1900 -luvun alussa Japanista, ainoasta Aasian maasta, oli tullut vahva imperialistinen valta, joka kykeni kilpailemaan vaikutusalueista suurten Euroopan valtioiden kanssa. Talouden nopeaa kehitystä helpotti yhteyksien laajentuminen Japaniin, joka oli käytännössä suljettu vuosisatojen ajan, Euroopan maiden kanssa. Mutta uuden teknologian, eurooppalaisen sotilaallisen, teknisen ja luonnontieteellisen tiedon ohella vallankumoukselliset ajatukset tunkeutuivat myös Japaniin. Jo 1800 -luvun lopulla maahan ilmestyi ensimmäiset sosialististen ideoiden kannattajien piirit ja ryhmät.
On huomionarvoista, että ratkaiseva vaikutus heihin ei vaikuttanut niinkään eurooppalaisiin vallankumouksellisiin vaan naapurimaiden Venäjän valtakunnan populistien kokemuksiin. Lisäksi sekä Venäjällä että Japanilla oli yhteisiä ongelmia 1900 -luvun alussa - vaikka molemmat maat kehittyivät tieteellisissä, teknisissä ja teollisissa suhteissa, niiden puolustus vahvistui ja niiden poliittinen vaikutus maailmassa kasvoi, hallitsijoiden lähes rajaton valta säilyi sisäpolitiikassa feodaaliset etuoikeudet, poliittisten perusvapauksien kieltäminen.
- Japanin sosialistipuolueen perustajat vuonna 1901
Japanilaisten sosialistien maltillinen siipi toivoi muutoksia ennen kaikkea työsuhteiden luonteeseen - työpäivän lyhentämiseen, työntekijöiden palkkojen korottamiseen jne. Kohtuulliset sosialistit toivoivat tekevänsä tämän laillisen poliittisen taistelun avulla. Sosialistien radikaalimpaa osaa ohjasi anarkismi. 1900 -luvun alussa anarkistiset ajatukset Japanissa ylittivät jopa marxilaisuuden suosion. Tämä voidaan selittää paitsi venäläisten populistien vaikutuksella, myös sillä, että keskiverto japanilainen hyväksyi anarkistisen opin, erityisesti Peter Kropotkinin näkemykset, helpommin kuin marxilainen oppi.
Japanin sosialismin radikaalin siiven alkuperä oli Katayama Sen ja Kotoku Shushu. Katayama Sen (1859-1933), jota oikeastaan kutsuttiin Sugatoro Yabukiksi, syntyi talonpoikaiperheeseen Kumenanin kylässä, ja seitsemäntoista vuoden iässä hän lähti Tokioon, missä hän sai kirjoituskoneen. Elämänsä ja työnsä aikana Tokiossa Katayama ystävystyi Iwasaki Seikichin kanssa, joka oli varakkaan japanilaisen perheen jälkeläinen ja kuuluisan Mitsubishi -konsernin yhden perustajan veljenpoika. Iwasaki Seikichi oli juuri menossa opiskelemaan Yhdysvaltoihin, jota Katayama Sen ei hyväksynyt. Hän meni myös "valloittamaan Amerikkaa". Reissu, täytyy sanoa, oli onnistunut. Yhdysvalloissa Katayama opiskeli kuuluisassa Yalen yliopistossa. Länsimailla oli niin vahva vaikutus nuoriin japanilaisiin, että hän kääntyi kristinuskoon. Sitten Katayama ihastui sosialistisiin ideoihin. Vuonna 1896, lähes neljänkymmenen vuoden iässä, Katayama palasi Japaniin. Täällä sosialistiset piirit ja ryhmät saivat voimaa. Katayama liittyi japanilaiseen sosialistiseen liikkeeseen ja teki monia hyödyllisiä asioita, esimerkiksi hänestä tuli yksi metallityöläisten liiton - ensimmäisen japanilaisen työläisliiton - perustajista.
Toinen tärkeä hahmo Japanin vallankumouksellisen sosialistisen liikkeen muodostumisessa oli Denjiro Kotoku. Japanin anarkismin kehitys liittyi nimeen Kotoku, mutta siitä lisää myöhemmin. Denjiro Kotoku, joka tunnetaan paremmin salanimellään "Shushu", syntyi 5. marraskuuta 1871 Nakamuran kaupungissa Kochin prefektuurissa. Katayaman ja Kotokun elämäkerroilla on paljon yhteistä - vanhemman ystävän tavoin Kotoku muutti nuoruudessaan maakunnasta Tokioon. Täällä nuori mies sai toimittajan työn. Loistavan kyvyn ansiosta hän, maakunnan kotoisin, menestyi nopeasti journalistisella alalla. Kotokusta tuli jo vuonna 1898, viisi vuotta journalistisen toimintansa alkamisen jälkeen, Tokion suosituimman sanomalehden Every Morning News kolumnisti. Samaan aikaan hän kiinnostui sosialistisista ajatuksista. Aiemmin sympaattisena liberaaleille Kotoku koki sosialismin olevan oikeudenmukaisempi ja hyväksyttävämpi tie japanilaiselle yhteiskunnalle.
