Lähes kaikilla suurvalloilla oli omat sotilasalueet, erikoisjoukot. Ottomaanien valtakunnassa nämä olivat janissarit, Venäjällä - kasakat. Janisarijoukon organisaatio ("yeni cheri" - "uusi armeija") perustui kahteen pääajatukseen: valtio otti itselleen koko janiksarien ylläpidon, jotta he voisivat käyttää koko ajan taistelukoulutukseen vähentämättä taistelutaitojaan normaaleina aikoina; luoda ammattisoturi, joka on yhdistetty sotilas-uskonnolliseen veljeskuntaan, kuten lännen ritarikunta. Lisäksi sulttaanin valta tarvitsi sotilaallista tukea, joka oli omistettu vain korkeimmalle vallalle eikä kenellekään muulle.
Janisarikunnan perustaminen tuli mahdolliseksi ottomaanien menestyksellisten valloitussotien ansiosta, mikä johti suuren vaurauden kertymiseen sulttaaneihin. Janissarien syntyminen liittyy Murad I: n (1359-1389) nimeen, joka otti ensimmäisenä sulttaanin arvonimen ja teki useita suuria valloituksia Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla, muodostaen ottomaanien luomisen Imperiumi. Muradin aikana he alkoivat muodostaa "uuden armeijan", josta tuli myöhemmin Turkin armeijan silmiinpistävä voima ja eräänlainen ottomaanien sulttaanien henkilökohtainen vartija. Janissarit olivat henkilökohtaisesti sulttaanin alaisia, saivat palkkaa valtionkassasta ja heistä tuli alusta alkaen etuoikeutettu osa Turkin armeijaa. Alistumista sulttaanille henkilökohtaisesti symboloi "burk" (alias "yuskuf") - eräänlainen "uusien sotureiden" päähine, joka on tehty sulttaanin viitan hihassa - he sanovat, että janiksarit ovat sulttaanin luona käsi. Janisarikunnan komentaja oli yksi imperiumin korkeimmista arvohenkilöistä.
Tarjontaidea näkyy koko Janissary -organisaatiossa. Organisaation alin yksikkö oli osasto - 10 henkilöä, joita yhdisti yhteinen pata ja yhteinen pakkaushevonen. 8-12 ryhmää muodostivat oodin (yhtiö), jolla oli suuri yrityksen pata. XIV vuosisadalla oli 66 paritonta janisarjaa (5 tuhatta ihmistä), ja sitten”odien” määrä kasvoi 200: een. Odan (yrityksen) komentajaa kutsuttiin chorbaji-bashiksi, eli keitonjakelijaksi; muilla upseereilla oli "pääkokki" (ashdshi-bashi) ja "vesikantaja" (saka-bashi). Yrityksen nimi - ode - tarkoitti yhteistä kasarmaa - makuuhuonetta; yksikköä kutsuttiin myös nimellä "orta" eli lauma. Perjantaisin yrityksen pata lähetettiin sulttaanin keittiöön, missä pilav (pilaf, riisiin ja lihaan perustuva ruokalaji) valmistettiin Allahin sotilaille. Kokkarin sijasta janiksarit työnsivät puulusikan valkoiseen huopahattuunsa edestä. Myöhemmällä ajanjaksolla, kun janiksarien joukot olivat jo hajonneet, sotilaallisen pyhäkkön - yrityksen pata - ympärillä järjestettiin mielenosoituksia, ja janiksarien kieltäytymistä maistamasta palatsista tuotua pilafia pidettiin vaarallisimpana kapinallisena merkkinä - esittely.
Hengen kasvatuksen hoitaminen annettiin sufi -dervish -järjestölle "bektashi". Sen perusti Haji Bektash 1200 -luvulla. Kaikki janiksarit määrättiin järjestykseen. 94. osassa veljeskunnan sheikit (baba) kirjoitettiin symbolisesti. Siksi turkkilaisissa asiakirjoissa janiksareita kutsuttiin usein "Bektash -kumppanuudeksi", ja janiksarikomentajia kutsuttiin usein "agha bektashiksi". Tämä määräys salli tiettyjä vapauksia, kuten viinin käytön, ja sisälsi ei-muslimikäytäntöjä. Bektashin opetukset yksinkertaistivat islamin perusperiaatteita ja vaatimuksia. Se teki esimerkiksi viisinkertaisen päivittäisen rukouksen vapaaehtoiseksi. Mikä oli varsin kohtuullista - armeijalle kampanjassa ja jopa vihollisuuksien aikana, kun menestys riippui liikkumis- ja liikkumisnopeudesta, tällaiset viivästykset voivat olla kohtalokkaita.
