Suuren hajonnan jälkeen ihmiset ja hallitus ovat vieraantuneet peruuttamattomasti toisistaan. Elävä usko katoaa vähitellen, kirkon auktoriteetti heikkenee. Virallinen ortodoksisuus rappeutuu, kutistuu ja siitä tulee ulkonäkö. Lopulta saamme katastrofin vuosina 1917-1920. Räjähti ja tuhosi temppeleitä. Ja ihmisten välinpitämättömyys.
Pappeus tai valtakunta
Tsaari Aleksei Mihailovitš luotti edelleen patriarkka Nikoniin eikä sekaantunut hänen toimintaansa. Tandem näytti toimivan hyvin:
"Sobin ystävä"
hallitsi takana, ja tsaari voi ryhtyä sotaan Puolan kanssa.
Kampanjoissa Aleksei Mihailovitš muutti pois pääkaupungin pihalta, syöksyi uuteen elämään, kypsyi. Opin paremmin ja aloin arvostaa kenraaleja Trubetskoja, Dolgorukovia, Romodanovskia, Khitrovoa, Stresnevia, Urusovia ja muita, minkä seurauksena patriarkka Nikonin entinen rajaton vaikutus ja viehätys hiipui. Kuningas sai uusia neuvonantajia, yhtä koulutettuja ja älykkäitä. Näin sotureita, rohkeita ja epäitsekkäästi omistautuneita hänelle.
Kun hän palasi Moskovaan ja ryhtyi liiketoimintaan, hän huomasi, että Nikon ei toiminut parhaalla mahdollisella tavalla. Kassa oli tyhjä. Venäjä ei vain käyttänyt valtavia rahaa sotaan, vaan patriarkka vei valtavia summia asuntojensa, temppeliensä ja luostareidensa rakentamiseen.
Rahakysymys oli niin akuutti, että hallituksen piti lyödä kupar ruplaa yhdessä hopearubojen kanssa. Kuningas yritti saada asiat järjestykseen taloudessa. Hän määräsi antamaan rahaa tiettyihin tarpeisiin vain henkilökohtaisten ohjeidensa mukaisesti.
Nikon uskoi, ettei tämä koskenut häntä. Hän vaati jälleen suuressa järjestyksessä suuren summan Uuden Jerusalemin rakentamisesta (Nikonin "Uusi Jerusalem" ja "Kevyt Venäjä"). Häneltä evättiin.
Nikon nosti skandaalin. Ilmestyi suvereenille, uhkasi sitä
"Ravista pöly jaloiltaan"
eikä tule enää palatsiin. Aleksei Mihailovitš oli luonteeltaan rauhaa rakastava, uskonnollinen henkilö, tällä kertaa hän antoi periksi. Hän pyysi anteeksi ja käski antaa rahat. Mutta tsaarin ja patriarkan välillä alkoi syntyä jakauma.
Sillä välin Nikon edisti itsepäisesti kirkkouudistuksia. Ja he kohtasivat voimakasta vastarintaa. Jossakin heitä yksinkertaisesti sabotoitiin, palveltiin vanhalla tavalla. Solovetskin ja Makaryevsko-Unženskin luostarit kapinoivat avoimesti.
Patriarkka, kuten tavallista, ei ollut joustava ja rauhallinen. Hän vastasi ankarasti. Uudistuksen vastustajia vainottiin kaikkein ankarimmin. Tsaarin joukot piirittivät Solovkia (piiritys kesti 1668–1676). Hierarkiat eivät enää uskaltaneet vastustaa patriarkaa. Nikon saavutti kaikkien vanhan riitin kannattajien kirouksen ja kirkon kirkon.
Oli suuri skisma.
Paras, sitkein ja hengellinen osa ihmisistä meni skismaan.
Nikon istutti kuolleen "ortodoksisuuden". Hän uskoi, että usko ei ole elämän lähde, vaan tapa valmistautua kuolemaan. Patriarkka odotti maailman loppua vuonna 1666 ja valmisti kirkon lopun aikoihin. Siksi venäläisten piti "oikein" ylistää Jumalaa, liittyä tähän kreikkalaisten ja muiden kristittyjen kanssa.