- Kotoku Denjiro (Shushu)
21. huhtikuuta 1901 Katayama Sen, Kotoku Shushu ja useat muut japanilaiset sosialistit tapasivat muodostaakseen sosiaalidemokraattisen puolueen Shakai Minshuton. Nimestä huolimatta puolueen ohjelma oli vakavasti erilainen kuin eurooppalaiset tai venäläiset sosiaalidemokraattiset järjestöt, jotka olivat marxilaisia. Japanin sosiaalidemokraatit pitivät päätavoitteinaan: 1) veljeyden ja rauhan luomista ihmisten keskuuteen rodusta riippumatta, 2) yleismaailmallisen rauhan luomista ja kaikkien aseiden täydellistä tuhoamista, 3) luokkayhteiskunnan ja hyväksikäytön lopullista hävittämistä, 4) maan ja pääoman sosialisointi, 5) liikenne- ja viestintäyhteyksien sosialisointi, 6) varallisuuden tasainen jakaminen ihmisten kesken, 7) kaikille Japanin asukkaille yhtäläisten poliittisten oikeuksien myöntäminen, 8) ilmainen ja yleismaailmallinen koulutus ihmisille. Nämä olivat puolueen strategiset tavoitteet. Taktinen ohjelma, joka on lähempänä todellisuutta, sisälsi 38 kohdetta. Sosialidemokraatit vaativat keisaria hajottamaan vertaiskammionsa, ottamaan käyttöön yleiset äänioikeudet, vähentämään aseistusta ja lopettamaan armeijan rakentamisen, lyhentämään työpäivää ja tekemään sunnuntaista vapaapäivän, kieltämään tyttöjen yötyön, kieltämään lapsityövoiman ja tekemään kouluopetuksen vapaa, varmista oikeuksien ammattiliitot. Tutustuttuaan puolueen ohjelmaan viranomaisten edustajat vaativat, että siitä poistetaan kolme kohtaa - vertaishuoneen hajottamisesta, yleisvaaleista ja aseiden vähentämisestä. Sosialidemokraattien johtajat kieltäytyivät, minkä vuoksi hallitus kielsi puolueen toiminnan 20. toukokuuta 1901 ja määräsi poistamaan niiden sanomalehtien levikit, joissa manifesti ja muut puolueasiakirjat julkaistiin.
Japanin hallituksen viha ei ollut sattumaa. Vuonna 1901 aggressiiviseksi imperialistiseksi valtaksi muuttunut Japani suunnitteli jo tulevaisuudessa aseellista vastakkainasettelua Venäjän keisarikunnan kanssa vaikuttaakseen Kaukoidään. Sodanvastaisen poliittisen puolueen läsnäolo ei selvästikään ollut osa japanilaisen eliitin suunnitelmia tuolloin. Samaan aikaan Kotoku ja jotkut muut japanilaiset sosialistit siirtyivät vähitellen yhä radikaalimpiin asemiin. Jos Katayama Sen meni Yhdysvaltoihin kolmeksi vuodeksi ja siirtolaisuuden aikana keskittyi työhönsä sosialistisen Internationaalin jäsenenä, Kotoku jäi Japaniin. Huolimatta sisäpolitiikan kiristämisestä ja aggressiivisen retoriikan kasvusta Japanin ulkopolitiikassa, Kotoku vastusti edelleen aktiivisesti maan militarisointia ja kritisoi viranomaisia sodan valmistelusta Venäjän kanssa.
Hänen lähin työtoverinsa oli Sakai Toshihiko (1870-1933), myös toimittaja, joka työskenteli sanomalehdessä Every Morning News. Yhdessä Sakai Toshihiko Kotokun kanssa hän alkoi julkaista marraskuussa 1903 rehellisesti sodanvastaista julkaisua National Gazette (Heimin Shimbun). Tämä painos ilmestyi tammikuuhun 1905 asti - eli se tarttui Venäjän ja Japanin sodan alkuun. Julkaisun kirjoittajat eivät epäröineet avoimesti vastustaa sotaa Venäjän valtakunnan kanssa, kritisoivat viranomaisten tukahduttavaa politiikkaa. Vuonna 1904 g. Kotoku Shushu ja Sakai Toshihiko käänsivät Karl Marxin ja Friedrich Engelsin kommunistisen manifestin japaniksi.
