki nämä rajoitukset eivät vaikuttaneet liian raskaisilta Euroopassa tapahtuvan, uskonnollisten sotien, inkvisitio -prosessien ja juutalaisten pogrommien kietoutuessa.
Juutalaiset yhteisöt ottomaanien valtakunnassa
Vähä -Aasian juutalaiset ovat eläneet 4. vuosisadalta eKr. NS. Joidenkin Bysantin keisarien yritykset kristillistää heidät epäonnistuivat. Ottomaanit, joiden osavaltioon kuului yksi toisensa jälkeen alueita, joissa oli juutalaisyhteisöjä (juutalaiset asuivat esimerkiksi Gallipolissa, Ankarassa, Edirnessa, Izmirissä, Thessalonikissa; Murad I: n aikana myös Traakian ja Thessalonian juutalaisista tuli ottomaanien alamaisia). juutalaiset eivät hyväksyneet islamia, kuten jo totesimme.
Sulttaani Orhan, joka valloitti Bursan kaupungin vuonna 1326 (josta tuli Ottomaanien valtion toinen pääkaupunki), salli siellä asuvien juutalaisten rakentaa synagogan.
Ottomaanivaltion jatkuvasti laajenevalla alueella pysyvästi asuneiden juutalaisten lisäksi tänne muutti aktiivisesti muiden maiden juutalaisia. Siten kaksi askenaziryhmää saapui Turkkiin 1400 -luvun jälkipuoliskolla: Unkarista vuonna 1376 ja Ranskasta vuonna 1394. Euroopan aškenazi-uudisasukkaiden uudet aallot havaittiin vuosina 1421-1453.
Vuonna 1454 päärabbi Edirne Yitzhak Tsarfati vetosi eurooppalaisiin uskonnonharjoittajiinsa ja pyysi uudelleensijoittamista ottomaanien maille. Tämä kirje sisälsi seuraavat sanat:
”Olen kuullut kärsimyksistä, jotka ovat murheellisempia kuin kuolema, veljillemme Saksassa tyrannisten lakien, pakotetun kasteen ja karkotuksen seurauksena. Opettajat, ystävät ja tuttavat, minä, Yitzhak Tsarfati, vakuutan teille, että Turkki on maa, jossa ei ole vikaa ja jossa kaikki on hyväksi. Tie Turkkiin on tie parempaan elämään … Tämän maan hyödyt ja sen ihmisten ystävällisyys eivät ole missään Saksassa."
Tämä vetoomus kuultiin ja aiheutti uuden maahanmuuttajavirran.
Konstantinopolin valloituksen jälkeen vuonna 1453 sulttaani Mehmed II (jonka äiti oli Italiasta tuotu juutalainen sivuvaimo) "laimentaakseen" uuden pääkaupungin kreikkalaista väestöä, määräsi muun alkuperän ja uskonnon omaiset asuttamaan tähän kaupunkiin mukaan lukien monet juutalaiset.
Ajan myötä Konstantinopolin juutalaisten osuus oli 10%. Konstantinopolin juutalaisten uskonnollisilla johtajilla oli samat oikeudet kuin Kreikan ja Armenian patriarkoilla. Pian tästä kaupungista tuli yksi Euroopan tärkeimmistä juutalaisen oppimisen ja kulttuurin keskuksista.
Vuonna 1492 kahdeksannen sulttaani Bayezid II: n alaisuudessa Kemal Reis -laivueen alukset evakuoitiin ottomaanivaltion alueelle, osa "katolisten hallitsijoiden" Isabellan ja Ferdinandin karkotetuista sefardilaisista juutalaisista Espanjasta. Bayazid kommentoi kuuluisaa "Granadan ediktiota" sanoilla:
"Kuinka voin kutsua kuningas Ferdinandia viisaaksi, jos hän rikastutti maani, kun hän itse tuli kerjäläiseksi."
Toinen versio tästä lauseesta on seuraava:
"Eikö se johdu siitä, että Ferdinandia kunnioitetaan viisaana kuninkaana, koska hän panosti paljon pilatakseen maansa ja rikastuttaakseen maamme?"
Uskotaan, että noin 40 tuhatta ihmistä saapui Andalusiasta Turkkiin ja suunnilleen sama määrä muutti myöhemmin Portugalista ja Sisiliasta.
Vuonna 1516 ottomaanit valloittivat Palestiinan. Damaskoksessa, Bagdadissa, Beirutissa, Aleppossa ja muissa turkkilaisten valloittamissa kaupungeissa oli myös suuria juutalaisyhteisöjä.