Opal Nikon
Kahden suuren suvereenin, Aleksei Mihailovitšin ja patriarkan, kaksoisvallasta tuli täysin sietämätön. Aikalaiset totesivat, että Nikon käyttäytyi
"Kuninkaallisempi kuin kuningas itse."
Palvelijat pelkäsivät enemmän patriarkaa kuin suvereenia.
Nikon perusti oman suuren pihan. Patriarkaaliset luottamushenkilöt ja virkamiehet saivat nopeasti maun asemastaan, muuttuivat röyhkeiksi. Itse Nikon oli vallanhimoinen. Boyars ja aateliset joutuivat jokaisena juhlapäivänä esittämään patriarkaaliset luottamushenkilöt, odottamaan pitkään vastaanottoa patriarkan luona. Nikon esitti mielipiteensä tsaarille mistä tahansa asiasta, oli se sitten kuinka vakava tai pieni. Hän kidutti kuninkaallista hovia ja Boyar -duumaa kiusauksellaan.
Syntyi uusi rahakonflikti. Vuonna 1649 katedraalikoodin mukaan kirkon maita verotettiin ja luostarijärjestö perustettiin keräämään ne. Nikon vastusti sitä, että nämä rahat käytetään paitsi kirkkoon myös valtion tarpeisiin. Patriarkka alkoi vaatia, että kirkon omaisuudella ei ollut mitään tekemistä valtion kanssa, vero olisi poistettava. Nikon vihasi Odojevskin luostarijärjestön päämiestä
"Uusi luther".
Hänen aateliston ja papiston vastustajat vastasivat parhaansa mukaan. He pelasivat peliä Nikonia vastaan, yrittivät voittaa tsaarin heidän puolelleen. Kerran tsaarin alaisuudessa järjestetyssä juhlassa Streshnev vertasi koiransa käyttäytymistä patriarkan tapoihin. Nikonille kerrottiin, ja Aleksei Mihailovitšin läsnäollessa jumalanpalveluksessa Assumption Cathedralissa hän kirosi Streshnevin. Tämä suututti kuningasta.
Sitten patriarkka kuvitteli, että hän voisi toimia ulkoisissa asioissa.
Vuonna 1658 Kaakhetin (Länsi -Georgia) kuningas Teimuraz saapui Moskovaan. Pyydä apua, tukea persialaisia ja ottomaania vastaan. Tällaiset vierailut olivat tavallisia Venäjän valtiolle. Tällaisissa tapauksissa rakasta vierasta tervehtiin loistavasti, hän antoi lahjoja, antoi rahaa, mutta ei antanut vakavia lupauksia. Venäjä ei ollut vielä Kaukasuksella.
Venäläisen etiketin mukaan kaikki ulkomaiset valtuuskunnat saivat ensin yleisön tsaarin kanssa, minkä jälkeen neuvottelut alkoivat. Sitten tuli tiedoksi, että Nikon määräsi georgialaiset ensin käymään hänen luonaan ja vasta sitten menemään keisarin luo. Hän osoitti, että hengellinen voima on korkeampi kuin maallinen. Hän halusi myös julistaa itsensä Georgian patriarkaksi, joka uhkasi joutua vaikeuksiin vieraalla areenalla.
Tsaarin haastemiehet määrättiin johtamaan georgialaiset ensin Aleksei Mihailovitšille. Patriarkaalinen mies Vjazemsky yritti estää tämän, kääntää valtuuskunnan taivaaseenastumisen katedraalille. Okolnichy Khitrovo voitti Vyazemskyn. Hän valitti Nikonille.
Patriarkka suuttui. Hän kirjoitti kirjeen kuninkaalle, jossa hän listasi valitukset.