Kasarmista tuli eräänlainen luostari. Dervish -ritarikunta oli janisarien ainoa valistaja ja opettaja. Dervish -munkit Janissary -yksiköissä olivat sotilaskappaleiden roolissa, ja heillä oli myös velvollisuus huvittaa sotilaita laululla ja puhalluksella. Janisikaareilla ei ollut sukulaisia, sillä sulttaani oli heille ainoa isä ja hänen käskynsä oli pyhä. Heidän oli pakko harjoittaa vain sota -aluksia (rappeutumisjakson aikana tilanne muuttui radikaalisti), elämässä tyytyäkseen sotasaaliin ja kuoleman jälkeen toivomaan paratiisia, jonka sisäänkäynnin avasi "pyhä sota"."
Aluksi joukko muodostettiin vangituista kristillisistä nuorista ja 12–16-vuotiaista nuorista. Lisäksi sulttaanin agentit ostivat markkinoilta nuoria orjia. Myöhemmin "veroveron" kustannuksella (devshirme -järjestelmä, eli "kohteiden lasten värväys"). Sitä verotettiin ottomaanien valtakunnan kristilliselle väestölle. Sen ydin oli, että kristillisestä yhteisöstä jokainen viides kypsymätön poika otettiin sulttaanin orjaksi. Mielenkiintoinen tosiasia on, että ottomaanit yksinkertaisesti lainasivat Bysantin valtakunnan kokemuksia. Kreikan viranomaiset, jotka tunsivat suurta tarvetta sotilaille, suorittivat määräajoin pakollisia liikkeitä slaavilaisten ja albaanien asuttamilla alueilla ja ottivat joka viidennen nuoren.
Alun perin se oli valtava ja häpeällinen vero imperiumin kristityille. Loppujen lopuksi näistä pojista, kuten heidän vanhempansa tiesivät, tulee tulevaisuudessa kauhistuttavia kristillisen maailman vihollisia. Hyvin koulutetut ja fanaattiset soturit, jotka olivat kristillistä ja slaavilaista alkuperää (enimmäkseen). On huomattava, että "sulttaanin orjilla" ei ollut mitään tekemistä tavallisten orjien kanssa. He eivät olleet ketjujen orjia, jotka tekivät raskasta ja likaista työtä. Janissarit voisivat saavuttaa imperiumin korkeimmat asemat hallinnossa, sotilas- tai poliisikoostumuksissa. Myöhemmin, 1600 -luvun loppuun mennessä, janiksarijoukot muodostettiin jo pääasiassa perinnöllisen luokkaperiaatteen mukaisesti. Ja rikkaat turkkilaiset perheet maksoivat paljon rahaa, jotta heidän lapsensa otettiin joukkoon, koska siellä he voisivat saada hyvän koulutuksen ja tehdä uran.
Useiden vuosien ajan lapset, jotka pakotettiin irti vanhempiensa kodista, viettivät turkkilaisissa perheissä saadakseen heidät unohtamaan kotinsa, perheensä, kotimaansa, perheensä ja oppimaan islamin perusteet. Sitten nuori mies tuli "kokemattomien poikien" instituuttiin ja täällä hän kehittyi fyysisesti ja kasvatettiin hengellisesti. He palvelivat siellä 7-8 vuotta. Se oli eräänlainen sekoitus kadettiryhmää, sotilaskoulutusta, rakennuspataljoonaa ja teologista koulua. Uskollisuus islamiin ja sulttaaniin oli tämän kasvatuksen tavoite. Sultanin tulevat sotilaat opiskelivat teologiaa, kalligrafiaa, lakia, kirjallisuutta, kieliä, erilaisia tieteitä ja tietysti sotatiedettä. Vapaa -ajallaan oppilaita käytettiin rakennustöissä - pääasiassa lukuisten linnoitusten ja linnoitusten rakentamisessa ja korjaamisessa. Janissarilla ei ollut oikeutta mennä naimisiin (avioliitto oli kielletty vuoteen 1566 asti), hänen oli pakko asua kasarmissa, totella hiljaa kaikkia vanhimman määräyksiä, ja jos hänelle määrättiin kurinpitorangaistus, hänen täytyi suudella kättä rangaistuksen määräävä henkilö tottelevaisuuden merkkinä.