Lopuksi, helmikuussa 1905, Kotoku Shushu pidätettiin sodanvastaisesta propagandasta ja tuomittiin viideksi kuukaudeksi vankeuteen. Kotokun sata viisikymmentä päivää vankilassa vaikutti syvästi hänen maailmankuvaansa. Kotoku itse sanoi myöhemmin, että hän meni vankilaan marxilaisena ja lähti anarkistina. Hänen näkemystensä radikalisoitumiseen vaikutti edelleen Pjotr Kropotkinin kirja "Kentät, tehtaat ja työpajat", jonka hän luki vankeutensa aikana. Heinäkuussa 1905 vapautunut Kotoku päätti lähteä väliaikaisesti Japanista. Hän meni Yhdysvaltoihin, missä tällä kertaa oli myös hänen pitkäaikainen toverinsa Japanin sosialistipuolueen perustamisessa, Katayama Sen. Kotoku aloitti Yhdysvalloissa yksityiskohtaisemman tutkimuksen anarkistisesta teoriasta ja käytännöstä. Hän tutustui syndikalistiryhmien toimintaan, jotka sitten liittyivät kuuluisaan ammattiliittoon "The Industrial Workers of the World" (IRM). Lisäksi Kotokulla oli Yhdysvalloissa enemmän mahdollisuuksia tutustua venäläisten vallankumouksellisten toimintaan. Kotoku, kuten jotkut muut japanilaiset poliittiset maastamuuttajat - sosialistit, oli erityisen sympaattinen Venäjän sosialistipuolueelle - vallankumouksellisille. Lopulta 1. kesäkuuta 1906 50 japanilaista maahanmuuttajaa kokoontui Oaklandiin, Kaliforniaan, ja perusti sosiaalisen vallankumouksellisen puolueen. Tämä järjestö julkaisi "Revolution" -lehden sekä lukuisia esitteitä, joissa japanilaiset sosiaalivallankumoukselliset vaativat aseellista taistelua keisarillista hallitusta vastaan.
- "Heimin Shimbun" ("Kansallinen sanomalehti")
Vuonna 1906 Kotoku Shushu palasi Yhdysvalloista Japaniin. Tuolloin maan sosialistisessa liikkeessä tapahtui mielenkiintoisia tapahtumia. Katayama Sen arvosteli anarkisteja, mutta monet sosiaalidemokraatit, mukaan lukien kykenevät julkaisijat, päättivät siirtyä Kotokun puolelle ja ottivat anarkistisia kantoja. Tammikuussa 1907 sosialistit pystyivät jatkamaan Obshchenarodnaya Gazeta -julkaisua, mutta saman vuoden heinäkuussa se suljettiin uudelleen. Sen sijaan kaksi muuta sanomalehteä alkoivat painaa - sosiaalidemokraattinen sanomalehti Social News ja Anarkistinen sanomalehti Osakan tavallisista ihmisistä. Jakautuminen japanilaisten marxilaisten ja anarkistien välillä tapahtui lopulta. Japanin radikaalin sosialistisen liikkeen kaksi perustajaisää - Katayama Sen ja Kotoku Shushu - johtivat vastaavasti marxilaista ja anarkistista liikettä.
Tähän mennessä Kotoku Shushui otti vihdoin anarkokommunistisen kannan ja hänestä tuli Peter Kropotkinin ideoiden seuraaja. Samaan aikaan, jos otamme Japanin anarkistiliikkeen kokonaisuutena, sen ideologia oli hyvin epämääräinen ja eklektinen. Se sisälsi anarkistisen kommunismin komponentteja Kropotkin -suuntauksessa, syndikalismia, joka oli mallinnettu maailman teollisille työntekijöille, ja jopa Venäjän vallankumoukselliselle radikalismille sosiaalisten vallankumouksellisten hengessä. Kropotkinin ideat lahjoittivat monia japanilaisia juuri vetoamalla talonpoikaisyhteisöön - 1900 -luvun alussa Japani oli edelleen pääasiassa maatalousmaa, ja talonpojat muodostivat suurimman osan sen väestöstä.