Asenne juutalaisiin Ottomaanien valtakunnassa riippui usein valtaan tulleen hallitsijan persoonallisuudesta.
Esimerkiksi Suleiman I the Magnificent kieltäytyi vävyjensä ja suurvisiiri Rustem Pashan tarjouksesta karkottaa juutalaiset maasta ja yleisesti ottaen suojeli heitä. Kun vuonna 1545 Amasyassa joitakin juutalaisia syytettiin ei-juutalaisten lasten rituaalisesta murhasta ja veren lisäämisestä matsoon, tämä sulttaani julisti:
”Koska tämä yhteisö maksaa minulle veroja, en halua, että kukaan sen jäsenistä kärsii hyökkäyksistä tai epäoikeudenmukaisuudesta. Kaikki tällaiset väitteet käsitellään sulttaanin tuomioistuimessa, eikä niitä käsitellä missään muualla ilman suoraa käskyäni.”
Näitä syytöksiä, joita kutsutaan "veren kunnianloukkauksiksi", tapahtui useammin kuin kerran, ja jopa vuonna 1840 sulttaani Abdul-Majid I joutui julkaisemaan kuusimiehen, joka kieltää juutalaisten vainon tällaisissa tapauksissa Turkissa.
Mutta Murad III muistettiin juutalaisten vainosta, joka joidenkin kirjoittajien mukaan pelastui joukkomurhaukselta vuonna 1579 vain suurella rahasummalla, joka esiteltiin joko tämän sulttaanin äidille ja janisarikunnan komentajalle, tai Muradille itselleen. Hänen lapsenlapsensa Murad IV teloitti Thessalonikin juutalaisen valtuuskunnan johtajan vuonna 1636.
Mitä tulee etnisten ryhmien välisiin jännitteisiin, niin omituista kyllä, useimmiten ottomaanien juutalaiset eivät ryhtyneet konflikteihin muslimien, vaan kreikkalaisten ja armenialaisten kanssa. Ja jopa toisen kreikkalais-turkkilaisen sodan aikana 1919-1922. monet juutalaiset kärsivät juuri "eurooppalaisista". Musliminaapureiden kanssa tapahtui kuitenkin joskus liioittelua. Niinpä maaliskuussa 1908 arabit järjestivät juutalaisen pogromin Jaffan kaupungissa.
5 juutalaista alkuperää
Minkä markkinaraon juutalaiset ottivat ottomaanien valtakunnassa? Juutalaisten uudisasukkaiden joukossa oli monia hyviä aseseppiä. Heidän ansiostaan ottomaanien armeijan uudelleen aseistaminen tapahtui lyhyessä ajassa, minkä seurauksena Selim I: n ja hänen poikansa Suleiman I: n aikana tuli yksi maailman kehittyneimmistä. Juutalainen Sinan Pasha oli suuren korsaarin ja ottomaanien amiraalin Khair ad-Din Barbarossan seuralainen ja yksi seuraajista: häntä kutsuttiin "suureksi juutalaiseksi Smyrnasta". Yhdestä Sinanin pojista tuli myös turkkilainen amiraali.
Sephardi -veljet David ja Shmuel ibn Nakhmias karkotettiin Espanjasta ja jo vuonna 1493 avasivat painotalon Konstantinopolin Galata -alueella, joka painoi kirjoja hepreaksi.
Juutalaisten keskuudessa oli myös perinteisesti paljon jalokivikauppiaita, lasinpuhaltajia (etenkin monet asettuivat Edirneen), kauppiaita, koronkiskojia, kääntäjiä ja lääkäreitä. Tiedetään, että Sephardic Hamonin perheen kolmen sukupolven edustajat olivat neljän ottomaanien sulttaanin - Bayezid II, Selim I, Suleiman I ja Selim II - lääkärit. Shlomo ben Natan Ashkenazi oli sulttaani Murad III: n lääkäri.