Tsaari lupasi tutkia, mutta ei rankaissut Khitrovoa. Aleksei Mihailovitš alkoi välttää patriarkka. Nikon otti demonstratiivisesti pois patriarkan liivin, muutettuna luostaripuvuksi, ilmoitti, ettei hän enää ollut patriarkka. Hän toivoi, että edellinen tarina toisti itseään, sillä päättäessään ryhtyä patriarkaatiksi Aleksei Mihailovitš juoksi hänen luokseen, rullaisi hänen jalkojensa juureen, rukoili ja katui. Mutta näin ei tapahtunut.
Aleksei Mihailovitš on jo kyllästynyt "ystävänsä ystävään" ja hänen kummajaisiinsa. Totta, hän yritti sovinnon Boarar Trubetskoyn kautta. Nikon puree vähän. Hän ei halunnut puhua bojaarille, hän sanoi lähtevänsä.
10. (20) heinäkuuta 1658 Nikon lähti Moskovasta protestina: luopumatta Moskovan istuimesta hän vetäytyi ylösnousemuksen Uuden Jerusalemin luostariin.
Patriarkka toivoi edelleen, että kuningas ottaa itsensä kiinni ja rukoilee anteeksiantoa.
Mutta "hiljaisin" oli vain iloinen päästäkseen eroon tällaisesta ongelmasta.
Hän käski Trubetskoya suorittamaan tutkinnan patriarkan asioista. Lukuisat valitukset, rikkomukset ja kiristys paljastettiin välittömästi. Tsaarille annettiin "ystävän" kirjeenvaihto, joka oli täynnä ylimielisyyttä ja ylpeyttä.
Tutkimuksen tuloksena patriarkaalisilta lähisukulaisilta takavarikoitiin maata ja omaisuutta. Elokuussa Trubetskoy ja Lopukhin vierailivat Nikonissa. Nikon antautui. Hän siunasi Aleksei Mihailovitšin ja kirkon johtajan.
Pitirimistä tuli patriarkaalisen valtaistuimen paikkakunta. Nikonilta virallisesti riistettiin patriarkan asema vain Suuren Moskovan katedraalissa vuosina 1666-1667. Hänet tuomittiin ja yksinkertaisena munkkina hänet lähetettiin Ferapontovin luostariin. Joasaph valittiin uudeksi patriarkaksi.
Sama neuvosto hyväksyi ankarimmat toimenpiteet vanhauskoisia vastaan ja lausui anatemian heitä vastaan. Valtion rikosoikeudelliseen syytteeseen antautuneet vanhauskoiset rinnastettiin skismaattisiin harhaoppiin. Ero on muuttunut peruuttamattomaksi.
"Esivanhempien hyvän tavan" tuhoaminen
Venäjän keisarinna Katariina II 15. syyskuuta 1763 pidetyssä synodin ja senaatin yleiskonferenssissa osoitti hyvin tarkasti ja oikeudenmukaisesti suuren skisman perusteet ja mihin se johti.
Hän totesi:
Mikä on jakautumisemme?
Mikä on vanha usko?
Muistan tapahtumat ja niiden järjestyksen. Muinaisista ajoista lähtien Venäjän ortodoksiset ihmiset kastettiin kahdella sormella. En luettele muita rituaaleja. Kaikki tämä oli kaunista, kaikki erinomaista, jumalista ja terveellistä.
Meille ei ollut tarvetta ennen kreikkalaisten rituaaleja, samoin kuin kreikkalaisia ennen meidän.
Molemmat kirkot - kreikkalaiset ja meidän - eläivät rauhassa ja toveruudessa.
Itäisät isät, piispat, metropolit, patriarkat, jotka vierailivat Moskovassa, ylistivät Venäjän hurskautta vertaamalla sitä aurinkoon, joka valaisee maailmankaikkeutta."
Kuitenkin Nikonin ja Aleksei Mihailovitšin aikaan kirkko ja hallitus päättivät Kreikan ja Kiovan papiston vaikutuksen alaisena tehdä "uudistuksen". He uskoivat, että venäläisen uskon väitettiin vääristyneen, turmeltuneen. Tukahdutukset ja terrorit kohtasivat niitä, jotka vastustivat, eli parasta venäläistä.