Toisaalta japanilainen proletariaatti oli vahvistumassa, ja sen joukossa anarkosyndikalistiset ideat olivat kysyttyjä, ja ne suuntautuivat vallankumouksellisten ammattiliittojen luomiseen ja taloudelliseen taisteluun. Samaan aikaan monet nuoret japanilaiset vallankumoukselliset olivat vaikuttuneita Venäjän sosialistivallankumouksellisten esimerkistä, jotka lähtivät yksilöllisen terrorin tielle. Heistä näytti siltä, että radikaalit teot keisaria tai jotakin korkeimman tason valtaa vastaan voivat vaikuttaa julkiseen tietoisuuteen ja johtaa suuriin muutoksiin maan elämässä. Samaan aikaan Kotoku Shushu itse vastusti yksittäistä terroria.
Tärkeä rooli anarkististen ja sosialististen ideoiden popularisoinnissa Japanissa oli Kotoku Kanno Sugan (1881-1911) vaimolla, joka oli yksi japanilaisen naisliikkeen perustajista. Tuolloin naisten asema Japanissa oli edelleen hyvin nöyryytetty, joten naisten osallistuminen poliittiseen liikkeeseen koettiin epäselvästi. Sitä hämmästyttävämpää on Kanno Sugan elämä - tyttö, joka syntyi yksinkertaiseen kaivospäällikön perheeseen pienessä kylässä lähellä Kiotoa. Kanno Suga piti hänen ihanteenaan Venäjän vallankumouksellista Sophia Perovskajaa, jota hän yritti jäljitellä kaikin tavoin. Hän kirjoitti artikkeleita "Obshchenarodnaya Gazeta" -lehdelle ja julkaisi sitten oman aikakauslehtensä "Svobodnaya Mysl" ("Dziyu Siso").
Keväällä 1910 Japanin salaiset palvelut tehostivat vallankumouksellisen liikkeen tukahduttamista. Kesäkuussa 1910 pidätettiin satoja japanilaisia anarkisteja ja sosialisteja. 26 ihmistä syytettiin keisarin murhaan valmistautumisesta. Heidän joukossaan oli Kotoku Shushu ja hänen avopuolisonsa Kanno Suga. Oikeudenkäynti "valtaistuimen loukkaus" -tapauksesta päätettiin lopettaa. Oikeudenkäynti pidettiin joulukuussa 1910. Kaikki 26 vastaajaa todettiin syyllisiksi keisarin salamurhan valmisteluun, ja 24 vastaajaa tuomittiin kuolemaan. Kuitenkin myöhemmin kuolemantuomio muutettiin elinkautiseen vankeuteen 12 anarkistille, mutta kaksitoista ihmistä päätettiin edelleen teloittaa. Kotoku Shushu tuomittiin myös kuolemaan. Japanin vallankumouksellisten kuolemantuomio aiheutti lukuisia mielenosoituksia paitsi Japanissa myös kaikkialla maailmassa. Solidaarisuusakot pidätettyjen anarkistien kanssa tapahtuivat Euroopan maissa, Yhdysvalloissa. Japanin oikeus pysyi kuitenkin vakaana. 24. tammikuuta 1911 kuolemaan tuomitut anarkistit hirtettiin.
Denjiro Kotokun (Shushuya) ja hänen kumppaneidensa traaginen loppu oli täysin luonnollinen tulos heidän aktiivisesta ja avoimesta taistelustaan Japanin ankaraa militarisoitua hallintoa vastaan. Yrittäessään toimia mahdollisimman avoimesti Kotoku ja hänen toverinsa eivät pystyneet laskemaan mahdollisia seurauksia, mukaan lukien viranomaisten raa'at sortotoimet. Tässä suhteessa sosiaalidemokraatit joutuivat edullisempaan asemaan, vaikka he joutuivat sortotoimiin, mutta silti pystyivät välttämään kuolemantuomioita.
"Valtaistuimen loukkauksen tapaus", nimittäin tällä nimellä, 26 japanilaisen anarkistin oikeudenkäynti meni historiaan, antoi vakavan iskun vallankumouksellisen liikkeen kehitykselle maassa. Ensinnäkin Japanissa pidätettiin 26 syytetyn lisäksi satoja muita vallankumouksellisia, tosin muista syytöksistä, ja vallankumoukselliset järjestöt ja painotalot murskattiin. Toiseksi teloitettiin aktiivisimmat vallankumoukselliset, mukaan lukien Kotoku Shushuya ja Kanno Suga. Vapaaksi jääneet anarkistit ja sosialistit joutuivat joko piiloutumaan tai jopa poistumaan maasta. Japanin vallankumouksellisella liikkeellä kesti noin vuosikymmen toipua "Throne Insult" -tapauksen seurauksista. Kuitenkin 1920 -luvulla japanilaiset anarkistit onnistuivat paitsi elvyttämään liikkeen myös ylittämään merkittävästi ideologiset edeltäjänsä saavuttamalla valtavan vaikutuksen japanilaiseen työväenluokkaan.