Kiera (juutalainen, joka itsenäisesti harjoittaa kauppaa) Esther Khandali varakkaasta sefardiperheestä oli Nurbanu Sultanin, Selim II: n (Suleiman Suuren pojan pojan) vaimon, läheinen ystävä, ja hän oli lähellä hänen alaisensa henkilökohtaisen kansliapäällikön johtajaa.. Nurbanu oli venetsialainen ja Esterin välityksellä hän piti yhteyttä kotimaahansa. Ester oli samassa asemassa kreikkalaisen Safiyan, Murad III: n rakastetun sivuvaimo, alaisuudessa. Jotkut kuitenkin uskovat, että tämä kiera aloitti hoviuransa jopa kuuluisan Khyurrem Sultan - Roksolanan (jota muuten jotkut kirjoittajat eivät kutsu slaaviksi, vaan juutalaiseksi) alaisuudessa.
Juutalaisesta kauppiaasta Joseph Nasista, joka toimitti Selim II: lle viiniä (yksi lempinimistä oli "Humalainen"), tuli tämän sulttaanin luottamushenkilö, joka kilpaili suurvisiiri Mehmed Sokkolan kanssa hänen vaikutusvallassaan.
Ahmed III: n aikana lääkärillä ja diplomaatilla Daniel de Fonsecalla oli tärkeä rooli, ja Selim III: n aikana Meir Ajimanista tuli divanin pankkiiri (itse asiassa valtiovarainministeri). Abdul-Majid I: n hallituskaudella kahdesta juutalaisesta (Bkhor Ashkenazi ja David Karmonu) tuli Divanin (maan hallitus) jäseniä.
1800- ja 1900 -luvun vaihteessa Osmanien valtakunnan alueella asui noin puoli miljoonaa juutalaista. Tiedetään, että vuonna 1887 tämän maan parlamenttiin valittiin 5 juutalaista alkuperää olevaa edustajaa. Ottomaanien valtakunnan juutalaiset suhtautuivat yleensä myönteisesti nuorten turkkilaisten liikkeeseen, mutta Turkin tasavaltalaisten joukkojen voiton jälkeen nationalistien asema vahvistui. Juutalaisten vastaisten mielenosoitusten määrä kasvoi. Uudet viranomaiset alkoivat harjoittaa juutalaisten turkisointipolitiikkaa, mikä aiheutti juutalaisten väestön poistumisen maasta. Syyskuussa 2010 Turkissa asui vain noin 17 000 juutalaista.
Ottomaanien aika Armenian historiassa
Ottomaanit valloittivat Armenian 1500 -luvulla sulttaani Selim II: n aikana. Mutta armenialaiset asuivat Konstantinopolissa jo ennen Turkin valloitusta. Ensimmäinen kaupungin armenialainen kirkko (St. Sarkis) rakennettiin XIV vuosisadan puolivälissä. Vuonna 1431 sen tilalle pystytettiin Pyhän Yrjön valaisimen kirkko.
Sulttaani Mehmed II Fatih, Konstantinopolin valloituksen jälkeen, luodakseen eräänlaisen vastapainon tämän kaupungin suurelle kreikkalaiselle väestölle, alkoi uudelle pääkaupungille uudelleensijoittaa eri uskontoa edustavia ihmisiä - muslimeja, juutalaisia ja armenialaisia. he olivat kristittyjä, eivät totelleet Kreikan patriarkaa. Vuonna 1461 heikentääkseen vaikutusvaltaansa edelleen Mehmed II antoi käskyn, jonka mukaan Armenian patriarkaatin pyhä istuin perustettiin Konstantinopoliin.
Armenian patriarkkien valta ulottui kristillisiin yhteisöihin, jotka eivät kuuluneet niin kutsuttuun "Bysantin hirssiin" (Ottomaanien valtakunnan kreikkalaisten ortodoksisten kristittyjen yhteisö). He olivat kristittyjä, georgialaisia, albanialaisia, assyrialaisia, kopteja ja etiopialaisia. Bursan piispasta Hovakimista (Hovagim) tuli Armenian kirkon ensimmäinen patriarkka. Vuosina 1475-1479. Armenialaiset muuttivat aktiivisesti Konstantinopoliin Krimiltä, vuonna 1577 Murad III: n alla - Nakhichevanista ja Tabrizista.
Ottomaanien valtakunnassa armenialaiset, joilla oli asema "suojattu" (dhimmis) ja "luotettava kansakunta" (Millet-i Sadika), onnistuivat säilyttämään identiteettinsä, kulttuurinsa ja kielensä. Varsinaisen Armenian lisäksi armenialaiset asuivat jatkuvasti Konstantinopolissa, Kilikiassa, Vanin, Bitlisin ja Harputin vilayeteissä.