Devshirme -järjestelmä syntyi sen jälkeen, kun itse Janissary -korpus oli muodostettu. Sen kehitys hidastui Tamerlanen hyökkäyksen jälkeisen myllerryksen aikana. Vuonna 1402, Ankaran taistelussa, Janissary ja muut sulttaanin osastot tuhoutuivat lähes kokonaan. Murad II elvytti devshirme -järjestelmän vuonna 1438. Valloittaja Mehmed II lisäsi janisarien määrää ja korotti heidän palkkojaan. Janisikareista tuli ottomaanien armeijan ydin. Myöhemmin monet perheet alkoivat itse lahjoittaa lapsia saadakseen hyvän koulutuksen ja tehdäkseen uran.
Janisarien pääase oli pitkään jousi, jonka hallussa he saavuttivat suuren täydellisyyden. Janissarit olivat jalka -jousimiehiä, erinomaisia ampujia. Jousen lisäksi heillä oli aseita miekkoilla, haarukoilla ja muilla teräreunaisilla aseilla. Myöhemmin janissarit olivat aseistettuja ampuma -aseilla. Tämän seurauksena janissarit olivat alun perin kevyitä jalkaväkeä, joilla ei ollut lainkaan raskaita aseita ja panssaria. Vakavan vihollisen kanssa he mieluummin kävivät puolustustaistelun linnoitetussa asennossa, joka oli suojattu vallihaudalla ja kevyillä esteillä, jotka oli sijoitettu ympyrään kuljetuskärryillä ("tabor"). Samaan aikaan kehitysvaiheessa heidät erotti korkea kurinalaisuus, organisointi ja taistelutahto. Vahvassa asemassa janiksarit olivat valmiita kohtaamaan vakavimman vihollisen. Chalkondilus, kreikkalainen historioitsija 1400 -luvun alusta, oli suora todistaja janisarien toiminnalle, luonnehti turkkilaisten menestyksiä heidän tiukkaan kurinalaisuuteensa, erinomaisiin tarvikkeisiinsa ja huoleen viestintälinjojen ylläpitämisestä. Hän pani merkille leirien ja tukipalvelujen hyvän järjestelyn sekä laumaeläinten suuren määrän.
Janisikaareilla oli paljon yhteistä muiden sotilasluokkien kanssa, erityisesti kasakkojen kanssa. Heidän olemuksensa oli yhteinen - sivilisaationsa aktiivinen puolustaminen, kotimaa. Lisäksi näillä kartanoilla oli tietty mystinen suuntaus. Janisikaareille tämä oli yhteys sufi -dervish -järjestykseen. Sekä kasakoilla että janisarilla oli tärkein "perhe" taisteluveli. Kuten kasaret kurens ja stanitsas, niin janisissarit asuivat kaikki yhdessä suurissa luostareissa-kasarmeissa. Janissarit söivät samasta kattilasta. He kunnioittivat jälkimmäistä pyhäkkönä ja sotilasyksikön symbolina. Kasakkojen padat seisoivat arvokkaimmassa paikassa ja kiillotettiin aina kiiltoon. Heillä oli myös sotilaallisen yhtenäisyyden symboli. Aluksi kasakoilla ja janisarilla oli samanlainen asenne naisiin. Sotureilla, kuten lännen luostarikunnilla, ei ollut oikeutta mennä naimisiin. Kuten tiedätte, kasakot eivät päästäneet naisia Sichiin.