Keisarinna huomautti viisaasti:
”Kehon pahuus ja teloitukset, ruoskat, ruoskat, katkaisukielet, takat, viski, ravistukset, hartiat, kirveet, kokot, hirsimökit - ja ketä vastaan tämä kaikki on?
Niitä ihmisiä vastaan, jotka haluavat yhtä: pysyä uskollisina isien uskolle ja rituaaleille!
Kunnioittavat isät! Miksi sinun pitäisi olla niin petollinen heitä ja Saatanaa vastaan?
Onko sinulla edes kipinää, vaikka ihmisten tunteiden, omantunnon, merkityksen, Jumalan pelon ja ihmisten pelon haamu?
Näenkö pyhiä?
Raivostuvatko ja raivoavatko kristityt ennen minua?"
Tsaarin hallitus astui ulkomaisten agitaattoreiden puolelle, "Hallitus vastusti kansaansa", "Petti isänmaan täydellä voimalla ja vaati tätä petosta ihmisiltä."
Ihmiset vastustivat.
Mutta hallitus ei muuttanut mieltään, tehosti sortoa.
En voi ihmetellä tsaari Aleksei Mihailovitšia, ihmetellä hänen tyhmyyttään, sydämettömyyttään ja sydämettömyyttään.
Nikon ja Aleksei hyökkäsivät suosittuun mielenosoitukseen kidutuksella ja kuolemalla.
Venäjän maa huokaisi kahdesta tyrannista: "pyhästä" ja "hiljaisesta".
Myös Katariina II huomasi, että paras, vilkas ja energinen osa Venäjän kansaa, jolla oli nimi "Pyhä Venäjä", otti mielenosoituksen puolelle. Siitä lähtien Venäjän kirkko on ollut raunioina.
"Pyhän Venäjän" tragedia
Tämän seurauksena toteutettiin suurin hengellinen ja informatiivinen sabotaasi Venäjän sivilisaatiota ja ihmisiä vastaan. Merkitys korvattiin kokonaan, se korvattiin muodolla.
Nikonilaiset, jotka esittivät kreikkalaisia rituaaleja, olivat inkvisitorien, "noidanmetsästäjien" roolia Venäjällä. Nikonilaiset vähensivät venäläisen uskon perinteen kirkon kansallistamiseen, byrokratiaan, arvon kunnioittamiseen ja poliisin valvontaan. Elävä usko tuhoutui.
Elävä, tulinen, iloinen ja monipuolinen, kuten ympäröivä maailma, Nikon ja hänen kannattajansa vastustivat uskoa kuolleella, muodollisella opetuksella ja fanaattisella odotuksella maailmanlopusta.
Vanhauskoisista tuli Venäjän uskonnon todellisia perillisiä. Heidän keskuksensa olivat "valtapaikat" (pyhät paikat, solmukohdat, joissa Jumala ja luonto puhuvat ihmiselle), Solovki, Belomorskin alue, Zaporožje, Uralit ja Siperia. Kahden vuosisadan vainon ajan Venäjän syrjäisiin paikkoihin vetäytyneet vanhauskoiset (kuten venäläiset pakanat useita vuosisatoja aiemmin) eivät murtuneet. Niistä tuli Venäjän uuden talousrakenteen ydin. Se oli Venäjän etnoksen vahvin, tervein ja harmonisimmin kehittynyt osa.
Niinpä suuren skisman jälkeen ihmiset ja hallitus ovat vieraantuneet peruuttamattomasti toisistaan. Venäjän kirkko on taantumassa. Pietari I saattaa päätökseen kirkon "uudistuksen", tuhoaa patriarkan instituution ja alistaa kirkon valtiolle.
Elävä usko katoaa vähitellen, kirkon auktoriteetti heikkenee. Ihmiset alkavat halveksia pappeja. Virallinen ortodoksisuus rappeutuu, kutistuu ja siitä tulee ulkonäkö.
Lopulta saamme katastrofin vuosina 1917-1920.
Räjähti ja tuhosi temppeleitä. Ja ihmisten välinpitämättömyys.