Tavallisten armenialaisten elämää tässä valtakunnassa ei tietenkään voida kutsua helpoksi ja huolettomaksi. Kuitenkin tämän kansan edustajat olivat osa ottomaanivaltion kulttuurista ja taloudellista eliittiä. 1800 -luvulla maan 18 suurimmasta pankkiirista 16 oli armenialaisia. Lääkärien, jalokivikauppiaiden ja kauppiaiden joukossa oli paljon armenialaisia.
Armenialainen Jeremiah Kemurchyan perusti vuonna 1677 Konstantinopoliin kirjapainon, jossa kirjoja painettiin armeniaksi ja arabiaksi. Topkapin, Beylerbeyn, Dolmabahcen, Besiktashin ja Yildizin palatsit rakennettiin armenialaisten arkkitehtien johdolla.
Jotkut armenialaiset ovat saavuttaneet melko korkeita hallituksen tehtäviä, ja heistä on tullut ottomaanien valtakunnan ministereitä ja suurlähettiläitä kristillisissä maissa.
Sulttaani Abdul-Hamid II: n aikana kolme armenialaista oli vuorostaan hänen henkilökohtaisia rahastonhoitajiaan.
Vuoden 1914 väestönlaskennan mukaan Ottomaanien valtakunnan alueella asui 1,5 miljoonaa armenialaista. Tuolloin Konstantinopolissa oli 47 armenialaista kirkkoa (yli 3 tuhatta koko valtakunnassa) ja 67 koulua.
Armenialainen Dadiani -perhe hallitsi imperiumin sotateollisuutta, ja Galust Sarkis Gulbenkian oli Turkin hallituksen tärkein taloudellinen neuvonantaja ja tämän maan keskuspankin johtaja, yksi Turkin öljy -yhtiön perustajista.
Armenialaiset pogromit. Ja Karabahissa
Joidenkin raporttien mukaan jo vuonna 1918 jopa 80% ottomaanien valtakunnan teollisuudesta ja kaupasta oli armenialaisten alkuperän vallassa, mikä aiheutti tyytymättömyyttä alkuperäiskansojen turkkilaisten keskuudessa. Ja tämän maan viranomaiset eivät luottaneet täysin armenialaisiin epäillen heitä sympatiasta geopoliittisia vastustajia kohtaan. Nämä epäilyt ja vihamielisyydet voimistuivat erityisesti ensimmäisen maailmansodan syttyessä.
Armenialaiset pogromit alkoivat 1800-luvun lopulla sulttaani Abdul-Hamid II: n aikana (vuosina 1894-1896 ja 1899). Muita väkivaltaisuuksia kirjattiin Adanassa vuosina 1902 ja 1909, missä kärsivät (armenialaisten lisäksi) myös assyrialaiset ja kreikkalaiset. Kuten tiedätte, kaikki päättyi laajamittaiseen armenialaisten joukkomurhaan vuonna 1915.
Ja vuosina 1918-1920 tapahtui laajamittaisia ja verisiä etnisten ryhmien välisiä yhteenottoja armenialaisten ja azerbaidžanilaisten seka-asuinalueilla-Bakussa, Nakhichevanin alueella, Karabahissa, Zangezurissa, entisessä Erivanin maakunnassa. Shemakhin alueella 17 tuhatta armenialaista tapettiin 24 kylässä, Nukhinskin alueella - 20 tuhatta armenialaista (20 kylässä). Samanlainen tilanne havaittiin Agdamissa ja Ganjassa. Armenian armeija ja Dashnaks puolestaan "vapauttivat" ja "poistivat" Azerbaidžanin Novobayazet-, Erivan-, Echmiadzin- ja Sharur-Daralagezin piirit.
Myöhemmin Dashnaktsutyun-puolueen päätöksellä toteutettiin operaatio Nemesis, jonka aikana jotkut korkeat turkkilaiset virkamiehet, jotka olivat vastuussa armenialaisten joukkomurhien järjestämisestä vuonna 1915, sekä Azerbaidžanin johtajat, jotka osallistuivat armenialaisten joukkomurhaan vuonna 1918 -1920, tapettiin.
Operaatio "Nemesis" ja sen sankareita käsitellään yhdessä seuraavista artikkeleista. Puhumme myös Armenian ja Azerbaidžanin yhteenotoista vuosina 1918-1920, Turkin ja Armenian sodasta vuonna 1922.
Ja seuraavalla kerralla se kertoo ottomaanien valtakunnan Euroopan osan kansojen tilanteesta, jotka tunnustivat kristinuskon.