Sotilaallisesti kasakot ja janisarit olivat kevyt, liikkuva osa armeijaa. He yrittivät ottaa liikettä, yllätyksenä. Puolustuksessa molemmat käyttivät menestyksekkäästi pyöreää puolustavaa kärryjen muodostusta - "tabor", kaivivat ojia, rakensivat palisadeja, esteitä panoksista. Kasakit ja janisarit suosivat jousia, sappeja, veitsiä.
Oleellinen piirre janisarien oli heidän asenne valtaan. Janissarien osalta sulttaani oli kiistaton johtaja, isä. Romanovien valtakunnan luomisen aikana kasakit lähtivät usein yritysten eduista ja taistelivat aika ajoin keskushallitusta vastaan. Lisäksi heidän esityksensä olivat erittäin vakavia. Kasakot vastustivat keskustaa sekä vaikeuksien aikana että Pietari I: n aikana. Viimeinen suuri kansannousu tapahtui Katariina Suuren aikana. Kasakot säilyttivät sisäisen itsenäisyytensä pitkään. Vasta myöhemmällä kaudella heistä tuli "kuningas-isän" ehdottomia palvelijoita, myös muiden kartanojen toiminnan tukahduttamisessa.
Janissarit kehittyivät eri suuntaan. Jos aluksi he olivat sulttaanin uskollisimpia palvelijoita, niin myöhemmin he ymmärsivät, että "heidän paitansa on lähempänä vartaloa", ja sen jälkeen hallitsijat eivät kertoneet janisarille mitä tehdä, vaan päinvastoin. He alkoivat muistuttaa Rooman pretoriaanikaartia ja jakoivat kohtalonsa. Näin ollen Konstantinus Suuri tuhosi täysin pretoriaalikaartin ja tuhosi pretoriaanilaisen leirin "jatkuvana kapinoiden ja kiusaamisen pesänä". Janissary eliitti muuttui "valittujen" kastiin, joka alkoi syrjäyttää sulttaanit omasta tahdostaan. Janissarit muuttuivat voimakkaiksi sotilaspoliittisiksi voimiksi, valtaistuimen ukkosmyrskyksi ja palatsivallankaappausten ikuisiksi ja välttämättömiksi osallistujiksi. Lisäksi janiksarit menettivät sotilaallisen merkityksensä. He alkoivat harjoittaa kauppaa ja käsityötä unohtamatta sotilasasiat. Aiemmin mahtava janiksarijoukko menetti todellisen taistelutehokkuutensa, ja siitä tuli huonosti hallittu, mutta hampaisiin asti aseistettu kokoonpano, joka uhkasi ylintä valtaa ja puolusti vain yrityksen etuja.
Siksi joukko tuhoutui vuonna 1826. Sulttaani Mahmud II aloitti sotilasuudistuksen, joka muutti armeijan eurooppalaisen linjan mukaisesti. Vastauksena pääkaupungin janiksarit kapinoivat. Kapina tukahdutettiin, kasarmi tuhottiin tykistöllä. Mellakan alullepanijat teloitettiin, sulttaani takavarikoi heidän omaisuutensa ja nuoret janiksarit karkotettiin tai pidätettiin, osa heistä tuli uuteen armeijaan. Sufi -järjestys, Janissary -järjestön ideologinen ydin, myös hajosi, ja monet sen seuraajista teloitettiin tai karkotettiin. Elossa olevat janiksarit ryhtyivät käsityöhön ja kauppaan.
On mielenkiintoista, että janiksarit ja kasakat muistuttivat jopa ulkoisesti toisiaan. Ilmeisesti tämä oli Euraasian johtavien kansojen (indoeurooppalaisten arjalaisten ja turkkilaisten) sotilasalueiden yhteinen perintö. Älä myöskään unohda, että janiksarit olivat alun perin enimmäkseen slaavilaisia, vaikkakin Balkania. Janiksarit, toisin kuin etniset turkkilaiset, ajelivat partansa ja kasvattivat pitkiä viiksiä, kuten kasakit. Janisikaarit ja kasakot käyttivät leveitä housuja, samanlaisia kuin Janissary "Burke" ja perinteinen Zaporozhye -hattu, jossa oli laatta. Janisikareilla, kuten kasakoilla, on samat vallan symbolit - nippuja ja nuuskoja.
